23-е

წმიდა მოციქული იაკობი, უფლის ძმა ხორციელი სეგო აპ. იაკობ, ღვთაებრივი სახარების (მათე 13:55) და მოციქულის სიტყვების შესაბამისად. პავლე (გალ.1:19), მართალია. ეკლესია უწოდებს პირველი მეუღლის ძეს და აფ. სიმონი, იუდა და იოშია, ისევე როგორც მცირე თუ მცირე (მარკოზი 15:40) და განასხვავებს მას იაკობ ზებედესგან, რომლისთვისაც იგი აღნიშნავს დღესასწაულს აპრილის 30-ე დღეს, და იაკობ ალფეუსისგან, რომლისთვისაც იგი აღნიშნავს დღესასწაულს 9 ოქტომბერს. ბევრი მიიჩნევს უფლის ძმას იაკობს, როგორც მოციქულს. იაკობ ალფეოსი, თორმეტთა შორისაა დასახელებული, რათა განასხვავოს იგი აპ. მოციქულობისკენ მოწოდებული იაკობ ზებედე, რომელიც მოკვდა იაკობ ალფესამდე. მაგრამ ეკლესია, მოციქულის საღვთო მსახურების წიგნის წინასიტყვაობაში, 28 ოქტომბრის პროლოგში და მენაიონ-ჩეტიაში 4 იანვარს და იმავე თარიღების წმინდა საგალობლებში, წმინდა წერილისა და ტრადიციის შესაბამისად, აშკარად განასხვავებს იაკობ მცირეს, უფლის ძმას ალ იაკობ ხორციელისაგან. ამ უკანასკნელს ოქტომბრის 9-ე დღეს აღნიშნავს, ეკლესია მას თორმეტ მოციქულთა შორის ასახელებს, ხოლო იაკობ მცირე, უფლის ძმას, სამოცდაათთა საბჭოს შორის, რომელშიც ის პირველია დათვლილი. განსხვავება იაკობ ალფეუსსა და უფლის ძმას, იაკობ მცირეს შორის, მართალია. ეკლესიამ ეს ნათლად გამოხატა განსაკუთრებით თავის წმინდა საგალობლებში. ოქტომბრის მე-9 დღეს ხსენებული იაკობი არსად არ მოიხსენიება და არ განდიდდება როგორც უფლის ძმა, იერუსალიმის ეპისკოპოსი, მრევლი ეპისტოლეს დამწერი და მღვდელმოწამე, რაც უდავოდ მაღალ უპირატესობას იძლევა; მაგრამ ჰქვია იაკობ ალფეოსი, განდიდებული წარმართთა ღვთაებრივი ლამპარით, რომელმაც თორმეტის რიცხვი შეასრულა, მოატყუა ბერძნული სიბრძნე და გაიარა მთელ სამყაროში, საჯაროდ ქადაგებდა ქრისტეს რწმენის სიტყვას. იაკობს, რომელიც ოქტომბრის 23-ე დღეს იგალობეს, არსად არ ჰქვია ალფეოსი, არამედ იოსებ ხის მჭრელის ძეს, მისი პირველი ცოლისგან, იოშიას, სიმონისა და იუდას ძმისგან (მათე 13:55). მარკოზი 6:3), იოსებისა და მარიამის თანამგზავრი, როცა ისინი ჩვილ ქრისტესთან ერთად გაემგზავრნენ ეგვიპტეში და მას განადიდებს ღმერთის ძმა, იესოს ძმა, მოლაპარაკე ქრისტე; იერუსალიმის პირველი იერარქი, რომელიც გვასწავლის „ადამიანს მივცეთ კარგი ძღვენი და სრულყოფილი ძღვენი მნათობთა მამისგან“ (იაკობი 1:17); მაშასადამე, იმ საკონსულო ეპისტოლეს დამწერი, რომელიც ახალი აღთქმის წმინდა წიგნებს შორის ატარებს იაკობის ეპისტოლეს სახელს; ბოლოს და ბოლოს, წმიდა მოწამე, ჩამოგდებული ეკლესიის ფრთიდან ქრისტეს რწმენისთვის. საფუძველი, რომლისთვისაც ის მართალია. ეკლესია განასხვავებს იაკობ უფლის ძმას იაკობ ალფეოსისგან, ნაწილობრივ მითითებულია წმინდა წერილში, სადაც იესო ქრისტეს ხორციელი ძმები სწორედ ამ სახელით გამოირჩევიან მისი თორმეტი მოწაფისგან (მაგალითად, იოანე 2:12,7:3–5; მარკოზი 3:31; ლუკა 8:19) და თანაბრად გამოირჩევიან ეკლესიის მწერლებით. ასე რომ, ევსევი კესარიელი, წმინდა კირილე იერუსალიმელი (365–385), წმიდა ეპიფანე კვიპროსელი (404), ნეტარი იერონიმე (420) და სხვები აშკარად განასხვავებენ იაკობ უფლის ძმას იაკობ ალფეოსისგან. ასე რომ, იაკობ მოციქული, უფლის ძმა, ეკლესიის აზრით, არის იოსების ძე, მისი თანამგზავრი და წმიდა. ღვთისმშობელი ეგვიპტეში; ის ასევე არის იაკობი მცირე ან მცირე. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ უფალმა პატივი მიაგო მას განსაკუთრებული გარეგნობით (1 კორ. 15:7), ხოლო თავად უფლისგან 34 წელს, ანუ ევსევის გადმოცემით, მოციქულთაგან აირჩიეს და დაადგინეს იერუსალიმის ეკლესიის პირველ ეპისკოპოსად - ქრისტიანული ეკლესიების დედად. თავისი წმინდა ცხოვრებით უფლის ძმამ დიდი პატივისცემა დაიმსახურა ყველასგან, არა მარტო მოციქულთა და ქრისტიანთაგან, არამედ ურწმუნოთაგანაც. აპ. პეტრემ ციხიდან სასწაულებრივად გათავისუფლების შემდეგ თქვა: უთხარი იაკობს და ძმებს ამის შესახებ (საქმეები 12:17). აპ. პავლე მას კეფას და იოანესთან ერთად ეკლესიის სვეტებს უწოდებს და მათ შორის იაკობის პირველ სახელს (გალ. 2:9). სამოციქულო კრებაზე, რომელიც ჩატარდა იერუსალიმში დაახლოებით 50 წელს, რათა გადაეწყვიტათ, უნდა დაიცვან თუ არა ქრისტიანებმა ძველი აღთქმის რიტუალური კანონი, იერუსალიმის ეპისკოპოსმა იაკობმა უძღვებოდა და მისი განაჩენი მიიღო მთელმა კრებამ და დაამტკიცა სულიწმიდის ხელშესახები ნებით (საქმეები XV). იაკობის სახელით გამოირჩევა მისი ძმა აპი. იუდა (ლუკა 6:16; საქმეები 1:13), რომელიც თავის სამოციქულო ეპისტოლეს იწყებს იმით, რომ საკუთარ თავს იესო ქრისტეს მსახურს და იაკობის ძმას უწოდებს (იუდა 1:1) და ამით აჩვენებს აპ. იაკობი სამოციქულო ეკლესიაში. ებიონიტი ერეტიკოსებიც კი იკვეხნიდნენ ქალწულობით უფლის ძმის იაკობის გულისთვის. მისდამი დიდ საყოველთაო პატივისცემას განსაკუთრებით მოწმობს მისი მოწამეობრივი ღვაწლი, რომლის ვითარებას დეტალურად ასახავს ევსები უძველესი საეკლესიო ტრადიციების საფუძველზე. ის წერს: „როდესაც პავლე, კეისრის მიერ მისი განსაცდელის თხოვნით, ფესტუსმა რომში გაგზავნა, მაშინ იუდეველებმა, რომლებმაც დაკარგეს იმედი პავლეს წინააღმდეგ განზრახული გეგმების შესრულებისაკენ, მიმართეს იაკობს, უფლის ძმას, რომელსაც მოციქულებმა მიანდეს იერუსალიმში საეპისკოპოსო ტახტი. იაკობი, უფლის ძმა ამ დროიდან მოციქულამდე იყო მოწოდებული. დედის საშვილოსნოში, არც ღვინოს სვამდა და არც ძლიერ სასმელს, არც ხორცს ჭამდა, არც თმებს იჭრიდა, არც ზეთს სცხებდა და არც აბანოში იბანებოდა, რადგან თეთრეული ეცვა და არა შალის ტანსაცმელი. იგი მარტო შევიდა ტაძარში და იპოვეს იქ მუხლმოდრეკილი და ლოცულობდა ხალხის ცოდვების მიტევებისთვის. ხალხის გადარჩენისთვის ლოცვისას მუდმივი დაჩოქილიდან მუხლები გაუმაგრდა. მისი სიმართლის ამ უპირატესობის გამო მას უწოდეს მართალი და ოვლიასი (ωβλιας), რაც ნიშნავს: ხალხისა და ჭეშმარიტების დაცვას ან სიმაგრეს. იაკობ მოციქულისადმი მორწმუნეთა გამრავლებისა და განმტკიცებისთვის განსაკუთრებით იერუსალიმის ეკლესიას ევალება. მისი მოწმობით, ებრაელებს სწამდათ იესო ქრისტე და ბევრი იყო მორწმუნე, თუნდაც უხუცესთა შორის. ქრისტიანთა გამრავლებით უკმაყოფილო მწიგნობარებმა და ფარისევლებმა დაიწყეს ყვირილი და ამბობდნენ, რომ ამ გზით, შესაძლოა, მთელი ხალხი იცნობდეს იესოს ქრისტედ. ამიტომ, როცა შეიკრიბნენ იაკობთან, უთხრეს: „გთხოვთ, შეაკავოთ ხალხი, რადგან ის ცდება, როცა იესო ქრისტედ აღიარებს. ახლა ყველა შეიკრიბა აღდგომაზე. გთხოვ, გაანათლო ისინი იესოსთან დაკავშირებით. დადექით ტაძრის სახურავზე, რათა ზემოდან დაინახო და შენი სიტყვები მთელმა ხალხმა გაიგოს“. და პასექის დროს შეიკრიბა იუდას ყველა ტომი და მრავალი წარმართი. ხსენებულმა მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა იაკობი ტაძრის სახურავზე დააყენეს და შემდეგ შესძახეს: „მართალო, ყველამ უნდა გჯეროდეს შენი!“ ეს ხალხი შეცდომით გაჰყვება ჯვარცმულ იესოს; გვითხარით: რა არის ჯვარცმული იესოს კარი? იაკობმა დიდი ხმით უპასუხა: „რატომ მეკითხები იესოზე, კაცის ძეზე? ის დაჯდება ზეცაში დიდი ძალის მარჯვნივ და კვლავ მოვა დედამიწაზე ცის ღრუბლებზე!” იაკობის ამ მოწმობით ბევრი დარწმუნდა და იესოს ქება დაიწყო და თქვა: „ოსანა დავითის ძეს!“ მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა ერთმანეთს უთხრეს: „ჩვენ ცუდი საქმე მოვიქეცით, როცა ასეთი ჩვენება მივაწოდეთ იესოს; ავიდეთ და ძირს დავაგდოთ იაკობი, რომ სხვებმა მაინც შიშით არ დაუჯერონ“ და დაიყვირა: „ეჰ! ეჰ! და მართალნი ცდებიან!” ზევით ავიდნენ, მართალი კაცი გამოაგდეს და ქვების სროლა დაუწყეს. ჩამოგდებული უეცრად კი არ მომკვდარა, არამედ ადგა, მუხლი მოიყარა და ილოცა: „უფალო ღმერთო მამაო, გაუშვი ისინი; მათ არ იციან რას აკეთებენ! ” როცა მისკენ ქვები დაფრინავდნენ, ერთმა მღვდელმა, რექაბის ერთ-ერთმა ვაჟმა, შესძახა: „შეწყვიტე, რასაც აკეთებ; მართალი ლოცულობს ჩვენთვის“. მაგრამ სწორედ ამ დროს ერთ-ერთმა მათგანმა, ქსოვილის მუშაკმა, აიღო გრაგნილი, რომელზედაც ქსოვილი იყო შემოხვეული, მართალს თავში დაარტყა და ის ქრისტეს შობიდან დაახლოებით 63 წლის შემდეგ გარდაიცვალა. იმავე ადგილას დაკრძალეს; ტაძრის მახლობლად მის საფლავზე დღემდე დგას ძეგლი. ამგვარად, იაკობი ერთგული მოწმე იყო როგორც იუდეველებისთვის, ასევე წარმართებისთვის, რომ იესო არის ქრისტე. ყველა ისე იყო გაოცებული იაკობით და იმდენად პატივს სცემდნენ მას სამართლიანობისთვის, რომ მიუკერძოებელმა ებრაელებმა მისი მოწამეობა რომაელების მიერ იერუსალიმის დაუყოვნებელი ალყისა და განადგურების მიზეზად მიიჩნიეს. ეს არის ის, რაც ცნობილია იაკობის შესახებ, რომელიც, როგორც ამბობენ, დაწერა საბჭოს პირველი ეგრეთ წოდებული „ეპისტოლეებიდან“. წმიდა მოციქულმა იაკობმა ეს ეპისტოლე დაწერა დაახლოებით 59 წელს ქრისტეს შობის შემდეგ გაფანტულ ებრაელებს, რომელთა გადარჩენისთვის მას მიანდეს მთავარპასტორალური ზრუნვა. მას ეკუთვნის აგრეთვე იაკობ მოციქულის სახელით ცნობილი საღმრთო ლიტურგია, რომელიც დღესაც აღევლინება იერუსალიმში ამ მოციქულის ხსენების დღეს და რომლის საფუძველზეც ტარდება წმინდა ბასილი დიდისა და იოანე ოქროპირის ლიტურგიები. ქრისტეს შობის შემდეგ 63 წელს მოჰყვა უფლის ძმის წმინდა იაკობის წამება. თუ სიცოცხლეშივე იაკობ მოციქული სარგებლობდა საყოველთაო პატივისცემით, მაშინ მართალი ადამიანის ხსოვნა, უეჭველად, მისი სიკვდილის შემდეგ ქებით იყო დაცული ქრისტეს ეკლესიაში. მე-9 საუკუნეში თეოფანე ნიკეელმა და შემდგომ ბიზანტიელმა დაწერა მრავალი საგალობელი უფლის ძმის იაკობის პატივსაცემად, რომელიც ახლა მისი ხსოვნის დღეს მღეროდა. ეკლესია თავის საგალობლებში განადიდებს წმინდა მოციქულ იაკობს, ხორციელი უფლის ძმას, როგორც უფლის მოწაფეს, რომელმაც მიიღო სახარება; როგორც მოწამე, რომელმაც ენით აღუწერელი ნეტარება შეიძინა; როგორც ღმერთის ძმას, რომელსაც აქვს გამბედაობა; როგორც იერარქი, რომელიც ჩვენთვის ლოცულობს. მას უწოდებს იერუსალიმელთა პირველ მწყემსს და მოძღვარს და ზიარების ერთგულ მაშენებელს. მშვენიერი იყო ღვთის განდიდებული მსახურის პირველივე გამოჩენა. უნდა წარმოვიდგინოთ მეტას დინების სიჩქარე, განსაკუთრებით მისი საშინლად ძალადობრივი ძალა გაზაფხულზე, როდესაც ნიჩბოსნის ყველაზე ძლიერი და მოხერხებული ხელი ძლივს მართავს ნავს ნაპირთან. ამ მდინარის გასწვრივ, მისი ტალღების დინების საწინააღმდეგოდ, მისი გახსნისას, აღდგომის მესამე დღეს, 1540 წელს, უზარმაზარი ყინულის ნაკადი (ნაკრა) გადაიტანეს. ეს იყო ბოროვიჩის დიდებულ რეპიდზე; მაგრამ ყინულის ნაკადი მივარდა რეპიებიდან ჩამოვარდნილი წყლის მასების წინააღმდეგ. სქელი ორთქლი, როგორც კვამლი, ამოდიოდა ქვებს შორის მცურავი ყინულის ნაკადიდან. – მასზე დაინახეს მუხის მორი: კუბო ხუფის გარეშე, გარდაცვლილი ახალგაზრდით. რაც არ უნდა მშვენიერი იყო ყინულის ნაკადის ცურვა, გლეხებს მიცვალებულზე პასუხისმგებლობის ფიქრის წინაშე დადგნენ - და გადაწყვიტეს კუბოს სოფლის გარეთ გატანა; მათ მოიტანეს ბოძები და გამოიყენეს გრძელი ბოძები, რათა ყინულის ნაკადი ნაპირს აშორებდნენ. ყინულის ნაკადი, თუმცა არ დაემორჩილა და ნაპირს დაუბრუნდა. გემბანი თოკებით შემოახვიეს, ყინულის ნაკადთან ერთად მდინარე მეტას გასწვრივ გაიყვანეს და სოფლიდან ორი მილის მოშორებით წაიყვანეს. ბოროვიჩი. მეორე დღის გამთენიისას, ყინულის ნაკადი კვლავ გამოჩნდა სანაპიროზე, იმავე ადგილას.