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Saint Apôtre Jacques, frère du Seigneur selon la chair Sego Ap. Jacques, conformément au Divin Évangile (Matthieu 13 :55) et aux paroles de l'Apôtre. Paul (Galates 1 : 19), c’est vrai. L'Église appelle le fils de la fiancée de sa première épouse et le frère d'Ap. Simon, Judas et Josias, ainsi que le Petit ou le Mineur (Marc 15 :40), et le distingue de Jacob Zebedee, pour qui elle célèbre la célébration le 30 avril, et de Jacob Alphée, pour qui elle célèbre la célébration le 9 octobre. Beaucoup considèrent que Jacob, le frère du Seigneur, est la même personne que l'apôtre. Jacob Alphée, est classé parmi les douze et appelé Petit pour le distinguer d'Ap. Jacques Zébédée, appelé à l'Apostolat et décédé avant Jacques Alphée. Mais l'Église, dans la préface du Livre du Service divin de l'Apôtre, dans le Prologue du 28 octobre et du 4 janvier à Menaion-Chetya, et dans les hymnes sacrés aux mêmes dates, conformément à l'Écriture et à la tradition, distingue clairement Jacques le Mineur, le frère du Seigneur dans la chair, de Jacques Alphée. Célébrant ce dernier le 9 octobre, l'Église le compte parmi les douze apôtres, et Jacques le Mineur, le frère du Seigneur, parmi le concile des soixante-dix, dans lequel il est compté le premier. La différence entre Jacob Alphée et Jacob le Petit, le frère du Seigneur, est juste. L'Église l'a clairement exprimé, notamment dans ses hymnes sacrés. Jacques, célébré le 9 octobre, n'est nulle part appelé ni glorifié comme frère du Seigneur, évêque de Jérusalem, auteur de l'épître conciliaire et hiéromartyr, ce qui donne sans aucun doute de grands avantages ; mais il s'appelle Jacob Alphée, glorifié par la lampe divine des païens, qui, remplissant le nombre de douze, trompa la sagesse grecque et parcourut l'univers entier, prêchant publiquement la parole de la foi du Christ. Jacob, qui a été chanté le 23 octobre, n'est nulle part appelé Alphée, mais est appelé le fils de Joseph le bûcheron, de sa première femme, le frère de Josias, Simon et Juda (Matthieu 13 :55. Marc 6 : 3), le compagnon de Joseph et de Marie lorsqu'ils partirent avec l'Enfant Christ en Égypte, et est glorifié par le frère de Dieu, le frère de Jésus, le Christ parlé ; le premier hiérarque de Jérusalem, nous enseignant « à donner à l'homme un don bon et un don parfait de la part du Père des lumières » (Jacques 1 : 17) ; c'est pourquoi l'auteur de cette épître conciliaire, qui parmi les livres sacrés du Nouveau Testament porte le nom d'épître de Jacob ; enfin, un saint martyr, renversé de l'aile de l'Église pour la foi du Christ. La base pour laquelle il a raison. L'Église distingue Jacques le frère du Seigneur de Jacques Alphée, en partie indiqué dans l'Écriture, dans laquelle les frères de Jésus-Christ dans la chair par ce même nom se distinguent de ses douze disciples (par exemple, Jean 2 : 12, 7 : 3-5 ; Marc 3 :31 ; Luc 8 :19), et sont également distingués par les écrivains de l'Église. Ainsi Eusèbe de Césarée, saint Cyrille de Jérusalem (365-385), saint Épiphane de Chypre (404), le bienheureux Jérôme (420) et d'autres distinguent clairement Jacques, le frère du Seigneur, de Jacques Alphée. Ainsi, l'apôtre Jacques, le frère du Seigneur, selon l'Église, est le fils de Joseph, son compagnon et le Saint. Vierge Marie en Egypte ; il est aussi Jacob le Petit ou le Mineur. Après sa résurrection, le Seigneur l'a honoré de son apparition spéciale (1 Cor. 15 : 7), et c'est du Seigneur lui-même en l'an 34, ou, selon la légende d'Eusèbe, des apôtres, qu'il a été élu et installé comme premier évêque de l'Église de Jérusalem – la mère des Églises chrétiennes. Par sa vie sainte, le frère du Seigneur a gagné le grand respect de tous, non seulement des apôtres et des chrétiens, mais aussi des non-croyants. Ap. Pierre, après sa libération miraculeuse de prison, a dit : parlez-en à Jacques et aux frères (Actes 12 : 17). Ap. Paul l'appelle, avec Céphas et Jean, les piliers de l'Église et entre eux le prénom de Jacques (Galates 2 : 9). Lors du Concile apostolique, qui a eu lieu à Jérusalem vers 50 après J.-C. Pour décider si les chrétiens devaient observer la loi rituelle de l'Ancien Testament, Jacques, évêque de Jérusalem, a présidé, et son jugement a été accepté par l'ensemble du concile et approuvé par la volonté tangible du Saint-Esprit (Actes XV). Son frère Ap se distingue par le nom de Jacob. Jude (Luc 6 : 16 ; Actes 1 : 13), qui commence son épître conciliaire en se qualifiant de serviteur de Jésus-Christ et frère de Jacques (Jude 1 : 1), et montre ainsi l'importance particulière de l'Ap. Jacques dans l'Église apostolique. Même les hérétiques ébionites se vantaient de leur virginité à cause de Jacob, le frère du Seigneur. Le grand respect universel à son égard est notamment attesté par son martyre, dont les circonstances sont décrites en détail par Eusèbe, sur la base d'anciennes traditions ecclésiales. Il écrit : "Lorsque Paul, à la demande de son procès par César, fut envoyé par Festus à Rome, alors les Juifs, ayant perdu l'espoir de réaliser leurs plans contre Paul, se tournèrent vers Jacques, le frère du Seigneur, à qui les Apôtres confièrent le trône épiscopal à Jérusalem. Jacob, le frère du Seigneur, depuis le temps des Apôtres et jusqu'à ce jour appelé juste par tous, était saint dès le ventre de sa mère, ne buvait ni vin ni boisson forte, ne mangeait rien de viande, faisait Il ne s'est pas coupé les cheveux, ne s'est pas oint d'huile et ne s'est pas lavé dans le bain. Lui seul était autorisé à entrer dans le Lieu Saint, car il portait des vêtements en lin et non en laine. Il entra seul dans l’église et y fut trouvé agenouillé et priant pour la rémission des péchés du peuple. A force de s'agenouiller constamment en priant pour le salut du peuple, ses genoux sont devenus raides. Pour cette supériorité de sa justesse, il fut appelé juste et ovlias (ωβλιας), ce qui signifie : protection ou bastion du peuple et de la vérité. L'Église de Jérusalem est particulièrement redevable de la multiplication et du renforcement des fidèles à saint Jacques. Selon son témoignage, les Juifs croyaient en Jésus-Christ, et nombreux étaient ceux qui croyaient, même parmi les anciens. Insatisfaits de la multiplication des chrétiens, les scribes et les pharisiens se mirent à crier et à dire que de cette façon, peut-être, tout le peuple reconnaîtrait Jésus comme le Christ. C'est pourquoi, s'étant rassemblés auprès de Jacob, ils lui dirent : "Nous te demandons de retenir le peuple ; car il a tort de reconnaître Jésus comme le Christ. Maintenant tout le monde est réuni pour Pâques. Nous te demandons de les éclairer sur Jésus. Nous te faisons confiance car nous-mêmes, avec le peuple, reconnaissons que tu es juste et impartial. Convainquez donc les gens de ne pas se tromper au sujet de Jésus. Tout le monde vous écoutera et nous sommes avec tout le monde. Tenez-vous sur le toit de l’église pour que vous puissiez être vu d'en haut et que vos paroles puissent être entendues. par tout le peuple. Et à la Pâque, toutes les tribus de Juda et de nombreux païens se rassemblèrent. Les scribes et les pharisiens mentionnés ont en fait placé Jacob sur le toit de l’église et lui ont alors crié : « Juste, nous devons tous croire en toi ! Ce peuple, dans l'erreur, suivra Jésus crucifié ; dis-nous : quelle est la porte de Jésus crucifié ? Jacob répondit d’une voix forte : « Pourquoi m’interroges-tu sur Jésus, le Fils de l’homme ? Il s’assiéra au ciel à la droite de la grande Puissance et reviendra sur terre sur les nuages ​​du ciel ! Par ce témoignage de Jacob, beaucoup furent complètement convaincus et commencèrent à louer Jésus en s’écriant : « Hosanna au Fils de David ! » Et les scribes et les pharisiens se disaient : « Nous avons fait une mauvaise chose en apportant un tel témoignage à Jésus ; Montons et jetons Jacob à terre, afin que les autres, au moins par peur, ne le croient pas », et il a crié : « Eh ! hein! et les justes s'égarent ! Courant vers le sommet, ils poussèrent le juste et commencèrent à lui jeter des pierres. Le renversé ne mourut pas subitement, mais, se levant, s'agenouilla et pria : « Seigneur Dieu Père, laisse-les partir ; Ils ne savent pas ce qu’ils font ! Tandis que des pierres volaient sur lui, un certain prêtre, l'un des fils de Récab, cria : « Arrête ce que tu fais ; le juste prie pour nous. Mais à ce moment précis, l'un d'eux, un ouvrier drapier, saisit le rouleau à pâtisserie sur lequel le tissu était roulé, frappa le juste à la tête, et celui-ci mourut environ 63 ans après la Nativité du Christ. Il a été enterré au même endroit ; Un monument se dresse encore sur sa tombe, près de l’église. Ainsi, Jacques était un témoin fidèle tant auprès des Juifs que des Gentils que Jésus est le Christ. Tout le monde était tellement étonné par Jacob et le respectait tellement pour sa justice que des Juifs impartiaux considéraient son martyre comme la raison du siège immédiat et de la destruction de Jérusalem par les Romains. C’est ce que l’on sait de Jacques, qui aurait écrit la première des soi-disant « épîtres » du Concile. Le saint apôtre Jacques a écrit cette épître vers l'an 59 après la Nativité du Christ aux Juifs dispersés, pour le salut desquels il avait la charge archipastorale. Il possède également la Divine Liturgie, connue sous le nom de l'Apôtre Jacques, qui est encore célébrée à Jérusalem le jour de la mémoire de cet Apôtre, et sur la base de laquelle sont énoncées les liturgies de saint Basile le Grand et de saint Jean Chrysostome. Le martyre de saint Jacob, le frère du Seigneur, suivit en l'an 63 après la Nativité du Christ. Si au cours de sa vie l'apôtre Jacques jouissait du respect universel, alors la mémoire du juste, sans aucun doute, après sa mort, a été préservée avec louange dans l'Église du Christ. Au IXe siècle, Théophane de Nicée, puis Byzance, écrivirent de nombreux hymnes en l'honneur de Jacques, le frère du Seigneur, chantés aujourd'hui lors de son jour de commémoration. Dans ses hymnes, l'Église glorifie saint Apôtre Jacques, frère du Seigneur selon la chair, comme disciple du Seigneur qui a accueilli l'Évangile ; comme un martyr qui a acquis un bonheur indescriptible ; comme un frère de Dieu qui a de l'audace ; comme un hiérarque priant pour nous. L'appelle le premier berger et enseignant des Jérusalemites et le fidèle constructeur des sacrements. A Moscou, dans l'enceinte de la Vieille Jérusalem, une partie des reliques de saint Apôtre Jacques depuis 1853, le 23 octobre, a été reçue du patriarche d'Alexandrie Hiérothéos. † Mémoire du juste Jacob Borovichsky Qui était ce saint de Dieu ? Aucune information exacte n'a été trouvée. "Nous ne savons pas qui il est ni d'où il vient", explique Slavenitsky. "Nous remercions seulement le bienheureux Jacob. Il a brillé par la puissance des miracles du Christ, comme les grands saints d'autrefois. Dans sa jeunesse bienheureuse, un homme fort et merveilleux est venu vers nous dans le pays russe - pour protéger et observer notre foi en Christ" 294. Selon les rumeurs, le bienheureux Jacob était un armateur simple mais zélé et a pris sur lui une grave folie ; tués par le tonnerre, 295 sont morts. La toute première apparition du serviteur glorifié de Dieu fut merveilleuse. Il faut imaginer la vitesse du courant du Meta, surtout sa force terriblement violente au printemps, lorsque la main la plus forte et la plus adroite d'un rameur peut à peine diriger un bateau près du rivage. Le long de ce fleuve, à contre-courant de ses vagues, lors de son ouverture, le troisième jour de Pâques, en 1540, fut emportée une immense banquise (nakra). C'était près des formidables rapides de Borovichi ; mais la banquise s'élançait au mépris des masses d'eau tombant des rapides. Une vapeur épaisse, comme de la fumée, s'élevait de la banquise flottant entre les pierres. – Là-dessus, ils ont vu une bûche de chêne : un cercueil sans couvercle, avec un jeune décédé. Aussi merveilleux que soit le flottement de la banquise, les paysans ont été confrontés à l'idée d'être responsables du cadavre - et ont décidé de transporter le cercueil à l'extérieur du village ; Ils ont apporté des perches et ont utilisé de longues perches pour éloigner la banquise du rivage. La banquise n’a cependant pas obéi et est revenue vers le rivage. Après avoir enveloppé le pont avec des cordes, ils l'ont tiré avec la banquise le long de la rivière Meta et l'ont emmené à trois kilomètres du village. Borovitch. Le lendemain à l’aube, la banquise réapparut au large, au même endroit. Elle fut de nouveau emmenée le long de la rivière ; mais pour la troisième fois elle revint au même endroit. La nuit, un jeune est apparu en rêve aux anciens, pas un ou deux, le même qu'ils avaient vu dans la bûche, et leur a dit avec reproche : « Pourquoi, étant chrétiens, me persécutez-vous impitoyablement, moi chrétien ? Si vous voulez connaître mon nom, alors je suis Jacob, le même nom que saint. À l'apôtre Jacques. "Le matin, les anciens se communiquèrent la vision, et après eux les gens se précipitèrent vers le rivage pour retirer avec révérence le cercueil de la glace. Les reliques furent placées dans la chapelle 296. Lorsqu'ils commencèrent à embrasser avec révérence le corps incorruptible et pur, des guérisons miraculeuses apparurent. Ils l'ont signalé à l'archipasteur de Novgorod. En juin 1544, sur ordre de l'archevêque Théodose, le prêtre de Sofia Jean, en présence de nombreux membres du clergé et de laïcs, examina les reliques du juste et les miracles accomplis avec elles. Le 6 octobre 1544, l'archevêque bénit par une lettre pour transférer les reliques de la chapelle où elles se trouvaient à l'église voisine du Saint-Esprit ; ensemble, il est prescrit d'accomplir un service solennel le jour du transfert des reliques 297. Après cela, des flots de miracles coulèrent des reliques du juste. – En 1572, l'archevêque de Novgorod ordonna qu'on croie strictement sur place aux récits de miracles. Les envoyés ont rapporté, Et qu'avec les reliques de saint Jacob, « de nombreuses guérisons » sont effectuées 298. – Slavenitsky a écrit un jour : « J'ai commencé à écrire des miracles, et quand quatre-vingt-huit semaines en ont été remplies, j'ai arrêté d'écrire » 299. Le canon du juste Jacob a été écrit, comme le montre l'acrostiche, par « Ivan », probablement le même prêtre de Sofia, Jean, qui pour la première fois a témoigné des reliques et des miracles 300. RKP. Sergius Lavra n° 8. Synode. RKP. N° 234. Est. Jér. IV, 192. Dictionnaire des saints. Saint-Pétersbourg 1836, p. 127. Est. Jér. IV, 192. Synode. RKP. N° 234, l. 349-352. Conte L. 328. Synode. RKP. N° 234, l. 349-355. Recueil l. III. 168. Miracles de saint Jacob au synode. RKP. 234, l. 356-375. Synode. RKP. N° 234, l. 328-348. Synode. RKP. N° 234, l. 313. Transfert des reliques de Jacob Borovichi 23 octobre d. - dans le calendrier de la charte et du psautier du XVIe siècle. Tolstoï 1. N° 100. 113. Service auprès de Tsarski au RKP. 1593 n° 563.