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San Apóstol Santiago, hermano del Señor según la carne Sego Ap. Santiago, conforme al Divino Evangelio (Mateo 13,55) y las palabras del Apóstol. Pablo (Gálatas 1:19), correcto. La Iglesia llama al hijo del prometido de su primera esposa y al hermano de Ap. Simón, Judas y Josías, así como el Menor o Menor (Marcos 15:40), y lo distingue de Jacob Zebedeo, por quien celebra la fiesta el día 30 de abril, y de Jacob Alfeo, por quien celebra la fiesta el 9 de octubre. Muchos consideran que Jacob, el hermano del Señor, es la misma persona que el Apóstol. Jacob Alfeo, está clasificado entre los doce y se le llama Pequeño para distinguirlo de Ap. Santiago Zebedeo, llamado al Apostolado y que murió antes que Santiago Alfeo. Pero la Iglesia, en el prefacio del Libro del Servicio Divino del Apóstol, en el Prólogo del 28 de octubre y del 4 de enero en Menaion-Chetya, y en los himnos sagrados de las mismas fechas, de acuerdo con la Escritura y la tradición, distingue claramente a Santiago el Menor, el hermano del Señor en la carne, de Santiago Alfeo. Celebrando este último el día 9 de octubre, la Iglesia lo cuenta entre los doce Apóstoles, y a Santiago el Menor, el hermano del Señor, entre el consejo de los setenta, en el que figura en primer lugar. La diferencia entre Jacob Alfeo y Jacob el Menor, el hermano del Señor, es correcta. La Iglesia lo ha expresado claramente, especialmente en sus himnos sagrados. Santiago, celebrado el día 9 de octubre, en ninguna parte es llamado o glorificado como hermano del Señor, obispo de Jerusalén, escritor de la epístola conciliar y hieromártir, lo que sin duda otorga grandes ventajas; pero se llama Jacob Alfeo, glorificado por la lámpara divina de los paganos, quien, cumpliendo el número de los doce, engañó a la sabiduría griega y recorrió todo el universo, predicando públicamente la palabra de la fe de Cristo. Jacob, a quien se cantó el himno el día 23 de octubre, no se le llama en ninguna parte Alfeo, sino que se le llama hijo de José el leñador, de su primera esposa, hermano de Josías, Simón y Judá (Mateo 13:55. Marcos 6:3), el compañero de José y María cuando partieron con el Niño Cristo a Egipto, y es glorificado por el hermano de Dios, el hermano de Jesús, el Cristo hablado; el primer jerarca de Jerusalén, enseñándonos “a dar al hombre dádiva buena y perfecta del Padre de las luces” (Santiago 1:17); por tanto, el escritor de aquella epístola conciliar, que entre los libros sagrados del Nuevo Testamento lleva el nombre de Epístola de Jacob; finalmente, un santo mártir, derrocado del ala de la iglesia por la fe de Cristo. La base por la que tiene razón. La Iglesia distingue a Santiago, el hermano del Señor, de Santiago Alfeo, en parte indicado en las Escrituras, en las que los hermanos de Jesucristo en la carne por este mismo nombre se distinguen de Sus doce discípulos (por ejemplo, Juan 2:12,7:3–5; Marcos 3:31; Lucas 8:19), y son igualmente distinguidos por los escritores de la Iglesia. Así, Eusebio de Cesarea, San Cirilo de Jerusalén (365–385), San Epifanio de Chipre (404), el Beato Jerónimo (420) y otros distinguen claramente a Santiago, el hermano del Señor, de Santiago Alfeo. Así, el apóstol Santiago, hermano del Señor, según la Iglesia, es hijo de José, su compañero y el Santo. Virgen María a Egipto; también es Jacob el Menor o el Menor. Después de su resurrección, el Señor lo honró con Su aparición especial (1 Cor. 15:7), y del Señor mismo en el año 34, o, según la leyenda de Eusebio, de los Apóstoles, fue elegido e instalado como el primer obispo de la Iglesia de Jerusalén, la madre de las Iglesias cristianas. Con su vida santa, el hermano del Señor se ganó un gran respeto de todos, no sólo de los Apóstoles y cristianos, sino también de los no creyentes. Ap. Pedro, después de su milagrosa liberación de prisión, dijo: cuéntale esto a Santiago y a los hermanos (Hechos 12:17). Ap. Pablo lo llama, junto con Cefas y Juan, los pilares de la Iglesia y entre ellos el primer nombre de Santiago (Gálatas 2:9). En el Concilio Apostólico, que tuvo lugar en Jerusalén alrededor del año 50 d.C. Para decidir si los cristianos debían observar la ley ritual del Antiguo Testamento, presidió Santiago, obispo de Jerusalén, y su juicio fue aceptado por todo el concilio y aprobado por la voluntad tangible del Espíritu Santo (Hechos XV). Su hermano Ap se distingue con el nombre de Jacob. Entró solo a la iglesia y fue encontrado allí arrodillado y orando por la remisión de los pecados del pueblo. De estar constantemente arrodillado mientras oraba por la salvación del pueblo, sus rodillas se endurecieron. Por esta superioridad de su rectitud fue llamado justo y ovlias (ωβλιας), que significa: protección o baluarte del pueblo y de la verdad. La Iglesia de Jerusalén está especialmente deudora de la multiplicación y fortalecimiento de los fieles de San Santiago Apóstol. Según su testimonio, los judíos creían en Jesucristo, y fueron muchos los que creyeron, incluso entre los ancianos. Insatisfechos con la multiplicación de los cristianos, los escribas y fariseos comenzaron a gritar y decir que así, tal vez, todo el pueblo reconocería a Jesús como el Cristo. Por lo tanto, habiéndose reunido con Jacob, le dijeron: "Te pedimos que refrenes a la gente, porque se equivoca al reconocer a Jesús como el Cristo. Ahora todos se han reunido para la Pascua. Te pedimos que los ilumines acerca de Jesús. Te confiamos esto porque nosotros mismos, junto con la gente, reconocemos que eres justo e imparcial. Así que convence a la gente de que no se equivoquen acerca de Jesús. Todos te escucharán, y nosotros estamos con todos. Párate en el techo de la iglesia para que puedas ser visto desde arriba y tus palabras. puede ser escuchado por toda la gente”. Y en Pesaj se reunieron todas las tribus de Judá y muchos paganos. De hecho, los escribas y fariseos mencionados pusieron a Jacob en el techo de la iglesia y luego le gritaron: “¡Justo, todos debemos creer en ti!” Este pueblo, en el error, seguirá a Jesús crucificado; dinos: ¿cuál es la puerta de Jesús crucificado?” Jacob respondió en alta voz: “¿Por qué me preguntas por Jesús, el Hijo del Hombre? ¡Se sentará en el cielo a la diestra del gran Poder y volverá a la tierra sobre las nubes del cielo! Por este testimonio de Jacob, muchos quedaron completamente convencidos y comenzaron a alabar a Jesús, exclamando: “¡Hosanna al Hijo de David!” Y los escribas y fariseos se decían unos a otros: “Mal hemos hecho al dar tal testimonio a Jesús; Subamos y echemos a Jacob, para que los demás, al menos por miedo, no le crean”, y gritamos: “¡Eh! ¡eh! ¡Y los justos se extravían! Corriendo hasta la cima, empujaron al justo fuera y comenzaron a arrojarle piedras. El derribado no murió repentinamente, sino que, levantándose, se arrodilló y oró: “Señor Dios Padre, déjalos ir; ¡No saben lo que están haciendo! Mientras volaban piedras hacia él, cierto sacerdote, uno de los hijos de Recab, gritó: “Deja lo que estás haciendo; el justo ora por nosotros”. Pero en ese mismo momento uno de ellos, un tejedor, agarró el rodillo sobre el que estaba enrollada la tela, golpeó al justo en la cabeza y murió unos 63 años después de la Natividad de Cristo. Fue enterrado en el mismo lugar; Todavía se levanta un monumento sobre su tumba cerca de la iglesia. Así, Santiago fue un testigo fiel tanto para judíos como para gentiles de que Jesús es el Cristo. Todos estaban tan asombrados por Jacob y lo respetaban tanto por su justicia que los judíos imparciales consideraron su martirio como la razón del inmediato asedio y destrucción de Jerusalén por parte de los romanos. Esto es lo que se sabe de Santiago, de quien se dice que escribió la primera de las llamadas “epístolas” del Concilio. El santo apóstol Santiago escribió esta epístola alrededor del año 59 después de la Natividad de Cristo a los judíos dispersos, para cuya salvación se le había confiado el cuidado archipastoral. También es dueño de la Divina Liturgia, conocida con el nombre del Apóstol Santiago, que todavía se celebra en Jerusalén el día de la memoria de este Apóstol, y en base a la cual se exponen las liturgias de San Basilio el Grande y San Juan Crisóstomo. El martirio de San Jacobo, el hermano del Señor, se produjo en el año 63 después de la Natividad de Cristo. Si durante su vida el apóstol Santiago gozó del respeto universal, entonces la memoria del justo, sin duda, después de su muerte fue preservada con alabanza en la Iglesia de Cristo. En el siglo IX, Teófanes de Nicea y posteriormente Bizancio escribieron muchos himnos en honor de Santiago, el hermano del Señor, que ahora se cantan en su día conmemorativo. En sus himnos la Iglesia glorifica a San Santiago Apóstol, hermano del Señor según la carne, como discípulo del Señor que aceptó el Evangelio; como un mártir que ha adquirido una dicha indescriptible; como hermano de Dios que tiene audacia; como un jerarca orando por nosotros. Lo llama el primer pastor y maestro de los jerosolimitanos y el fiel constructor de los sacramentos. En Moscú, en el Antiguo Complejo de Jerusalén, el 23 de octubre se recibieron de manos del Patriarca de Alejandría, Hieroteo, parte de las reliquias del apóstol Santiago desde 1853. † Memoria del justo Jacob Borovichsky ¿Quién era este santo de Dios? No se ha encontrado información exacta. "No sabemos quién es ni de dónde viene", dice Slavenitsky. "Sólo agradecemos al bienaventurado Jacob. Brillaba con el poder de los milagros de Cristo, como los grandes santos de la antigüedad. En nuestra juventud bendita, un hombre fuerte y maravilloso vino a nosotros en el país ruso, para proteger y observar nuestra fe en Cristo" 294. Según los rumores, el bienaventurado Jacob era un armador simple pero celoso y asumió severas tonterías; asesinado por un trueno 295 murieron. La primera aparición del siervo glorificado de Dios fue maravillosa. Hay que imaginar la velocidad de la corriente del Meta, especialmente su fuerza terriblemente violenta en primavera, cuando la mano más fuerte y diestra de un remero apenas puede dirigir un barco cerca de la orilla. A lo largo de este río, contra la corriente de sus olas, durante su apertura, el tercer día de Pascua de 1540, fue arrastrado un enorme témpano de hielo (nakra). Fue en los formidables rápidos de Borovichi; pero el témpano de hielo se precipitó desafiando las masas de agua que caían de los rápidos. Un vapor espeso, como humo, se elevaba del témpano de hielo que flotaba entre las piedras. – Sobre él vieron un tronco de roble: un ataúd sin tapa, con un joven fallecido. Por maravilloso que fuera el flotamiento del témpano de hielo, los campesinos se enfrentaron a la idea de ser responsables del cadáver y decidieron sacar el ataúd fuera del pueblo; Trajeron palos y usaron palos largos para empujar el témpano de hielo lejos de la orilla. El témpano, sin embargo, no obedeció y regresó a la orilla. Después de envolver la cubierta con cuerdas, la arrastraron junto con el témpano de hielo a lo largo del río Meta y se la llevaron a dos millas de la aldea. Borovich. Al amanecer del día siguiente, el témpano volvió a aparecer frente a la costa, en el mismo lugar. La llevaron nuevamente a lo largo del río; pero por tercera vez volvió al mismo lugar. Por la noche, un joven se apareció a los ancianos, no uno o dos, en un sueño, el mismo que vieron en el registro, y dijo con reproche: "¿Por qué, siendo cristianos, me persiguen sin piedad a mí, cristiano? Si queréis saber mi nombre, entonces soy Jacob, el mismo nombre de San Al Apóstol Santiago". "Por la mañana, los ancianos se comunicaron la visión unos a otros, y tras ellos la gente se apresuró a llegar a la orilla para sacar con reverencia el ataúd del hielo. Las reliquias fueron colocadas en la capilla 296. Cuando comenzaron a besar con reverencia el cuerpo puro e incorruptible, aparecieron curaciones milagrosas. Informaron de esto al archipastor de Novgorod. En junio de 1544, por orden del arzobispo Teodosio, el sacerdote Juan de Sofía, en presencia de muchos clérigos y personas seculares, examinó las reliquias del justo y los milagros realizados con ellas. El 6 de octubre de 1544, el arzobispo bendijo con una carta el traslado de las reliquias de la capilla donde se encontraban a la cercana Iglesia del Espíritu Santo; juntos se prescribe realizar un servicio solemne el día del traslado de las reliquias 297. Después de esto, corrientes de milagros brotaron de las reliquias del justo. – En 1572, el arzobispo de Nóvgorod ordenó que se creyeran estrictamente en el acto las historias sobre milagros. Los enviados informaron: Y que con las reliquias de San Jacob se realizan “muchas curaciones” 298. – Slavenitsky escribió en un momento: “Empecé a escribir milagros, y cuando ochenta y ocho semanas estuvieron llenas de ellos, dejé de escribir” 299. El canon al justo Jacob fue escrito, como se puede ver en el acróstico, por “Iván”, probablemente el mismo sacerdote de Sofía, Juan, que por primera vez testificó sobre las reliquias y los milagros de 300. RKP. Sergio Lavra No. 8. Sínodo. RKP. No 234. Este. Jer. IV, 192. Diccionario de los santos. San Petersburgo 1836, p. 127. Este. Jer. IV, 192. Sínodo. RKP. N° 234, l. 349–352. Cuento L. 328. Sínodo. RKP. N° 234, l. 349–355. Colección l. III. 168. Milagros de San Jacobo al sínodo. RKP. 234, l. 356–375. Sínodo. RKP. N° 234, l. 328–348. Sínodo. RKP. N° 234, l. 313. Traslado de las reliquias de Jacob Borovichi 23 de octubre d. - en el calendario de la carta y salterio del siglo XVI. Tolstoi 1. No. 100. 113. Servicio con Tsarsky en el RKP. 1593 núm. 563.