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St. Apostel Jakobus, der Bruder des Herrn dem Fleisch nach Sego Ap. Jakobus, in Übereinstimmung mit dem göttlichen Evangelium (Matthäus 13:55) und den Worten des Apostels. Paulus (Gal.1:19), rechts. Die Kirche nennt den Sohn der Verlobten von seiner ersten Frau und dem Bruder von Ap. Simon, Judas und Josia sowie der Kleinere oder Kleinere (Markus 15,40) und unterscheidet ihn von Jakob Zebedäus, für den sie das Fest am 30. April feiert, und von Jakob Alpheus, für den sie das Fest am 9. Oktober feiert. Viele betrachten Jakob, den Bruder des Herrn, als dieselbe Person wie den Apostel. Jakob Alpheus zählt zu den Zwölf und wird Klein genannt, um ihn von Ap zu unterscheiden. Jakobus Zebedäus, zum Apostelamt berufen und vor Jakobus Alpheus gestorben. Aber die Kirche unterscheidet im Vorwort zum Gottesdienstbuch des Apostels, im Prolog unter dem 28. Oktober und am 4. Januar in Menaion-Tschetja und in den heiligen Hymnen unter denselben Daten in Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift und der Tradition deutlich Jakobus den Kleinen, den Bruder des Herrn im Fleisch, von Jakobus Alpheus. Die Kirche feiert Letzteres am 9. Oktober und zählt ihn zu den zwölf Aposteln und Jakobus den Kleinen, den Bruder des Herrn, zum Rat der Siebzig, in dem er an erster Stelle steht. Der Unterschied zwischen Jakob Alpheus und Jakob dem Geringeren, dem Bruder des Herrn, ist richtig. Die Kirche hat dies insbesondere in ihren heiligen Hymnen deutlich zum Ausdruck gebracht. Jakobus, der am 9. Oktober gefeiert wird, wird nirgendwo als Bruder des Herrn, Bischof von Jerusalem, Verfasser des Konzilsbriefs und Hieromärtyrer bezeichnet oder verherrlicht, was zweifellos große Vorteile bringt; sondern wird Jakob Alpheus genannt, verherrlicht durch die göttliche Lampe der Heiden, der, indem er die Zahl zwölf erfüllte, die griechische Weisheit täuschte und durch das gesamte Universum ging und öffentlich das Wort des Glaubens Christi predigte. Jakob, der am 23. Oktober gepriesen wurde, wird nirgends Alpheus genannt, sondern wird der Sohn von Joseph, dem Holzfäller, genannt, von seiner ersten Frau, dem Bruder von Josia, Simon und Juda (Matthäus 13:55). Der Apostel Jakobus, der Bruder des Herrn, ist laut Kirche der Sohn Josephs, seines Gefährten und Heiligen. Jungfrau Maria nach Ägypten; er ist auch Jakob der Kleinere oder Geringere. Nach seiner Auferstehung ehrte ihn der Herr mit seiner besonderen Erscheinung (1. Korinther 15,7), und im Jahr 34 wurde er vom Herrn selbst oder, der Legende des Eusebius zufolge, von den Aposteln zum ersten Bischof der Jerusalemer Kirche – der Mutter der christlichen Kirchen – gewählt und eingesetzt. Mit seinem heiligen Leben erlangte der Bruder des Herrn großen Respekt bei allen, nicht nur bei den Aposteln und Christen, sondern auch bei Ungläubigen. Ap. Petrus sagte nach seiner wundersamen Entlassung aus dem Gefängnis: Erzähle Jakobus und den Brüdern davon (Apostelgeschichte 12,17). Ap. Paulus nennt ihn zusammen mit Kephas und Johannes die Säulen der Kirche und zwischen ihnen den Vornamen Jakobus (Gal. 2,9). Auf dem Apostolischen Konzil, das um 50 n. Chr. in Jerusalem stattfand. Um zu entscheiden, ob Christen das alttestamentliche Ritualgesetz einhalten sollten, hatte Jakobus, Bischof von Jerusalem, den Vorsitz, und sein Urteil wurde vom gesamten Konzil angenommen und durch den konkreten Willen des Heiligen Geistes bestätigt (Apostelgeschichte XV). Sein Bruder Ap trägt den Namen Jacob. Judas (Lukas 6,16; Apostelgeschichte 1,13), der seinen Konzilsbrief damit beginnt, dass er sich selbst als Diener Jesu Christi und Bruder des Jakobus bezeichnet (Judas 1,1) und damit die besondere Bedeutung des Ap. Jakobus in der Apostolischen Kirche. Sogar die ebionitischen Ketzer rühmten sich der Jungfräulichkeit um Jakobs willen, dem Bruder des Herrn. Die große allgemeine Verehrung für ihn zeigt sich vor allem in seinem Martyrium, dessen Umstände Eusebius anhand alter kirchlicher Überlieferungen ausführlich schildert. Er schreibt: „Als Paulus auf Bitten seines Prozesses vor Cäsar von Festus nach Rom geschickt wurde, wandten sich die Juden, nachdem sie die Hoffnung verloren hatten, ihre Pläne gegen Paulus zu verwirklichen, an Jakobus, den Bruder des Herrn, dem die Apostel den Bischofsthron in Jerusalem anvertrauten. Jakob, der Bruder des Herrn, seit der Zeit der Apostel und bis heute von allen als gerecht bezeichnet, war vom Mutterleib an heilig, trank weder Wein noch starkes Getränk, aß nichts.“ Fleisch, schnitt sich nicht die Haare, salbte sich nicht mit Öl und wusch sich nicht im Bad. Er allein durfte die heilige Stätte betreten, weil er Leinenkleidung und keine Wollkleidung trug. Er betrat die Kirche allein und wurde dort kniend und für die Vergebung der Sünden des Volkes betend gefunden. Durch das ständige Knien, während er für die Erlösung der Menschen betete, wurden seine Knie steif. Für diese Überlegenheit seiner Gerechtigkeit wurde er Gerechter und Ovlias (ωβλιας) genannt, was bedeutet: Schutz oder Festung des Volkes und der Wahrheit. Die Kirche von Jerusalem ist insbesondere für die Vermehrung und Stärkung der Gläubigen des hl. Apostels Jakobus zu Dank verpflichtet. Seinem Zeugnis zufolge glaubten die Juden an Jesus Christus, und es gab viele, die glaubten, sogar unter den Ältesten. Unzufrieden mit der Vermehrung der Christen begannen die Schriftgelehrten und Pharisäer zu schreien und zu sagen, dass auf diese Weise vielleicht das ganze Volk Jesus als den Christus erkennen würde. Als sie sich nun zu Jakob versammelten, sagten sie zu ihm: „Wir bitten dich, halte das Volk zurück; denn er hat sich geirrt, wenn er Jesus als den Christus anerkennt. Jetzt sind alle zu Ostern zusammengekommen von oben gesehen werden und deine Worte von allen Menschen gehört werden können.“ Und am Passah versammelten sich dann alle Stämme Judas und viele Heiden. Die genannten Schriftgelehrten und Pharisäer stellten Jakob tatsächlich auf das Dach der Kirche und riefen ihm dann zu: „Gerechter, wir müssen alle an dich glauben!“ Dieses Volk wird im Irrtum dem gekreuzigten Jesus nachfolgen; Sage uns: Was ist die Tür des gekreuzigten Jesus?“ Jakob antwortete mit lauter Stimme: „Warum fragst du mich nach Jesus, dem Menschensohn? Er wird im Himmel zur Rechten der großen Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels wieder auf die Erde kommen!“ Durch dieses Zeugnis Jakobs waren viele völlig überzeugt und begannen, Jesus zu preisen, indem sie ausriefen: „Hosianna dem Sohn Davids!“ Und die Schriftgelehrten und Pharisäer sagten zueinander: „Wir haben etwas Schlimmes getan, indem wir Jesus ein solches Zeugnis vorlegten; Lasst uns hinaufgehen und Jakob niederwerfen, damit andere, zumindest aus Angst, ihm nicht glauben“, und schrie: „Eh! äh! und die Gerechten gehen in die Irre!“ Sie rannten nach oben, stießen den Gerechten hinaus und begannen, Steine auf ihn zu werfen. Der Gestürzte starb nicht plötzlich, sondern erhob sich, kniete nieder und betete: „Herr, Gott, Vater, lass sie gehen; Sie wissen nicht, was sie tun!“ Während Steine ​​auf ihn flogen, schrie ein gewisser Priester, einer der Söhne Rechabs: „Hör auf, was du tust; der Gerechte betet für uns.“ Doch genau zu diesem Zeitpunkt ergriff einer von ihnen, ein Tuchmacher, das Nudelholz, auf dem das Tuch gerollt war, schlug dem Gerechten auf den Kopf und er starb etwa 63 Jahre nach der Geburt Christi. Er wurde am selben Ort begraben; Über seinem Grab in der Nähe der Kirche steht noch immer ein Denkmal. Somit war Jakobus sowohl für Juden als auch für Nichtjuden ein treuer Zeuge, dass Jesus der Christus ist. Alle waren so erstaunt über Jakob und achteten ihn so sehr für seine Gerechtigkeit, dass unparteiische Juden sein Martyrium als Grund für die sofortige Belagerung und Zerstörung Jerusalems durch die Römer betrachteten. Das ist über Jakobus bekannt, der den ersten der sogenannten „Briefe“ des Konzils geschrieben haben soll. Der heilige Apostel Jakobus schrieb diesen Brief um das Jahr 59 nach der Geburt Christi an die zerstreuten Juden, für deren Rettung ihm die erzpastorale Sorge anvertraut wurde. Ihm gehört auch die Göttliche Liturgie, bekannt unter dem Namen des Apostels Jakobus, die noch heute in Jerusalem am Gedenktag dieses Apostels gefeiert wird und auf deren Grundlage die Liturgien des Heiligen Basilius des Großen und des Heiligen Johannes Chrysostomus dargelegt werden. Das Martyrium des heiligen Jakob, des Bruders des Herrn, erfolgte im Jahr 63 nach der Geburt Christi. Wenn der Apostel Jakobus zu seinen Lebzeiten universellen Respekt genoss, dann wurde die Erinnerung an den gerechten Mann nach seinem Tod zweifellos mit Lob in der Kirche Christi bewahrt. Im 9. Jahrhundert schrieb Theophanes von Nicäa und später von Byzanz viele Hymnen zu Ehren von Jakobus, dem Bruder des Herrn, die jetzt an seinem Gedenktag gesungen werden. In ihren Hymnen verherrlicht die Kirche den heiligen Apostel Jakobus, den fleischlichen Bruder des Herrn, als einen Jünger des Herrn, der das Evangelium angenommen hat; wie ein Märtyrer, der unbeschreibliche Glückseligkeit erlangt hat; als ein mutiger Bruder Gottes; wie ein Hierarch, der für uns betet. Er nennt ihn den ersten Hirten und Lehrer der Jerusalemer und den treuen Erbauer der Sakramente. Der allererste Auftritt des verherrlichten Dieners Gottes war wunderbar. Man muss sich die Geschwindigkeit der Strömung des Meta vorstellen, insbesondere ihre schrecklich heftige Kraft im Frühling, wenn die stärkste und geschickteste Hand eines Ruderers ein Boot in Ufernähe kaum steuern kann. Entlang dieses Flusses wurde bei seiner Öffnung am dritten Ostertag im Jahr 1540 gegen den Fluss seiner Wellen eine riesige Eisscholle (Nakra) getragen. Es war an den beeindruckenden Stromschnellen von Borovichi; aber die Eisscholle raste trotz der Wassermassen, die aus den Stromschnellen fielen. Dichter Dampf stieg wie Rauch von der Eisscholle auf, die zwischen den Steinen schwebte. – Darauf sahen sie einen Eichenstamm: einen Sarg ohne Deckel, mit einem verstorbenen Jüngling. So wunderbar das Schwimmen der Eisscholle auch war, die Bauern standen vor dem Gedanken, für die Leiche verantwortlich zu sein – und beschlossen, den Sarg außerhalb des Dorfes hinauszutragen; Sie brachten Stangen mit und schoben mit langen Stangen die Eisscholle vom Ufer weg. Die Eisscholle gehorchte jedoch nicht und kehrte zum Ufer zurück. Nachdem sie das Deck mit Seilen umwickelt hatten, zogen sie es zusammen mit der Eisscholle entlang des Meta-Flusses und brachten es zwei Meilen vom Dorf weg. Borowitsch. Im Morgengrauen des nächsten Tages tauchte die Eisscholle erneut vor der Küste an derselben Stelle auf. Sie wurde wieder am Fluss entlang geführt; aber zum dritten Mal kehrte sie an denselben Ort zurück. Nachts erschien den Ältesten, nicht einer oder zwei, im Traum ein junger Mann, derselbe, den sie im Protokoll gesehen hatten, und sagte vorwurfsvoll: „Warum verfolgen Sie mich, einen Christen, als Christen unbarmherzig? Wenn Sie meinen Namen wissen wollen, dann bin ich Jakob, derselbe Name wie der Apostel Jakobus.“ „Am Morgen übermittelten die Ältesten einander die Vision, und nach ihnen eilten die Menschen zum Ufer, um den Sarg ehrfürchtig aus dem Eis zu holen. Die Reliquien wurden in der Kapelle 296 platziert. Als sie begannen, den unvergänglichen und reinen Körper ehrfürchtig zu küssen, traten wundersame Heilungen ein. Sie meldeten dies dem Erzpastor von Nowgorod. Im Juni 1544 untersuchte der Sofia-Priester Johannes im Auftrag von Erzbischof Theodosius im Beisein vieler Geistlicher und weltlicher Personen die Reliquien des Gerechten und die mit ihnen vollbrachten Wunder. Am 6. Oktober 1544 segnete der Erzbischof mit einem Brief die Überführung der Reliquien aus der Kapelle, in der sie standen, in die nahegelegene Heilig-Geist-Kirche; zusammen ist es vorgeschrieben, am Tag der Übergabe der Reliquien einen feierlichen Gottesdienst abzuhalten 297. Danach flossen Ströme von Wundern aus den Reliquien des gerechten Mannes. – Im Jahr 1572 ordnete der Erzbischof von Nowgorod an, dass Wundergeschichten vor Ort strikt geglaubt werden sollten. Die Gesandten berichteten, dass mit den Reliquien des heiligen Jakob „viele Heilungen“ durchgeführt würden 298. – Slavenitsky schrieb einmal: „Ich fing an, Wunder aufzuschreiben, und als achtundachtzig Wochen damit gefüllt waren, hörte ich auf zu schreiben“ 299. Der Kanon für den gerechten Jakob wurde, wie aus dem Akrostichon hervorgeht, von „Ivan“ verfasst, wahrscheinlich dem gleichen Priester von Sofia, Johannes, der 300 zum ersten Mal die Reliquien und Wunder bezeugte. RKP. Sergius Lavra Nr. 8. Synode. RKP. Nr. 234. Osten. Jer. IV, 192. Wörterbuch der Heiligen. St. Petersburg 1836, S. 127. Osten. Jer. IV, 192. Synode. RKP. Nr. 234, l. 349–352. Märchen L. 328. Synode. RKP. Nr. 234, l. 349–355. Sammlung l. III. 168. Wunder des heiligen Jakob an die Synode. RKP. 234, l. 356–375. Synode. RKP. Nr. 234, l. 328–348. Synode. RKP. Nr. 234, l. 313. Überführung der Reliquien von Jacob Borovichi 23. Okt. d. - im Kalender der Urkunde und des Psalters des 16. Jahrhunderts. Tolstoi 1. Nr. 100. 113. Dienst bei Zarski in der RKP. 1593 Nr. 563.