23-е

Св. апостол Яков, брат Господен по плът Sego Ap. Яков, според Божественото Евангелие (Матей 13:55) и думите на ап. Павел (Гал.1:19), вдясно. Църквата нарича син на годеника от първата му съпруга и брат на ап. Симон, Юда и Йосия, както и Малкия или Малкия (Марк 15:40), и го отличава от Яков Зеведеев, за когото тя празнува празника на 30-ия ден на април, и от Яков Алфей, за когото тя празнува празника на 9 октомври. Мнозина смятат Яков за брат Господен за същия човек като ап. Яков Алфеев, е класиран сред дванадесетте и наречен Малък, за да го разграничи от ап. Яков Зеведеев, призован за апостолство и починал преди Яков Алфеев. Но Църквата в предговора към Богослужебната книга на апостола, в Пролога под 28 октомври и на 4 януари в Миней-Четя и в свещените песнопения под същите дати, в съответствие с Писанието и традицията, ясно разграничава Яков Малки, брат на Господа по плът, от Яков Алфеев. Празнувайки последния на 9 октомври, Църквата го причислява към дванадесетте апостоли, а Яков Малкия, брата на Господа, към съвета на седемдесетте, в който той е причислен първи. Разликата между Яков Алфеев и Яков Малкия, братът на Господ, е правилна. Църквата е изразила това ясно особено в своите свещени песнопения. Яков, празнуван на 9 октомври, никъде не се нарича и прославя като брат Господен, епископ на Йерусалим, писател на съборно послание и свещеномъченик, което несъмнено дава големи предимства; но се нарича Яков Алфеев, прославен от Божествения светилник на езичниците, който, изпълнявайки числото дванадесет, заблуди гръцката мъдрост и премина през цялата вселена, проповядвайки публично словото на Христовата вяра. Яков, който беше възпян на 23-ия ден от октомври, никъде не се нарича Алфей, но се нарича син на Йосиф, дървосекачът, от първата му жена, брат на Йосия, Симон и Юда (Матей 13:55. Марк 6:3), спътникът на Йосиф и Мария, когато те заминаха с Младенеца Христос в Египет, и се прославя от брата на Бога, брата на Исус, изречения Христос; първойерархът на Йерусалим, който ни учи „да дадем на човека добър дар и съвършен дар от Отца на светлините” (Яков 1:17); следователно, писателят на онова съборно послание, което сред свещените книги на Новия завет носи името Посланието на Яков; накрая, свети мъченик, низвергнат от крилото на църквата за Христовата вяра. Основата, за която той е прав. Църквата разграничава брата на Яков Господен от Яков Алфеев, частично посочено в Писанието, в което братята на Исус Христос по плът със самото това име се отличават от дванадесетте Му ученици (например Йоан 2:12,7:3–5; Марк 3:31; Лука 8:19) и са еднакво разграничени от писателите на Църквата. Така Евсевий Кесарийски, св. Кирил Йерусалимски (365–385), св. Епифаний Кипърски (404), блажени Йероним (420) и други ясно разграничават Яков, брат Господен, от Яков Алфеев. И така, апостол Яков, братът на Господа, според Църквата, е син на Йосиф, негов спътник и Светият. Дева Мария в Египет; той също е Яков Малкия или Малкия. След възкресението си Господ го удостоява със Своето особено явяване (1 Кор. 15:7), а от Самия Господ през 34 г., или, според преданието на Евсевий, от апостолите той е избран и поставен за пръв епископ на Йерусалимската църква – майката на християнските църкви. Със своя свят живот братът Господен спечели голямо уважение от всички, не само от апостолите и християните, но и от друговерците. Ап. Петър, след чудотворното си освобождаване от затвора, каза: кажете на Яков и на братята за това (Деяния 12:17). Ап. Павел го нарича, заедно с Кифа и Йоан, стълбовете на Църквата и между тях първото име Яков (Гал. 2:9). На Апостолския съвет, който се проведе в Йерусалим около 50 г. сл. Хр. За да реши дали християните трябва да спазват старозаветния ритуален закон, председателства Яков, епископ на Йерусалим, и решението му беше прието от целия съвет и одобрено от осезаемата воля на Светия Дух (Деяния XV). Брат му Ап се отличава с името Яков. Юда (Лука 6:16; Деяния 1:13), който започва своето съборно послание, като се нарича слуга на Исус Христос и брат на Яков (Юда 1:1), и по този начин показва особеното значение на ап. Яков в Апостолската църква. Дори ебионитските еретици се хвалеха с девствеността заради Яков, брата на Господа. Голямата всеобща почит към него се доказва най-вече от мъченическата му смърт, чиито обстоятелства са обрисувани подробно от Евсевий въз основа на древните църковни предания. Той пише: "Когато Павел, по молба на съда му от Цезар, беше изпратен от Фест в Рим, тогава евреите, изгубили надежда да изпълнят своите планове срещу Павел, се обърнаха към Яков, брата на Господа, на когото апостолите повериха епископския трон в Йерусалим. Яков, брат на Господа, от времето на апостолите и до днес наричан от всички праведен, беше свят от своя утробата на майката, не пиеше вино и спиртни напитки, не яде нищо месо, не се подстригваше, не се мажеше с елей и не се миеше в банята, защото само той беше облечен в ленени, а не във вълнени дрехи. Йерусалимската църква е особено задължена за умножаването и укрепването на верните на св. апостол Яков. Според неговото свидетелство евреите повярвали в Исус Христос и имало много повярвали дори сред старейшините. Недоволни от умножаването на християните, книжниците и фарисеите започнали да крещят и да казват, че така може би целият народ ще разпознае Исус като Христос. Затова, като се събраха при Яков, те му казаха: "Молим те, обуздай хората; защото той греши, като признава Исус за Христос. Сега всички се събраха за Великден. Молим те да ги просветиш относно Исус. Ние ти вярваме в това, защото ние самите, заедно с хората, признаваме, че си праведен и безпристрастен. Така че убеди хората да не се заблуждават относно Исус. Всички ще те слушат и ние сме с всички застанете на покрива на храма, за да се виждате отгоре и думите ви да се чуват от всички хора. И на Пасха тогава се събраха всички племена на Юда и много езичници. Споменатите книжници и фарисеи всъщност качиха Яков на покрива на храма и след това му извикаха: “Праведнико, всички трябва да вярваме в теб!” Този народ, погрешно, ще последва разпнатия Исус; кажи ни: каква е вратата на разпнатия Исус? Яков отговори със силен глас: „Защо ме питаш за Исус, Сина човешки? Той ще седи на небето отдясно на великата сила и ще дойде отново на земята на небесните облаци!“ В това свидетелство на Яков мнозина бяха напълно убедени и започнаха да хвалят Исус, като възкликнаха: „Осанна на Сина на Давид!” И книжниците и фарисеите си казаха: „Ние направихме лошо нещо, като донесохме такова свидетелство на Исус; Да се ​​качим и да хвърлим Яков долу, за да не му повярват другите поне от страх” и извика: „Ех! ей! и праведните се заблуждават!” Изтичайки до върха, те избутаха праведника и започнаха да хвърлят камъни по него. Низвергнатият не умря внезапно, но, като стана, коленичи и се помоли: „Господи Боже Отче, пусни ги; Те не знаят какво правят!“ Докато камъните летяха към него, един свещеник, един от синовете на Рихав, извика: „Спрете това, което правите; праведният се моли за нас.” Но точно в това време един от тях, платар, грабнал точилката, на която се въртял платът, ударил праведника по главата и той починал около 63 години след Рождество Христово. Погребан е на същото място; Над гроба му в близост до храма все още има паметник. Така Яков беше верен свидетел както на евреите, така и на езичниците, че Исус е Христос. Всички бяха толкова изумени от Яков и го уважаваха толкова много за неговата праведност, че безпристрастните евреи смятаха мъченическата му смърт за причина за незабавната обсада и унищожаването на Йерусалим от римляните. Това е, което се знае за Яков, за когото се казва, че е написал първото от така наречените „послания“ на Събора. Свети апостол Яков написал това послание около 59 година след Рождество Христово до разпръснатите евреи, за чието спасение му били поверени архипастирски грижи. В Москва, в Стария Йерусалимски комплекс, част от мощите на св. апостол Яков от 1853 г. на 23 октомври, получени от Александрийския патриарх Йеротей. † Памет на праведния Яков Боровичски Кой беше този божи светец? Точна информация не е намерена. „Не знаем кой е той и откъде идва“, казва Славеницки. "Ние благодарим само на благословения Яков. Той блестеше с Христовата сила на чудеса, като великите светии от древността. В благословената младост дойде при нас в руската страна силен и прекрасен мъж - да защити и пази нашата вяра в Христос" 294. Според слуховете, благословеният Яков беше прост, но ревностен корабособственик и пое върху себе си тежка глупост; убит от гръм 295 починали. Тя отново беше отведена по реката; но за трети път се върнала на същото място. През нощта на старейшините се яви насън един младеж, не един или двама, същият, който видяха в дневника, и каза укорително: "Защо, като християни, ме гоните немилостиво, християнина? Ако искате да знаете името ми, тогава аз съм Яков, същото име на св. апостол Яков." "На сутринта старейшините разказаха един на друг видението, а след тях хората побързаха към брега, за да извадят благоговейно ковчега от леда. Мощите бяха поставени в параклиса 296. Когато започнали благоговейно да целуват нетленното и пречисто тяло, се появили чудни изцеления. Те съобщиха за това на новгородския архипастир. През юни 1544 г. по заповед на архиепископ Теодосий софийският свещеник Йоан в присъствието на много духовници и светски лица прегледал мощите на праведника и извършените с тях чудеса. На 6 октомври 1544 г. архиепископът благословил с писмо мощите да бъдат пренесени от параклиса, където стояли, в близката църква „Свети Дух“; заедно е предписано да се извърши тържествена служба в деня на пренасянето на мощите 297. След това от мощите на праведника потекли потоци от чудеса. – През 1572 г. новгородският архиепископ заповядва да се вярва строго на място в историите за чудеса. Изпратените съобщават, И че с мощите на св. Яков се извършват „много изцеления” 298. – Славеницки навремето пише: „Започнах да записвам чудеса и когато се изпълниха с тях осемдесет и осем седмици, престанах да пиша” 299. Канонът към праведния Яков е написан, както се вижда от акростиха, от „Иван“, вероятно същият софийски свещеник Йоан, който за първи път свидетелства за мощите и чудесата 300. RKP. Сергиева лавра № 8. Синод. RKP. No 234. Изток. Джер. IV, 192. Речник на светците. Санкт Петербург 1836, с. 127. Изток. Джер. IV, 192. Синод. RKP. № 234, л. 349–352. Приказка L. 328. Синод. RKP. № 234, л. 349–355. Колекция л. III. 168. Чудесата на св. Яков към синод. RKP. 234, л. 356–375. Синод. RKP. № 234, л. 328–348. Синод. RKP. № 234, л. 313. Пренасяне на мощите на Яков Боровичи 23 окт. - в календара на хартата и псалтира от 16 век. Толстой 1. № 100. 113. Служба при Царски в РКП. 1593 № 563.