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† Ruhe des heiligen Hilarion, Bischof von Mglinsky Blazh. Hilarion stammte von edlen und frommen Eltern 270. Sie versuchten aufrichtig, nach den Geboten des Herrn zu leben und waren eifrige Gebete Gottes. „Sie hatten lange Zeit keine Kinder.“ Das machte sie traurig. Die Mutter trauerte vor allem über ihre Unfruchtbarkeit und schüttete ihre Trauer oft vor der Gottesmutter aus. Die Königin des Himmels hatte Mitleid mit den Sorgen der christlichen Herzen und bat sie um Trost von ihrem Sohn und Gott. Einmal sagte ihr der Allerheiligste in einer Traumvision: „Trauere nicht, du wirst einen Sohn gebären, und er wird viele zum Licht der Wahrheit führen.“ – Die Worte des Reinsten wurden erfüllt. Der geborene Sohn heißt Hilarion, was bedeutet, dass er den trauernden Eltern eine Freude bereitete. Ein dreijähriges Kind sang: Heilig, heilig, heilig ist der Herr. Dem Jungen wurde das Lesen von Büchern beigebracht, und er machte schnelle Fortschritte. Im Alter von 18 Jahren verließ er die Welt und wurde Mönch. Im Kloster wurde der Gehorsam mit Eifer ausgeführt und der Abt wurde dadurch getröstet. So vergingen mehrere Jahre. Auf seinem Sterbebett versammelte der Pfarrer die Brüder und übergab sie der Obhut des Seligen. Hilarion. Mit dem Rang eines Abtes war Hilarion ein intelligenter Mentor und führte sein strenges Leben fort. Nach dem Studium der Regeln von Rev. Pachomius verbrachte er oft ganze Nächte ohne Schlaf – im Gebet und im Lesen dessen, was seiner Seele nützte 271. Er kümmerte sich um die Erlösung der ihm anvertrauten Seelen und ermutigte sie, kostbare Zeit nicht mit Sünden zu verschwenden. Insbesondere duldete er keine Trunkenheit und vertrieb sie strikt aus dem Kloster. Im Land herrschte eine schwere Hungersnot. Hilarion betete zu Gott und seine leeren Speicher wurden mit Getreide gefüllt; Er ernährte nicht nur seine eigenen, sondern auch Fremde, die zu ihm kamen. Ein strenges Leben verherrlichte den Gesegneten. Hilarion und seine Berühmtheit lockten viele in das Kloster; Einige kamen, um Hilarions Rat einzuholen, andere blieben, um unter seiner Führung zu leben. Auf Anregung der Gottesmutter weihte der bulgarische Erzbischof Eustathius die Seligen. Hilarion als Bischof von Mglinsky im Jahr 1134 272. Der gute Himmel trat für seine Kirche ein und sandte die nötige Figur nach Bulgarien, während die menschliche Politik durch ihre Blindheit sich selbst schreckliche Probleme bereitete. Die Manichäer, die in Armenien inmitten des Mohammedanismus lebten, haben dem Christentum kaum geschadet. Kobold. Tzimisces (969–976) siedelte sie von Armenien nach Bulgarien um, während es hier ohnehin schon Bogomilen gab. Wenn Tzimiskes der Bösewicht des Heiligen Glaubens und Reiches wäre, wäre eine solche Tat für ihn selbstverständlich. Aber ohne so zu sein, sondern ein schlechter Herr des Reiches zu bleiben, übertrug er einen zerstörerischen Anfang auf die Umgebung des Reiches und der Kirche 273. Mglin (Μεγλενα, Μογλενα) im Nordosten von Vodina – griechisch Edessa, die Hauptstadt der Region 274, und die benachbarte slawische Region Drogovichi während des Heiligen Hilarion wurden berüchtigt. Die Bogomil-Häresielehrer selbst schrieben: „Unsere römischen, Dregovitsky-, Mglinsky-, bulgarischen und dalmatinischen Gesellschaften sind stellenweise gespalten, stehen aber in keiner Weise im Widerspruch zueinander“ 275. Nach einer anderen Überprüfung durch sie gingen alle bogomilischen Gesellschaften, die sich über verschiedene westliche Länder verbreiteten, aus den bulgarischen und Drogovichi-Bogomilen hervor 276 . Die Drogovich-Partei der Dualisten hielt an der alten Theorie der ursprünglichen Existenz des Bösen gleich dem Guten fest: Die bulgarische Bogomilen-Partei hielt an der neuen Theorie des Dualismus fest, die Doppelherrschaft mit der Einheit der Herrschaft verband 277. Im Wesentlichen sind sowohl Manichäismus als auch Bogomilismus dasselbe wie das, was später unter dem Namen Protestantismus bekannt wurde: hier und hier stolze Willkür, gekleidet in Kleidung ein Konverter des Christentums, der die Offenbarung Gottes so interpretiert, wie es ihm gefällt, und Gott der Menschheit unterordnet. Wer die himmlische Wahrheit, die Herrlichkeit Gottes und das Heil der Menschen schätzte, musste einen erbitterten Kampf mit Menschen stolzer Willkür führen und musste viel Gnade haben, um den Kampf erfolgreich zu führen. Der heilige Hilarion bewaffnete sich mit apostolischem Eifer und inbrünstigen Gebeten. Er prangerte unermüdlich die Bosheit der Bogomilen an und nahm ihnen die Maske heuchlerischer Güte ab, mit der sie andere täuschten. Seine von lebendiger Frömmigkeit getragene Predigt hatte eine wundersame Wirkung. Die Zahl derjenigen, die die Wahnvorstellungen aufgegeben haben, nahm von Zeit zu Zeit zu. Die Anführer der Häresie waren wütend und nutzten verschiedene unreine Maßnahmen, um ihre Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Aber die Wahrheit erreichte die Herzen, vermittelt durch das lebendige Wort aufrichtiger Frömmigkeit. Die modernen Definitionen der Kirche von Konstantinopel dienten dem Heiligen als Hilfe im Kampf gegen die Bogomilen. Nachdem der Arzt Wassili im Jahr 1110 wegen der Verbreitung des Manichäismus 278 verbrannt worden war, beobachteten sie im orthodoxen Osten weiterhin aufmerksam jede Manifestation des Manichäismus. Erzbischof von Ohrid, moderner Seliger. Hilarion war zweimal bei den Konzilen in Konstantinopel gegen die Bogomilen anwesend. Zum ersten Mal, im Jahr 1140, wurden die Schriften von Konstantin Chrysomalos verurteilt, der sich mit den Lehren der Bogomilen infiziert hatte, und zum zweiten Mal, im Jahr 1144, wurde der Mönch Niphon, der von der kriminellen Strenge des Manichäismus gegen den Körper mitgerissen wurde und den jüdischen Gott ablehnte, verurteilt und eingesperrt; 1147 wurde Patriarch Kozma selbst vom Thron entthront, weil er in seiner Einfachheit den strengen Niphon 279 lobte. Die Anführer der Häresie wagten es, mit dem Heiligen Hilarion in einen offenen Streit zu geraten. Warum, sagten sie dem Heiligen, akzeptierst du nicht die offensichtliche Wahrheit – den Gedanken an zwei Prinzipien, Gut und Böse, wenn Gut und Böse vor den Augen aller auf dieser Welt liegen? Warum unterscheidet ihr nicht den guten Schöpfer des Himmels vom bösen Erbauer der Materie? Der Heilige antwortete: Einige von uns halten den Himmel selbst für die Schöpfung des Feindes. Wie ruht Gott im Himmel, der Schöpfung des Bösen? Wir müssen alles von der ewigen Wahrheit lernen – Gott, wir müssen denken und glauben, wie es die Offenbarung Gottes lehrt. Und die Offenbarung Gottes erzählt uns von einem Schöpfer der Welt, von allem Sichtbaren und Unsichtbaren. Unser Vater, der du im Himmel bist, dein Wille geschehe wie im Himmel und auf Erden (Matthäus 6,9-10): So hat uns der Herr Jesus geboten zu beten. Zeigt er uns nicht deutlich, dass es nur einen Herrn des Himmels und der Erde gibt, einer ist der wahre Gott, allmächtig und allmächtig? Und es kann nur einen wahren Gott geben: Zwei Allmächtige sind nicht vorstellbar; einer muss irgendwie niedriger sein als der andere; und in dieser Form ist er nicht mehr Gott. Das Böse, das in der Welt existiert, kam nicht vom Schöpfer der Welt; es erschien in der Welt, nachdem die Welt erschaffen wurde. Warum sollte man Gott und die Geschichte mit einem ungeschickten Gedanken über den Beginn des Bösen beleidigen? Die Bogomilen sagten, dass das Fleisch Christi vom Himmel geholt wurde. Hilarion antwortet: „Woher hast du diese Lehre? Welcher der Apostel oder Evangelisten hat das gelehrt? Niemand. Wenn der Leib Christi Jesu himmlisch wäre, würde er keinen Hunger, keinen Durst, keine Müdigkeit oder kein Leiden erfahren und wäre nicht dem Tod am Kreuz ausgesetzt.“ Die Bogomilen sagten, das Alte Testament sei das Werk des Bösen. Wenn, so sagte der Heilige, das Alte Testament vom Bösen gekommen wäre, dann hätte Christus nicht gesagt: „Probiere die Schriften aus, damit du glaubst, in ihnen ewiges Leben zu haben“ (Johannes 5,39). Christus der Herr erkannte die dem Mose gegebenen Gebote der Gottes- und Nächstenliebe als die höchsten Gebote an. Denken Sie nicht, sagte er auch, dass ich gekommen bin, um das Gesetz zu zerstören – ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um es zu erfüllen. Die Bogomilen äußerten ihre Feindseligkeit gegenüber dem Kreuz Christi. Was werden wir denken, sagte der Heilige, wenn das Zeichen des Menschensohnes, sein Kreuz, am Himmel erscheint und alle Stämme der Erde, die nicht an das Kreuz glaubten oder nicht nach dem Willen des Kreuzes lebten, weinen werden? Arme Menschen setzen sich Lügen aus – sie sagen, dass alles Unglück von böser Materie herrühre, und doch wollen sie sich nicht vor diesem Baum verneigen, mit dem die materielle Welt geheiligt wird. Warum täuschen Sie, Bogomilen, fuhr der Heilige fort, sich selbst und andere, nennen Sie sich Christen, wenn Sie überhaupt keine Christen sind – Sie stehen dem Kreuz Christi, dem Erlöser, feindlich gegenüber, Sie erkennen keinen Gott an, wie Christen glauben, Sie verunglimpfen die alte Offenbarung, die von Christen nach dem Wort des Herrn verehrt wird? Du täuschst einfache, gute Menschen mit heuchlerischer Sanftmut, wenn du Stolz ausstrahlst. Es kann keine wahre Frömmigkeit bei denen geben, die die Verdorbenheit ihres Herzens durch Selbstliebe nicht erkennen und nicht durch Gebet und demütige Unterwerfung unter die vom Herrn festgelegte Heilsordnung um Gottes Gnade bitten! Wozu dienen deine Beiträge? Glauben Sie aufrichtig – und Sie werden sehen, dass böse Gedanken – Neid, Eitelkeit, Eitelkeit, Betrug, Lügen, Betrug – nicht das Werk einer bösen Substanz in uns sind und nicht durch Fasten überwunden werden, sondern die Frucht verdorbenen Stolzes sind und daher spirituelle Medikamente und spirituelle Errungenschaften für sich selbst erfordern. Als sie der pastoralen Ermahnung folgten, waren viele der Bogomilen in ihren Herzen berührt und schlossen sich, indem sie ihre frühere Bosheit verurteilten, mit der Kirche Christi 280 zusammen. Der eifrige Hirte der Mglin-Kirche musste noch gegen die Armenier kämpfen. Diese weltweiten Händler kamen laut Handelsberechnungen 281 nach Bulgarien; aber sie waren auch Gefährten der Paulizianer, die von Tzimiskes aus Armenien umgesiedelt wurden – Die armenischen Lehrer waren verärgert darüber, dass der Heilige Hilarion so erfolgreich gegen die Bogomilen vorging – Sie wagten es, mit Hilarion über die Vorteile ihrer Kirche zu streiten; prahlte damit, dass „sie die ältesten Traditionen, heiligen Gottesdienste, Fasten und alles enthalten, was die Apostolische Kirche von Anfang an verraten hat.“ „Es ist gut“, antwortete der Heilige, die alten Rituale aufrechtzuerhalten. Noch wichtiger ist, dass Sie bis zum IV. Ökumenischen Konzil an den Lehren festgehalten haben, die in der Kirche von den Aposteln übermittelt wurden; Aber das Problem für Sie ist, dass Sie sich nach dem Konzil von Chalkedon von der Kirche getrennt haben und die böse Lehre des Eutyches vertraten.“ Der Heilige verurteilte die Armenier, weil sie in der Eucharistie keinen Wein mit Wasser vermischten. Das Kreuz, sagte er, egal woraus es besteht, man fängt erst an, es zu ehren, wenn man es als Person tauft, Nägel hineintreibt und es mit Opferblut salbt. Wenn ein von der Hand vorgestelltes Kreuz auf jeden Fall die Gegenstände heiligt, die es überschattet, warum tauft man es dann und beschmiert es mit Blut? Woher haben Sie den Beitrag von Artsyburiyev? Es ist überhaupt nicht die Aufgabe von Vätern. Die denunzierten Armenier waren grausam wütend auf den Heiligen. Sobald sie von seinen Antworten besiegt waren, griffen sie in einem Anfall von Wut zu Steinen und ließen den Heiligen tot auf einem Feld zurück, in der Nähe des Ortes, an dem er sich gerne zum Schweigen zurückzog. Gott hat ihn wiederbelebt; Er kam zur Besinnung und erreichte irgendwie seine verlassene Zelle. Als die orthodoxen Mglitianer davon erfuhren, wollten sie die Armenier töten, aber der Heilige hielt sie zurück. „Jeder, der ein Messer hebt, wird durch das Messer sterben“, sagte er mit den Worten des Herrn. - Als die Armenier von einer solchen Entscheidung des Heiligen hörten, dachten sie nach und überlegten sich dann ihre Meinung. „Das ist der gute, wahre Hirte“, sagten einige; „Nein, sagten andere, er ist gerissen und betrügt die Leute.“ Einige der Armenier schlossen sich der Orthodoxie an. Kobold. Manuel war zu dieser Zeit gegen die Armenier. Teroz, der armenische Prinz, beleidigte das Reich mehrfach, und Manuel war 1156 gezwungen, seine Unverschämtheit mit Waffengewalt zu bändigen 282. In dieser Stimmung sandte der Kaiser, nachdem er von den Heldentaten des Mglinsky-Heiligen gegen die Armenier erfahren hatte, eine Botschaft, mit der er ihn ermutigte, seine Arbeit fortzusetzen, und den seligen Hilarion ermächtigte, die rebellischen und unruhigen Armenier aus der Region zu vertreiben. Der Wille des Kaisers bewirkte, dass die Armenier, die falschen Meinungen verpflichtet blieben, die Orthodoxie akzeptierten. Der selige Hilarion baute an der Stelle einer ketzerischen Versammlung eine prächtige St.-Kirche. Apostel und bauten ein Kloster. Petrus, ein Schüler des Heiligen, ein Mann mit spirituellem Leben, wurde mit der Leitung der Mönche beauftragt. Der selige Hilarion selbst beobachtete aufmerksam das Leben der Mönche; Besonders Trunkenheit zwischen ihnen duldete er nicht. Der selige Hilarion starb friedlich im Jahr 1164. Nach seinem Tod begann man in seinem Kloster gegen sein Gebot der Nüchternheit zu verstoßen. Abt Peter ermahnte die Schwachen und beklagte ihre mangelnde Aufmerksamkeit für sich selbst. In einer Traumvision sieht er, dass Hilarion einige drohend denunzierte und andere grausam mit einem Stock bestrafte. Es stellte sich heraus, dass die ersten lange Zeit krank lagen, sich aber erholten, während die anderen bald starben. – Nach der Definition der Kathedrale wurden seine Reliquien entdeckt und erwiesen sich als unverweslich. Viele Kranke wurden durch seine Reliquien geheilt 283. Unter dem bulgarischen Zaren John Yasen wurden die Reliquien 1206 nach Ternov überführt, und unter seinem Sohn wurden 40 Märtyrer in der neuen Kirche beigesetzt 284. Als sie von den Türken angegriffen wurden, wurden sie in einen Kerker gesteckt und, wie kürzlich entdeckt wurde, heimlich nach Konstantinopel überführt 285. Erinnerung an Rev. Theophilus und Jacob von Omuch Die Mönche Theophilus und Jacob asketisierten erstmals zusammen mit dem Mönch Arseny auf der Insel Konevets. Dann gründeten sie 1396 eine Einsiedelei zu Ehren der Mariä Himmelfahrt am Fluss Omucha, in der Nähe des Demyansky-Kirchhofs, 65 Werst von Porkhov entfernt. Theophilus war der Gründer der Wüste und Jakob der Organisator des Klosters. Ihr gesegneter Tod folgte um 1412, 21 Tage im Oktober. Ihre Reliquien ruhen verborgen in der Mariä Himmelfahrt-Kirche, die seit 1764 eine Pfarrkirche ist 286 . Hilarion wurde 291 in Tawaf, 5 Meilen südlich von Gaza, geboren; als Kind wurde er von seinen heidnischen Eltern zur Ausbildung nach Alexandria geschickt; Hier hatte er die Gelegenheit, den Christen nahe zu kommen, nahm den christlichen Glauben an und wurde vom heiligen Bischof Petrus getauft. Nachdem Hilarion hier viele Qualen der Christen miterlebt hatte, bestätigte er in sich selbst eine noch größere Neigung zum christlichen Leben; studierte den Priester sorgfältig. Schrift und wollte das Leben der Asketen kennenlernen; Im Alter von 15 Jahren, im Jahr 306, kam er zu Antonius dem Großen in die Wüste und war, nachdem er etwa zwei Monate bei ihm gelebt hatte, für immer von dem eifrigen Wunsch erfüllt, dieses große Beispiel nachzuahmen. Als Hilarion im selben Jahr zusammen mit mehreren Mönchen nach Gaza zurückkehrte und seine Eltern nicht mehr lebend vorfand, verteilte er sein gesamtes geerbtes Eigentum großzügig an die Armen und zog sich in die Maiyum-Wüste zurück (Mayyum ist eine Hafenstadt 20 Stadien nördlich von Gaza). Hier errang er nach zweiundzwanzig Jahren harten asketischen Lebens 287 – im unbeschreiblichen Kampf zwischen Geist und Fleisch – den Sieg darüber, wurde berühmt für seine hohe spirituelle Weisheit und wurde sogar von Gott für die Gabe von Wundern verherrlicht, wodurch sich viele an Christus wandten. Das Gerücht, das sich über Hilarions heiliges Leben verbreitete, lockte viele Jünger zu ihm. Unter anderen Manifestationen von Hilarions wundersamer Voraussicht sind die folgenden bemerkenswert, die bezeugen, dass Gott sich nicht über Geschenke von geizigen Menschen freut, deren Herzen gefühllos sind, Mitleid mit ihren Nachbarn zu haben und von Erwerbssucht überwältigt werden: - Einmal, als mit seinem Segen bereits ein Kloster gebaut worden war, wurden Früchte gebracht und auf den Tisch des Mahls gelegt, geschickt von einem der Brüder, damals besessen von der Leidenschaft des Geizs und der Liebe zum Geld Als Hilarion die Früchte sah und nicht wusste, von wem sie kamen, sagte er: „Nehmt diese Früchte weg, ich kann den Gestank, der von ihnen ausgeht, nicht ertragen.“ „Vater, verachte das Opfer deines Bruders nicht, denn aus Eifer hat er dir die Erstlinge seiner Trauben gesandt“, sagte einer der Brüder Hesychius damals zu Hilarion. „Haben Sie nicht das Gefühl, dass die Früchte einen üblen Geizgeruch verströmen?“ - der Asket widersprach; - Wenn Sie dies sicherstellen möchten, legen Sie sie in eine Krippe für die Ochsen. Und tatsächlich berührten die Tiere die Früchte nicht, sondern rannten vor der Krippe davon, als ob sie vor dem Gestank davonliefen. Ein anderes Mal prangerte Hilarion die Geizigkeit wie folgt an. Als er einmal mit seinen vielen Jüngern die Klöster besichtigte, lud ihn einer der Fremden zusammen mit allen, die bei ihm waren, ein, Früchte aus seinem Weinberg zu essen. Jeder nahm so viel, wie er wollte, mit der herzlichsten Behandlung des Besitzers, und Hilarion segnete ihn für seinen Eifer, und der Segen des Asketen erwies sich als so wirksam, dass der Weinberg, der seinem Besitzer etwa hundert Maß lieferte, ihm in diesem Jahr dreimal mehr gab. Nicht weit entfernt lebte ein anderer Besitzer eines Weinbergs, ein geiziger und grausamer Mann, der einen Wächter für sein Anwesen einsetzte und ihm befahl, keinem der Mönche, die bei Hilarion waren, den Zutritt zu erlauben und sie sogar mit Steinen zu vertreiben, wenn sie sich näherten. Und der Asket segnete den Geizigen nicht, und sein Weinberg brachte viel weniger Früchte als zuvor, und diese erwiesen sich als von schlechter Qualität. Da sich die Zahl der Schüler Hilarions schnell vergrößerte, bauten sie mit seinem Segen ein großes Kloster; Er, belastet durch die Verletzung seiner Einsamkeit und seines menschlichen Ruhms, unternahm mit mehreren Schülern eine Fernreise zu Klosterklöstern, um sich bei Besuchen bei heiligen Männern mit den Erfahrungen christlicher Askese zu bereichern. Er ging nach Jerusalem, dann nach Elusa (heute El Kulasa im Norden der Wüste von Cadiz), hier konvertierte er viele zum Christentum, gründete in der Nähe ein Kloster und viele andere in Palästina. Ein oder zwei Jahre nach dem Tod des heiligen Antonius des Großen (356) besuchte Hilarion den Ort der Askese seines Lehrers. Auf diesem Weg besuchte er Hirten und Heilige, sprach mit Beichtvätern, die in Gefangenschaft waren – schließlich erreichte er, nachdem er drei Tage lang die schwüle, wasserlose Wüste durchquert hatte, mit unglaublicher Mühe das Ziel seiner Reise. Hier betete Hilarion in Begleitung von zwei Studenten, Rev. Anthony, lange an seinem Grab und besuchte alle Orte, an denen die Erinnerung an den großen Ältesten bewahrt wurde. „An diesem Ort“, erklärten ihm die Jünger des Antonius, „sang der große Vater heilige Hymnen und betete; hier webte er Steppdecken, hier ruhte er sich von seiner Arbeit aus, dort aß er, empfing Besucher und lehrte die Brüder. Dies sind die Bäume, die er pflanzte, dies ist die Tenne, die er baute, diesen Teich, den er mit seinen eigenen Händen grub.“ Der ehemalige Schüler betrachtete all diese Zeugnisse des einfachen, aber großartigen Lebens seines Lehrers mit Ehrfurcht. Nachdem er mehr als ein Jahr hier geblieben war, kehrte Rev. Hilarion „in das Kloster zwischen Aphroditepolis und Ankyropolis zurück, wo er 359 das umliegende Land durch Gebete vor der Dürre rettete; 362 zog er sich nach Alexandria zurück und ließ sich in Bruchia, seinem Vorort, nieder; dann zog er sich in eine innere Oase zurück; im Herbst 363 ging er nach Pareton und Sizilien und ließ sich am Kap Pihon, im südlichsten Teil der Insel, nieder; 365 er ging nach Epidaurus in Dalmatien, von wo aus er infolge eines Wunders, das die Aufmerksamkeit der Stadt auf sich zog, etwa im September 365 nach Zypern verschwand, wo er, empfangen von Bischof Epiphanius, mit dem er häufige und lange Gespräche führte, sich in der Nähe von Paphos niederließ und hier nach seiner langen, nicht müßigen, sondern beschwerlichen und fruchtbaren frommen Wanderung 371 oder 372 am 21. Oktober starb“ 288. „Dieser Asket gefiel Gott so sehr“, schreibt Sozomen, ein Schriftsteller des 5 Palästina und brachte sie in seinem eigenen Kloster unter Von den vielen Studenten gründete Rev. Hilarion der Große viele Klöster in Gerar, Cadiz, Bethel und Zypern. Das Leben von Rev. Hilarion wurde vom seligen Hieronymus 20 Jahre nach seinem Tod sorgfältig beschrieben – basierend auf Informationen, die er am Ort der Heldentaten des Heiligen von seinen Zeitgenossen gesammelt hatte. Rev. schrieb auch über ihn. Epiphanius von Zypern, der viele Gespräche mit ihm führte. Das Leben des Heiligen Hilarion wird von P. Euthymius, Izv. beschrieben. akad. VII, 155.156, in Tsarsky Nr. 614. 719. Im Prolog vom 21. Oktober nur die Nachricht von der Übergabe seiner Reliquien an Ternov. Abgebildet im Leben des heiligen Hilarion. Der bulgarische Erzbischof Eustathius wird in der bekannten Liste der bulgarischen Erzbischöfe nicht aufgeführt (Rovenkampf zu Helmsman, Anmerkung 73). Man muss davon ausgehen, dass er der Vorgänger des Erzbischofs war. John Komnenos. Anna Komnena, Alexiada sar. 14, sagt, dass Tzimiskes glaubte, in den Paulizianern eine Festung „gegen die nördlichen Skythen“, also die Russen, zu sehen; aber diese, „da sie ein freiheitsliebendes und rebellisches Volk waren“, machten sich bald durch Aufstände im Reich bemerkbar, „alles um Philippopolis herum wurde ketzerisch.“ Glinka Ost. 4.624. Mglin wurde als eins mit Edessa angesehen (Chertkov auf der Chronik von Manasse 124. 134), aber fälschlicherweise. Edessa unter den Slawen Boden. Tafel von Thessaloniki S. 308. 309. So sagt das Oberhaupt der Bogomilen, Nikita, 1167 bei einer Versammlung in der Nähe von Toulouse. Sandii Nucleus hist. eccl. P. 390 Spalte 1676. Slawen Drogovichi und die Diözese Drogovichi zwischen Thessaloniki und Berea. Tafel von Thessaloniki S. 59. Safarika uralt. III. 368–370. Rainer (summa de catharis et Leonistis † 1252) weist unter den 16 bogomilischen Gemeinden folgende Gemeinden auf: Slawonien, Bulgarien, Dugunitae – Dragubitiae; fügte dann hinzu: „Aber sie kamen alle von den letzten beiden.“ Bereits Kozma unterschied zwischen diesen beiden Sekten: „Der Teufel, der Schöpfer, wird der Mensch und die gesamte Schöpfung Gottes genannt (die alte Theorie des Dualismus). Sie verurteilen die anderen Engel, die abgefallen sind und Ungerechtigkeit begehen“ (abgemilderter Dualismus). Ordo de Bulgaria und ordo Durgutiae – in Schmidt: Histoire des Alhigeois ou Cathares 1, 58. Der Begründer eines abgemilderten Dualismus war der Priester Bogumil; Die Dregovichi-Partei hielt am alten Dualismus fest und lebte teils in der Nähe von Thessaloniki, teils in der Diözese Philippopolis. Safarika der Antike II, 362. 369. Narratio de bogomilis hrsg. ein Gieselero, Göttina 1842. Die Art der Datenüberprüfung, Par. 1818.t. 3, ad an. 1140. 1143. Kinnama-Regierungszeit der Comneni, S. 67–69. Allatii de consensu eccl. 2.678. Später, unter dem bulgarischen Zaren Boris, wurde auf dem Konzil von 1210 beschlossen, in der Woche der Orthodoxie ein Anathema für die Bogomilen auszusprechen und den bulgarischen Erzpastoren Frieden zu wünschen: den Patriarchen von Preslav und Tervov, den Metropoliten von Cherven (Ruschuk), Lovech, Sredech (Sofia), Ovech (Προβάτου - Pravod), Dristersky (Silistrian), Sersky, Bdinsky (Viddinsky), Philippopolis, Mesemvriysky; Erzbischöfe von Ohrid; Bischöfe von Velbuzhd (Kjustendil), Branichsky an der Donau, Belgrad, Niszew. Vremennik, Buch. 23. Izv. Akademiker II, 111. Ein weiteres Buch. Boris schrieb in einem Brief an P. Nicholas, multi ex diversis locis christiani advenerunt, qui prout voluntas eorum existit, multa et varia loquuntur, i. e. Graeci Armenii et ex caeteris locis. Kinnama, Ist., S. 192. 195–200. St. Petersburg 1859 Prolog 21. Oktober. Tsarskoe Nr. 563 wird am 21. Oktober „zur Überführung der Reliquien des heiligen Hilarion, Bischof von Meglinsky“, in Dienst gestellt. Beschreibung Muz., p. 539. Daskalovas Entdeckung in Tarnovo - in Chten. Allgemeiner Osten. 1859, Buch. 2, S. 6. 7. Grigorowitsch 174. 175. Laut der Otensky-Heiligenliste „Rev. Theophilus der Einsiedler in der Theophilus-Eremitage am Fluss. Sheloni, in l. 6904 (1395) m. Okt. Am 21. Tag sind die Reliquien versteckt, das Troparion und das Kontakion sind dort. Rev. Jacob ist das Oberhaupt des Mariä Himmelfahrt-Klosters auf Shelon.“ – Laut der älteren Liste der Heiligen: „Rev. Pater Jacob und Theophilus, Omuchsky, Äbte der Geburt der Jungfrau Maria des Konevsky-Klosters, ehemals am Ladogasee in l. 6904 (1395) m. Okt. um 21 Tage.“ – Laut der Aufzeichnung von 1580 war die „Feofilova-Eremitage“ ruzhnaya: 6 Rubel wurden dafür bezahlt. 3 Altyns und 4 Geld (Temporary General History, Buch 24, S. 38. 39). Dies deutet darauf hin, dass man schon früher damit begann, den heiligen Theophilus und Jakob zu ehren. Sl. Ost. Jer. VI, 845. Ratshin wurde reduziert. über das Kloster 456. Hilarion lebte in einem so elenden und engen Raum – aus Reisig und zerbrochenen Ziegeln –, dass er im Stehen den Kopf neigen und im Liegen die Beine beugen musste und sich so aller Ruhe beraubte, während er alle anderen Strapazen ertragen musste. „Poly. Monate Ost.“ Archim. Sergius, Bd. II, Teil 2, S. 335–336.