1-е

Покров Пресвете Богородице Почетком 10. века, 910. године, за време најезде Сарацена на Грчко царство, Свети Андреј Јуродиви и његов ученик Епифаније, налазећи се 1. октобра у Влахернској цркви у Цариграду, у којој се чувала Богородичина одежда, видели су свеноћну недељну мирацулију. Богородица, окружена попут венца пророцима, апостолима и анђелима, сија сунчевом светлошћу, моли се за грешни свет и покрива хришћане својим честитим омофором. Андреј, који је добио ово виђење, упитао је свог ученика Епифанија: „Видиш ли, брате, Краљицу и Госпођу свих, како се моле за цео свет? „Видим, свети оче“, одговори му Епифаније, „и ужаснух се“. Виђење су прослављали најпре молитвеници у храму, а затим и широм Цариграда. Празник Покрова Богородице установљен је у Руској цркви, која је свечаном прославом освештала дан свог јављања. Виђење је уследило 1. октобра, па је на данашњи дан Црква установила празник годишњег спомена јављања посебног покрова Богородице над њом. Прослављајући своју Небеску Заступницу, Црква пева: „Данас светло славимо људе добре вере, доласком Твојим, Богородице, осени, и гледајући на пречисти лик Твој, умилно говоримо: Покриј нас часним покровом Твојим и избави нас од свакога зла, молећи се Сину Твоме Христу Богу нашем да спасе душе наше. „Господарице, са честитим и славним пророцима, са првоврховним апостолима, и са светим мученицима, и са епископима, молила се Богу за нас грешне, слављен је празник Твој заштитник у руској земљи. Ове речи објашњавају да је празник Покрова заправо установљен у Русији. Празник Покрова Богородице је посебно поштован у православној цркви. Русија. Он је велики, и поред службе Божије која му приличи, православан. Црква има акатист Покрову Богородици. Прослава Псковско-Покровске иконе Богородице Ова икона се налази у Псковградској Покровској цркви, а њена тачна копија налази се у московском Успенском сабору, изнад јужних двери капеле у име Св. Петра и Павла, у дрвеној кутији за иконе. Прослава Псковско-Покровске иконе у Пскову установљена је у знак сећања на избављење Пскова 1581. године од тврдоглаве опсаде пољског краља Стефана Баторија. У августу 1581. 26. Стефан Батори је са својим трупама опколио Псков. 27. августа, неколико дана пре напада по налогу Баторија, на углу тврђаве код Покровског манастира, сада парохијске цркве, један побожни старац, по имену Доротеј, ковач, седео је у предворју своје келије и оплакивао пропаст града. Изненада је угледао изванредну светлост, која се, попут стуба, уздизала до неба изнад Псковопечерског манастира, идући од њега у Псков преко реке Великаје, на левој страни Мирожског манастира. У том светлу видео је Пресвету Богородицу како хода по ваздуху и са леве стране је пратио монах Антоније, старешина кијевских пећина, а десно Корнилије, игуман Успенског Псковско-печерског манастира. Богородица је, пролазећи кроз ваздух кроз градски зид, ушла заједно са овим светитељима у Покровску цркву. Изашавши из цркве и стојећи са оним светитељима на градском зиду, она упита: „Где је мирошки неимар Нифонт, епископ Новгородски? Овим речима њеног Св. Владика се појави пред Њом и, клањајући се са дубоким тугом, рече: „Господарице! Овог лета у мом манастиру неће бити литургије.“ На то је Мајка Божија рекла: „Ово зажелех Сину и Богу своме. Затим је повикала: „Где су изабраници Божији који су у цркви Свете Тројице?“ И одмах се пред Њом појавише благородни кнезови Василије Кијевски, Гаврило и Тимофеј Псковски, а иза њих, на удаљености од пола метра, стадоше блажени Николај и свети Ефросин и Савва, и сви јој се поклонише са страхопоштовањем. Богородица, гледајући град са тугом, рече: "О, безаконици! Разгневили сте Сина Мога, Господа и Бога, и опсели овај град гадним делима. И сада вас је снашла невоља велика." У то време игуман Корнилије и Ефросин са Савом, стојећи здесна, и блажени Николај, павши пред Њу, са сузама су се молили: "Господарице! Има греха и безакоња међу људима, не љути се крајње на њих, него се моли Сину Твоме и Богу нашем за овај град и за људе који су сагрешили." После овога, сви племенити кнезови, павши пред њене ноге, са сузама су јој се молили за заштиту града. Тада Богородица позва к себи старца, који је био награђен виђењем, и истог тренутка угледа себе како стоји код ногу Богородице, која му рече: „Старче! иди одмах к богољубивим намесницима и печерском игуману, и у Саборну цркву Пресвете Тројице, и кажи им у Господа стараца и усрдно приведи Господа. икону и барјак до зида града где стојим, и да поставим један топ овде, а други доле, да из њих пуцам на царске шаторе и лево иза царских шатора.” Показујући руком на назначена места, Пречиста Богородица заповеди му да објави народу да плаче о својим гресима и да се моли милостивом Богу; А ја ћу, додала је Богородица, молити Сина и Бога за опроштај ваших грехова. Чудесно виђење Богородице, које је било Доротеју, приказано је на икони, на којој је Богородица са светим Антонијем и Корнилијем, са племенитим кнезовима кијевским и псковским Гаврилом и Тимотејем и Николајем Псковским јуродивим. Ова икона садржи опис чудесног јављања Богородице, а у спомен на то је састављена посебна служба. Ова икона је постала позната по својим чудесима и постала позната под именом Псковско-Покровскаја, по цркви у којој се налази, а њена прослава се одвија 1. октобра. А у московској Успенској катедрали одржава се прослава ове иконе у знак захвалности за победу над Турцима и Татарима после рата са њима од 1736. до 1740. године. Преподобни Роман Слатки појац, творац канона „И догодиће се у те дане да ћу излити свој Дух на свако тело. – И спровођење ових пророкових речи (Јоил 2,28) чини неотуђиво и најдрагоценије наслеђе света. Пројавивши се већ у изабраницима Старог Завета изливањем дарова Духа Светога на древне пророке, оно је још обилније почело да се пројављује у личностима обасјаним новозаветним Откровењем. То се јасније и, да тако кажемо, на најзначајнији начин манифестовало код апостола, када су се они, „у доласку дана Педесетнице, будући једнодушно сви заједно испунили Духом Светим и почели да говоре другим језицима, као што им је Дух дао да говоре”... и на тај начин били обдарени оруђем за ширење оне Истине које је срце већ примило у свету. И од тада се настављају и не прекидају се пројаве силе Духа Светога у хришћанској Цркви у личности оних које Он изабере као достојне сасуде да приме Његове разне дарове: „Различити су дарови, а Дух је исти; и службе су различите, али је Господ исти; и дела су различита, а Бог им је све дат у духу, а благодат им је свима једна и иста. Једном се даје реч мудрости од стране истог Духа, другоме се даје вера, од истог Духа, другоме чине чудеса, другоме пророчанство, другоме различитости, а други различити језици; раздајући сваком понаособ како хоће“ (1. Кор. 12:4-12). Тако душа св., данас памти Црква. Романа је посетио и осенио Дух Свети, „који воли да гледа смиреноумље срца“, и бедног у очима људи, али пун љубави према Богу, обдарио га је оруђем знања и речи, које су у њему прославиле силу Божију и претвориле га – немог – у славног „Слатког појца, Црквом величаног“. „Светло и светлеће светиљке“, хвали она Романа, „слаткогласна цитра, низ славних речи Духа звочно пева и учи крајеве да непрестаним песмама величају једину светлост Божанску“. Роман је рођен и одрастао у Емесу у Сирији; у Берити је био курбан у цркви. Од детињства је водио побожан и целомудрени живот, који га је довео до истинског подвижништва. Дакле, преселивши се у Цариград, где је живео у цркви Богородице, званој Киров, он је, не ограничавајући се на рад у храму, проводио ноћи у пољу, у молитви, или је одлазио на свеноћно бденије у Влахернској цркви - ван града. Добивши постављење за понора у цркви Свете Софије, Роман се, настављајући своју подвижничку службу Богу, није одликовао умећем певања и читања, које се захтевало од службеника у чувеном престоничком храму. Ипак, патријарх Јевтимије (490-504) га је волео и разликовао од осталих служитеља и чак му је дао једнак удео са свештенством које је сачињавало црквени хор, док је он заузимао ниже место у храму, бавио се паљењем свећа и кандила и одржавањем чистоће у цркви. То је изазвало завист и гнев према Роману, свештенство се према њему односило са презиром и прогонило га са подсмехом. Једном уочи Рождества Христовог, када је и сам цар Анастасије био присутан у цркви, а Роман палио свеће, појци су почели да га терају да пева на амвону и гурали су га говорећи: „Имаш једнаку част са нама, па дођи на амвон и певај са нама... – Постиђен неспособности да пева, исмејан пред целим народом, Роман је, на крају службе, остављен сам у цркви, са сузама пао пред иконом Богородице и излио пред Њом своју тугу због незнања и неспособности да пева Бога као други... Вративши се на своје место, „не наситивши се“ и сузама пао. У сну је видео Богородицу, која му је, дајући му свитак повеље, рекла: „отвори своја уста и окуси“, и притом му песмом тајанствено пренела дар стварања, пошто је, пробудивши се, осетио у срцу неизрециву утеху, а у уму просветљење и необично разумевање... Осенчен надахнућем одозго, Роман је после празничног јутрења, у време када је певач требало да отпева кондак, попео се на амвон и, на опште изненађење, у мислима прелепим гласом отпевао своју компоновану песму: „Данас Дјева рађа Најбитније, а земља доноси јазбину Неприступачном, хвале анђели и пастири, док са звездом мудраци путују; За нас се роди Младорођенче, Вечни Бог!“ После слушања ове нове песме, патријарх упита Романа: ко га је научио да тако пева? Роман му је пренео виђење Мајке Божије које му се догодило, а затим су сви прославили дар Божији, који се пројавио у човеку простом, некњижевном... Патријарх је уздигао Романа у чин ђакона, а ревносни слуга Божији, посећен милошћу Божијом, почео је да излива душу своју у време богонадахнутих богонадахнутих богомоља. Богослужења од тада и до данас. Умиреш сам за свакога, једно дете, уместо оног који је све спасио и свима учинио добро.” 4. кондак: „Марија је била ојађена великом тугом и тада, док је викала и вапила у великој тузи, Онај који је био од Ње се обратио к Њој и овако говорио: Зашто плачеш, Мајко моја? Шта ћу донети свим осталим женама ако не патим, ако не умрем? Како да спасем Адама ако не живим у гробу? Како ћу оне у паклу привући у живот ако се не уселим у гроб? Видите – разапет сам неправедно. Зашто плачеш, Мати? Изнад свега вичите да страдам по својој вољи.” 5. кондак: „Одгони, мајко, тугу своју; Непристојно је да плачете; Назваће те блаженим; не покривај ову појаву плачем, не уподобљавај се немудрој, мудрој Дјеви; Ти си усред Моје свадбене одаје, као да са својом душом стојиш ван ње; не помрачуј оне који су у одаји, јер те слуша сваки који тече када говориш: „Где је Он?“ Кондак 6: „Не сматрај дан страдања за горак дан: кроз тебе сам сладак са неба као мана; не на горким водама раније, него се у утроби твојој открио; ево је посуто, као што је Давид предсказао о посутој гори: помисли, Чиста: Ја сам. Будући Реч, постадох тело у Теби; у њему страдам, у њему спасавам. Не плачи, мајко, него кличи, радујући се: Он с љубављу прима патњу. Обогативши својим творевинама црквену ризницу, у коју се излила његова богољубива душа, стекавши опште поштовање за свој благочестиви живот, преподобни Роман се упокојио око 510. године. Сахрањен је у Кировској цркви, где му је касније помен посебном славом. „Божанственим врлинама духа од детињства украшен, Романе премудри“, сама Црква велича творца црквених песама, „ти си пречасни украс Цркве Христове: што си блаженог украсио лепим певањем“. „Ето, ти си обилно нахранио мисли наше мудрим поукама и црвеним напевима, и испунио нас најбожанским посластицама, о Романов благослов. „Надахнутим песмама си, блажени, огласио неизрециву икономију Христову и све свете похвалама овенчао; са њима си премудри оче прославио пречисту Дјеву и истиниту Богородицу, са којом пред Тројицом стојиш, помилуј нас!“ „Даруј онима који желе твој божански дар, док ти кличемо: Радуј се, блажени Оче, лепото Цркве! Свети апостол Ананије од 70. год Изабран од Исуса Христа да буде један од 70 апостола, ученик Спаситеља, Ананија, живео је у граду Дамаску, када му се Господ јавио у визији и заповедио му да оде код једног Тарсијанца по имену Савле, који се „сада молио и видео у визији човека по имену Ананију, који му је дошао у руку и могао је да прими своју руку” Ананија је изразио збуњеност како да оде до човека, који је учинио много зла светима Божијим у Јерусалиму, затим „Господ му рече: Иди, јер је он мој изабрани сасуд, да објавиш име моје пред народима и царевима и синовима Израиљевим, и показаћу му колико мора да страда за име моје.”2 А онда „Ананија оде и уђе у кућу коју је указао Господ и, метнувши руке на Савла, рече: Брате Савле! Господ Исус, који ти се јавио на путу, посла ме да прогледаш и испуниш се Духом Светим!“ 3. А када Саул прогледа, Ананија га крсти; Касније, када су Јевреји тражили прилику да убију Павла јер је од Христовог прогонитеља постао ревносни проповедник Његових учења, Ананија и други ученици су ноћу узели Павла и спустили га низ зид куће у корпи да га спасу од Јевреја који су га чували на вратима куће. Свети апостол Ананија је мученички пострадао због проповедања Јеврејима и незнабошцима о Исусу Христу. После многих мука каменован је у граду Елевтеропољу, одакле су његове мошти верници пренели у његово отачаство Дамаск, а потом у Цариград. † Преподобни Савва Вишерски Преподобни Савва 4, родом из планине. Кашин, био је други од осам синова Ивана Васиљевича Борозде, огранка породице која се истакла у биткама 5 . Одгајан у побожности, још у првим годинама своје младости није волео расејан живот: облачећи се у светску одећу, постио је и марљиво одлазио у храм Божији. Затим се повукао у скит Саввина Твер, где су тада водили приближно строг живот. Овде је у свим монашким службама био слуга Божији, послушан и искрено ревностан. Братија је толико поштовала његов високи живот да су га изабрали за игумана. Али наклоност и поштовање његових познаника отежаше му душу, и он, одустајући од командовања над другима, оде на Свету Гору 6. Не зна се колико је дуго остао на Атосу, али су утисци Атоса остали дуго у души, као што ћемо видети у животу: познато је и да је са собом донео са собом из Хелмске књиге, коју је касније користио васовски списак у Русији. Архиепископ ростовски 7 . – Вероватно је он „недостојан и мршав и лењив Савва” каже: „чувши и видевши калифорнијски псалтир (са повељом оних који су хтели да у тишини као монах и белац задрхте псалтир), писао је на грчком, сажаљевајући се, – није разумео доброг грчког, – али – по сили и сили излагања те руке надјачао, обавићеш куповину за њих.” Зборник са овом повељом је изузетан и по томе што садржи и тумачења разних места Светог Писма, са коментарима против разних руских слабости 8. По повратку са Атоса, преподобни Савва је лутао у лику сиромашног монаха по новгородским манастирима, тражећи место за усамљенички боравак. Седам миља од Новгорода, на реци. Вишера, волео је мирно место. Овде је подигао крст 9 и колибу у близини, и почео да живи као пустињак. Овде можете видети живо сећање на Атонску испосницу. Али преподобни Савва је живео као што су живели и живе многи други. Један од Новгородаца је случајно прошао поред места где се Савва трудио. Дан је био врућ, а напуштени монах је непомично стајао у молитви; лице му је било прекривено комарцима и раздерано до крварења, али он као да ништа не осећа, удубљен у молитву. Задивљен овим, Новгородац је причао другима каквог је слугу Божијег видео. Када је до Архиепископа Јована стигла вест да се у његовој епархији појавио непознати пустињак, послао је да пита како је дозволио себи да живи у својој епархији без његовог благослова? „Једна девојка, рече Сава да одговори, седела је на прозору крај трга и бестидно гледала у све пролазнике, а друга, седећи на другом прозору, брижљиво је чувала чистоту своје душе. Добри људи су осудили прву, а одобрили другу: неће бити добра, говорили су, у том сујетном и расејаном. Настанивши се у овој пустињи, бежим само од света, а не од архипастира, за чијим молитвама и благословима жудим“. „Архиепископ је из овог одговора схватио да је одговарао старешина духовног живота и хтео је да га посети. На путу је срео Саву и, не препознавши га, покривеног крпама, једва га је наговорио да пође с њим у Савину келију. Разговор током путовања показао је архиепископу смиреног слугу Божијег у његовом сапутнику, а архиепископ се заљубио у Саву пре него што га је препознао. Пред својом келијом Савва се прозва по имену, а архипастир благослови Саву најживљом радошћу љубави. - Поделивши са њим пустињску трпезу и уживајући у његовом духовном разговору, архиепископ Јован је потом послао своје дарове за пустињу Савску. Поводом спора који су покренули монаси манастира Лисица око земље, преподобни Савва се обратио челницима Славјанског краја са молбом да му дају место на реци. Вишера за пустињски манастир и с љубављу су доделили 10. Године 1418. по благослову бл. Архиепископ Симеон Преосвећени подигао је цркву брвнару у част Вазнесења Господњег и подигао келије за братију 11. Када је својим рукама градио храм, долазили су му храбри људи, надајући се да ће се окористити туђим добрима. „Децо“, рече Сава, „помозите ми да подигнем дрво на зид“. Показао им је на танки крај балвана, а узео је дебели. Нису могли да подигну свој крај, али је Савва лако подигао и ставио свој крај на место. Разбојници се погледаше; „Биће лоше за нас“, мислили су они, „ако такав монах одлучи да се обрачуна са нама“, и пожурише да га оставе 12. Преподобноме Подвижнику су се почели јављати поклоници пустињског живота. Примио их је са љубављу, сусревши их још далеко од свог манастира, где је крст подигнут. Монах се више од других трудио за нови манастир. Један монах из другог далеког манастира, који је остао у Савином манастиру да се одмори, чуо је Саву како целу ноћ до Јутрења у суседној келији меље раж мленским каменом и истовремено чита псалме, а затим је отишао на јутарње певање. Након оснивања манастира, монах је подигао себи стуб недалеко од манастира и почео да се на њему труди у молитви. Дивна слобода духовног живота! Посетилац Атоса се заљубио у светогорски пустињачки живот, али, пошто је из искуства сазнао да његов тачан облик није у потпуности компатибилан ни са околином, ни са његовом локацијом, бира нову врсту самоће - живот на стубу. Али каква тачна верност свом правилу живота! Његов брат, који Савву одавно није видео, дошао је да га види; Савва сиђе са стуба, тихо благослови брата и врати се у стуб. Пречасни столпник, тако се Савва зове у РКП. Светитељи, силазили су у суботу к братији са стуба, слушали недељну службу, делили са братијом трпезу и потом се повлачили у стуб. „Настанивши се у туђини и ушавши у тиху пустињу, овде си, преподобни, створио стуб и на њему стекао богатство небеско: посејавши у посту и сузама, весело жањеш плодове труда својих. - Не напуштај манастир са ученицима својим, стеченим трудом нашим, трудом твојим, Христос Пра. 13 Овако манастир пева славном Сави. И у земаљском животу, иако је живео на стубу, очигледно удаљеном од манастира и бризи за њега, сачувао га је својим молитвама. Једног дана су нељубазни људи пришли манастиру да га опљачкају. Монах, угледавши их издалека од стуба и разумевши њихову намеру, поче да куца штапом по зиду, а лопови у страху побегну 14. Једном другом приликом монах је на састанак довео медведа и, жалећи се да му је убио два радна коња, затражио суђење од градоначелника. Медвед је био осуђен да ради уместо коња и радио је до смрти светитеља. Наравно, ово је била лекција за градоначелнике, који нису били баш благонаклони према сиромаштву. Под вођством Савве формирани су људи високог живота. Његов ученик Андреј, који је после њега преузео руководство манастиром, толико је изморио своје тело постом и бдењем да су му остале само кожа и кости; Његов ученик је био и прота Јефрем Перекопски. У 80. години живота, приближавајући се смрти, преподобни Сава се причестио са Светим Таином и мирно предао свој дух Господу, 1. октобра 1460. (6969). Убрзо после упокојења светитеља, манастир и његов стуб изгоре; али је капела над Савиним гробом преживела пламен. Ово је било прво чудо којим је Господ у покојном Сави указао на слугу угодника. Тада неки Захарија виде у сну старца који му рече: ако хоћеш да видиш Саву, пођи за мном и видећеш. Захарији се учини да је пошао за старцем, стигао до гроба монаха, видео неколико светитеља и међу њима преподобног. Савва, који је рекао неколико речи за своју поуку. Игуман манастира Саввине Геласије се разболео од отрова; У крајности се обратио са молитвом Светом Сави; Задремавши касније, видео је старца у светлој одећи како се моли за Цркву, а након буђења нашао се потпуно здрав. Новгородски светитељ Јона, сазнавши за чуда монаха, нареди да се наслика икона светитеља. Савва, сачини службу у његову част и опиши његов живот, који је извршио просвећени монах Пахомије 15. У летопису читамо да је у јесен 1522. године у Саввинској испосници освећена камена црква Покрова Богородице над моштима светитеља: „тог св. Савва Вишерски“, напомиње она 16. Из његовог гроба 17 су и даље текла исцељења, а преподобни Сава је био познат под именом Новгородски Чудотворац 18. Греси људи наставили су да стварају своје – пропаст и смрт; благодат Божија, обитавајући у светињи, донела је живот и благостање у само друштво,17 јуна,17. летопис каже, у Саввинској испосници на Вишери је освећена Покровска црква, где су мошти светог оца нашег Саве Вишерског, новгородског чудотворца, и подигле нову светињу; ово је још једна година након што су суверенови војници уништили гробницу чудотворца“ 19. На свиленој корици са ликом светосавског натписа стоји: „у лето 1721. године градоначелник, градоначелник Тома Иванов, син Ларин, положи овај покривач на светог чудотворца Саву, по обећању од потопа, за себе и за родитеље његове“ 20. Данас мошти светитеља почивају у цркви светитеља у Интер тајни; на новом гробу стоји древна икона светитеља; у његово име постоје две цркве у манастиру 21. "Не заваравајте се, поручује нам светитељ животом својим. Саво, не можете преварити Бога: што човек посеје, то ће и пожњети. Не уморимо се у чињењу добра, јер ћемо у своје време пожњети ако не предамо" (Гал. 6:7, 9). Живот учитеља Савве, описан од Пахомија, у менеји Макаријиној. Пахомије каже: „Не бих могао детаљно да опишем све послове таквог мужа. Зачудо, он ништа не говори о Саввином боравку у Саввинској испосници; Он само каже: „Замонашио сам се у једном манастиру, где живим суровим животом. Он описује само Саввин боравак на Новгородској страни. Исти Костомаров (Северноруски народ. 2, 349–353). О браздавим родословима. књига у времену укупно ист. Кс, 115. 175. „Иван Бразда има осам синова: велики Андреј Јушко и Сава Јарја су без деце и Феодор Челеј (а одатле су Челејеви)” и тако даље. Даље се директно каже да је овај Сава из Вишере чудотворац. – Код светог Јосифа „Сава Бороздин, звани Ера“. Спиритуал Цх. Кс. Кингс. књига 345. Бразда је старински војнички назив за шанац или шанац. Сл. Лакуиера Хералдица, стр. 409. Духовни граи. Јосепх Аве., гл. Кс. Сл. о Савва Тверској Аве. Мар. 4 дана Збирка 15. века. сада је у архиви министра. инострани посао Видети Калачов архив, књ. 2, 1, спрат стр. КСКС–КСКСВИИИ. Крст и данас стоји у манастирској капели, али је обложен даскама, а на предњој страни се налазе ликови светаца изливени од алабастера. Макарије антички И, 628. Пошто је свети Сава касније видео архиепископа Јована (1387–1415), онда је његово насеље на Вишеру било најкасније 1415. а подизање крста напрасно се приписује 1417. години. Познат је печат са крстом у средини и са натписом око њега: „печат словенског краја“, а на реверсу са ликом светитеља у круни и са натписом: „Павле Исповедник“ (Лакуиера Хералдица, стр. 50). То показује да је словенски крај имао своју управу. Сведочанства дате од одбора о крају манастиру Вишера и сачуване у списковима, ур. у историји Хиер. ИИИ, 559. Збирка л. ИИИ, 236. „У л. 6826 (1418) – упризорио Вазнесење Христово у Савској испосници Сава Вишерски. О томе се говори и у песмама канона. Менаион за октобар 1645. Стихера у служби Светог Саве 4. октобра. О томе певају и стихире службе. Пацхомиев Сервице, учитељ. Савва код Румјанцева бр. 397, код Царског бр. 563. Она је такође у пећници. мање. Упокојење преподобног Саве 1. октобар – У календару повеље и псалтира 16. века. Толстој 1. број 100. 113. Збирка л. 6. 281. Летоп. у Карамзину 9, пр. 398. 383. У Макаријевом манастиру, поред Житија, налази се и 17 чуда Светог Саве. Према летопису, 1552. године „књига. Фјодор Троекуров је био у скиту Саввина, на гробу чудотворца... Игуман је благословио кнеза ликом чудотворца Саве” (Сабрано људ. ИИИ. 156). Исти – 1558. године (исто ПИ, 158). Године 1572. архиепископ. Леонид је „отишао да се моли чудотворцу Сави Вишеру” (исто ИИИ, 171). У манастиру се налази Јеванђеље са напоменом: „л. 7080 (1572) – Јеванђеље тетра – положио архиепископ Леонид В. Новгор најчеснијем манастиру светог оца нашег Саве Чудотворца, који беше изнад реке Вишере”... У овом јеванђељу је написано име и ја Исус. Макарија древна Новг. 2, 311. Мијешано. о манастиру, стр. 372.