1-е

Mbrojtja e Virgjëreshës së Bekuar Në fillim të shekullit të 10-të, në vitin 910, gjatë pushtimit saracenë të Perandorisë Greke, Shën Andrea Budallai i Shenjtë dhe dishepulli i tij Epiphanius, duke qenë në ditën e 1 tetorit në kishën Blachernae të Kostandinopojës, në të cilën ruhej rrobja e Nënës së Zotit, gjatë shfaqjes së mrekullueshme të të dielës gjithë natën. Virgjëresha Mari, e rrethuar si një kurorë nga profetë, apostuj dhe engjëj, që shkëlqen nga rrezet e diellit, duke u lutur për një botë mëkatare dhe duke i mbuluar të krishterët me omoforin e saj të ndershëm. Andrei, të cilit iu dha ky vizion, e pyeti dishepullin e tij Epiphanius: "A e sheh, vëlla, Mbretëreshën dhe Zonjën e të gjithëve, duke u lutur për të gjithë botën?" "E shoh, Shën "Atë," iu përgjigj Epifani, "dhe jam i tmerruar". Vegimi u lavdërua fillimisht nga ata që luteshin në kishë, pastaj në të gjithë Kostandinopojën. Festa e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit u vendos në Kishën Ruse, e cila shenjtëroi ditën e shfaqjes së saj me një festë solemne. Vizioni pasoi më 1 tetor dhe kështu në këtë ditë Kisha vendosi festën e kujtimit vjetor të shfaqjes së velit të veçantë të Nënës së Zotit mbi të. Duke përlëvduar Ndërmjetësuesin e saj Qiellor, Kisha këndon: "Sot ne kremtojmë me shkëlqim njerëzit e mirëbesimit, të lënë në hije nga ardhja Jote, o Nënë e Perëndisë, dhe duke parë imazhin Tënd më të pastër, ne themi me butësi: na mbulo me mbulesën Tënde të nderuar dhe na çliro nga çdo e keqe, duke iu lutur Birit tënd, Krishtit, Perëndisë tonë, që të na shpëtojë shpirtrat". "Zonjë, me profetët e ndershëm dhe të lavdishëm, me Apostujt suprem, dhe me dëshmorët e shenjtë dhe me peshkopët, iu lut Zotit për ne mëkatarët, festa juaj e mbrojtjes lavdërohet në tokën ruse". Këto fjalë shpjegojnë se Festa e Ndërmjetësimit ishte vërtetuar në Rusi. Festa e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari është veçanërisht e nderuar në Kishën Ortodokse. Rusia. Ai është i madh dhe përveç shërbimit hyjnor që i ka hije, ortodoks. Kisha ka një akatist ndaj Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit. Festimi i ikonës Pskov-Pokrovskaya të Virgjëreshës Mari Kjo ikonë ndodhet në Kishën Ndërmjetësuese të Pskovgradit, dhe një kopje e saktë e saj ndodhet në Katedralen e Supozimit të Moskës, mbi dyert jugore të kishës në emër të Shën Ap. Pjetri dhe Pali, në një kuti ikone prej druri. Festimi i ikonës Pskov-Pokrovskaya në Pskov u krijua në kujtim të çlirimit të Pskov në 1581 nga një rrethim kokëfortë nga mbreti polak Stefan Batory. Në gusht 1581, më 26 gusht, Stefan Batory rrethoi Pskov me trupat e tij. Më 27 gusht, disa ditë para sulmit të urdhëruar nga Batory, në cep të kalasë në Manastirin Ndërmjetësues, tani kisha e famullisë, një plak i devotshëm, i quajtur Dorotheus, një farkëtar, u ul në hollin e qelisë së tij dhe vajtoi fatkeqësinë e qytetit. Papritur ai pa një dritë të jashtëzakonshme, e cila, si një shtyllë, u ngrit në qiell mbi manastirin Pskov Pechersk, duke shkuar prej tij në Pskov përtej lumit Velikaya, në anën e majtë të Manastirit Mirozhsky. Në këtë dritë ai pa Hyjlindën e Shenjtë duke ecur nëpër ajër dhe të shoqëruar në të majtë nga Murgu Anthony, kreu i shpellave të Kievit, dhe në të djathtë nga Korneli, igumeni i manastirit të Supozimit Pskov-Pechersk. Nëna e Zotit, duke kaluar nëpër ajër përmes murit të qytetit, hyri së bashku me këta shenjtorë në Kishën e Ndërmjetësimit. Duke dalë nga kisha dhe duke qëndruar me ata shenjtorë në murin e qytetit, ajo pyeti: "Ku është ndërtuesi Mirozh Nifont, peshkop. Novgorodsky? Me këto fjalë të St. peshkopi doli para saj dhe, duke u përkulur me një vështrim të pikëlluar të thellë, tha: "Zonjë! Nuk do të ketë liturgji në manastirin tim këtë verë". Për këtë Nëna e Zotit tha: "Këtë e kam dashur për Birin tim dhe Zotin". Pastaj ajo thirri: "Ku janë të zgjedhurit e Perëndisë që janë në Kishën e Trinisë së Shenjtë?" Dhe menjëherë para saj u shfaqën princat fisnikë Vasili i Kievit, Gabrieli dhe Timofej i Pskovit, dhe pas tyre, në një distancë prej gjysmë të matur, qëndronin i bekuari Nikolla dhe Shën Eufrosini dhe Savva, dhe të gjithë iu përkulën asaj me nderim. Nëna e Zotit, duke e parë qytetin me një vështrim të pikëlluar, tha: "O njerëz të paligjshëm! Ju keni zemëruar Birin tim, Zotin dhe Perëndinë, dhe e keni rrethuar këtë qytet me vepra të këqija. Dhe tani ju ka rënë një telash i madh". Në këtë kohë, Abati Korneli dhe Eufrosini me Savvën, duke qëndruar në të djathtë, dhe i Lumi Nikolla, duke rënë para saj, u lutën me lot: "Zonjë! Ka mëkat dhe paligjshmëri midis njerëzve, mos u zemëroni jashtëzakonisht me ta, por lutuni Birit tuaj dhe Perëndisë tonë për këtë qytet dhe për njerëzit që kanë mëkatuar." Pas kësaj, të gjithë princat fisnikë, duke rënë në këmbët e saj, iu lutën asaj me lot për mbrojtjen e qytetit. Atëherë Nëna e Zotit thirri pranë saj plakun, i cili u shpërblye me një vegim, dhe në të njëjtin moment e pa veten duke qëndruar në këmbët e Nënës së Zotit, e cila i tha: "O plak, shko menjëherë te qeveritarët perëndidashës dhe te igumeni Pechersk dhe te Katedralja e Më të Shenjtës, Trinisë, dhe thuaju Zotit të pandershëm dhe të përulur. ikonën dhe flamurin në murin e qytetit ku qëndroj dhe të vendos një top këtu dhe tjetrin poshtë, për të qëlluar prej tyre në tendat mbretërore dhe në të majtë pas tendave mbretërore. Duke treguar me dorën e saj vendet e përcaktuara, Nëna Më e Pastër e Zotit e urdhëroi atë t'u shpallte njerëzve se ata duhet të qajnë për mëkatet e tyre dhe t'i luten Zotit të mëshirshëm; Dhe unë, - shtoi Nëna e Zotit, do t'i lutem Birit tim dhe Zotit për faljen e mëkateve tuaja. Vizioni i mrekullueshëm i Nënës së Zotit, i cili ishte për Dorotheun, është paraqitur në ikonën, në të cilën Nëna e Zotit me Shën Anthony dhe Cornelius, me princat fisnikë të Kievit dhe Pskov Gabriel dhe Timothy dhe Nikolla Budallai i Shenjtë i Pskov. Kjo ikonë përmban një përshkrim të pamjes së mrekullueshme të Nënës së Zotit dhe një shërbim i veçantë u përpilua për të përkujtuar këtë. Kjo ikonë u bë e famshme për mrekullitë e saj dhe u bë e njohur me emrin Pskov-Pokrovskaya, sipas kishës në të cilën ndodhet, dhe festimi i saj bëhet më 1 tetor. Dhe në Katedralen e Supozimit të Moskës, kremtimi i kësaj ikone mbahet në shenjë mirënjohjeje për fitoren ndaj turqve dhe tatarëve pas luftës me ta nga 1736 deri në 1740. I nderuari Roman Këngëtar i ëmbël, krijues i kanuneve “Dhe do të ndodhë në ato ditë që unë do të derdh Shpirtin tim mbi çdo mish.” – Dhe zbatimi i këtyre fjalëve të profetit (Joel 2:28) përbën një trashëgimi të patjetërsueshme dhe më të çmuar të botës. Pasi u shfaq tashmë te të zgjedhurit e Dhiatës së Vjetër me derdhjen e dhuratave të Frymës së Shenjtë mbi profetët e lashtë, ajo filloi të shfaqej edhe më me bollëk te personat e ndriçuar nga Zbulesa e Dhiatës së Re. Ajo u shfaq më qartë dhe, si të thuash, në mënyrën më domethënëse te Apostujt, kur ata, “në ardhjen e ditës së Rrëshajëve, duke qenë të një mendjeje së bashku, u mbushën të gjithë me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flisnin në gjuhë të tjera, ashtu siç Fryma u dha atyre të flisnin” ... dhe kështu u pajisën me një instrument për të përhapur në botë të vërtetën se zemra e tyre tashmë kishte marrë fjalën e tyre. Dhe që atëherë, manifestimet e fuqisë së Frymës së Shenjtë në Kishën e Krishterë në personin e atyre që Ai i zgjedh si enë të denja për të marrë dhuratat e Tij të ndryshme kanë vazhduar dhe nuk janë ndërprerë: "Ka dhurata të ndryshme, por Fryma është e njëjtë; dhe shërbesat janë të ndryshme, por Zoti është i njëjtë; dhe veprimet janë të ndryshme, por Perëndia është një dhe e njëjta gjë për të gjithë, por prodhimi i të gjithëve është fryma e njëjtë, por prodhimi i të gjithëve është fryma e tyre. dikujt i jepet fjala e diturisë nga i njëjti Frymë, një tjetri i jepet nga i njëjti Frymë, tjetrit vepra e mrekullive, një tjetri dallimi i shpirtrave, një tjetri duke i interpretuar të gjitha këto gjëra; individualisht si të dojë Ai” (1 Kor. 12:4-12). Pra shpirti i Shën, kujtohet sot nga Kisha. Romanin e vizitoi dhe e mbuloi Fryma e Shenjtë, “që i pëlqen të shikojë zemrën e përulur” dhe i mjerë në sytë e njerëzve, por plot dashuri për Zotin, ai e pajisi atë me mjetet e dijes dhe fjalëve, të cilat lavdëruan fuqinë e Zotit tek ai dhe e shndërruan atë – memecin – në “Këngëtarin e ëmbël të madhëruar nga Kisha”. "Një llambë e ndritshme dhe e shndritshme," lavdëron ajo Romanin, "një qeramikë me zë të ëmbël, vargu i fjalëve të lavdishme të Shpirtit këndon me zë të lartë dhe i mëson skajet të lavdërojnë dritën e vetme të Hyjnores me këngë të pandërprera." Roman lindi dhe u rrit në Emes të Sirisë; në Beritë ishte sexton në kishë. Që në fëmijëri ai bëri një jetë të devotshme dhe të dëlirë, e cila e solli në asketizëm të vërtetë. Kështu, pasi u transferua në Kostandinopojë, ku jetonte në Kishën e Nënës së Zotit, të quajtur Kirov, ai, duke mos u kufizuar në punën në kishë, i kaloi netët në fushë, në lutje ose shkoi në vigjiljen e natës në Kishën Blachernae - jashtë qytetit. Pasi mori emërimin si sekston në kishën e Shën Sofisë, Roman, duke vazhduar shërbimin e tij asketik ndaj Zotit, nuk u dallua nga arti i të kënduarit dhe i të lexuarit, që kërkohej nga ata që shërbenin në kishën e famshëm të kryeqytetit. Megjithatë, Patriarku Euthymius (490-504) e donte dhe e dallonte atë nga shërbëtorët e tjerë dhe madje i dha një pjesë të barabartë me klerikët që përbënin korin e kishës, ndërsa ai zinte një pozicion më të ulët në kishë, merrej me ndezjen e qirinjve dhe llambave dhe ruajtjen e pastërtisë në kishë. Kjo ngjalli zili dhe zemërim kundër Romanit, kleri e trajtoi atë me përbuzje dhe e persekutoi me tallje. Një herë në prag të Lindjes së Krishtit, kur vetë perandori Anastasius ishte i pranishëm në kishë dhe Romani po ndezte qirinj, këngëtarët filluan ta detyronin të këndonte në foltore dhe e shtynë duke i thënë: "Ti merr pjesë të barabartë me ne, prandaj eja në foltore dhe këndo me ne... – I turpëruar nga paaftësia për të kënduar, i tallur para gjithë popullit, Romani, në fund të shërbesës, i mbetur vetëm në kishë, ra me lot para ikonës së Nënës së Zotit dhe derdhi para saj pikëllimin për injorancën dhe pamundësinë për t'i kënduar Zotit si të tjerët... Duke u kthyer në vendin e tij, "duke lotuar dhe pa u ngopur buka" në gjumë. Në ëndërr, ai pa Nënën e Zotit, e cila, duke i dhënë një rrotull të statutit, i tha: "hape gojën dhe shijo" dhe në të njëjtën kohë i përcolli në mënyrë misterioze dhuratën e krijimit në këngë, pasi kur u zgjua, ndjeu ngushëllim të pashprehur në zemrën e tij dhe ndriçim dhe mirëkuptim të pazakontë në mendjen e tij ... I lënë në hije nga frymëzimi nga lart, Romani, pas mëngjesit të festës, në kohën kur këngëtari duhej të këndonte kondakun, u ngjit në foltore dhe, për habinë e të gjithëve, këndoi në mendje këngën e tij të kompozuar me një zë të bukur: "Sot një virgjëreshë lind më Thelbesoren dhe toka sjell një strofkë për të Paarritshmen; engjëjt dhe barinjtë lavdërojnë, ndërsa njerëzit e mençur udhëtojnë me yllin; Për hir të nesh, lindi Fëmija i Ri, Zoti i Përjetshëm!" Pasi dëgjoi këtë këngë të re, patriarku e pyeti Romanin: kush e mësoi të këndonte kështu? Roman i përcolli atij vizionin e Nënës së Zotit që i kishte ndodhur dhe më pas të gjithë lavdëruan dhuratën e Zotit, të shfaqur në një njeri të thjeshtë e jolibër... Patriarku e ngriti Romanin në gradën e dhjakut dhe shërbëtori i zellshëm i Zotit, i vizituar nga mëshira e Zotit, filloi të derdhë shpirtin e tij në shërbime të shumta, të cilat i kishte frymëzuar Kisha që atëherë, Zoti i shenjtë. deri më sot. Numri i himneve romake (kontakia dhe ikos) shkon në 1000. Më të mirat prej tyre, përveç sa më sipër, konsiderohen: 1) stichera për festën e Lindjes së Krishtit: “Paraprijnë fuqitë engjëllore; Ju që jeni në Betlehem, përgatitni një grazhd! Fjala lind, u bëftë urtësia e Perëndisë, na u bë urtësia e Zotit; bërtisni, o kombe: I bekuar qoftë lavdia jonë që po vjen! – Dhe 2) kontakia dhe ikos në Vel. thembra Kontakioni i parë dhe ikos janë të njohura nga Triodi, Kontaki i 2-të: "Unë, Fëmijë, nuk shpresoja të të shihja kështu, nuk i besova deri sa të paligjshmit të vunë duart mbi ty. Sepse ja, fëmijët të thërrasin: Lum ti. – Do të doja të dija pse ndodhi halli? Mjerë unë! Si shuhet kryqi im!" Kontakioni i 3-të: "Po të çojnë fëmijë, në vrasje të paligjshme - dhe askush nuk do të ketë dhembshuri për ty: Pjetri, që të tha, nuk të ndjek: Nuk do të të mohoj, edhe sikur të vdes. Thomai të la, i cili thirri: le të vdesim të gjithë me Të. Të gjithë të tjerët, tanët dhe të njohurit, kush duhet të gjykojë ku nuk janë fiset e Izraelit? Duke qenë Fjala, unë u bëra mish në Ty; në të vuaj, në të shpëtoj. Mos qaj, nënë, por bërtit, duke u gëzuar: Ai e pranon vuajtjen me dashuri.” Pasi e pasuroi thesarin e kishës me krijimet e tij, në të cilat u derdh shpirti i tij perëndidashës, duke fituar nderim të përgjithshëm për jetën e tij të devotshme, Imzot Roman vdiq rreth vitit 510. Ai u varros në kishën Kirov, ku më vonë u përkujtua me një festë të veçantë. “E stolisur me virtytet hyjnore të shpirtit që në fëmijëri, romak i urtë”, lavdëron vetë Kisha krijuesin e këngëve kishtare, “ti je një stoli shumë i nderuar i Kishës së Krishtit, sepse e ke stolisur të bekuarin me këngë të bukura”. “Ja, ti i ke ushqyer me bollëk mendimet tona me mësime të mençura dhe këngë të kuqe dhe na ke mbushur me ëmbëlsirat më hyjnore, o bekimi i Romane.” “Me këngë të frymëzuara, ti, i bekuar, shpalle ekonominë e patregueshme të Krishtit dhe kurorëzove të gjithë shenjtorët me lavdërime; me ta, Atë i urtë, përlëvdove Virgjëreshën e pastër dhe Nënën e vërtetë të Zotit, me të cilën qëndroni përpara Trinisë, ki mëshirë për ne!” “Dhurojuni atyre që dëshirojnë dhuratën tuaj Hyjnore, ndërsa ne ju thërrasim: Gëzohuni, Atë i bekuar, bukuri e Kishës!” Apostulli i Shenjtë Anania nga viti 70 I zgjedhur nga Jezu Krishti për të qenë një nga 70 Apostujt, dishepulli i Shpëtimtarit, Anania, jetonte në qytetin e Damaskut, kur Zoti iu shfaq në një vegim dhe e urdhëroi të shkonte te një Tarsian i quajtur Saul, i cili "tani po lutej dhe pa në një vegim një njeri të quajtur Anania, i cili mundi ta merrte dorën 1 dhe i vuri ..." Anania shprehu konfuzion se si të shkonte te njeriu, i cili u kishte bërë shumë të këqija shenjtorëve të Perëndisë në Jerusalem, pastaj “Zoti i tha: Shko, sepse ai është ena ime e zgjedhur, për të shpallur emrin tim përpara kombeve, mbretërve dhe bijve të Izraelit, dhe unë do t'i tregoj se sa shumë duhet të vuajë për hir të emrit tim.”2 Dhe pastaj "Anania shkoi, hyri në shtëpinë e treguar nga Zoti dhe, duke vënë duart mbi Saulin, tha: Vëlla Saul! Zoti Jezus, që ju shfaq gjatë rrugës, më dërgoi që të merrni shikimin tuaj dhe të mbusheni me Frymën e Shenjtë!" 3 Kur Sauli mori dritën e syve, Anania e pagëzoi; Më vonë, kur judenjtë po kërkonin një mundësi për të vrarë Palin, sepse nga një persekutues i Krishtit ai ishte bërë një predikues i zellshëm i mësimeve të Tij, Anania dhe dishepujt e tjerë e morën Palin natën dhe e ulën në murin e shtëpisë në një shportë për ta shpëtuar nga judenjtë që e ruanin te porta e shtëpisë. Apostulli i Shenjtë Anania u martirizua duke u predikuar hebrenjve dhe paganëve për Jezu Krishtin. Pas shumë mundimeve, ai u vra me gurë në qytetin e Eleutheropolis, nga ku reliket e tij u transferuan nga besimtarët në atdheun e tij Damask, dhe më pas në Konstandinopojë. † I nderuari Savva i Visherës Rev. Savva 4, një vendas i maleve. Kashin, ishte i dyti nga tetë djemtë e Ivan Vasilyevich Borozda, një degë e familjes që u dallua në beteja 5 . I rritur në devotshmëri, edhe kur ishte ende në vitet e para të rinisë së tij, nuk i pëlqente një jetë e shpërqendruar: i veshur me rroba të kësaj bote, ai agjëronte dhe shkoi me zell në kishën e Zotit. Më pas ai u tërhoq në vetminë Savvina Tver, ku më pas mbajtën një jetë afërsisht të rreptë. Këtu, në të gjitha shërbesat manastire, ai ishte një shërbëtor i Zotit, i bindur dhe sinqerisht i zellshëm. Vëllezërit e respektuan aq shumë jetën e tij të lartë, saqë e zgjodhën abat. Por dashuria dhe respekti i të njohurve iu rëndua në shpirt dhe ai, duke hequr dorë nga komandimi mbi të tjerët, shkoi në malin Athos 6. Nuk dihet sa kohë qëndroi në Athos, por përshtypjet e Athos mbetën në shpirt për një kohë të gjatë, siç do ta shohim në jetë: dihet gjithashtu se ai solli me vete nga Athos në Rusi, një listë të librave të Helmanit, të përdorur më vonë nga Vas. Kryepeshkopi i Rostovit 7 . - Me siguri, ai është "i padenjë, i hollë dhe dembel Savva" thotë: "pasi kishte dëgjuar dhe parë psalterin kaliko (me statutin e atyre që donin të dridheshin psalterin në heshtje si një murg dhe një burrë i bardhë), ai shkroi greqisht, duke i ardhur keq, - ai nuk e kuptoi greqishten e mirë, - - por - sipas fuqisë dhe pozitës, sipas pushtetit të të mëshirshmit, dhe ju do të bëni një blerje për ta.” Koleksioni me këtë kartë është gjithashtu i jashtëzakonshëm sepse përmban edhe interpretime të vendeve të ndryshme të Shkrimeve të Shenjta, me komente kundër dobësive të ndryshme ruse 8. Pas kthimit nga Athosi, i përndershmi Savva endej me maskën e një murgu të varfër nëpër manastiret e Novgorodit, duke kërkuar një vend për një qëndrim të vetmuar. Shtatë milje nga Novgorod, në lumë. Vishera, i pëlqente vendi i qetë. Ai ngriti një kryq këtu 9 dhe një kasolle aty pranë dhe filloi të jetonte si një vetmitar. Këtu mund të shihni kujtimin e gjallë të vetmisë së Athonit. Por Imzot Savva jetoi si jetuan dhe jetojnë shumë të tjerë. Një nga Novgorodianët kaloi pranë vendit ku punonte Savva. Dita ishte e nxehtë dhe murgu i shkretë qëndronte i palëvizur në lutje; fytyra e tij ishte e mbuluar me mushkonja dhe e shqyer deri në gjak, por dukej se nuk ndjente asgjë, i zhytur në lutje. I habitur nga kjo, Novgorodiani u tha të tjerëve se çfarë lloj shërbëtori të Zotit pa. Kur Arqipeshkvi Gjon arriti fjalë se në dioqezën e tij ishte shfaqur një vetmitar i panjohur, ai dërgoi të pyeste se si e lejoi veten të jetonte në dioqezën e tij pa bekimin e tij? "Një vajzë, e udhëzoi Savva të përgjigjej, ishte ulur në dritare pranë sheshit dhe pa turp shikonte të gjithë që kalonin, ndërsa tjetra, e ulur në një dritare tjetër, ruante me kujdes pastërtinë e shpirtit të saj. Njerëzit e mirë dënuan të parën dhe miratuan të dytën: nuk do të ketë të mirë, thanë ata, atë të kotë dhe të shpërqendruar. Duke u vendosur në këtë shkretëtirë, unë po iki vetëm nga bota dhe jo nga kryepastori, lutjet dhe bekimet e të cilit dëshiroj”. “Kryepeshkopi kuptoi nga kjo përgjigje se ai që përgjigjej ishte një plak i jetës shpirtërore dhe donte ta vizitonte. Ai takoi Savva-n gjatë rrugës dhe, duke mos e njohur, i mbuluar me lecka, mezi e bindi që të shkonte me të në qelinë e Savvës. Një bisedë gjatë udhëtimit i tregoi kryepeshkopit një shërbëtor të përulur të Zotit në shokun e tij dhe kryepeshkopi ra në dashuri me Savva-n para se ai ta njihte. Përpara qelisë së tij, Savva e quajti veten me emër dhe kryepastori e bekoi Savvën me gëzimin më të gjallë të dashurisë. - Pasi ndau me të vaktin e shkretëtirës dhe duke shijuar bisedën e tij shpirtërore, Kryepeshkopi Gjoni dërgoi dhuratat e tij për shkretëtirën e Savës. Me rastin e një mosmarrëveshjeje të ngritur nga murgjit e Manastirit të Dhelprave për tokën, Rev. Savva iu drejtua drejtuesve të Slavyansky me një kërkesë për t'i dhënë një vend në lumë. Vishera për një manastir të shkretë, dhe ata ndanë me dashuri 10. Më 1418, me bekimin e Bekuar. Kryepeshkopi Simeon Reverend ndërtoi një kishë prej druri për nder të Ngjitjes së Zotit dhe ngriti qeli për vëllezërit 11. Kur ai po ndërtonte një kishë me duart e veta, erdhën tek ai shokë të guximshëm, me shpresën për të përfituar nga të mirat e të tjerëve. "Fëmijë," tha Savva, "më ndihmoni ta ngre pemën në mur." I drejtoi në skajin e hollë të trungjit dhe mori atë të trashë. Ata nuk mund të ngrinin fundin e tyre, por Savva e ngriti lehtësisht dhe e vuri fundin e tij në vend. Grabitësit shikuan njëri-tjetrin; "Do të jetë keq për ne," menduan ata, "nëse një murg i tillë vendos të merret me ne", dhe ata nxituan ta linin atë 12. Përshpirtëve të jetës së shkretëtirës filluan t'i shfaqen asketit. Ai i priti me dashuri, duke i takuar ende larg manastirit të tij, ku ishte ngritur kryqi. Murgu punoi më shumë se të tjerët për manastirin e ri. Një murg nga një manastir tjetër i largët, duke qëndruar në manastirin e Savvës për të pushuar, dëgjoi Savvën duke bluar thekër me një gur mulliri gjatë gjithë natës deri në Matin në qelinë fqinje dhe në të njëjtën kohë duke lexuar psalme, dhe më pas shkoi në mëngjes duke kënduar. Pasi u krijua manastiri, murgu ndërtoi një shtyllë jo shumë larg manastirit dhe filloi të punonte mbi të në lutje. Liri e mrekullueshme e jetës shpirtërore! Një vizitor në Athos ra në dashuri me jetën e hermitit Athonite, por, pasi kishte mësuar nga përvoja se forma e saj e saktë nuk është plotësisht e pajtueshme me zonën dhe vendndodhjen e saj, ai zgjedh një lloj të ri vetmie - jetën në një shtyllë. Por sa besnikëri e saktë ndaj rregullit tuaj të jetës! Vëllai i tij, i cili nuk e kishte parë Savvën për një kohë të gjatë, erdhi për ta parë; Savva zbriti nga shtylla, bekoi në heshtje vëllanë e tij dhe u kthye në shtyllë. Rev. stilite, kështu quhet Savva në RKP. Shenjtorët, zbritën te vëllezërit nga shtylla të shtunën, dëgjuan shërbimin e së dielës, ndanë një vakt me vëllezërit dhe më pas u tërhoqën te shtylla. “Duke u vendosur në një vend të huaj dhe duke hyrë në një shkretëtirë të heshtur, këtu ti, i nderuar, krijove një shtyllë dhe mbi të fitove pasuri qiellore: duke mbjellë me agjërim dhe lot, ti korr me gëzim frytet e punës suaj. 13 Kështu i këndon manastiri të famshmit Savva. Edhe në jetën e tij tokësore, ndonëse jetonte në një shtyllë, në dukje të hequr nga manastiri dhe shqetësimet për të, ai e ruajti atë me lutjet e tij. Një ditë, njerëz të pamëshirshëm iu afruan manastirit për ta grabitur. Murgu, duke i parë nga larg nga shtylla dhe duke kuptuar qëllimin e tyre, filloi të trokasë në mur me shkopin e tij dhe hajdutët ia mbathën nga frika 14. Në një moment tjetër murgu solli në mbledhje një arush dhe, duke u ankuar se i kishte vrarë dy kuaj të punës, kërkoi gjykim nga kryetari i bashkisë. Ariu u dënua të punonte në vend të një kali dhe punoi deri në vdekjen e shenjtorit. Natyrisht, ky ishte një mësim për kryetarët e bashkive, të cilët nuk ishin shumë të sjellshëm me varfërinë. Nën udhëheqjen e Savva, u formuan njerëz të jetës së lartë. Dishepulli i tij Andrei, i cili pas tij mori drejtimin e manastirit, e lodhi trupin e tij me agjërim dhe vigjilje, saqë mbeti vetëm me lëkurë dhe kocka; Nxënësi i tij ishte edhe Imzot Efraim Perekopsky. Në moshën 80-vjeçare, duke iu afruar vdekjes, Imzot Savva bisedoi me Shën Tain dhe ia dorëzoi paqësisht shpirtin Zotit, 1 tetor 1460 (6969). Menjëherë pas vdekjes së shenjtorit, manastiri dhe shtylla e tij u dogjën; por kapela mbi varrin e Savës u mbijetoi flakëve. Kjo ishte mrekullia e parë me të cilën Zoti tregoi te Savva e ndjerë një shërbëtor që i pëlqente Atij. Atëherë një farë Zakaria pa në ëndërr një plak i cili i tha: nëse dëshiron të shohësh Savva, më ndiq dhe do të shohësh. Zakarias iu duk se ai ndoqi plakun, arriti te varri i murgut, pa disa shenjtorë dhe midis tyre të nderuarin. Savva, i cili tha disa fjalë për ngritjen e tij. Abati i manastirit Savvina, Gelasius, u sëmur nga helmi; Në skajin e tij, ai u kthye me lutje nga Shën Savva; Pasi u dremit më vonë, ai pa një plak me rroba të lehta duke u lutur për Kishën dhe pasi u zgjua e gjeti veten plotësisht të shëndetshëm. Shenjtori i Novgorodit Jona, pasi mësoi për mrekullitë e murgut, urdhëroi të pikturohej një ikonë e shenjtorit. Savva, kompozoni një shërbesë për nder të tij dhe përshkruani jetën e tij, të cilën e kreu murgu i ndritur Pachomius 15. Në kronikën lexojmë se në vjeshtën e vitit 1522 Kisha e gurtë e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit u shenjtërua në Hermitacionin Savvina mbi reliket e shenjtorit: “që i Shën dhe i Shën. Savva Vyshersky", vëren ajo 16. Shërimet vazhduan të rridhnin nga varri i tij 17, dhe Rev. Savva njihej me emrin e Çudibërësit të Novgorodit 18. Mëkatet e njerëzve vazhduan të krijonin vetë - shkatërrimin dhe vdekjen; hiri i Zotit, duke banuar në të shenjtë, solli jetën dhe begatinë e qershorit të njerëzve mëkatarë. 1571, thotë kronika, në Vetminë e Savvinës në Vishera u shenjtërua Kisha e Ndërmjetësimit, ku reliket e Shën Atit tonë Savva nga Vishera, mrekullibërësi i Novgorodit, dhe ata ndërtuan një faltore të re; ky është një vit tjetër pasi ushtarët e sovranit shkatërruan varrin e mrekullibërësit” 19. Në një mbulesë mëndafshi me imazhin e mbishkrimit të Shën Savvës thuhet: "në verën e vitit 1721, kryetari i bashkisë, kryebashkiaku Thomas Ivanov, djali Larin, e vendosi këtë mbulesë mbi mrekullibërësin e shenjtë Savva, sipas premtimit të tij nga përmbytja, për vete dhe për prindërit e tij" 20. mbi varrin e ri qëndron një ikonë e lashtë e shenjtorit; në emrin e tij ka dy kisha në manastirin 21. "Mos u mashtroni, na thotë shenjtori me jetën e tij. Savva, ju nuk mund ta mashtroni Zotin: çfarëdo që të mbjellë njeriu, do të korrë edhe ai. Le të mos lodhemi duke bërë mirë, sepse në kohën e duhur do të korrim nëse nuk dorëzohemi" (Gal. 6:7, 9). Jeta e mësuesit Savva, e përshkruar nga Pachomius, në menea e Makarias. Pachomius thotë: "Unë nuk mund të përshkruaj në detaje të gjitha punët e një burri të tillë." Çuditërisht, ai nuk thotë asgjë për qëndrimin e Savvës në Hermitacionin Savvina; Ai vetëm thotë: “Kam bërë zotime monastike në një manastir të caktuar, ku bëj një jetë mizore”. Ai përshkruan vetëm qëndrimin e Savvës në anën e Novgorodit. I njëjti Kostomarov (Populli i Rusisë së Veriut. 2, 349–353). Rreth gjenealogjive Furrow. libri ne kohe total ist. X, 115. 175. “Ivan Furrow ka tetë djem: i madhi Andrei Yushko dhe Sava Yarya janë pa fëmijë dhe Feodor Chelei (dhe prej tij dolën Cheleevs)” e kështu me radhë. Më tej thuhet drejtpërdrejt se ky Savva i Visherës është një mrekullibërës. – Në Shën Jozef “Savva Borozdin, i quajtur Era”. Shpirtërore Ch. X. Mbretërit. libri 345. Brazda është një emër i lashtë ushtarak për një llogore ose llogore. Sl. Laquiera Heraldica, f. 409. Grai shpirtërore. Joseph Ave., kap. X. Sl. rreth Savva Tverskoy Ave. 4 Mars Koleksion i shekullit të 15-të. tani ndodhet në arkivin e ministrit. biznesi i huaj Shih arkivin e Kalaçevit, libri. 2, 1, kati fq.XX–XXVIII. Kryqi qëndron ende në kapelën e manastirit, por është i mbuluar me dërrasa dhe në anën e përparme ka imazhe të shenjtorëve të derdhur nga alabastri. Macarius i Antikitetit I, 628. Meqenëse Shën Savva më vonë pa Kryepeshkopin Gjon (1387–1415), atëherë vendosja e tij në Vyshera ishte jo më vonë se 1415 dhe ngritja e kryqit i atribuohet më kot vitit 1417. Njihet një vulë me kryq në mes dhe me mbishkrim rreth tij: “vulë e fundit sllave”, dhe në anën e pasme me imazhin e një shenjtori në kurorë dhe me mbishkrimin: “Paul Rrëfimtari” (Laquiera Heraldica, f. 50). Kjo tregon se fundi sllav kishte administratën e vet. Vërtetime të dhëna nga bordi i përfundimit në Manastirin e Visherës dhe të ruajtura në lista, ed. në histori Hier. III, 559. Koleksioni l. III, 236. “Në l. 6826 (1418) – u vu në skenë Ngjitja e Krishtit në Hermitacionin Savina nga Savva Vyshersky”. Kështu thuhet edhe në këngët e kanunit. Menaion për tetor 1645. Stichera në shërbim të Shën Savva 4 tetor. Për këtë këndon edhe stichera e shërbimit. Shërbimi Pachomiev, mësues. Savva në nr 397 të Rumyantsev, në nr. 563 të Tsarsky. Ajo është gjithashtu në furrë. më pak. Vdekja e Rev. Savva 1 tetor. – Në kalendarin e statutit dhe psalterit të shekullit të 16-të. Tolstoi 1. Nr. 100. 113. Koleksioni l. 6. 281. Letop. në Karamzin 9, pr. 398. 383. Në Menaionin e Macarius, përveç Jetës, ka 17 mrekulli të Shën Savvës. Sipas kronikës, në vitin 1552 "libër. Feodor Troekurov ishte në vetminë e Savvinës, te varri i mrekullibërësit... Abati e bekoi princin me imazhin e mrekullibërësit Savva" (Mbledhur fol. III. 156). E njëjta gjë - më 1558 (po aty PI, 158). Në vitin 1572, Kryepeshkopi. Leonidi "shkoi t'i lutej mrekullibërësit Savva të Visherës" (po aty III, 171). Në manastir ndodhet një Ungjill me shënimin: “l. 7080 (1572) – Ungjill tetra – shtruar nga Kryepeshkopi Leonid V. Novgor. manastirit më të nderuar të Shën atit tonë Savva mrekullibërës, i cili ishte mbi lumin Vyshera”... Në këtë Ungjill është shkruar dhe emri i Jezusit. Macaria e lashtë Novg. 2, 311. Të përziera. rreth manastirit, f. 372.