1-е

Ochrana Preblahoslavenej Panny Márie Začiatkom 10. storočia, v roku 910, počas vpádu Saracénov do Gréckej ríše, svätý Ondrej Svätý Blázon a jeho učeník Epiphanius, keď boli 1. októbra v kostole Blachernae v Konštantínopole, v ktorom sa uchovávalo rúcho Matky Božej, počas celonočného nedeľného spevu, uvideli vo vzduchu Najsvätejšieho zázračné zjavenie. Panna Mária, obklopená ako koruna prorokmi, apoštolmi a anjelmi, žiariaca slnečným žiarením, prosiaca za hriešny svet a pokrývajúca kresťanov Svojím poctivým omoforom. Andrej, ktorý dostal toto videnie, sa opýtal svojho učeníka Epiphania: „Vidíš, brat, Kráľovná a Pani všetkých, ako sa modlí za celý svet? "Vidím, svätý "Otče," odpovedal mu Epifanius, "a som zdesený." Videnie oslavovali najprv tí, ktorí sa modlili v chráme, potom v celom Konštantínopole. Sviatok Pokrovu Matky Božej bol ustanovený v ruskej cirkvi, ktorá deň svojho vystúpenia posvätila slávnostnou slávnosťou. Vízia nasledovala 1. októbra, a tak na tento deň Cirkev ustanovila sviatok každoročnej spomienky zjavenia sa zvláštneho závoja Matky Božej nad ňou. Cirkev oslavuje svojho Nebeského Príhovorcu a spieva: „Dnes jasne oslavujeme ľudí dobrej viery, zatienených Tvojím príchodom, Božia Matka, a hľadiac na Tvoj najčistejší obraz, nežne hovoríme: prikry nás svojím čestným prikrývkom a zbav nás všetkého zla, modliac sa k Tvojmu Synovi Kristovi, nášmu Bohu, aby zachránil naše duše.” "Pani, s čestnými a slávnymi prorokmi, s najvyššími apoštolmi, so svätými mučeníkmi a s biskupmi, ktorí sme sa modlili k Bohu za nás hriešnikov, je oslavovaný sviatok Tvojej ochrany v ruskej krajine." Tieto slová vysvetľujú, že sviatok príhovoru bol skutočne ustanovený v Rusku. Sviatok Pokrovu Panny Márie je v pravoslávnej cirkvi obzvlášť uctievaný. Rusko. Je skvelý a okrem Božej služby, ktorá mu prislúcha, je pravoslávny. Cirkev má akatist na príhovor Matky Božej. Oslava Pskov-Pokrovskej ikony Panny Márie Táto ikona sa nachádza v kostole príhovoru Pskovgrad a jej presná kópia je v Moskovskej katedrále Nanebovzatia nad južnými dverami kaplnky v mene sv. Ap. Petra a Pavla v drevenom obale na ikonu. Oslava ikony Pskov-Pokrovskaja v Pskove bola založená na pamiatku oslobodenia Pskova v roku 1581 z tvrdohlavého obliehania poľským kráľom Štefanom Batory. V auguste 1581, 26. augusta, Štefan Batory so svojimi jednotkami obkľúčil Pskov. 27. augusta, niekoľko dní pred útokom, ktorý nariadil Batory, na rohu pevnosti v kláštore príhovoru, teraz farskom kostole, sedel jeden zbožný starec, menom Dorotheus, kováč, v predsieni svojej cely a smútil nad katastrofou mesta. Zrazu uvidel mimoriadne svetlo, ktoré ako stĺp stúpalo k oblohe nad kláštorom Pskov Pechersk a smerovalo z neho do Pskova cez rieku Velikaya na ľavej strane kláštora Mirozhsky. V tomto svetle videl presvätú Bohorodičku kráčať vzduchom a sprevádzanú po ľavej ruke mnícha Antona, predstaveného kyjevských jaskýň, a po pravej strane Kornélia, opáta kláštora Nanebovzatia Panny Márie v Pskov-Pechersku. Matka Božia, ktorá prechádzala vzduchom cez mestský múr, vstúpila spolu s týmito svätými do kostola príhovoru. Vyšla z kostola a postavila sa s tými svätými na mestský múr a spýtala sa: „Kde je mirožský staviteľ Nifont, biskup. Novgorodskij? S týmito slovami sv. biskup pred ňu predstúpil a poklonil sa s výrazom hlbokého smútku a povedal: "Pani! Toto leto nebude v mojom kláštore žiadna liturgia." Na to Matka Božia povedala: "Chcela som to pre svojho Syna a Boha." Potom zvolala: „Kde sú Boží vyvolení, ktorí sú v kostole Najsvätejšej Trojice? A hneď sa pred ňu zjavili vznešené kniežatá Vasilij z Kyjeva, Gabriel a Timofej z Pskova a za nimi vo vzdialenosti pol siahy stáli blahoslavení Mikuláš a svätý Eufrosynus a Savva a všetci sa Jej s úctou klaňali. Matka Božia, pozerajúc na mesto so smútkom, povedala: "Ó, ľudia bez zákona! Rozhnevali ste môjho Syna, Pána a Boha a obliehali ste toto mesto škaredými skutkami. A teraz na vás prišlo veľké trápenie." V tom čase sa opát Kornelius a Eufrosynus so Savvou, stojaci po pravej ruke, a blahoslavený Mikuláš, padajúci pred ňou, so slzami modlili: "Pani! Medzi ľuďmi je hriech a nezákonnosť, nehnevajte sa na nich veľmi, ale modlite sa k svojmu Synovi a nášmu Bohu za toto mesto a za ľudí, ktorí zhrešili." Potom sa všetky vznešené kniežatá, padajúce k jej nohám, so slzami modlili k nej za ochranu mesta. Potom Matka Božia zavolala k sebe staršiu, ktorá bola odmenená videním, a v tom istom momente videl, ako stojí pri nohách Matky Božej, ktorá mu povedala: „Starší, choď ihneď k Bohu milujúcim miestodržiteľom a k pečerskému opátovi a do Katedrály Najsvätejšej Trojice a povedz im, aby sa usilovne modlili a starú ikonu Pána Boha k múru mesto, kde stojím, a umiestniť jedno delo sem a druhé dole, strieľať z nich na kráľovské stany a naľavo za kráľovské stany.“ Najčistejšia Matka Božia, ukazujúc rukou na určené miesta, mu prikázala zvestovať ľudu, že má plakať nad svojimi hriechmi a modliť sa k milosrdnému Bohu; "A ja," dodala Matka Božia, sa budem modliť k svojmu Synovi a Bohu za odpustenie vašich hriechov. Zázračné videnie Matky Božej, ktoré bolo Doroteovi, je zobrazené na ikone, na ktorej je Matka Božia so svätým Antonom a Kornéliom, so vznešenými kyjevskými a pskovskými kniežatami Gabrielom a Timotejom a Mikulášom Svätým bláznom z Pskova. Táto ikona obsahuje popis zázračného zjavenia Matky Božej a na jej pamiatku bola zostavená špeciálna služba. Táto ikona sa preslávila svojimi zázrakmi a stala sa známou pod názvom Pskov-Pokrovskaya, podľa kostola, v ktorom sa nachádza, a jej oslava sa koná 1. októbra. A v moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie sa koná oslava tejto ikony ako vďačnosť za víťazstvo nad Turkami a Tatármi po vojne s nimi v rokoch 1736 až 1740. Ctihodný Roman Sladký spevák, tvorca kánonov "A stane sa v tých dňoch, že vylejem svojho Ducha na každé telo." – A realizácia týchto slov proroka (Joel 2:28) predstavuje neodňateľné a najvzácnejšie dedičstvo sveta. Keď sa už u vyvolených Starého zákona prejavilo vyliatím darov Ducha Svätého na starých prorokov, začalo sa to ešte hojnejšie prejavovať u osôb osvetlených novozákonným zjavením. Zreteľnejšie a takpovediac najvýznamnejšie sa to prejavilo na apoštoloch, keď „pri príchode dňa Turíc boli všetci jednomyseľne naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dával hovoriť“ ... a tak boli obdarení nástrojom na šírenie slova tej Pravdy, ktorú už prijali ich srdcia vo svete. A odvtedy prejavy sily Ducha Svätého v kresťanskej cirkvi v osobe tých, ktorých si vyvolí ako hodné nádoby, aby prijali Jeho rôzne dary, pokračujú a neprerušujú sa: „Sú rôzne dary, ale Duch je ten istý; a služby sú rôzne, ale Pán je ten istý; a skutky sú rôzne, ale Boh je jeden a ten istý, v každom je daná múdrosť na prejavenie. inému je slovo poznania dané tým istým Duchom, inému viera, tým istým Duchom, inému dary uzdravovania, inému robenie zázrakov, inému proroctvo, inému rozmanitosť jazykov, inému výklad jazykov. Čiže duša sv., na ktorú si dnes Cirkev spomína. Romana navštívil a zatienil Duch Svätý, „ktorý rád hľadí na pokorného srdca“, a v očiach ľudí úbohého, no plného lásky k Bohu, obdaril ho nástrojmi poznania a slov, ktoré oslavovali Božiu moc v ňom a premenili ho – nemého – na slávneho „Sladkého speváka“, umocneného Cirkvou. „Jasná a žiarivá lampa,“ chváli Romana, „citara so sladkým hlasom, struna slávnych slov Ducha zvučne spieva a učí konce neprestajnými piesňami oslavovať jediné svetlo Božské.“ Roman sa narodil a vyrastal v Emes v Sýrii; v Berite bol farárom v kostole. Od detstva viedol zbožný a cudný život, ktorý ho priviedol k skutočnej askéze. Keď sa teda presťahoval do Konštantínopolu, kde žil v kostole Matky Božej zvanom Kirov, neobmedzoval sa len na prácu na chráme, strávil noci na poli, v modlitbách alebo išiel na nočné bdenie v kostole Blachernae - mimo mesta. Po menovaní za kostolníka v kostole sv. Sofie Roman, pokračujúc vo svojej asketickej službe Bohu, sa nevyznačoval umením spievať a čítať, ktoré sa vyžadovalo od tých, ktorí slúžili v chráme slávneho hlavného mesta. Napriek tomu ho patriarcha Euthymius (490-504) miloval a odlišoval od ostatných služobníkov a dokonca mu dal rovnaký údel ako duchovenstvo, ktoré tvorilo cirkevný zbor, zatiaľ čo on zastával nižšie miesto v chráme, zaoberal sa zapaľovaním sviečok a lámp a udržiavaním čistoty v kostole. To vzbudilo voči Romanovi závisť a hnev, duchovenstvo sa k nemu správalo pohŕdavo a prenasledovalo ho posmechom. Raz v predvečer Narodenia Krista, keď bol v kostole sám cisár Anastáz a Roman zapaľoval sviece, ho speváci začali nútiť spievať na kazateľnici a tlačili naňho a hovorili: „Dostávaš s nami rovný diel, tak príď na kazateľnicu a spievaj s nami... – Zahanbený za svoju neschopnosť spievať, zosmiešňovaný pred všetkými ľuďmi, Roman na konci bohoslužby, ponechaný sám v kostole, padol so slzami pred ikonou Bohorodičky a vylial pred ňou svoj smútok z nevedomosti a neschopnosti spievať o Bohu ako ostatní... Vrátil sa na svoje miesto, „dosýta sĺz,“ zaspal a neochutnal. Vo sne uvidel Božiu Matku, ktorá mu dala zvitok listiny a povedala mu: „otvor ústa a ochutnaj“ a zároveň mu v piesni tajomne odovzdala dar stvorenia, pretože keď sa prebudil, pocítil v srdci nevýslovnú útechu a v mysli osvietenie a nezvyčajné pochopenie... Roman, zatienený inšpiráciou zhora, po sviatočnom ráne, v čase, keď mal spevák spievať kontakion, vystúpil na kazateľnicu a na prekvapenie všetkých si v duchu krásnym hlasom zaspieval svoju zloženú pieseň: "Dnes panna porodí Najpodstatnejšieho a Zem prináša brloh Neprístupnému; anjeli a pastieri chvália, zatiaľ čo mudrci cestujú s hviezdou; Pre nás sa narodilo Dieťa, Večný Boh!" Po vypočutí tejto novej piesne sa patriarcha Romana spýtal: kto ho naučil takto spievať? Roman mu sprostredkoval víziu Matky Božej, ktorá sa mu prihodila, a potom všetci oslavovali Boží dar, ktorý sa prejavil v jednoduchom, neknižnom človeku... Patriarcha povýšil Romana do hodnosti diakona a horlivý Boží služobník, navštívený Božím milosrdenstvom, začal vylievať svoju dušu v početných inšpirovaných spevoch, ktorými odvtedy pravoslávna bohoslužba a Božská cirkev oslavovala. Počet rímskych chválospevov (kontakia a ikos) siaha až na 1000. Za najlepšie z nich, okrem vyššie uvedených, sa považujú: 1) stichera na predvečer Narodenia Krista: "Anjelské sily predchádzajú; Ty, čo si v Betleheme, priprav jasle! Slovo sa rodí, múdrosť sa deje; Cirkev, prijmi Božiu matku, kričí, prichádza Božia Božia radosť." sláva Ti!" – A 2) kontakia a ikos na Veľ. päty Prvý kontakion a ikos sú známe z Triodionu, 2. kontakion: "Ja, Dieťa, som nedúfal, že ťa takto uvidím, neveril som tomu, kým na teba nevzložili ruky bezzákonní. Lebo hľa, deti k tebe volajú: Blahoslavený si. - Chcel by som vedieť, prečo sa stalo to trápenie? Beda mi! Ako zhasína kríž!" 3. Kontakion: "Vedú ťa, Dieťa, na nezákonnú vraždu - a nikto s tebou nebude mať súcit: Peter, ktorý ti povedal, ťa nenasleduje: Nezapriem ťa, aj keby som zomrel. Opustil ťa Tomáš, ktorý kričal: nechajme všetci zomrieť s ním. Všetci ostatní, naši vlastní a známi, ktorí majú súdiť izraelské kmene, kde nie sú! Umieraš sám za každého, za jediné dieťa, namiesto toho, kto všetkých zachránil a každému urobil dobre.“ 4. kondák: „Máriu sužoval veľký zármutok a potom, keď kričala a kričala vo veľkom zármutku, On, ktorý bol od nej, sa k nej obrátil a takto prehovoril: Prečo plačeš, Matka moja? Čo prinesiem všetkým ostatným manželkám, ak nebudem trpieť, ak nezomriem? Ako môžem zachrániť Adama, keď nežijem v hrobe? Ako pritiahnem k životu tých v pekle, ak sa nenasťahujem do hrobky? Vidíte - bol som ukrižovaný nespravodlivo. Prečo plačeš, Mati? Predovšetkým krič, že trpím podľa svojej vôle.“ 5. kondák: „Zažeň, Matka, Tvoj smútok; Je neslušné, že plačeš; Budú ťa volať blahoslaveným; nezakrývaj tento jav plačom, nestaň sa ako nemúdra, múdra Panna; Si uprostred mojej svadobnej komnaty, akoby si stál so svojou dušou mimo nej; nezatemňujte tých, čo sú v komore, lebo každý, kto prúdi, počúva Ťa, keď hovoríš: „Kde je? Kontakion 6: „Nemýľ si deň utrpenia s trpkým dňom: skrze Teba som prišiel sladký z neba ako manna; nie predtým na horkých vodách, ale zjavilo sa to v tvojom lone; tu je posypaný, ako Dávid predpovedal o posypanom vrchu: myšlienky, Čistý: Ja som. Keďže som Slovo, stal som sa telom v Tebe; v tom trpím, v tom zachraňujem. Neplač, matka, ale volaj a teš sa: On prijíma utrpenie s láskou." Keď farár Roman obohatil cirkevnú pokladnicu o svoje výtvory, v ktorých bola vyliata jeho duša milujúca Boha, získal si všeobecnú úctu za svoj zbožný život, zomrel okolo roku 510. Pochovali ho v kostole Kirov, kde si ho neskôr pripomenuli zvláštnou slávnosťou. „Ozdobený božskými cnosťami ducha od detstva, Rímsky múdry,“ oslavuje samotná Cirkev tvorcu cirkevných piesní, „si najčestnejšou ozdobou Cirkvi Kristovej: za to, že si ozdobil blaženého krásnym spevom. "Hľa, hojne si nasýtil naše myšlienky múdrymi náukami a červenými spevmi a naplnil si nás tými najbožskejšími sladkosťami, ó Romanovo požehnanie." „Ty, požehnaný, si inšpirovanými piesňami ohlasoval nevysloviteľné Kristovo hospodárstvo a korunoval si všetkých svätých chválami; s nimi si, múdry Otče, oslávil čistú Pannu a pravú Matku Božiu, s ktorou stojíš pred Trojicou, zmiluj sa nad nami!“ "Udeľ tým, ktorí túžia po tvojom Božom dare, keď k tebe voláme: Raduj sa, požehnaný Otče, krása Cirkvi!" Svätý apoštol Ananiáš zo 70 Učeník Spasiteľa Ananiáš, ktorého Ježiš Kristus vyvolil za jedného zo 70 apoštolov, žil v meste Damask, keď sa mu Pán zjavil vo videní a prikázal mu, aby išiel k Tarzánovi menom Saul, ktorý sa „teraz modlil a vo videní videl muža menom Ananiáš, ktorý k nemu prišiel a položil mu ruku na zmätok, aby ho mohol vidieť, aby šiel... muža, ktorý veľmi ublížil Božím svätým v Jeruzaleme, potom „Pán mu povedal: Choď, lebo je mojou vyvolenou nádobou, hlásať moje meno pred národmi, kráľmi a synmi Izraela, a ja mu ukážem, koľko musí trpieť pre moje meno. A potom "Ananiáš vošiel do domu, ktorý ukázal Pán, a položil ruky na Saula, povedal: Brat Saul! Pán Ježiš, ktorý sa ti zjavil na ceste, ma poslal, aby si videl a bol naplnený Duchom Svätým!" 3. A keď Saul prezrel, Ananiáš ho pokrstil; Neskôr, keď Židia hľadali príležitosť zabiť Pavla, pretože z Kristovho prenasledovateľa sa stal horlivý hlásateľ Jeho učenia, Ananiáš a ďalší učeníci vzali Pavla v noci a spustili ho na stenu domu v koši, aby ho zachránili pred Židmi, ktorí ho strážili pri bráne domu. Svätý apoštol Ananiáš podstúpil mučeníctvo za to, že kázal Židom a pohanom o Ježišovi Kristovi. Po mnohých mukách ho ukameňovali v meste Eleutheropolis, odkiaľ jeho relikvie preniesli veriaci do jeho vlasti Damasku a následne do Konštantínopolu. † Ctihodný Savva z Vishery farár Savva 4, rodák z hôr. Kašin, bol druhým z ôsmich synov Ivana Vasiljeviča Borozdu, vetvy rodu, ktorá sa vyznamenala v bojoch 5 . Vychovaný v zbožnosti, ešte keď bol v prvých rokoch svojej mladosti, nemal rád roztržitý život: nosil svetské šaty, postil sa a usilovne chodil do chrámu Božieho. Potom odišiel do pustovne Savvina Tver, kde potom viedli približne prísny život. Tu bol pri všetkých kláštorných službách Božím služobníkom, poslušným a úprimne horlivým. Bratia si jeho vysoký život natoľko vážili, že ho zvolili za opáta. Ale náklonnosť a úcta jeho známych mu oťaželi na duši a on, vzdal sa velenia nad ostatnými, odišiel na horu Athos 6. Nie je známe, ako dlho zostal na Athose, ale dojmy z Athosu zostali v duši ešte dlho, ako uvidíme v živote: je tiež známe, že si so sebou priniesol z Athosu do Ruska zoznam knihy, ktorú neskôr použil Vasi Helmsman arcishop.7 . - Pravdepodobne je to „nehodný, tenký a lenivý Savva“ hovorí: „Keď počul a videl kaliko žaltár (s listinou tých, ktorí chceli žaltár v tichosti triasť ako mních a biely muž), napísal po grécky, zľutoval sa, - nerozumel dobrej gréčtine, - ale - podľa sily výkladu, moc, ktorú im pochopia, kupuje a kupec pre vás urobí a kupec vám bude kupovať. Zbierka s touto listinou je pozoruhodná aj tým, že obsahuje aj výklady rôznych miest Svätého písma, s komentármi proti rôznym ruským slabostiam 8. Po návrate z Athosu putoval farár Savva v maske chudobného mnícha po novgorodských kláštoroch a hľadal miesto na osamelý pobyt. Sedem míľ od Novgorodu, na rieke. Vishera, páčilo sa mu to tiché miesto. Postavil tu kríž 9 a neďaleko salaš a začal žiť ako pustovník. Tu môžete vidieť živú spomienku na Athonitskú pustovňu. Ale farár Savva žil ako mnohí iní žili a žijú. Jeden z Novgorodčanov náhodou prešiel okolo miesta, kde Savva pracoval. Deň bol horúci a opustený mních stál nehybne v modlitbe; jeho tvár bola pokrytá komármi a roztrhaná až do krvácania, ale zdalo sa, že nič necíti, ponorený do modlitby. Novgorodčan, ohromený tým, povedal ostatným, akého služobníka Božieho videl. Keď sa arcibiskup Ján dozvedel, že sa v jeho diecéze objavil neznámy pustovník, poslal sa opýtať, ako si dovolil žiť vo svojej diecéze bez jeho požehnania? "Jedno dievča, prikázal Savva, aby odpovedal, sedelo pri okne blízko námestia a nehanebne hľadelo na každého okoloidúceho, zatiaľ čo druhé, sediace pri inom okne, starostlivo uchovávalo čistotu svojej duše. Dobrí ľudia odsúdili prvé a schválili druhé: v tom márnom a roztržitom, hovorili, nič dobré nebude." Keď som sa usadil v tejto púšti, utekám len pred svetom a nie pred arcipastierom, po ktorého modlitbách a požehnaniach túžim.“ „Arcibiskup z tejto odpovede pochopil, že ten, kto odpovedá, je starší duchovného života, a chcel ho navštíviť. Cestou stretol Savvu, a keď ho nepoznal, pokrytý handrami, sotva ho presvedčil, aby s ním išiel do Savvovej cely. Rozhovor počas cesty ukázal arcibiskupovi pokorného Božieho služobníka v jeho spoločníkovi a arcibiskup sa do Savvu zamiloval skôr, ako ho spoznal. Pred svojou celou sa Savva volal menom a arcipastier požehnal Savvu najživšou radosťou z lásky. - Keď sa s ním podelil o jedlo na púšti a tešil sa z jeho duchovného rozhovoru, arcibiskup John poslal svoje dary do púšte Sáva. Pri príležitosti sporu, ktorý vyvolali mnísi z líščieho kláštora o pôdu, sa farár Savva obrátil na vodcov Slavjanského konca so žiadosťou, aby mu dali miesto na rieke. Vishera pre púštny kláštor a s láskou ich pridelili 10. V roku 1418 s požehnaním bl. Arcibiskup Simeon reverend postavil drevený kostol na počesť Nanebovstúpenia Pána a postavil cely pre bratov 11. Keď vlastnými rukami staval chrám, prichádzali k nemu statoční ľudia v nádeji, že budú profitovať z cudzieho majetku. "Deti," povedal Savva, "pomôžte mi zdvihnúť strom na stenu." Nasmeroval ich na tenký koniec polena a zobral ten hrubý. Nemohli zdvihnúť svoj koniec, ale Savva ľahko zdvihol a položil svoj koniec na miesto. Zbojníci sa na seba pozreli; „Bude to pre nás zlé,“ mysleli si, „ak sa taký mních rozhodne s nami vysporiadať,“ a ponáhľali sa ho opustiť. Prijal ich s láskou, stretol sa s nimi ešte ďaleko od svojho kláštora, kde bol vztýčený kríž. Mních pracoval pre nový kláštor viac ako ostatní. Mních z iného vzdialeného kláštora, ktorý zostal v Savvovom kláštore odpočívať, počul Savvu mlieť žito mlynským kameňom celú noc až do Matins v susednej cele a zároveň čítať žalmy, a potom sa dal na ranné spievanie. Po založení kláštora si mních neďaleko kláštora postavil stĺp a začal na ňom pracovať v modlitbách. Úžasná sloboda duchovného života! Návštevník Athosu sa zamiloval do života pustovníka Athonitov, ale na základe skúseností, že jeho presná podoba nie je úplne kompatibilná s oblasťou a polohou, volí nový typ samoty - život na stĺpe. Ale aká presná vernosť vášmu pravidlu života! Prišiel za ním jeho brat, ktorý Savvu dlho nevidel; Savva zišiel zo stĺpa, potichu požehnal svojho brata a vrátil sa k stĺpu. Rev. stylite, tak sa Savva nazýva v RKP. Svätí, zišli v sobotu k bratom zo stĺpa, vypočuli si nedeľnú bohoslužbu, pojedli s bratmi a potom sa uchýlili k stĺpu. "Po tom, čo si sa usadil v cudzej krajine a vstúpil do tichej púšte, si tu ty, ctihodný, vytvoril stĺp a nadobudol na ňom nebeské bohatstvo: zasieval si v pôste a slzách, veselo žneš plody svojej práce. - Neopúšťaj kláštor so svojimi učeníkmi získanými tvojou prácou; Modli sa ku Kristovi, Otcovi, aby naše duše boli spasené." 13 Takto spieva kláštor slávnemu Savvovi. Aj vo svojom pozemskom živote, hoci žil na stĺpe, zrejme odstránený z kláštora a obáv oň, ho svojimi modlitbami zachoval. Jedného dňa sa ku kláštoru priblížili neláskaví ľudia, aby ho vykradli. Mních, vidiac ich už z diaľky zo stĺpa a pochopil ich úmysel, začal prútom búchať na stenu a zlodeji sa v strachu dali na útek 14. Inokedy mních priviedol na schôdzu medveďa a sťažujúc sa, že mu zabil dva pracovné kone, požiadal richtára o súd. Medveď bol odsúdený na prácu namiesto koňa a pracoval až do smrti svätca. Samozrejme, bolo to ponaučenie pre starostov, ktorí sa k chudobe veľmi nechovali. Pod vedením Savvy sa formovali ľudia vysokého života. Jeho žiak Andrej, ktorý po ňom prevzal vedenie kláštora, tak vyčerpal svoje telo pôstom a bdením, že mu zostala len koža a kosti; Jeho žiakom bol aj farár Ephraim Perekopsky. Vo veku 80 rokov, keď sa blížila smrť, reverend Savva sa porozprával so svätým Tainom a pokojne odovzdal svojho ducha Pánovi, 1. októbra 1460 (6969). Čoskoro po smrti svätca kláštor aj s jeho stĺpom vyhorel; ale kaplnka nad Sávovým hrobom plamene prežila. Toto bol prvý zázrak, ktorým Pán naznačil v zosnulom Savvovi sluhu, ktorý sa mu páčil. Vtedy istý Zachariáš videl vo sne starého muža, ktorý mu povedal: ak chceš vidieť Savvu, nasleduj ma a uvidíš. Zachariášovi sa zdalo, že nasledoval staršieho, dostal sa k hrobke mnícha, uvidel niekoľkých svätých a medzi nimi aj ctihodného. Savva, ktorý povedal pár slov na jeho poučenie. Opát kláštora Savvina Gelasius ochorel od jedu; Vo svojej krajnosti sa obrátil s modlitbou k svätému Savvovi; Keď si neskôr zdriemol, uvidel starého muža v ľahkom oblečení, ako sa modlí za Cirkev, a keď sa prebudil, zistil, že je úplne zdravý. Novgorodský svätý Jonáš, ktorý sa dozvedel o zázrakoch mnícha, nariadil namaľovať ikonu svätca. Savva, zložte na jeho počesť bohoslužbu a opíšte jeho život, ktorý vykonal osvietený mních Pachomius 15. V kronike sa dočítame, že na jeseň roku 1522 bol v pustovni Savvina posvätený kamenný kostol Príhovoru Bohorodičky nad relikviami svätca: „že a rakva sv. Savva Vyshersky,“ poznamenáva 16. Z jeho hrobu ďalej prúdili uzdravenia 17 a reverend Savva bol známy pod menom Novgorod Wonderworker 18. Hriechy ľudí si naďalej vytvárali svoje vlastné – ničenie a smrť, milosť Božia, prebývajúca vo svätom, priniesla život a prosperitu do samotnej spoločnosti hriešnych ľudí 17. júna, 17. Savvina Ermitáž na Vishere bol vysvätený kostol príhovoru, kde boli uložené relikvie sv. nášho otca Savvu z Vishery, novgorodského divotvorcu, a postavili novú svätyňu; je to ďalší rok po tom, čo panovníkovi vojaci zničili hrob divotvorcu“ 19. Na hodvábnom obale s nápisom sv. Savvu hovorí: „V lete roku 1721 starosta, starosta Thomas Ivanov, syn Larin, položil tento obal na svätého zázračného tvorcu Savvu, podľa jeho prísľubu z potopy, pre seba a pre svojich rodičov“ 20. Dnes relikvie svätca v skrytosti spočívajú v kostole príhovoru; na novom hrobe stojí starobylá ikona svätca; v jeho mene sú v kláštore dva kostoly 21. "Nemýľte sa, hovorí nám svätý svojím životom. Savva, Boha nemôžete oklamať: čo človek seje, to bude aj žať. Neunavme sa v konaní dobra, lebo v pravý čas budeme žať, ak sa nevzdáme" (Gal. 6:7, 9). Život učiteľa Savvu, opísaný Pachomiusom, v menea Makaria. Pachomius hovorí: „Nemohol som podrobne opísať všetky záležitosti takého manžela. Prekvapivo nehovorí nič o Savvovom pobyte v Savvinskej Ermitáži; Hovorí len: „Zložil som mníšske sľuby v istom kláštore, kde žijem krutý život. Opisuje iba Savvov pobyt na novgorodskej strane. Ten istý Kostomarov (severoruský ľud. 2, 349–353). O rodokmeňoch Brázdy. rezervovať v čase celkom ist. X, 115. 175. „Ivan Furrow má osem synov: veľký Andrei Yushko a Sava Yarya sú bezdetní a Feodor Chelei (a z toho vzišli Cheleevovci)“ a tak ďalej. Ďalej sa priamo uvádza, že tento Savva z Vishery je zázračný pracovník. – Na svätého Jozefa „Savva Borozdin, zvaný Éra“. Duchovný Ch. X. Kings. kniha 345. Brázda je staroveký vojenský názov pre zákop alebo zákop. Sl. Laquiera Heraldica, s. 409. Duchovné grai. Joseph Ave., kap. X. Sl. o Savva Tverskoy Ave. Mar. 4 dni Zbierka z 15. storočia. je teraz v archíve ministra. zahraničný obchod Pozri Kalachevov archív, kniha. 2, 1, poschodie s. XX–XXVIII. Kríž dodnes stojí v kaplnke pri kláštore, je však pokrytý doskami a na prednej strane sú obrazy svätých odliate z alabastru. Macarius Antique I, 628. Keďže svätý Savva neskôr videl arcibiskupa Jána (1387 – 1415), jeho osídlenie na Vyšere bolo najneskôr v roku 1415 a postavenie kríža sa márne pripisuje roku 1417. Známa je pečať s krížom v strede a s nápisom okolo neho: „pečať slovanského konca“ a na rube s vyobrazením svätca v korune a s nápisom: „Pavol Vyznávač“ (Laquiera Heraldica, s. 50). To ukazuje, že slovanský koniec mal svoju vlastnú správu. Certifikáty udelené predstavenstvom konca kláštora Vishera a zachované v zoznamoch, ed. v histórii Hier. III, 559. Zbierka l. III, 236. „V r. 6826 (1418) – zinscenoval Nanebovstúpenie Krista v Savinskej pustovni Savvou Vyšerským.“ To je uvedené aj v spevoch kánonu. Menaion na október 1645. Stichera v službách svätého Savvu 4. októbra. O tom spieva aj stichera služby. Pachomiev Service, učiteľ. Savva u Rumjanceva č. 397, u Cárskeho č. 563. Aj ona je v peci. menej. Oddych farára Savvu 1. október – V kalendári listiny a žaltára zo 16. storočia. Tolstoj 1. číslo 100. 113. Zbierka l. 6. 281. Letop. na Karamzin 9, pr. 398, 383. V Menaion of Macarius je okrem Života 17 zázrakov sv. Savvu. Podľa kroniky bola v roku 1552 "kniha. Feodor Troekurov v pustovni Savvina, pri hrobe zázračného tvorcu... Opát požehnal kniežaťa obrazom zázračného tvorcu Savvu" (Zozbierané fol. III. 156). To isté - v roku 1558 (tamže PI, 158). V roku 1572 arcibiskup. Leonid sa „išiel modliť k zázračnému robotníkovi Savvovi z Višery“ (tamže III, 171). V kláštore je evanjelium s poznámkou: „l. 7080 (1572) – Evanjelium tetra – uložené arcibiskupom Leonidom V. Novgorom do najčestnejšieho kláštora sv. nášho otca Savvu, zázračného tvorcu, ktorý bol nad riekou Vyšera“... V tomto evanjeliu je meno Ježiš napísané Is a Iis. Macaria staroveký Novg. 2, 311. Zmiešané. o kláštore, s. 372.