1-е

Ocrotirea Sfintei Fecioare Maria La începutul secolului al X-lea, în anul 910, în timpul invaziei sarazine a Imperiului Grec, Sfântul Andrei Sfântul Nebun și ucenicul său Epifanie, aflându-se în ziua de 1 octombrie în Biserica Blachernae din Constantinopol, în care se ținea haina Maicii Domnului, în timpul cântării de duminică toată noaptea, au văzut în văzduhul Prea miraculos înfățișarea. Fecioara Maria, înconjurată ca o coroană de profeți, apostoli și îngeri, strălucind de lumina soarelui, rugându-se pentru o lume păcătoasă și acoperind creștinii cu cinstitul ei omforion. Andrei, căruia i s-a dat această vedenie, l-a întrebat pe ucenicul său Epifanie: „Vezi, frate, Regina și Doamna tuturor, rugându-te pentru lumea întreagă?” „Văd, Sfinte „Părinte”, i-a răspuns Epifanie, „și sunt îngrozit”. Vederea a fost glorificată mai întâi de cei care se rugau în biserică, apoi în tot Constantinopolul. În Biserica Rusă a fost instituită sărbătoarea Mijlocirii Maicii Domnului, care a sfințit ziua apariției sale cu o sărbătoare solemnă. Vedenia a urmat la 1 octombrie și astfel în această zi Biserica a stabilit sărbătoarea pomenirii anuale a apariției vălului special al Maicii Domnului asupra ei. Slăvindu-și Mijlocitorul Ceresc, Biserica cântă: „Astăzi sărbătorim cu strălucire pe oamenii de bună-credință, umbriți de venirea Ta, Născătoare de Dumnezeu, și privind la chipul Tău cel preacurat, spunem cu blândețe: acoperă-ne cu cinstitul Tau acoperământ și izbăvește-ne de tot răul, rugându-ne Fiului Tău Hristos Dumnezeul nostru să ne mântuiască sufletele”. „Stăpână, cu cinstiții și slăviții profeți, cu apostolii supremi, și cu sfinții mucenici și cu episcopii, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi păcătoșii, sărbătoarea Ta ocrotitoare este slăvită în țara Rusiei.” Aceste cuvinte explică faptul că Sărbătoarea Mijlocirii a fost de fapt stabilită în Rusia. Sărbătoarea Mijlocirii Fecioarei Maria este venerată în special în Biserica Ortodoxă. Rusia. El este mare, iar pe lângă slujirea divină care i se cuvine, ortodox. Biserica are un acatist la mijlocirea Maicii Domnului. Sărbătoarea Icoanei Pskov-Pokrovskaya a Fecioarei Maria Această icoană se află în Biserica de mijlocire din Pskovgrad, iar o copie exactă a acesteia se află în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, deasupra ușilor sudice ale capelei din numele Sf. Ap. Petru și Pavel, într-o cutie de icoane din lemn. Sărbătoarea Icoanei Pskov-Pokrovskaya din Pskov a fost instituită în memoria eliberării Pskovului în 1581 de un asediu încăpățânat de către regele polonez Stefan Batory. În august 1581, pe 26 august, Ștefan Batory a înconjurat Pskovul cu trupele sale. Pe 27 august, cu câteva zile înainte de atacul ordonat de Batory, la colțul cetății de la Mănăstirea Mijlocire, acum biserica parohială, un bătrân evlavios, pe nume Dorotheus, fierar, stătea în vestibulul chiliei sale și plângea dezastrul orașului. Deodată a văzut o lumină extraordinară, care, ca un stâlp, s-a ridicat spre cer deasupra mănăstirii Pskov Pechersk, mergând de la ea la Pskov peste râul Velikaya, în partea stângă a Mănăstirii Mirozhsky. În această lumină a văzut-o pe Preasfânta Maica Domnului mergând prin văzduh și însoțită în stânga de călugărul Antonie, capul peșterilor Kiev, iar în dreapta de Corneliu, starețul mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Pskov-Pechersk. Maica Domnului, trecând prin văzduh prin zidul orașului, a intrat împreună cu acești sfinți în Biserica Mijlocirii. Ieșind din biserică și stând cu acei sfinți pe zidul orașului, ea a întrebat: „Unde este ziditorul Mirozh Nifont, episcop. Novgorodsky? Cu aceste cuvinte ale ei Sf. episcopul s-a înfățișat în fața Ei și, înclinându-se cu o privire de profundă întristare, a spus: „Stăpână! Nu va fi liturghie în mănăstirea mea vara asta”. La aceasta, Maica Domnului a spus: „Am voit aceasta pentru Fiul Meu și Dumnezeu”. Apoi a strigat: „Unde sunt aleșii lui Dumnezeu care sunt în Biserica Sfintei Treimi?” Și îndată au apărut înaintea Ei nobilii prinți Vasily al Kievului, Gavril și Timofei al Pskovului, iar în spatele lor, la o distanță de jumătate de braț, stăteau Fericitul Nicolae și Sfântul Eufrosin și Savva și toți s-au închinat Ei cu evlavie. Maica Domnului, uitându-se la cetate cu o privire îndurerată, a spus: "O, oameni fără de lege! L-ați mâniat pe Fiul Meu, Domnul și Dumnezeu, și ați asediat această cetate cu fapte urâte. Și acum mare necaz a venit peste voi." În acest timp, starețul Corneliu și Euphrosynus cu Savva, stând de-a dreapta, și Fericitul Nicolae, căzând înaintea Ei, s-au rugat cu lacrimi: „Stăpână! Este păcat și fărădelege între oameni, nu te mânia foarte mult pe ei, ci roagă-te Fiului Tău și Dumnezeului nostru pentru această cetate și pentru oamenii care au păcătuit”. După aceasta, toți prinții nobili, căzând la picioarele ei, s-au rugat cu lacrimi la Ea pentru ocrotirea orașului. Atunci Maica Domnului a chemat la Ea pe bătrânul, care a fost răsplătit cu o vedenie, și în aceeași clipă s-a văzut stând la picioarele Maicii Domnului, care i-a zis: „Bătrâne, du-te îndată la dregătorii iubitori de Dumnezeu și la egumenul Pecersk și la Catedrala Preasfântă. Treime, și spune-le Domnului cu sârguință și cu sârguință icoana Domnului să aducă la rugăciune. și steag la zidul cetății în care stau eu și să pun un tun aici și altul dedesubt, să trag din ele în corturile împărătești și în stânga în spatele corturilor împărătești.” Arătând cu mâna spre locurile desemnate, Preacurata Născătoare de Dumnezeu i-a poruncit să vestească poporului să plângă pentru păcatele lor și să se roage milostivului Dumnezeu; „Și eu”, a adăugat Maica Domnului, mă voi ruga Fiului Meu și lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor voastre.” Pe icoană este înfățișată vedenia făcătoare de minuni a Maicii Domnului, care i-a fost lui Doroteu, pe care Maica Domnului cu Sf. Antonie și Corneliu, cu nobilii prinți ai Kievului și Pskovului Gabriel și Timotei și Nicolae Sfântul Nebun al Pskovului. Această icoană conține o descriere a înfățișării miraculoase a Maicii Domnului și a fost întocmit un serviciu special pentru a comemora acest lucru. Această icoană a devenit faimoasă pentru minunile sale și a devenit cunoscută sub numele de Pskov-Pokrovskaya, după biserica în care se află, iar sărbătorirea ei are loc la 1 octombrie. Și în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova se celebrează această icoană în semn de recunoștință pentru victoria asupra turcilor și tătarilor după războiul cu ei din 1736 până în 1740. Venerabilul Roman Dulce Cântăreț, creatorul canoanelor „Și se va întâmpla în acele zile că voi turna Duhul Meu peste orice făptură.” – Iar punerea în aplicare a acestor cuvinte ale profetului (Ioel 2:28) constituie o moștenire inalienabilă și cea mai prețioasă a lumii. Manifestându-se deja în cei aleși ai Vechiului Testament prin revărsarea darurilor Duhului Sfânt asupra vechilor profeți, a început să se manifeste și mai abundent în persoanele luminate de Revelația Noului Testament. S-a manifestat mai clar și, ca să spunem așa, în modul cel mai semnificativ asupra apostolilor, când ei, „la venirea zilei Cincizecimii, fiind de comun acord, s-au umplut cu toții de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, așa cum le dădea Duhul să se rostească”... și au fost astfel dăruiți cu un instrument pentru a răspândi în lume cuvântul acelui adevăr care deja primise inimile lor. Și de atunci, manifestările puterii Duhului Sfânt în Biserica Creștină în persoana celor pe care El îi alege ca vase vrednice de a primi diferitele Sale daruri au continuat și nu sunt întrerupte: „Sunt daruri diferite, dar Duhul este același; și slujirile sunt diferite, dar Domnul este același; și acțiunile sunt diferite, dar Dumnezeu este unul și unul și același lucru, dar fiecare este dat în folosul lor, producerea tuturor în folosul lor. Cuvântul înțelepciunii este dat de Duhul, altuia cuvântul de cunoaștere este dat de același Duh altuia, de același Duh, daruri de vindecare, altuia să facă minuni, altuia să discernească limbi, altuia să-și tălmăcească toate limbile; Cor. 12:4-12). Deci sufletul Sf., amintit astăzi de Biserică. Roman a fost vizitat și umbrit de Duhul Sfânt, „căreia iubește să privească pe cei smeriți cu inima”, și nenorocit în ochii oamenilor, dar plin de iubire față de Dumnezeu, l-a înzestrat cu uneltele cunoașterii și cuvintelor, care au slăvit puterea lui Dumnezeu în el și l-au transformat – pe mut – în gloriosul „Dulce Cântăreț” mărit de Biserică. „O lampă strălucitoare și luminoasă”, îl laudă ea pe Roman, „o citara cu glas dulce, șiragul de cuvinte glorioase ale Duhului cântă sonor și învață capete să glorifice singura lumină a Divinului cu cântece neîncetate.” Roman sa născut și a crescut în Emes din Siria; in Berita a fost sacristan la biserica. Din copilărie a dus o viață evlavioasă și castă, care l-a adus la adevărata asceză. Așa că, mutându-se la Constantinopol, unde locuia la Biserica Maicii Domnului, numită Kirov, el, nelimitându-se la lucrul la biserică, își petrecea nopțile pe câmp, în rugăciune, sau mergea la privegherea de noapte la Biserica Blachernae - în afara orașului. După ce a primit numirea ca sacristan la Biserica Sf. Sofia, Roman, continuându-și slujirea ascetică față de Dumnezeu, nu s-a remarcat prin arta de a cânta și de a citi, care era cerută celor care slujeau la biserica celebrei capitale. Cu toate acestea, Patriarhul Eutimie (490-504) l-a iubit și l-a deosebit de ceilalți slujitori și chiar i-a dat un lot egal cu clerul care alcătuia corul bisericii, în timp ce el ocupa o poziție mai joasă la biserică, se ocupa cu aprinderea lumânărilor și lămpilor și menținerea curățeniei în biserică. Acest lucru a stârnit invidie și mânie împotriva lui Roman, clerul l-a tratat cu dispreț și l-a persecutat cu ridicol. Odată în ajunul Nașterii Domnului Hristos, când însuși împăratul Anastasie era prezent în biserică și Roman aprindea lumânări, cântăreții au început să-l oblige să cânte pe amvon și l-au împins, spunând: „Aveți o parte egală cu noi, așa că veniți la amvon și cântați cu noi... – Rușinat de neputința sa de a cânta, batjocorit în fața întregului popor, Roman, la sfârșitul slujbei, rămas singur în biserică, a căzut cu lacrimi în fața icoanei Maicii Domnului și și-a vărsat în fața Ei mâhnirea pentru neștiința și neputința de a cânta pe Dumnezeu ca alții... Întorcându-se la locul său, „făcându-se și săturat de pâine” adormit. În vis, a văzut-o pe Maica Domnului, care, dându-i un sul din carte, i-a spus: „deschide-ți gura și gustă” și, în același timp, i-a transmis în mod tainic darul creației în cântec, deoarece, când s-a trezit, a simțit o mângâiere inexprimată în inima lui și o iluminare și o înțelegere neobișnuită în mintea lui... Umbrit de inspirația de sus, Roman, după dimineața sărbătorii, pe vremea când cântărețul ar fi trebuit să cânte condacul, s-a urcat la amvon și, spre surprinderea tuturor, și-a cântat în minte cântecul compus cu o voce frumoasă: „Astăzi o fecioară dă naștere pe Cel Prea Esențial, iar pământul aduce o groapă Celui de neapropiat; îngerii și păstorii îl laudă, în timp ce înțelepții călătoresc cu steaua; pentru noi s-a născut Pruncul, Dumnezeul etern!” După ce a ascultat acest nou cântec, patriarhul l-a întrebat pe Roman: cine l-a învățat să cânte așa? Roman i-a transmis viziunea Maicii Domnului care i s-a întâmplat, iar apoi toți au slăvit darul lui Dumnezeu, manifestat într-un om simplu, nelibresc... Patriarhul l-a ridicat pe Roman la rangul de diacon, iar zelosul slujitor al lui Dumnezeu, vizitat de mila lui Dumnezeu, a început să-și revarsă sufletul în numeroasele slujbe inspirate în timpul cărora Biserica a slăvit și slăvit apoi Dumnezeu, cu slujbe. până astăzi. Numărul de imnuri ale romanului (kontakia și ikos) se extinde până la 1000. Cele mai bune dintre ele, pe lângă cele de mai sus, sunt considerate: 1) stichera pentru prăznuirea Nașterii lui Hristos: „Puterile îngerești preced; Tu care ești în Betleem, pregătește o iesle! Cuvântul se naște, înțelepciunea se produce. Să primească bucuria mamelor lui Dumnezeu; strigați, neamuri: Binecuvântat este Dumnezeul nostru venirea slavă! – Și 2) kontakia și ikos pe Vel. heels Primul condac și ikos sunt cunoscute din Triodion, al 2-lea condac: "Eu, Copil, nu am sperat să Te văd așa, nu m-am încrezut până când nelegiuiții nu ți-au pus mâinile. Căci iată, copiii strigă către Tine: Binecuvântat ești. - Aș vrea să știu de ce s-a întâmplat necazul? Vai de mine! Cum se stinge crucile mele!" Condacul al 3-lea: „Te duc, Copil, la omor fără de lege – și nimeni nu va avea milă de Tine: Petru, care Ți-a zis, nu Te urmează: Nu Te voi tăgădui, chiar dacă voi muri. Te-a părăsit Toma, care a strigat: să murim toți cu El. Toți ceilalți, ai noștri și cunoscuți, care trebuie să judece, unde sunt triburile lui Israel? Mori singur pentru toți, un singur copil, în locul celui care i-a salvat pe toți și a făcut bine tuturor.” Condacul al 4-lea: „Maria a fost întristată de mare întristare și atunci, în timp ce striga și striga într-o mare întristare, Cel ce era de la Ea s-a întors la Ea și a vorbit astfel: De ce plângi, Maică? Ce le voi aduce tuturor celorlalte soții dacă nu sufăr, dacă nu mor? Cum îl pot salva pe Adam dacă nu locuiesc în mormânt? Cum îi voi atrage pe cei din iad la viață dacă nu mă mut în mormânt? Vezi tu - am fost crucificat pe nedrept. De ce plângi, Mati? Mai presus de toate, strigă că sufăr după voia mea”. Condacul al 5-lea: „Alungă, Maică, întristarea Ta; Este indecent să plângi; Ei te vor numi fericiți; nu acoperi acest fenomen cu plâns, nu devii ca Fecioara neînțeleaptă, înțeleaptă; Ești în mijlocul camerei Mele de mireasă, ca și cum ai sta cu sufletul în afara ei; nu-i întuneca pe cei ce sunt în odaie, căci oricine curge Te ascultă când spui: „Unde este El?” Condacul 6: „Nu confunda ziua de suferință cu o zi amară: prin Tine am venit dulce din cer ca mana; nu pe ape amare mai înainte, ci în pântecele tău s-a descoperit; aici este împrăștiat, precum a prezis David despre muntele împrăștiat: gânduri, Curat: Eu sunt. „Dăruiește-le celor ce doresc darul tău divin, așa cum strigăm ție: Bucură-te, Părinte binecuvântat, frumusețea Bisericii!” Sfântul Apostol Anania din 70 Ales de Iisus Hristos pentru a fi unul dintre cei 70 de Apostoli, ucenicul Mântuitorului, Anania, a locuit în cetatea Damascului, când Domnul i s-a arătat într-o vedenie și i-a poruncit să meargă la un Tarsian, pe nume Saul, care „acum se ruga și a văzut într-o vedenie un om numit Anania, care a venit la el și și-a pus mâna pe Anania”1... și-a exprimat confuzie despre cum să meargă la omul, care făcuse mult rău sfinților lui Dumnezeu în Ierusalim, apoi „Domnul i-a zis: Du-te, căci este vasul Meu ales, ca să vestească numele Meu înaintea neamurilor, împăraților și copiilor lui Israel, și îi voi arăta cât de mult trebuie să sufere pentru numele Meu.”2 Și atunci „Anania s-a dus și a intrat în casa indicată de Domnul și, punându-și mâinile pe Saul, a zis: Frate Saul! Domnul Isus, care ți s-a arătat pe drum, m-a trimis ca să-ți primești vederea și să fii umplut de Duhul Sfânt!” 3. Și când Saul și-a căpătat vederea, Anania l-a botezat; Mai târziu, când evreii căutau o ocazie să-l omoare pe Pavel, pentru că dintr-un persecutor al lui Hristos devenise un predicator zelos al învățăturilor Sale, Anania și alți ucenici l-au luat pe Pavel noaptea și l-au coborât pe zidul casei într-un coș pentru a-l salva de iudeii care îl păzeau la poarta casei. Sfântul Apostol Anania a suferit martiriul pentru că a propovăduit iudeilor și păgânilor despre Isus Hristos. După multe chinuri, a fost ucis cu pietre în orașul Eleutheropolis, de unde moaștele sale au fost transferate de credincioși în patria sa Damasc, iar ulterior la Constantinopol. † Venerabila Savva din Vishera Ap. Savva 4, originar din munți. Kashin, a fost al doilea dintre cei opt fii ai lui Ivan Vasilyevich Borozda, o ramură a familiei care s-a remarcat în lupte 5 . Crescut în evlavie, chiar și când era încă în primii ani ai tinereții, nu-i plăcea viața distrasă: purtând haine lumești, a postit și a mers cu sârguință la biserica lui Dumnezeu. Apoi s-a retras la schitul Savvina Tver, unde au ținut apoi o viață aproximativ strictă. Aici, în toate slujbele monahale, a fost slujitor al lui Dumnezeu, ascultător și sincer zelos. Frații au respectat atât de mult viața lui înaltă, încât l-au ales stareț. Dar afecțiunea și respectul cunoștințelor au devenit grele asupra sufletului său, iar el, renunțând la stăpânirea celorlalți, s-a dus pe Muntele Athos 6. Nu se știe cât timp a stat pe Athos, dar impresiile lui Athos au rămas multă vreme în suflet, așa cum vom vedea în viață: se știe și că a adus cu el din Athos în Rusia o listă a cărții arhietului, care a fost folosită de arhiepiscopul lui Helsman. Rostov 7 . - Probabil, el este „Nevrednicul și slăbit și leneș Savva” spune: „auzind și văzut psaltirea calico (cu hrisovul celor care voiau să tremure psaltirea în tăcere ca un călugăr și un alb), a scris în greacă, făcându-și milă, - n-a înțeles pe cel bun grec, - dar - conform puterii și a expunerii negustorului și vei face o achiziție pentru ei.” Culegerea cu această carte este remarcabilă și pentru că conține și interpretări ale diverselor locuri ale Sfintei Scripturi, cu comentarii împotriva diferitelor slăbiciuni rusești 8. La întoarcerea din Athos, Pr. Savva a rătăcit în chipul unui călugăr sărac prin mănăstirile din Novgorod, căutând un loc pentru o ședere solitarică. La șapte mile de Novgorod, pe râu. Vishera, îi plăcea locul liniștit. A ridicat aici o cruce 9 și o colibă ​​în apropiere și a început să trăiască ca un pustnic. Aici puteți vedea amintirea vie a schitului athonit. Dar Pr. Savva a trăit ca mulți alții au trăit și trăiesc. Unul dintre novgorodieni s-a întâmplat să treacă pe lângă locul unde lucra Savva. Ziua era caldă, iar călugărul părăsit stătea nemișcat în rugăciune; Fața lui era acoperită de țânțari și ruptă până la sânge, dar părea că nu simte nimic, cufundat în rugăciune. Uimit de aceasta, novgorodianul le-a spus altora ce fel de slujitor al lui Dumnezeu a văzut. Când a ajuns vestea arhiepiscopului Ioan că un pustnic necunoscut a apărut în dieceza sa, el a trimis să întrebe cum și-a permis să trăiască în eparhia sa fără binecuvântarea lui? „O fată, a îndemnat Savva să răspundă, stătea la fereastra din apropierea pieței și privea cu nerușinare la toți care treceau, în timp ce cealaltă, stând la o altă fereastră, păstra cu grijă puritatea sufletului ei. Oamenii buni l-au condamnat pe primul și l-au aprobat pe cel de-al doilea: nu va fi bine, spuneau ei, în acela zadarnic și distras. Așezându-mă în acest deșert, fug numai de lume, și nu de arhipăstorul, ale cărui rugăciuni și binecuvântări tânjesc.” „Arhiepiscopul a înțeles din acest răspuns că cel care răspundea este un bătrân al vieții spirituale și a vrut să-l viziteze. Pe drum l-a întâlnit pe Savva și, nerecunoscându-l, acoperit de zdrențe, abia l-a convins să meargă cu el la chilia lui Savva. O conversație din timpul călătoriei i-a arătat arhiepiscopului un slujitor umil al lui Dumnezeu în tovarășul său, iar arhiepiscopul s-a îndrăgostit de Savva înainte ca acesta să-l recunoască. În fața chiliei sale, Savva s-a numit pe nume, iar arhipăstorul l-a binecuvântat pe Savva cu cea mai vie bucurie a iubirii. - După ce a împărțit cu el masa în deșert și bucurându-se de conversația sa spirituală, Arhiepiscopul Ioan și-a trimis apoi darurile pentru deșertul Sava. Cu ocazia unei dispute ridicate de călugării Mănăstirii Vulpei cu privire la pământ, Pr. Savva s-a adresat conducătorilor sfârșitului Slavyansky cu o cerere de a-i acorda un loc pe râu. Vishera pentru o mănăstire în deșert și au alocat cu dragoste 10. În 1418, cu binecuvântarea Fericitului. Arhiepiscopul Simeon Cuviosul a construit o biserică de lemn în cinstea Înălțării Domnului și a ridicat chilii pentru frați 11. Când construia o biserică cu propriile mâini, au venit la el oameni curajoși, sperând să profite de bunurile altora. „Copii”, a spus Savva, „ajută-mă să ridic copacul pe perete”. Le-a îndreptat spre capătul subțire al buștenului și l-a luat pe cel gros. Nu au putut să-și ridice capătul, dar Savva a ridicat ușor și și-a pus capătul la loc. Tâlharii s-au uitat unul la altul; „Va fi rău pentru noi”, au gândit ei, „dacă un astfel de călugăr se hotărăște să aibă de-a face cu noi”, și s-au grăbit să-l părăsească 12. Rev. Devotații vieții în deșert au început să apară ascetului. I-a primit cu dragoste, întâlnindu-i încă departe de mănăstirea sa, unde s-a ridicat crucea. Călugărul a lucrat mai mult decât alții pentru noua mănăstire. Un călugăr dintr-o altă mănăstire îndepărtată, rămas în mănăstirea lui Savva să se odihnească, l-a auzit pe Savva măcinând secara cu o piatră de moară toată noaptea până la Utrenie în chilia vecină și, în același timp, citind psalmi, apoi s-a dus la cântatul de dimineață. După întemeierea mănăstirii, călugărul și-a construit un stâlp nu departe de mănăstire și a început să lucreze la el în rugăciune. Minunata libertate a vietii spirituale! Un vizitator al Athosului s-a îndrăgostit de viața pustnicească athonită, dar, după ce a aflat din experiență că forma ei exactă nu este pe deplin compatibilă atât cu zona, cât și cu locația sa, alege un nou tip de singurătate - viața pe un stâlp. Dar ce fidelitate exactă față de regula ta de viață! A venit să-l vadă fratele său, care nu o mai văzuse pe Savva de mult; Savva a coborât de pe stâlp, și-a binecuvântat în tăcere fratele și s-a întors la stâlp. Rev. stilit, așa se numește Savva în RKP. Sfinții, s-au coborât la frați din stâlp sâmbătă, au ascultat slujba de duminică, au împărțit o masă cu frații și apoi s-au retras la stâlp. „Standu-te într-o țară străină și intrând într-o pustie tăcută, aici tu, venerabile, ai făcut un stâlp și pe el ai dobândit bogăția cerească: semănând cu post și cu lacrimi, culegi cu bucurie roadele muncii tale. - Nu părăsi mănăstirea cu ucenicii tăi, dobândite prin ostenelile tale; Roagă-te lui Hristos, Tată, ca sufletele noastre să fie mântuite.” 13 Așa îi cântă mănăstirea celebrei Savva. Chiar și în viața lui pământească, deși a trăit pe un stâlp, aparent îndepărtat de la mănăstire și preocupări legate de acesta, l-a păstrat cu rugăciunile sale. Într-o zi, oameni necinstiți s-au apropiat de mănăstire să o jefuiască. Călugărul, văzându-i de la distanță de stâlp și înțelegându-le intenția, a început să bată în perete cu toiagul, iar hoții au fugit de frică 14. Altă dată, călugărul a adus la adunare un urs și, plângându-se că i-a omorât doi cai de lucru, a cerut primarului un proces. Ursul a fost condamnat să muncească în loc de cal și a muncit până la moartea sfântului. Desigur, aceasta a fost o lecție pentru primari, care nu au fost foarte amabili cu sărăcia. Sub conducerea lui Savva s-au format oameni de înaltă viață. Ucenicul său Andrei, care după el a preluat conducerea mănăstirii, și-a epuizat trupul cu post și priveghere, încât a rămas doar cu piele și oase; Pr. Ephraim Perekopsky a fost și elevul său. La vârsta de 80 de ani, apropiindu-se de moarte, Pr. Savva s-a împărtășit cu Sfântul Tain și și-a dat în pace duhul Domnului, 1 octombrie 1460 (6969). La scurt timp după moartea sfântului, mănăstirea și stâlpul ei au ars; dar capela de deasupra mormântului lui Sava a supraviețuit flăcărilor. Aceasta a fost prima minune prin care Domnul a indicat în răposatul Savva un slujitor plăcut Lui. Atunci un anume Zaharia a văzut în vis un bătrân care i-a spus: dacă vrei să o vezi pe Savva, urmează-mă și vei vedea. Lui Zaharia i s-a părut că l-a urmat pe bătrân, a ajuns la mormântul călugărului, a văzut mai mulți sfinți și printre ei pe Venerabil. Savva, care a spus câteva cuvinte pentru edificarea lui. Starețul mănăstirii Savvina, Gelasius, s-a îmbolnăvit de otravă; În extremitatea sa, s-a întors cu rugăciune către Sfânta Savva; După ce a ațipit mai târziu, a văzut un bătrân în haine ușoare rugându-se pentru Biserică, iar la trezire s-a trezit complet sănătos. Sfântul Iona din Novgorod, după ce a aflat despre minunile călugărului, a ordonat să fie pictată o icoană a sfântului. Savva, alcătuiește o slujbă în cinstea lui și descrie-i viața, care a fost săvârșită de călugărul luminat Pahomie 15. În cronică citim că în toamna anului 1522 a fost sfințită în Schitul Savvina peste moaștele sfântului Biserica de piatră a Mijlocirii Maicii Domnului: „acea și sicriul Sf. Savva Vyshersky”, notează ea 16. Vindecările au continuat să curgă din mormântul său 17, iar Rev. Savva a fost cunoscut sub numele de Făcătorul de minuni din Novgorod 18. Păcatele oamenilor au continuat să-și creeze propriile lor - distrugerea și moartea; harul lui Dumnezeu, locuind în sfânt, a adus viață și prosperitate în societatea poporului plin de viață în ziua păcatului 7 iunie. cronica spune, în Schitul Savvina de pe Visera a fost sfințită Biserica Mijlocirii, unde moaștele Sf. părintelui nostru Savva din Visera, făcătorul de minuni din Novgorod, și au construit un lăcaș nou; acesta este încă un an după ce militarii suveranului au distrus mormântul făcătorului de minuni” 19. Pe o copertă de mătase cu imaginea inscripției Sf. Savva scrie: „în vara anului 1721, primarul, primarul Toma Ivanov, fiul Larin, a pus această acoperire pe sfântul făcător de minuni Savva, conform promisiunii sale din potop, pentru sine și pentru părinții săi” 20. În zilele noastre moaștele sfântului odihnă în mijlocirea sfântului; pe noul mormânt stă o icoană străveche a sfântului; în numele lui sunt două biserici în mănăstire 21. „Nu vă înșelați, ne spune sfântul cu viața lui. Savva, nu puteți înșela pe Dumnezeu: orice seamănă omul, acela va și secera. Să nu ne obosim să facem binele, căci la vremea potrivită vom secera, dacă nu ne dăm bătuți” (Gal. 6:7, 9). Viața profesorului Savva, descrisă de Pahomius, în menea Makaria. Pahomius spune: „Nu aș putea descrie în detaliu toate treburile unui astfel de soț”. În mod surprinzător, nu spune nimic despre șederea lui Savva în Schitul Savvina; El spune doar: „Am făcut jurăminte monahale într-o anumită mănăstire, unde duc o viață crudă”. El descrie doar șederea lui Savva în partea Novgorod. Același Kostomarov (Poporul rus din nord. 2, 349–353). Despre genealogiile Brazdă. carte in timp total ist. X, 115. 175. „Ivan Furrow are opt fii: marele Andrei Yushko și Sava Yarya nu au copii, iar Feodor Chelei (și de aici au venit Cheleevs)” și așa mai departe. Mai mult, se spune direct că acest Savva din Vishera este un făcător de minuni. – La Sfântul Iosif „Savva Borozdin, numită Era”. Spiritual Ch. X. Regi. cartea 345. Brazdă este un nume militar antic pentru un șanț sau șanț. Sl. Laquiera Heraldica, p. 409. Grai spiritual. Iosif Ave., cap. X. Sl. despre Savva Tverskoy Ave. Mar. 4 zile Colecția secolului al XV-lea. se află acum în arhivele ministrului. afaceri străine Vezi arhiva lui Kalachev, carte. 2, 1, etaj pp. XX–XXVIII. Crucea mai stă în capela de la mănăstire, dar este acoperită cu scânduri, iar pe partea din față sunt imagini cu sfinți turnați din alabastru. Macarie din Antichitate I, 628. Deoarece Sfântul Savva l-a văzut mai târziu pe Arhiepiscopul Ioan (1387–1415), atunci așezarea sa pe Vyshera a fost cel târziu în 1415 și ridicarea crucii este în zadar atribuită anului 1417. Se cunoaște un sigiliu cu cruce în mijloc și cu o inscripție în jurul ei: „pecetea capătului slav”, iar pe revers cu o imagine a unui sfânt în coroană și cu inscripția: „Pavel Mărturisitorul” (Laquiera Heraldica, p. 50). Aceasta arată că capătul slav a avut propria sa administrație. Adeverințele date de consiliul de sfârșit Mănăstirii Vishera și păstrate în liste, ed. în istoria Hier. III, 559. Colecția l. III, 236. „În l. 6826 (1418) – a pus în scenă Înălțarea lui Hristos în Schitul Savina de către Savva Vyshersky.” Acest lucru se spune și în cântările canonului. Menaion pentru octombrie 1645. Stichera în slujba Sf. Savva 4 octombrie. Despre asta cântă și stichera serviciului. Serviciul Pachomiev, profesor. Savva la nr. 397 al lui Rumyantsev, la nr. 563 al lui Tsarsky. E și ea la cuptor. Mai puțin. Repausul Pr. Savva 1 octombrie. – În calendarul hrisovului și psaltirii secolului al XVI-lea. Tolstoi 1. Nr 100. 113. Colecția l. 6. 281. Letop. la Karamzin 9, pr. 398. 383. În Menaionul lui Macarie, pe lângă Viață, sunt 17 minuni ale Sf. Savva. Potrivit cronicii, în 1552 „carte. Feodor Troekurov se afla în schitul Savvina, la mormântul făcătorului de minuni... Starețul a binecuvântat pe prinț cu chipul făcătorului de minuni Savva” (Culegere fol. III. 156). La fel – în 1558 (ibid. PI, 158). În 1572, arhiepiscop. Leonid „s-a dus să se roage la făcătorul de minuni Savva din Vishera” (ibid. III, 171). În mănăstire există o Evanghelie cu mențiunea: „l. 7080 (1572) – Tetra Evangheliei – așezată de Leonid Arhiepiscopul V. Novgor. la cea mai cinstită mănăstire a Sfântului Părinte nostru Savva făcătorul de minuni, care era deasupra râului Vysera”... În această Evanghelie este scris numele lui Iisus Is și Iis. Macaria antica Novg. 2, 311. Mixt. despre mănăstire, p. 372.