1-е

Заштитник на Пресвета Богородица На почетокот на 10 век, во 910 година, за време на Сараценската инвазија на Грчката империја, свети Андреј Будала и неговиот ученик Епифаниј, на 1-ви октомври во црквата Блахерна во Константинопол, во која се чувала одеждата на Богородица, за време на чудесното појавување на Пресвета во недела. Богородица, опкружена како круна со пророци, апостоли и ангели, свети со сончева светлина, се моли за грешен свет и ги покрива христијаните со Својот чесен омофор. Андреј, кому му била дадена оваа визија, го прашал својот ученик Епифаниј: „Гледаш ли, брате, кралицата и госпоѓо на сите, како се моли за целиот свет? „Гледам, свети „Оче“, му одговори Епифаниј, „и се ужаснувам“. Визијата ја прославија прво оние што се молеа во храмот, а потоа низ Цариград. Во Руската црква е востановен празникот на Богородица, која со свечена прослава го освети денот на нејзиното појавување. Визијата следела на 1 октомври и така на овој ден Црквата го востановила празникот на годишниот спомен на појавувањето на посебниот превез на Богородица над неа. Воспевајќи го својот Небесен Посредник, Црквата пее: „Денес силно ги славиме луѓето со добра волја, засенети од Твоето доаѓање, Богородице, и гледајќи во Твојот пречист лик, нежно велиме: покри нè со Твојата чесна покривка и избави нè од секакво зло, молејќи се на Твојот Син Христос, нашиот Бог, да ги спаси нашите души“. „Госпоѓо, со чесните и славни пророци, со врховните апостоли, и со светите маченици и со епископите, се молеа на Бога за нас грешните, се прославува вашиот празник на заштита во руската земја. Овие зборови објаснуваат дека празникот Посредување всушност бил воспоставен во Русија. Во православната црква особено се почитува празникот Посредување на Богородица. Русија. Тој е голем, а покрај Божествената служба што му доликува, православен. Црквата има акатист на Посредништвото на Богородица. Прослава на иконата Псков-Покровскаја на Дева Марија Оваа икона се наоѓа во Псковградската посредничка црква, а точна копија од неа се наоѓа во московската Успение катедрала, над јужните врати на параклисот во името на Св. Петар и Павле, во дрвена кутија за икони. Прославата на иконата Псков-Покровскаја во Псков е основана во спомен на ослободувањето на Псков во 1581 година од тврдоглавата опсада на полскиот крал Стефан Батори. Во август 1581 година, на 26-ти, Стефан Батори го опколил Псков со своите трупи. На 27 август, неколку дена пред нападот нареден од Батори, на аголот на тврдината кај Посредничкиот манастир, сега парохиската црква, еден благочестив старец, по име Доротеј, ковач, седна во предворјето на својата ќелија и тагуваше за катастрофата на градот. Одеднаш виде извонредна светлина, која, како столб, се издигна до небото над манастирот Псков Печерск, одејќи од него до Псков преку реката Великаја, од левата страна на манастирот Мирожски. Во таа светлина ја виде Пресвета Богородица како оди низ воздухот и придружувана од левата рака од монахот Антониј, поглаварот на киевските пештери, а од десната страна од Корнелиј, игумен на Успение Псков-Печерскиот манастир. Богородица, минувајќи низ воздухот низ градскиот ѕид, влезе заедно со овие светители во црквата на Посредникот. Излегувајќи од црквата и стоејќи со тие светители на градскиот ѕид, таа праша: „Каде е Мирожскиот градител Нифонт, епископ. Новгородски? Со овие зборови на нејзиниот св. Владиката се појави пред неа и, поклонувајќи се со поглед на длабока тага, рече: „Госпоѓо, летово нема да има литургија во мојот манастир“. На тоа Богородица рече: „Ова го посакав за Мојот Син и за Бога“. Тогаш таа извика: „Каде се Божјите избраници кои се во црквата Света Троица? И веднаш пред неа се појавија благородните кнезови Василиј Киевски, Гаврил и Тимофеј Псковски, а зад нив, на половина оддалеченост, стоеја блажени Никола и свети Ефросин и Сава, и сите со почит ѝ се поклонија. Богородица, гледајќи во градот со поглед на тага, рече: „О, беззаконски луѓе! Во тоа време, игуменот Корнелиј и Ефросин со Сава, стоејќи од десната страна, и блажениот Николај, паѓајќи пред Неа, се молеа со солзи: „Госпоѓо, меѓу луѓето има грев и беззаконие, не се лути многу на нив, туку моли се на својот Син и нашиот Бог за овој град и за луѓето што згрешиле“. По ова, сите благородни кнезови, паѓајќи пред нејзините нозе, со солзи ѝ се молеа за заштита на градот. Тогаш Богородица го повика старецот, кој беше награден со видение, и во истиот момент се виде како стои пред нозете на Богородица, која му рече: „Старецу, оди веднаш кај богољубивите управители и кај игуменот Печерск и во катедралата на Пресвета Троица, и кажи им на немилосрдниот Бога и старецот. икона и знаме до ѕидот на градот каде што стојам, и еден топ да го поставам овде, а другиот долу, да пукам од нив кон кралските шатори и лево зад кралските шатори“. Покажувајќи со раката на одредените места, Пречистата Богородица му заповеда да им објави на луѓето дека треба да плачат за своите гревови и да се молат на милостивиот Бог; „И јас“, додаде Богородица, ќе се молам на Мојот Син и Бога за простување на вашите гревови. На иконата, на која Богородица со свети Антониј и Корнелиј, со благородните кнезови од Киев и Псков Гаврил и Тимотеј и Николај Светиот будала од Псков, е прикажана чудесната визија на Богородица, која била на Доротеј. Оваа икона содржи опис на чудесното појавување на Богородица и беше составена посебна служба за спомен на тоа. Оваа икона стана позната по своите чуда и стана позната под името Псков-Покровскаја, по црквата во која се наоѓа, а нејзиното празнување се одржува на 1 октомври. И во московската Успение катедрала се одржува прослава на оваа икона во знак на благодарност за победата над Турците и Татарите по војната со нив од 1736 до 1740 година. Преподобен Роман Слаткиот пејач, творец на каноните „И ќе се случи во тие денови да го излеам Својот Дух врз секое тело“. – И спроведувањето на овие зборови на пророкот (Јоил 2:28) претставува неотуѓиво и најскапоцено наследство на светот. Откако веќе се пројавуваше кај избраните од Стариот Завет со излевањето на даровите на Светиот Дух врз древните пророци, тој почна уште пообилно да се манифестира кај личностите што ги осветлува Новозаветното Откровение. Тоа се покажа појасно и, така да се каже, на најзначајниот начин кај апостолите, кога тие, „при доаѓањето на денот на Педесетницата, сите заедно се исполнија со Светиот Дух и почнаа да зборуваат на други јазици, како што Духот им даваше да зборуваат“ ... и така беа надарени со инструмент за ширење во светот дека нивното срце веќе ја примило словото на светот. И оттогаш, манифестациите на силата на Светиот Дух во Христијанската Црква во личноста на оние што Тој ги избира како достојни садови за да ги примат Неговите различни дарови, продолжија и не се прекинуваат: „Подароци се различни, но Духот е ист; и службите се различни, но Господ е ист; и постапките се различни, но Бог е сè за секого дадено во духот на секого, но давањето на секого е ист дух. на едниот му е дадено словото на мудроста од Духот, на другиот му е дадено словото на знаењето од истиот Дух, на другиот дарови на исцеленија, на другиот пророштво, на другиот различности на јазиците, на другиот различности, на едниот ист дух поединечно како што сака“ (1. Кор. 12:4-12). Така и душата на св. Роман беше посетен и засенчен од Светиот Дух, „Кој сака да гледа на смирените со срце“, и беден во очите на луѓето, но полн со љубов кон Бога, го обдари со орудијата на знаење и зборови, кои ја прославија Божјата сила во него и го претворија – немиот – во славниот „Слаткиот Пејач, Црквата величан“. „Светла и светла светилка“, го фали таа Роман, „сладок цитар, низата славни зборови на Духот звучно пеат и ги учи краевите да ја слават едната светлина на Божественото со непрестајни песни“. Роман е роден и израснат во Емес од Сирија; во Берита бил секстон во црквата. Од детството водел благочестив и чесен живот, кој го довел до вистинско подвиг. Така, откако се преселил во Цариград, каде што живеел во црквата Богородица, наречена Киров, тој, не ограничувајќи се да работи на храмот, ноќите ги поминувал на поле, во молитва или одел на ноќното бдение во црквата Блахерна - надвор од градот. Откако го доби назначувањето за секстон во црквата Света Софија, Роман, продолжувајќи ја својата подвижничка служба на Бога, не се одликуваше со уметноста на пеење и читање, што се бараше од оние што служат во храмот на познатата престолнина. Сепак, патријархот Ефтимиј (490-504) го сакал и го разликувал од другите проповедници, па дури и му дал еднаков дел со свештенството кое го сочинувало црковниот хор, додека тој заземал пониска позиција во храмот, се занимавал со палење свеќи и светилки и одржување на чистотата во црквата. Тоа предизвикало завист и гнев кон Роман, свештенството го третирало со презир и го прогонувало со потсмев. Еднаш во пресрет на Рождеството Христово, кога самиот цар Анастасиј беше присутен во црквата, а Роман палеше свеќи, пејачите почнаа да го тераат да пее на говорницата и го туркаа велејќи: „Имаш еднаков дел со нас, па дојди на амвон и пеј со нас... – Засрамен од неспособноста да пее, исмеан пред целиот народ, Роман, на крајот од богослужбата, оставен сам во црквата, падна со солзи пред иконата на Богородица и ја излеа пред Неа својата тага за своето незнаење и неможноста да му пее на Бога како другите... Враќајќи се на своето место, „солзи и ненаситен од леб“ заспана. Во сон ја здогледал Богородица, која, давајќи му свиток од повелбата, му рекла: „Отвори ја устата и вкуси“, а притоа мистериозно со песна му го пренесе дарот на создавањето, бидејќи кога се разбудил, во срцето почувствувал неискажлива утеха, а во умот просветлување и необично разбирање... Засенет од инспирацијата одозгора, Роман, по утрото на празникот, во времето кога пејачот требаше да го отпее кондакот, се искачи на говорницата и, на изненадување на сите, со прекрасен глас ја испеа својата компонирана песна во мислите: „Денес девица го раѓа Најсуштинското, а земјата му носи дувло на Непристапното; ангелите и пастирите фалат, додека мудреците патуваат со ѕвездата; заради нас се роди Младото Дете, Вечниот Бог! Откако ја слушнал оваа нова песна, патријархот го прашал Роман: кој го научил да пее така? Роман му го пренесе видението на Богородица што му се случило, а потоа сите го прославија дарот Божји, пројавен во едноставен, некнигољубив човек... Патријархот го издигна Роман до ѓакон, а ревносниот слуга Божји, посетен од Божјата милост, почна да ја излева својата душа во многубројни богослужби кои ги вдахновува Богослужителите. до денес. Бројот на римските химни (контакија и икос) се протега на 1000. Најдобрите од нив, покрај горенаведените, се сметаат: 1) стихира за празникот на Рождеството Христово: „Претходат ангелски сили; Вие кои сте во Витлеем, подготви јасли! Зборот се роди, се роди мудроста на Бога, нѐ прими мудроста на Бога; викајте, народи: Благословен е нашиот слава што доаѓа! – И 2) контакија и икос на Вел. штикли Првиот кондак и икос се познати од Триодот, вториот кондак: „Јас, Дете, не се надевав дека ќе те видам вака, не верував додека незаконикот не положи рака врз Тебе. Зашто, ете, децата викаат кон Тебе: Благословен си. – Би сакал да знам зошто се случи неволјата? Тешко мене! 3 Кондак: „Те носат, Дете, на беззаконско убиство - и никој нема да има сожалување за тебе: Петар, кој ти рече, не те следи: нема да те одречам, дури и да умрам. Те остави Тома, кој викаше: сите да умреме со Него. Умираш сам за секого, едно дете, наместо оној што ги спасил сите и направил добро на сите“. 4-ти кондак: „Марија беше вознемирена од голема тага и тогаш, како што извика и извикуваше во голема тага, Оној што беше од неа се сврте кон неа и рече вака: Зошто плачеш, Мајко моја? Што ќе им донесам на сите други жени ако не страдам, ако не умрам? Како можам да го спасам Адам ако не живеам во гробот? Како ќе ги привлечам во живот оние во пеколот ако не се преселам во гробот? Гледаш - јас бев распнат неправедно. Зошто плачеш, Мати? Пред сè, викајте дека страдам според мојата волја“. 5-ти кондак: „Избркај, мајко, тагата твоја; Непристојно е да плачеш; Ќе те нарекуваат блажени; не покривајте ја оваа појава со плач, не станувајте како немудрата, мудра Дева; Ти си среде Мојата невестинска одаја, како да стоиш со својата душа надвор од неа; не ги затемни оние што се во одајата, зашто секој што тече Те слуша кога велиш: „Каде е Тој?“ Кондак 6: „Не помешај го денот на страдањето за горчлив ден: преку Тебе дојдов сладок од небото како мана; не порано на горчливи води, туку во твојата утроба се покажа; овде е расфрлано, како што претскажа Давид за расфрланата планина: мисли, Чист: Јас сум. Бидејќи сум Словото, станав тело во Тебе; во него страдам, во него спасувам. Не плачи мајко, туку извикај радувајќи се: Тој го прифаќа страдањето со љубов“. Откако ја збогатил црковната ризница со своите творби, во кои била излеана неговата богољубива душа, стекнувајќи општо почитување за својот благочестив живот, свештеникот Роман се упокоил околу 510 година. Тој бил погребан во Кировската црква, каде што подоцна бил одбележан со посебна прослава. „Украсен со божествените доблести на духот од детството, Римјани мудри“, го слави самата Црква на творецот на црковните песни, „ти си најчесното украсување на Црквата Христова: што го украси блажениот со убаво пеење“. „Ете, вие изобилно ги храневте нашите мисли со мудри учења и црвени пеење и нè исполнивте со најбожествените слатки, благослов на Романе“. „Со вдахновени песни, ти, благословена, ја објави неискажливата економија Христова и со пофалби ги круниса сите светии; со нив, мудри оче, ја прослави пречистата Дева и вистинска Богородица, со која стоиш пред Троица, помилуј нè!“ „Дајте им на оние кои го посакуваат вашиот Божествен дар, додека ние ви викаме: Радувај се, благословен Отец, убавина на Црквата! Светиот апостол Ананија од 70 г Избран од Исус Христос да биде еден од 70-те апостоли, ученикот на Спасителот, Ананија, живеел во градот Дамаск, кога Господ му се јави во видение и му заповеда да оди кај Тарсиан по име Савле, кој „сега се молеше и виде во видение човек по име Ананија, кој дојде кај него и му ја положи раката...“ Ананија изрази збунетост околу тоа како да оди кај човекот, кој им нанел многу зло на Божјите светци во Ерусалим, а потоа „Господ му рече: „Оди, зашто тој е Мој избран сад, да го објавиш Моето име пред народите и царевите и синовите на Израел, и ќе му покажам колку треба да страда заради Моето име“. И тогаш „Ананија отиде и влезе во куќата назначена од Господа и, полагајќи ги рацете врз Савле, рече: Брате Савле! 3. И кога Саул прогледа, Ананија го крсти; Подоцна, кога Евреите барале прилика да го убијат Павле затоа што од прогонител на Христос станал ревносен проповедник на Неговите учења, Ананија и другите ученици го зеле Павле ноќе и го спуштиле надолу од ѕидот на куќата во кошница за да го спасат од Евреите кои го чувале пред вратата на куќата. Светиот апостол Ананија маченички пострада затоа што им проповеда на Евреите и незнабошците за Исус Христос. По многу маки, бил каменуван во градот Елевтерополис, од каде верниците ги пренеле неговите мошти во неговата татковина Дамаск, а потоа и во Цариград. † Преподобен Савва Вишерски Св.Савва 4, родум од планина. Кашин, беше вториот од осумте синови на Иван Василевич Борозда, гранка на семејството што се истакна во битките 5 . Воспитан во побожност, уште кога бил во првите години од младоста, не сакал расеан живот: облечен во световна облека, постел и вредно одел во Божјиот храм. Потоа се повлекол во скитот Саввина Твер, каде потоа воделе приближно строг живот. Овде, во сите монашки служби, тој беше слуга Божји, послушен и искрено ревносен. Браќата толку многу го почитувале неговиот висок живот што го избрале за игумен. Но, наклонетоста и почитта на неговите познаници станаа тешки за неговата душа, и тој, откажувајќи се од командата над другите, отиде на Света Гора 6. Не е познато колку долго останал на Атон, но впечатоците од Атос останале во душата долго време, како што ќе видиме во животот: познато е и дека тој со себе донел од Атос во Русија, списокот на Вас, кој подоцна бил користен од Хелмс во Русија, Архиепископ Ростовски 7 . - Веројатно, тој е „недостојниот и слабиот и мрзлив Савва“ вели: „што го слушнал и видел калико псалтирот (со повелбата на оние што сакале да го треперат псалтирот во тишина како монах и бел човек), напишал на грчки, сожалувајќи се, - не го разбрал добриот грчки, - но - според моќта на милосрдниот, и ќе купиш за нив“. Збирката со оваа повелба е извонредна и поради тоа што содржи и толкувања на различни места на Светото Писмо, со коментари против разни руски слабости 8. По враќањето од Атон, свештеникот Савва талкаше во маската на сиромашен монах низ Новгородските манастири, барајќи место за осамен престој. Седум милји од Новгород, на реката. Вишера, му се допадна тивкото место. Овде подигна крст 9 и колиба во близина и почна да живее како пустиник. Овде можете да го видите живиот спомен на Атонскиот испосник. Но, свештеникот Савва живееше како што живееја и живеат многу други. Еден од Новгородците случајно поминал покрај местото каде што работел Савва. Денот беше топол, а напуштениот монах стоеше неподвижен во молитва; лицето му беше покриено со комарци и растргнато до крвавење, но како да не чувствува ништо, потопен во молитва. Восхитен од ова, Новгородецот им кажал на другите каков Божји слуга видел. Кога до архиепископот Јован стигна веста дека во неговата епархија се појавил непознат пустиник, тој испрати да праша како дозволил да живее во неговата епархија без негов благослов? „Едното девојче, наложи да одговори Савва, седеше на прозорецот кај плоштадот и бесрамно ги гледаше сите што минуваа, додека другата, седејќи на друг прозорец, внимателно ја чуваше чистотата на својата душа. Добрите луѓе го осудија првото, а второто го одобрија: нема да има добро, рекоа, залудно и расеано. Откако се населив во оваа пустина, бегам само од светот, а не од архипастирот, чии молитви и благослови копнеам“. „Од овој одговор Архиепископот разбра дека тој што одговарал е старешина на духовниот живот и сакал да го посети. Попат го сретнал Савва и, не препознавајќи го, облеан во партали, едвај го убедил да оди со него во ќелијата на Савва. Еден разговор за време на патувањето му покажал на архиепископот понизен Божји слуга во неговиот придружник, а архиепископот се заљубил во Савва пред да го препознае. Пред својата ќелија Савва се викаше по име, а архипастирот го благослови Савва со најживата љубовна радост. - Поделувајќи ја пустинската трпеза со него и уживајќи во неговиот духовен разговор, архиепископот Јован ги испрати своите дарови за пустината Сава. По повод спорот што го подигнаа монасите на манастирот Фокс за земја, свештеникот Савва се обрати до водачите на Славјанскиот крај со барање да му дадат место на реката. Вишера за пуст манастир, а тие со љубов одвоиле 10. Во 1418 година со благослов на Блаже. Архиепископот Симеон Преподобен изградил дрвена црква во чест на Вознесението Господово и подигнал ќелии за браќата 11. Кога со свои раце градел храм, кај него дошле храбри сонародници, надевајќи се дека ќе профитираат од туѓите добра. „Деца“, рече Савва, „помогнете ми да го кренам дрвото на ѕидот“. Ги покажа на тенкиот крај на трупецот, а тој го зеде дебелиот. Тие не можеа да го кренат својот крај, но Савва лесно го крена и го стави својот крај на место. Разбојниците се погледнаа; „Ќе ни биде лошо“, мислеа тие, „ако таков монах реши да се занимава со нас“, и побрзаа да го остават 12. На свештеникот почнаа да му се јавуваат подвижници на пустинскиот живот. Ги примил со љубов, сретнувајќи ги сè уште далеку од неговиот манастир, каде што бил подигнат крстот. Монахот повеќе од другите работел за новиот манастир. Еден монах од друг далечен манастир, кој останал да се одмори во манастирот Савва, го слушнал Савва како меле рж со воденички камен цела ноќ до Утрената во соседната ќелија и истовремено читал псалми, а потоа отишол на утринското пеење. По основањето на манастирот, монахот си изградил столб недалеку од манастирот и почнал да работи на него во молитва. Прекрасна слобода на духовниот живот! Еден посетител на Атос се заљубил во атонскиот пустински живот, но, откако од искуство научил дека неговата точна форма не е целосно компатибилна и со областа и со нејзината локација, тој избира нов тип на осаменост - живот на столб. Но, каква точно верност на вашето животно правило! Неговиот брат, кој одамна не го видел Савва, дошол да го види; Савва слезе од столбот, тивко го благослови својот брат и се врати на столбот. Св. стилит, така се нарекува Савва во РКП. Светци, во саботата слегоа кај браќата од столбот, ја слушаа неделната служба, се почестија со браќата и потоа се повлекоа на столбот. „Откако се населивте во туѓина и влеговте во тивка пустина, еве вие, преподобно, создаде столб и на него стекна небесно богатство: посеајќи во пост и солзи, весело ги жнееш плодовите на своите трудови. 13 Вака манастирот му пее на славниот Савва. Дури и во својот земен живот, иако живеел на столб, очигледно отстранет од манастирот и грижата за него, тој го сочувал со своите молитви. Еден ден до манастирот се приближиле нељубезни луѓе за да го ограбат. Монахот, гледајќи ги оддалеку од столбот и разбирајќи ја нивната намера, почнал да тропа со стапот по ѕидот, а крадците исплашени избегале 14. Во друг момент, монахот донел мечка на состанокот и, жалејќи се дека му убила два работни коња, побарал судење од градоначалникот. Мечката била осудена да работи наместо коњ и работела до смртта на светителот. Секако, ова беше лекција за градоначалниците кои не беа многу љубезни кон сиромаштијата. Под раководство на Савва се формираа луѓе од високиот живот. Неговиот ученик Андреј, кој по него го презеде раководството на манастирот, толку го исцрпи неговото тело со пост и бдение што остана само со кожа и коски; Негов ученик бил и свештеникот Ефрем Перекопски. На 80-годишна возраст, приближувајќи се кон смртта, свештеникот Савва се причести со свети Таин и мирно му го предаде својот дух на Господа, 1 октомври 1460 година (6969 година). Набргу по смртта на светителот, манастирот и неговиот столб изгореле; но капелата над гробот на Сава ги преживеа пламените јазици. Ова беше првото чудо со кое Господ во покојниот Савва укажа на Нему угоден слуга. Тогаш некој Захарија видел на сон старец кој му рекол: ако сакаш да го видиш Савва, оди по мене и ќе видиш. На Захарија му се чинеше дека тргнал по старецот, стигнал до гробот на монахот, видел неколку светци, а меѓу нив и преподобниот. Савва, кој кажа неколку зборови за неговото издигнување. Игуменот на манастирот Саввина, Геласиј, се разболел од отров; Во својата крајност, тој со молитва се сврте кон свети Савва; Откако дремел подоцна, видел старец во лесна облека како се моли за црквата и откако се разбудил се нашол сосема здрав. Новгородскиот светител Јона, откако дознал за чудата на монахот, наредил да се наслика иконата на светецот. Савва, состави богослужба во негова чест и опиши го неговиот живот, кој го извршил просветениот монах Пахомиј 15. Во летописот читаме дека во есента 1522 година во Саввинскиот скит била осветена камената црква на Посредништвото на Богородица над моштите на светителот: „Тоа и на св. Сава Вишерски", забележува таа 16. Исцелувањата продолжија да течат од неговиот гроб 17, а свештеникот Савва беше познат по името на Новгородскиот чудотворец 18. Гревовите на луѓето продолжија да создаваат свои - уништување и смрт; благодатта Божја, живеејќи во светите, го внесе животот и просперитетот на јунскиот ден на грешните луѓе. 1571 година, вели хрониката, во Саввинскиот скит на Вишера била осветена црквата на Посредникот, каде што моштите на свети нашиот татко Савва Вишерски, Новгородскиот чудотворец, и изградиле ново светилиште; ова е уште една година откако војниците на суверенот го уништија гробот на чудотворецот“ 19. На свилена корица со ликот на натписот на свети Савва пишува: „во летото 1721 година, градоначалникот, градоначалникот Томас Иванов, синот Ларин, го положи овој покритие на светиот чудотворец Савва, според неговото ветување од потопот, за себе и за неговите родители“ 20. Денес моштите во тајната на црквата на новиот гроб стои античка икона на светителот; на негово име има две цркви во манастирот 21. „Немој да се залажуваме, ни кажува светецот со својот живот. Савва, не можеш да го измамиш Бога: што и да посее човек, тоа и ќе жнее. Да не се уморуваме да правиме добро, зашто во свое време ќе жнееме ако не се откажеме“ (Гал. 6:7, 9). Животот на учителот Савва, опишан од Пахомиј, во менијата на Макарија. Пахомиус вели: „Не можев детално да ги опишам сите работи на таков сопруг“. Изненадувачки, тој не кажува ништо за престојот на Савва во Ермитаж Саввина; Тој само вели: „Положив монашки завети во одреден манастир, каде што живеам суров живот“. Тој го опишува само престојот на Савва во Новгородската страна. Истиот Костомаров (северноруски народ. 2, 349–353). За генеалогиите Фроу. книга во време вкупно ист. X, 115. 175. „Иван Фуроу има осум сина: големиот Андреј Јушко и Сава Јарја се бездетни, а Феодор Челеи (и од тоа произлегоа Челеевците)“ и така натаму. Понатаму директно се наведува дека овој Савва од Вишера е чудотворец. – Кај Свети Јосиф „Савва Бороздин, наречена Ера“. Духовен Гл. X. Кралеви. книга 345. Бразда е античко воено име за ров или ров. Сл. Laquiera Heraldica, стр. 409. Духовна граи. Џозеф Аве., погл. X. Сл. за Savva Tverskoy Ave. 4 март Збирка од 15 век. сега е во архивата на министерот. странски бизнис Видете ја архивата на Калачев, книга. 2, 1, кат стр XX–XXVIII. Крстот сè уште стои во параклисот кај манастирот, но тој е покриен со штици, а од предната страна има ликови на светци излеани од алабастер. Макариј антички I, 628. Бидејќи Свети Сава подоцна го видел архиепископот Јован (1387–1415), тогаш неговото населување на Вишера било најдоцна до 1415 година, а подигањето на крстот залудно се припишува на 1417 година. Познат е печат со крст во средината и со натпис: „печат на словенскиот крај“, а на задната страна со слика на светец во круна и со натпис: „Павле Исповедник“ (Laquiera Heraldica, стр. 50). Тоа покажува дека словенскиот крај имал своја управа. Свидетелства дадени од одборот на крајот на манастирот Вишера и зачувани во списоците, ред. во историјата Хиер. III, 559 г. Колекција l. III, 236. „Во 1. 6826 (1418) – изведено Вознесение Христово во Ермитаж Савина од Савва Вишерски. Тоа се наведува и во песните на канонот. Менајон за октомври 1645 година. Стихера во служба на св.Савва 4 октомври. За ова пее и стихирата на службата. Пачомиев Сервис, учител. Савва кај Румјанцев бр. 397, кај Царски бр. 563. И таа е во рерна. помалку. Упокојување на свештеникот Савва 1 октомври – Во календарот на повелбата и псалтирот од XVI век. Толстој 1. бр.100. 113. Колекција l. 6. 281. Летоп. на Карамзин 9, пр. 398. 383. Во Менаионот на Макариј, покрај Животот, има и 17 чуда на Свети Савва. Според хрониката, во 1552 година „книга. Феодор Троекуров бил во скитот Саввина, кај гробот на чудотворецот... Игуменот го благословил кнезот со ликот на чудотворецот Савва“ (Собрано фол. III. 156). Истото - во 1558 година (ibid. PI, 158). Во 1572 година, архиепископ. Леонид „отиде да се помоли на чудотворецот Савва од Вишера“ (ibid. III, 171). Во манастирот има Евангелие со забелешката: „л. 7080 (1572) – Евангелие тетра – положено од Леонид Архиепископот В. Новгор на најчесниот манастир на Светиот наш отец Савва чудотворецот, кој бил над реката Вишера“... Во ова Евангелие е напишано името на Исус и Иис. Макарија антички Новг. 2, 311. Измешано. за манастирот, стр. 372.