1-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მფარველობა
მე-10 საუკუნის დასაწყისში, 910 წელს, საბერძნეთის იმპერიაში სარაცენების შემოსევის დროს, წმინდა ანდრია წმიდა სულელი და მისი მოწაფე ეპიფანე, იმყოფებოდნენ ოქტომბრის 1-ელ დღეს კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ეკლესიაში, რომელშიც ინახებოდა ღვთისმშობლის კვართი. ღვთისმშობელი, გვირგვინივით გარშემორტყმული წინასწარმეტყველებით, მოციქულებითა და ანგელოზებით, ანათებს მზის შუქით, ლოცულობს ცოდვილი სამყაროსთვის და ფარავს ქრისტიანებს თავისი პატიოსანი ომოფორიით. ანდრეიმ, რომელსაც ეს ხილვა მიენიჭა, ჰკითხა თავის მოწაფე ეპიფანეს: „ხედავ, ძმაო, დედოფალო და ქალბატონო, რომელიც ლოცულობს მთელი მსოფლიოსთვის? - ვხედავ, წმინდა მამაო, - უპასუხა მას ეპიფანემ, - და შეშინებული ვარ. ხილვა ჯერ ტაძარში მლოცველებმა განადიდეს, შემდეგ კი მთელ კონსტანტინოპოლში. რუსეთის ეკლესიაში დაწესდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაული, რომელმაც მისი გამოჩენის დღე საზეიმო ზეიმით აკურთხა. ხილვა მოჰყვა 1 ოქტომბერს და ამიტომ ამ დღეს ეკლესიამ დააწესა ყოველწლიური ხსენების დღესასწაული მასზე ღვთისმშობლის განსაკუთრებული ფარდის გამოჩენის შესახებ.
ადიდებს თავის ზეციურ შუამავალს, ეკლესია გალობს: „დღეს ჩვენ ნათლად აღვნიშნავთ კეთილსინდისიერ ადამიანებს, დაჩრდილულს შენი მოსვლით, ღვთისმშობელო, და ვუყურებთ შენს ყველაზე წმინდა ხატს, სათუთად ვამბობთ: დაგვიფარე შენი საპატიო საფარველი და გვიხსენი ყოველგვარი ბოროტებისგან, ვევედრებით შენს ძეს ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების გადასარჩენად. ”ბატონო, პატიოსან და დიდებულ წინასწარმეტყველებთან, უზენაეს მოციქულებთან, წმიდა მოწამეებთან და ეპისკოპოსებთან ერთად, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის ცოდვილთათვის, შენი მფარველი დღესასწაული განდიდებულია რუსეთის მიწაზე.” ეს სიტყვები განმარტავს, რომ შუამავლობის დღესასწაული რუსეთში ფაქტობრივად დაარსდა. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში განსაკუთრებით პატივს სცემენ ღვთისმშობლის ხსენების დღეს. რუსეთი. ის დიდია და გარდა საღმრთო მსახურებისა, რომელიც მას შეეფერება, მართლმადიდებელი. ეკლესიას ჰყავს აკათისტი ღვთისმშობლის შუამავლობით.
პსკოვ-პოკროვსკაიას ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი
ეს ხატი მდებარეობს პსკოვგრადის შუამავლობის ეკლესიაში და მისი ზუსტი ასლი არის მოსკოვის მიძინების ტაძარში, სამლოცველოს სამხრეთ კარების ზემოთ წმ. პეტრე და პავლე, ხის ხატის ყუთში. პსკოვ-პოკროვსკაიას ხატის აღნიშვნა ფსკოვში დაარსდა 1581 წელს პოლონეთის მეფის სტეფან ბატორის ჯიუტი ალყისგან პსკოვის გათავისუფლების ხსოვნისადმი.
1581 წლის აგვისტოში, 26-ში, სტეფან ბატორიმ თავისი ჯარით შემოუარა ფსკოვს. 27 აგვისტოს, ბატორის ბრძანებით თავდასხმამდე რამდენიმე დღით ადრე, შუამავლობის მონასტრის ციხის კუთხეში, ახლა სამრევლო ეკლესიაში, ერთი ღვთისმოსავი მოხუცი, სახელად დოროთე, მჭედელი, იჯდა საკნის დარბაზში და გლოვობდა ქალაქის უბედურებას. უეცრად მან დაინახა არაჩვეულებრივი სინათლე, რომელიც, როგორც სვეტი, ავიდა ცაში ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტრის ზემოთ, მისგან მდინარე ველიკაიას გასწვრივ, მიროჟსკის მონასტრის მარცხენა მხარეს ფსკოვისკენ მიმავალ გზაზე. ამ შუქზე მან იხილა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელიც ჰაერში დადიოდა და მარცხენა მხარეს თან ახლდა ბერი ანტონი, კიევის გამოქვაბულების წინამძღვარი, ხოლო მარჯვნივ - კორნელიუსი, მიძინების ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვარი. ღვთისმშობელი, ჰაერის გავლით ქალაქის გალავანში, ამ წმინდანებთან ერთად შევიდა შუამავლის ეკლესიაში. ეკლესიიდან გამოსულმა და იმ წმინდანებთან ერთად დადგა ქალაქის კედელზე, ჰკითხა: „სად არის მიროჟის აღმაშენებელი ნიფონტი, ეპისკოპოსი. ნოვგოროვსკი? ამ სიტყვებით მისი წმ.
ეპისკოპოსი გამოეცხადა მის წინაშე და ღრმა მწუხარებით დაიხარა და თქვა: "ბატონო! ამ ზაფხულს ჩემს მონასტერში ლიტურგია არ იქნება". ამაზე ღვთისმშობელმა თქვა: „ეს ჩემი ძისა და ღვთისთვის ვინებე“. შემდეგ მან შესძახა: "სად არიან ღვთის რჩეულები, რომლებიც არიან სამების ეკლესიაში?" და მაშინვე მის წინაშე გამოჩნდნენ კეთილშობილი მთავრები ვასილი კიეველი, გაბრიელი და ტიმოფეი პსკოველი, ხოლო მათ უკან, ნახევრად მოშორებით, იდგნენ ნეტარი ნიკოლოზი და წმინდა ევფროსინუსი და სავა, და ყველამ პატივი მიაგო მის წინაშე. ღვთისმშობელმა მწუხარებით შეხედა ქალაქს და თქვა: "ოჰ, უკანონო ხალხნო, თქვენ განარისხეთ ჩემი ძე, უფალი და ღმერთი, და ალყა შემოარტყით ამ ქალაქს საზიზღარი საქმეებით, ახლა კი დიდი უბედურება დაგემართათ." ამ დროს სავასთან მდგომი აბატი კორნელიუსი და ევფროსინუსი მარჯვედ დგანან სავასთან და მის წინაშე დავარდნილმა ნეტარმა ნიკოლოზმა ცრემლით ლოცულობდა: „ბატონო! ადამიანთა შორის არის ცოდვა და უკანონობა, ნუ განრისხდები მათზე უკიდურესად, არამედ ევედრე შენს ძეს და ჩვენს ღმერთს ამ ქალაქისთვის და ცოდვილთათვის“. ამის შემდეგ, ყველა კეთილშობილმა უფლისწულმა, მის ფეხებთან დაცემით, ცრემლებით ლოცულობდა მას ქალაქის დასაცავად.
მაშინ ღვთისმშობელმა მოუწოდა თავისთან ხილვით დაჯილდოვებულ უხუცესს და იმავე წამს დაინახა თავი ღვთისმშობლის ფეხებთან მდგარი, რომელმაც უთხრა: „უფროსო, სასწრაფოდ წადი ღვთისმოყვარე მმართველებთან და პეჩერსკის წინამძღვართან და ყოვლადწმიდის ტაძართან, სამებასთან და უთხარი მათ უფალს, რომ უფალო და უფლისწულს ევედრებოდეს უფალო. ხატი და დროშა ქალაქის კედელთან, სადაც მე ვდგავარ, და ერთი ქვემეხი დავაყენო აქ, მეორე კი ქვემოთ, რათა მათგან მესროლოს სამეფო კარვებსა და მარცხნივ სამეფო კარვების უკან“. დანიშნულ ადგილებზე ხელით მიუთითა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა უბრძანა, გამოეცხადებინა ხალხისთვის, რომ ტიროდნენ თავიანთი ცოდვები და ევედრებოდნენ მოწყალე ღმერთს; მე კი, - დასძინა ღვთისმშობელმა, ვლოცულობ ჩემს ძესა და ღმერთს თქვენი ცოდვების მიტევებისთვის.
ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ხილვა, რომელიც იყო დოროთეოსისთვის, გამოსახულია ხატზე, რომელზედაც ღვთისმშობელი წმინდა ანტონისა და კორნელიუსთან ერთად, კიევისა და პსკოვის კეთილშობილ მთავრებთან გაბრიელთან და ტიმოთესთან და პსკოვის წმინდა სულელთან ნიკოლოზთან ერთად. ეს ხატი შეიცავს ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გარეგნობის აღწერას და ამის აღსანიშნავად შედგენილია სპეციალური წირვა. ეს ხატი ცნობილი გახდა თავისი სასწაულებით და ცნობილი გახდა პსკოვ-პოკროვსკაიას სახელით, იმ ეკლესიის მიხედვით, რომელშიც ის მდებარეობს და მისი ზეიმი 1 ოქტომბერს ხდება.
და მოსკოვის მიძინების საკათედრო ტაძარში ტარდება ამ ხატის ზეიმი 1736 წლიდან 1740 წლამდე თურქებსა და თათრებზე გამარჯვებისთვის მათთან ომის შემდეგ.
ღირსი რომან ტკბილი მომღერალი, კანონების შემქმნელი
"და მოხდება იმ დღეებში, რომ გადმოვღვრი ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე." - და წინასწარმეტყველის ამ სიტყვების შესრულება (იოელი 2:28) წარმოადგენს მსოფლიოს განუყოფელ და ყველაზე ძვირფას მემკვიდრეობას. მან უკვე გამოიჩინა თავი ძველი აღთქმის რჩეულებში ძველ წინასწარმეტყველებზე სულიწმიდის ძღვენის გადმოცემით, მან კიდევ უფრო უხვად დაიწყო გამოვლინება ახალი აღთქმის გამოცხადებით განათებულ ადამიანებში. ეს უფრო ნათლად და, ასე ვთქვათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი სახით გამოვლინდა მოციქულებზე, როდესაც ისინი, „ორმოცდამეათე დღის დადგომისას, ერთსულოვნად იყვნენ, ყველანი აღივსო სულიწმიდით და დაიწყეს საუბარი სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ სიტყვას“...
და მას შემდეგ ქრისტიანულ ეკლესიაში სულიწმიდის ძალის გამოვლინება მათ პიროვნებაში, ვისაც ის ირჩევს, როგორც ღირსეულ ჭურჭელს თავისი სხვადასხვა ძღვენის მისაღებად, გაგრძელდა და არ წყდება: „სხვადასხვა ნიჭია, სული ერთი და იგივეა, და მსახურება განსხვავებულია, მაგრამ უფალი იგივეა, მოქმედებები კი განსხვავებული, მაგრამ ღმერთი ერთია და ყველას სული ეძლევა. ერთს ეძლევა სიბრძნის სიტყვა, მეორეს - ცოდნის სიტყვა, მეორეს - იგივე სული, კურნების ნიჭი, მეორეს - წინასწარმეტყველება, სხვას - ენების განსხვავებები; ინდივიდუალურად, როგორც მას სურს“ (1 კორ. 12:4-12).
ასე რომ სული წმ., გაიხსენა დღეს ეკლესიამ. რომანს ეწვია და დაჩრდილა სულიწმიდა, „რომელს უყვარს ყურება თავმდაბალი გულით“ და ხალხის თვალში სავალალო, მაგრამ ღვთის სიყვარულით სავსე, მან დააჯილდოვა იგი ცოდნისა და სიტყვების იარაღებით, რომლებიც ადიდებდა მასში ღვთის ძალას და აქცევდა მუნჯს დიდებულ „ეკლესიის მიერ ტკბილ მომღერალად“. „კაშკაშა და მანათობელი ლამპარი, - ადიდებს ის რომანს, - ტკბილი ხმით, სულის დიდებული სიტყვების სტრიქონი ხმამაღლა მღერის და ბოლოებს ასწავლის ღვთაებრივის ერთი სინათლის განდიდებას განუწყვეტელი სიმღერებით.
რომანი დაიბადა და გაიზარდა სირიის ემეში; ბერიტაში იყო სექსტონი ეკლესიაში. ბავშვობიდანვე ეწეოდა ღვთისმოსავ და უმანკო ცხოვრებას, რამაც მიიყვანა იგი ჭეშმარიტ ასკეტიზაციამდე. ასე რომ, გადავიდა კონსტანტინოპოლში, სადაც ცხოვრობდა ღვთისმშობლის ეკლესიაში, ეძახდა კიროვს, იგი, არ შემოიფარგლა ტაძარზე მუშაობით, ღამეებს ატარებდა მინდორში, ლოცვაში, ან ღამის სიფხიზლეზე წავიდა ბლაკერნის ეკლესიაში - ქალაქის გარეთ.
წმინდა სოფიას ეკლესიაში სექსტონად დანიშვნა რომანმა, რომელიც აგრძელებდა ღვთისადმი ასკეტურ მსახურებას, არ გამოირჩეოდა სიმღერისა და კითხვის ხელოვნებით, რაც მოეთხოვებოდათ ცნობილ დედაქალაქის ტაძარში მომსახურეებს. მიუხედავად ამისა, პატრიარქ ევთიმიუსს (490-504) უყვარდა და განასხვავებდა მას სხვა მსახურებისაგან და თანაბარი ხვედრიც კი მისცა საეკლესიო გუნდს შემდგარ სასულიერო პირებთან, ხოლო ტაძარში უფრო დაბალი თანამდებობა ეკავა, სანთლებისა და ლამპრების ანთებითა და ეკლესიაში სისუფთავის დაცვით იყო დაკავებული. ამან რომის მიმართ შური და რისხვა გამოიწვია, სასულიერო პირები მას ზიზღით ეპყრობოდნენ და დაცინვით დევნიდნენ. ერთხელ ქრისტეს შობის წინა დღეს, როცა ეკლესიაში თავად იმპერატორი ანასტასი იმყოფებოდა და რომანი სანთლებს ანთებდა, მომღერლებმა დაიწყეს აიძულებდნენ მას ამბიონზე ემღერა და უბიძგეს და უთხრეს: „ჩვენთან თანაბარი ნაწილი გაქვს, ამიტომ მოდი ამბიონზე და იმღერე ჩვენთან ერთად...
– სიმღერის უუნარობის დარცხვენილი, მთელი ხალხის წინაშე დამცინავი რომანი, ღვთისმსახურების ბოლოს, ეკლესიაში მარტოდ დარჩენილი, ცრემლით დაეცა ღვთისმშობლის ხატის წინ და მის წინაშე გადმოიღვარა მწუხარება თავისი უმეცრებისა და სხვების მსგავსად ღმერთის მღერის შეუძლებლობის გამო... დაბრუნდა თავის ადგილას, „ცრემლები და პური არ აჭამა“. ეძინა.
სიზმარში მან დაინახა ღვთისმშობელი, რომელმაც მას წესდების გრაგნილი გადასცა და უთხრა: „გააღე პირი და გემო“, და ამავე დროს იდუმალებით გადმოსცა მას სიმღერით შემოქმედების ნიჭი, რადგან როცა გაიღვიძა, გულში გამოუთქმელი ნუგეში იგრძნო, გონებაში კი განმანათლებლობა და უჩვეულო გაგება...
ზემოდან შთაგონებით დაჩრდილული რომანი, დღესასწაულის დილის შემდეგ, იმ დროს, როცა მომღერალს უნდა ემღერა კონდაკი, ავიდა ამბიონზე და, ყველას გასაკვირად, გონებაში თავისი შედგენილი სიმღერა ლამაზი ხმით იმღერა:
"დღეს ქალწული შობს ყველაზე არსებითს და დედამიწას მიუწვდომელს ბუნაგი მოაქვს; ანგელოზები და მწყემსები ადიდებენ, ბრძენკაცები კი ვარსკვლავთან ერთად მოგზაურობენ; ჩვენი გულისთვის დაიბადა ყრმა, მარადიული ღმერთი!"
ამ ახალი სიმღერის მოსმენის შემდეგ პატრიარქმა ჰკითხა რომანს: ვინ ასწავლა მას ასე სიმღერა? რომანმა გადასცა მას ხილვა ღვთისმშობლის შესახებ, რაც მას შეემთხვა, შემდეგ კი ყველამ განადიდა ღვთის ნიჭი, რომელიც გამოიხატებოდა უბრალო, უწიგნურ ადამიანში... პატრიარქმა რომანი დიაკვნის ხარისხში აამაღლა და ღვთის წყალობაზე მოსულმა ღვთის გულმოდგინე მსახურმა დაიწყო მისი სულის გადმოცემა მრავალი ღვთისმსახურებით. დღემდე.
რომაული საგალობლების რაოდენობა (კონტაკია და იკოსი) 1000-მდეა. მათგან საუკეთესოდ, გარდა ზემოაღნიშნულისა, ითვლება: 1) სტიკერები ქრისტეს შობის დღესასწაულზე: „ანგელოზთა ძალები წინ უსწრებენ; ბეთლემში მყოფთ, მოამზადეთ ბაგალი! ღაღადებენ, ერები: ნეტარ არს ჩვენო მომავალი დიდება შენდა! – და 2) კონტაკია და იკოს ველ. ქუსლები პირველი კონდაკი და იკოსი ცნობილია ტრიოდიონიდან, მე-2 კონდაკიდან: "მე, შვილო, არ მქონია შენი ხილვის იმედი, არ ვენდობოდი, სანამ უკანონო ხელებს არ დადებდა, რადგან აჰა, ბავშვები გღაღადებენ: ნეტარ ხარ. - მინდა ვიცოდე, რატომ მოხდა უბედურება? ვაი მე! მე-3 კონდაკიონი: „წაგიყვანენ, შვილო, უკანონო მკვლელობაზე - და არავის შეგებრალება: პეტრე, რომელმაც გითხარი, არ გამოგყვება: არ უარვყოფ, რომც მოვკვდე. დატოვა თომამ, რომელიც ტიროდა: ყველანი დავიხოცოთ მასთან. ყველა დანარჩენი, ჩვენი და ცნობილი, ვინ უნდა განსაჯოს, სად არის ისრაელის ტომები?
ყველასთვის მარტო კვდები, მარტოხელა შვილი, იმის ნაცვლად, ვინც გადაარჩინა და ყველას სიკეთე გაუკეთა“. მე-4 კონდაკი: „დიდი მწუხარებამ შეაწუხა მარიამი და მაშინ, როცა ღაღადებდა და ღაღადებდა დიდი მწუხარებით, მისგან მყოფი მიუბრუნდა მას და ასე ილაპარაკა: რატომ ტირიხარ, დედაო? რა მოვუტან ყველა სხვა ცოლს, თუ არ ვიტანჯები, თუ არ მოვკვდები? როგორ გადავარჩინო ადამი, თუ საფლავში არ ვცხოვრობ? როგორ მოვიზიდავ ჯოჯოხეთში მყოფებს, თუ საფლავში არ გადავალ? ხომ ხედავ - უსამართლოდ ჯვარს აცვეს. რატომ ტირი მატი? უპირველეს ყოვლისა, იყვირე, რომ ჩემი ნებისამებრ ვიტანჯები“. მე-5 კონდაკი: „განდევნე, დედაო, შენი მწუხარება; უხამსობაა შენთვის ტირილი; დაგიძახებენ დალოცვილს; ნუ დაფარავთ ამ მოვლენას ტირილით, ნუ დაემსგავსებით უგუნურ, ბრძენ ქალწულს; შენ ხარ ჩემი საქორწილო პალატის შუაგულში, თითქოს მის გარეთ დგახარ შენი სულით; ნუ დაბნელებ მათ, ვინც პალატაშია, რადგან ყველა, ვინც მიედინება, გისმენს, როცა იტყვი: „სად არის ის? კონდაკი 6: „ტანჯვის დღე მწარე დღედ არ შეცვალოთ: შენით გამოვედი ციდან მანანასავით ტკბილი; ადრე მწარე წყლებზე კი არა, შენს საშვილოსნოში გამოჩნდა; აქ არის მოფენილი, როგორც დავითმა იწინასწარმეტყველა მოფენილ მთაზე: აზრები, წმინდა: მე ვარ.
როგორც სიტყვა, მე გავხდი ხორცი შენში; მასში ვიტანჯები, მასში ვზოგავ. ნუ ტირი, დედა, არამედ იყვირე გახარებული: ის სიყვარულით იღებს ტანჯვას.
გაამდიდრა საეკლესიო საგანძური თავისი ქმნილებებით, რომლებშიც დაღვრილი იყო მისი ღვთისმოყვარე სული, მოიპოვა საყოველთაო თაყვანისცემა თავისი ღვთისმოსავი ცხოვრებისათვის, მეუფე რომანი გარდაიცვალა დაახლოებით 510 წელს. დაკრძალეს კიროვის ეკლესიაში, სადაც მოგვიანებით განსაკუთრებული ზეიმით აღნიშნეს.
„ბავშვობიდან სულის ღვთაებრივი სათნოებით შემკული, რომაელი ბრძენი, - განადიდებს თავად ეკლესია საეკლესიო სიმღერების შემქმნელს, - შენ ხარ ქრისტეს ეკლესიის უაღრესად საპატიო სამკაული, რადგან მშვენიერი გალობით ალამაზებ ნეტარს.
”აჰა, თქვენ უხვად ასაზრდოეთ ჩვენი აზრები ბრძნული სწავლებებით და წითელი გალობით და აგვავსეთ ყველაზე ღვთიური ტკბილეულით, ო რომანეს კურთხევა.”
„შთაგონებული სიმღერებით შენ, კურთხეულო, გამოაცხადე ქრისტეს გამოუთქმელი ეკონომია და ქებით აღასრულე ყოველი წმიდანი; მათთანა, მამაო ბრძენო, შენ განადიდე წმიდა ღვთისმშობელი და ჭეშმარიტი ღვთისმშობელი, რომელთანაც სამების წინაშე დგახარ, შეგვიწყალე ჩვენ!“
„მიეცი მათ, ვისაც შენი ღვთაებრივი ძღვენი სურს, როგორც ჩვენ გეძახის: გიხაროდენ, ნეტარო მამაო, ეკლესიის მშვენებაო!
წმიდა მოციქული ანანია 70 წლიდან
იესო ქრისტეს მიერ არჩეული 70 მოციქულთაგან ერთ-ერთი, მაცხოვრის მოწაფე ანანია ცხოვრობდა ქალაქ დამასკოში, როდესაც მას ხილვაში გამოეცხადა უფალი და უბრძანა, წასულიყო ტარსიანელთან, სახელად სავლესთან, რომელიც „ახლა ლოცულობდა და ხილვაში იხილა კაცი სახელად ანანია, რომელიც მივიდა მასთან და დაასვენა“. ანანიამ დაბნეულობა გამოხატა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა წასულიყო იმ კაცთან, რომელმაც ბევრი ზიანი მიაყენა ღვთის წმინდანებს იერუსალიმში, შემდეგ „უთხრა მას უფალმა: წადი, რადგან ის არის ჩემი რჩეული ჭურჭელი, რათა გამოაცხადო ჩემი სახელი ერებს, მეფეებს და ისრაელის ძეებს, და მე ვუჩვენებ მას, რამდენს უნდა იტანჯებოდეს ჩემი სახელის გულისთვის“.
და შემდეგ "ანანია წავიდა, შევიდა უფლის მიერ მითითებულ სახლში და ხელები დაადო საულს და თქვა: ძმაო საულ! უფალმა იესომ, რომელიც გზაში გამოგეცხადა, გამომგზავნა, რათა მხედველობა გქონდეს და სულიწმიდით აღივსო!" 3. და როცა საულმა იხილა, ანანიამ მონათლა იგი; მოგვიანებით, როდესაც ებრაელები ეძებდნენ პავლეს მოკვლის შესაძლებლობას, რადგან ქრისტეს მდევნელისაგან ის გახდა მისი სწავლების გულმოდგინე მქადაგებელი, ანანიამ და სხვა მოწაფეებმა ღამით წაიყვანეს პავლე და კალათით ჩამოაგდეს სახლის კედელზე, რათა გადაეხსნათ იგი სახლის კარიბჭესთან მცველ ებრაელებისგან.
წმიდა მოციქული ანანია მოწამეობრივად აღესრულა ებრაელებსა და წარმართებს იესო ქრისტეს შესახებ ქადაგებისთვის. მრავალი ტანჯვის შემდეგ იგი ჩაქოლეს ქალაქ ელევტეროპოლისში, საიდანაც მისი სიწმინდე მორწმუნეებმა გადაასვენეს მის სამშობლო დამასკოში, შემდეგ კი კონსტანტინოპოლში.
† ღირსი სავვა ვიშერა
მეუფე სავვა 4, მთის მკვიდრი. კაშინი, იყო ივან ვასილიევიჩ ბოროზდას რვა ვაჟიდან მეორე, ოჯახის შტო, რომელიც გამოირჩეოდა ბრძოლებში 5 . ღვთისმოსაობით აღზრდილს, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობის პირველ წლებში არ უყვარდა განცალკევებული ცხოვრება: ამქვეყნიური სამოსით, მარხულობდა და გულმოდგინედ მიდიოდა ღვთის ტაძარში. შემდეგ იგი გადავიდა სავვინა ტვერის ერმიტაჟში, სადაც შემდეგ მათ შეინარჩუნეს დაახლოებით მკაცრი ცხოვრება. აქ ყველა სამონასტრო მსახურებაში ღვთის მსახური იყო, მორჩილი და გულწრფელი მოშურნე. ძმები იმდენად პატივს სცემდნენ მის მაღალ ცხოვრებას, რომ აირჩიეს იღუმენი. მაგრამ მისი ნაცნობების სიყვარული და პატივისცემა მძიმედ დამძიმდა მის სულზე და სხვებზე მეთაურობის დათმობით წავიდა ათონზე 6. უცნობია, რამდენ ხანს დარჩა ათონზე, მაგრამ ათონის შთაბეჭდილებები დიდხანს დარჩა სულში, როგორც ცხოვრებაში ვიხილავთ: ცნობილია ისიც, რომ მან თან ჩამოიტანა ათონიდან რუსეთში, რომელიც მოგვიანებით გამოიყენა ჰელსმას წიგნებში. როსტოვის მთავარეპისკოპოსი 7 .
- ალბათ, ის არის "უღირსი და გამხდარი და ზარმაცი სავვა" ამბობს: "რაც მოისმინა და ნახა ფსალმუნი (მათ, ვისაც სურდა ფსალმუნის ჩუმად აკანკალება, როგორც ბერი და ჭაღარა), მან ბერძნულად დაწერა, მოწყალე, - მას არ ესმოდა კარგი ბერძნული, - მაგრამ - შენს ძალაუფლების მიხედვით, დამოუკიდებლად. და შენ გააკეთებ შენაძენს მათთვის“. ამ წესდების კრებული ასევე აღსანიშნავია, რადგან ის ასევე შეიცავს წმინდა წერილის სხვადასხვა ადგილის ინტერპრეტაციებს, კომენტარებით რუსული სისუსტეების წინააღმდეგ.
შვიდი მილი ნოვგოროდიდან, მდ. ვიშერა, მას მოეწონა მშვიდი ადგილი. მან აღმართა ჯვარი აქ 9 და იქვე ქოხი და დაიწყო ცხოვრება მოღუშვით. აქ შეგიძლიათ იხილოთ ათონის ერმიტაჟის ცოცხალი ხსოვნა. მაგრამ მეუფე სავვა ისე ცხოვრობდა, როგორც ბევრი სხვა ცხოვრობდა და ცხოვრობს. ერთ-ერთი ნოვგოროდიელი შემთხვევით გაიარა იმ ადგილას, სადაც სავვა მუშაობდა. დღე ცხელოდა და მიტოვებული ბერი გაუნძრევლად იდგა ლოცვაში; სახე კოღოებით იყო დაფარული და სისხლდენამდე მოწყვეტილი, მაგრამ თითქოს არაფერს გრძნობდა, ლოცვაში ჩაძირული. ამით გაოცებულმა ნოვგოროდიელმა სხვებს უთხრა, როგორი ღვთის მსახური ნახა. როდესაც მეუფე იოანემ მიაღწია ცნობას, რომ მის ეპარქიაში უცნობი მოღუშული გამოჩნდა, მან გაგზავნა, რომ ეკითხა, როგორ დაუშვა თავის ეპარქიაში ცხოვრება მისი კურთხევის გარეშე? „ერთმა გოგონამ, სავვამ უბრძანა პასუხის გაცემა, იჯდა მოედნის მახლობლად ფანჯარასთან და უსირცხვილოდ უყურებდა ყველა გამვლელს, მეორე კი, მეორე ფანჯარასთან მჯდომი, გულდასმით ინარჩუნებდა სულის სიწმინდეს. კეთილმა ხალხმა დაგმო პირველი და მოიწონა მეორე: კარგი არ იქნებაო, ამბობდნენ, ტყუილად და გაფანტულს.
მელაების მონასტრის ბერების მიერ მიწის გამო დავის გამო, მეუფე სავვამ მიმართა სლავიანსკის ლიდერებს თხოვნით, რომ მისთვის ადგილი დაეთმო მდინარეზე. ვიშერა უდაბნოს მონასტრისთვის და სიყვარულით გამოუყვეს 10. 1418 წელს კურთხევით. მთავარეპისკოპოსმა სიმეონ მეუფემ უფლის ამაღლების საპატივსაცემოდ ხის ეკლესია ააგო და ძმებისთვის საკნები ააშენა 11. როცა ტაძარს საკუთარი ხელით აშენებდა, მამაცი თანამოაზრეები მივიდნენ სხვისი საქონლით სარგებლობის იმედით. - ბავშვებო, - თქვა სავვამ, - დამეხმარეთ ხის კედელზე აწევაში. მან მათ მორის თხელი ბოლოზე მიუთითა და სქელი აიღო. ბოლომდე ვერ ასწიეს, მაგრამ სავვამ ადვილად ასწია და თავისი ბოლო ადგილზე დააყენა. მძარცველებმა ერთმანეთს გადახედეს; "ჩვენთვის ცუდი იქნება, - ფიქრობდნენ ისინი, - თუ ასეთი ბერი გადაწყვეტს ჩვენთან ურთიერთობას" და ჩქარობდნენ მისი დატოვება 12. მეუფე უდაბნოში ცხოვრების ერთგულებმა დაიწყეს გამოცხადება ასკეტთან. მან სიყვარულით მიიღო ისინი, შეხვდა მათ ჯერ კიდევ შორს თავისი მონასტრიდან, სადაც ჯვარი აღმართეს. ბერი ახალ მონასტერზე სხვებზე მეტად მუშაობდა.
სხვა შორეული მონასტრის ბერმა, რომელიც სავვას მონასტერში რჩებოდა დასასვენებლად, ესმოდა სავვას წისქვილის ქვით ჭვავის დაფქვა მთელი ღამე მეზობელ კელიაში მატინსამდე და იმავდროულად ფსალმუნების კითხვაზე, შემდეგ კი დილის გალობაზე წავიდა.
მონასტრის დაარსების შემდეგ ბერმა თავად ააგო სვეტი მონასტრიდან არც თუ ისე შორს და ლოცვით დაიწყო მასზე შრომა. სულიერი ცხოვრების მშვენიერი თავისუფლება! ათონის ვიზიტორს შეუყვარდა ათონის ჰერმიტული ცხოვრება, მაგრამ, გამოცდილებიდან შეიტყო, რომ მისი ზუსტი ფორმა არ არის მთლიანად თავსებადი როგორც ტერიტორიასთან, ასევე მის მდებარეობასთან, ის ირჩევს მარტოობის ახალ ტიპს - ცხოვრებას სვეტზე. მაგრამ რა ზუსტი ერთგულება თქვენი ცხოვრების წესის! მის სანახავად მოვიდა მისი ძმა, რომელსაც სავვა დიდი ხანია არ უნახავს; სავვა სვეტიდან ჩამოვიდა, ჩუმად დალოცა ძმა და სვეტს დაუბრუნდა. რევ სტილიტე, ასე ჰქვია სავვას RKP-ში. წმინდანები შაბათს სვეტიდან ჩამოვიდნენ ძმებთან, მოისმინეს საკვირაო მსახურება, ისადილეს ძმებს და შემდეგ გადავიდნენ სვეტში. "უცხო ქვეყანაში დასახლებულმა და მდუმარ უდაბნოში შესვლისას, შენ, პატივცემულო, შექმენი სვეტი და მასზე ზეციური სიმდიდრე შეიძინე: მარხვით და ცრემლებით დათესე, მხიარულად მოიმკი შენი შრომის ნაყოფს. 13 ასე უგალობებს მონასტერი სახელოვან სავვას.
მიწიერ ცხოვრებაშიც კი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ცხოვრობდა სვეტზე, აშკარად მოშორებული მონასტრიდან და მასზე წუხილი, მან იგი ლოცვით შეინარჩუნა. ერთ მშვენიერ დღეს მონასტერს არაკეთილსინდისიერი ადამიანები მივიდნენ, რათა გაძარცვეს. ბერმა, სვეტიდან შორიდან დაინახა და მათი განზრახვა გაიგო, კედელზე კვერთხი დაიწყო და ქურდები შიშით გაიქცნენ 14. სხვა დროს ბერმა შეხვედრაზე დათვი მიიყვანა და ჩიოდა, რომ ორი სამუშაო ცხენი მოკლა, მერის სასამართლო განსაცდელი სთხოვა. დათვი ცხენის ნაცვლად ემუშავა და წმინდანის გარდაცვალებამდე მუშაობდა. რა თქმა უნდა, ეს გაკვეთილი იყო მერებისთვის, რომლებიც სიღარიბისადმი არც თუ ისე კეთილგანწყობილნი იყვნენ.
სავვას თაოსნობით ჩამოყალიბდა მაღალი ცხოვრების ხალხი. მისმა მოწაფემ ანდრეიმ, რომელიც მის შემდეგ აიღო მონასტრის წინამძღვრობა, მარხვითა და სიფხიზლით ისე გამოფიტა სხეული, რომ მხოლოდ ტყავი და ძვლები დარჩა; მისი მოწაფე იყო მეუფე ეფრემ პერეკოფსკიც. 80 წლის ასაკში, სიკვდილის მოახლოებისას, მეუფე სავვა ეზიარება წმიდა ტაინს და მშვიდობით გადასცა სული უფალს, 1460 წლის 1 ოქტომბერს (6969 წ.).
წმინდანის გარდაცვალებიდან მალევე დაიწვა მონასტერი და მისი სვეტი; მაგრამ სავას საფლავზე სამლოცველო გადაურჩა ცეცხლს. ეს იყო პირველი სასწაული, რომლითაც უფალმა მიცვალებულ სავვაში მიუთითა მისთვის სასიამოვნო მსახური. მაშინ ვიღაც ზაქარიამ სიზმარში იხილა მოხუცი, რომელმაც უთხრა: თუ გინდა სავვას ნახვა, გამომყევი და ნახავ. ზაქარიას მოეჩვენა, რომ გაჰყვა უხუცესს, მიაღწია ბერის საფლავს, იხილა რამდენიმე წმინდანი და მათ შორის ღირსი. სავვა, რომელმაც რამდენიმე სიტყვა თქვა მისი აღზრდისთვის. სავვინის მონასტრის წინამძღვარი გელასიუსი შხამით დაავადდა; კიდურში ლოცვით მიუბრუნდა წმიდა სავვას; მოგვიანებით დაიძინა, დაინახა მსუბუქ ტანსაცმელში გამოწყობილი მოხუცი, რომელიც ლოცულობდა ეკლესიისთვის და გაღვიძებისთანავე აღმოჩნდა სრულიად ჯანმრთელი. ნოვგოროდის წმინდა იონამ, როდესაც შეიტყო ბერის სასწაულების შესახებ, უბრძანა წმინდანის ხატის მოხატვა. სავვა, შეადგინეთ მის პატივსაცემად ღვთისმსახურება და აღწერეთ მისი ცხოვრება, რომელიც აღასრულა განმანათლებელმა ბერმა პახომიუს 15. მატიანეში ვკითხულობთ, რომ 1522 წლის შემოდგომაზე ღვთისმშობლის შუამავლობის ქვის ეკლესია აკურთხეს სავვინის ერმიტაჟში წმინდანის ნაწილებზე: „რომ და წმ.
სავვა ვიშერსკი", აღნიშნავს იგი 16. განკურნება გრძელდებოდა მისი საფლავიდან 17, ხოლო მეუფე სავა ცნობილი იყო ნოვგოროდის საოცრებათა სახელით 18. ადამიანების ცოდვები განაგრძობდნენ საკუთარი თავის შექმნას - განადგურებას და სიკვდილს; ღვთის მადლმა, რომელიც ცხოვრობდა წმიდაში, მოუტანა სიცოცხლე და კეთილდღეობა ცოდვილ ადამიანებს. 1571 წელს, მატიანეში ნათქვამია, ვიშერაზე სავვინის ერმიტაჟში აკურთხეს შუამავლობის ეკლესია, სადაც წმინდა ჩვენი მამის, სავვა ვიშერას ნეშტი, ნოვგოროდის სასწაულმოქმედი, და ააგეს ახალი სალოცავი; ეს არის კიდევ ერთი წელი მას შემდეგ, რაც ხელმწიფის სამხედროებმა დაანგრიეს სასწაულთმოქმედის საფლავი“ 19.
აბრეშუმის ყდაზე წმინდა სავვას წარწერის გამოსახულებით ნათქვამია: „1721 წლის ზაფხულში მერმა, მერმა თომა ივანოვმა, ვაჟმა ლარინმა, წარღვნის დაპირებისამებრ, დაფარა ეს საფარი წმიდა საკვირველმოქმედ სავვას, თავისთვის და მშობლებისთვის“ 20. ახალ საფლავზე დგას წმინდანის უძველესი ხატი; მის სახელზე ორი ეკლესიაა მონასტერში 21.
„ნუ მოგატყუებთ, გვეუბნება წმიდანი თავისი სიცოცხლით. სავვა, ღმერთს ვერ მოატყუებთ: რასაც ადამიანი თესავს, იმას მოიმკის, ნუ დავიღალებით სიკეთის კეთებით, რადგან თავის დროზე მოვიმკით, თუ არ დავნებდებით“ (გალ. 6:7, 9).
მასწავლებლის სავვას ცხოვრება, რომელიც აღწერილია პაჩომიუსის მიერ, მაკარიას მენეაში. პახომიუსი ამბობს: ”მე არ შემეძლო დეტალურად აღვწერო ასეთი ქმრის ყველა საქმე”. გასაკვირია, რომ ის არაფერს ამბობს სავვას ერმიტაჟში ყოფნის შესახებ; ის მხოლოდ ამბობს: „მონაზვნური აღთქმა დავდე რომელიმე მონასტერში, სადაც სასტიკი ცხოვრებით ვცხოვრობ“. ის აღწერს მხოლოდ სავვას ყოფნას ნოვგოროდის მხარეში. იგივე კოსტომაროვი (ჩრდილოელი რუსი ხალხი. 2, 349–353).
Furrow-ის გენეალოგიების შესახებ. წიგნი დროში სულ ისტ. X, 115. 175. „ივან ფუროუს ჰყავს რვა ვაჟი: დიდი ანდრეი იუშკო და სავა იარია უშვილოები არიან და ფეოდორ ჩელეი (და აქედან გამოვიდნენ ჩელეევები)“ და ა.შ. გარდა ამისა, პირდაპირ ნათქვამია, რომ ვიშერას ეს სავა სასწაულმოქმედია. - წმინდა იოსებ "სავვა ბოროზდინში, ერა." სულიერი ჩ. X. მეფეები. წიგნი 345. Furrow არის თხრილის ან თხრილის უძველესი სამხედრო სახელი. სლ. Laquiera Heraldica, გვ. 409.
სულიერი გრაი. Joseph Ave., ch. X. Sl. Savva Tverskoy Ave.-ის შესახებ 4 დღე
მე-15 საუკუნის კოლექცია. ახლა მინისტრის არქივშია. უცხოური ბიზნესი იხილეთ კალაჩევის არქივი, წიგნი. 2, 1, სართული გვ.XX–XXVIII.
ჯვარი დღესაც დგას მონასტრის სამლოცველოში, მაგრამ ის დაფებითაა დაფარული და წინა მხარეს ალაბასტრიდან ჩამოსხმული წმინდანების გამოსახულებებია. მაკარი ანტიკურ I, 628. ვინაიდან წმიდა სავვამ მოგვიანებით იხილა მთავარეპისკოპოსი იოანე (1387–1415), მაშინ მისი დასახლება ვიშერაზე არაუგვიანეს 1415 წელი იყო და ჯვრის აღმართვა ამაოდ მიეწერება 1417 წელს.
ცნობილია ბეჭედი შუაში ჯვრით და ირგვლივ წარწერით: „სლავური დასასრულის ბეჭედი“, ხოლო რევერსზე გვირგვინში წმინდანის გამოსახულებით და წარწერით: „პავლე აღმსარებელი“ (Laquiera Heraldica, გვ. 50). ეს აჩვენებს, რომ სლავურ დასასრულს ჰქონდა თავისი ადმინისტრაცია. ვიშერას მონასტერს აღსასრულის გამგეობის მიერ მიცემული და სიებში დაცული მოწმობები, რედ. ისტორიაში ჰიერ. III, 559 წ.
კოლექცია ლ. III, 236. „6826 (1418 წ.) წ. – დადგა ქრისტეს ამაღლება სავინის ერმიტაჟში სავვა ვიშერსკის მიერ“.
ეს ასევე ნათქვამია კანონიკის სიმღერებში. მენია 1645 წლის ოქტომბრისთვის.
სტიკერა წმ.სავვას მსახურებაში 4 ოქტომბერი.
ამის შესახებ წირვის სტიკერიც მღერის.
პაჩომიევის სამსახური, მასწავლებელი. სავვა რუმიანცევის 397-ში, ცარსკის 563-ში, ისიც ღუმელშია. ნაკლები. მეუფე სავვას გარდაცვალება 1 ოქტომბერი – XVI საუკუნის წესდებისა და ფსალმუნის კალენდარში. ტოლსტოი 1. No 100. 113.
კოლექცია ლ. 6. 281. ლეტოპი. კარამზინის 9-ში, პრ. 398. 383.
მაკარიუსის მენაიონში, გარდა სიცოცხლისა, არის წმინდა სავვას 17 სასწაული.
მატიანეს მიხედვით, 1552 წელს „წიგნი. ფეოდორ ტროეკუროვი იყო სავვინის სამღვდელოში, საკვირველმოქმედის საფლავთან... აბატმა აკურთხა თავადი საკვირველმოქმედი სავვას ხატით“ (კრებული ფოლ. III. 156). იგივე - 1558 წელს (იქვე PI, 158). 1572 წელს მთავარეპისკოპოსი. ლეონიდი „მივიდა სალოცავად ვიშერას საკვირველმოქმედ სავვასთან“ (იქვე III, 171). მონასტერში არის სახარება შენიშვნით: „ლ. 7080 (1572 წ.) – სახარება ტეტრა – ლეონიდ მთავარეპისკოპოსმა ვ. ნოვგორის მიერ დააწესა წმიდა მამა ჩვენის სავვა საკვირველთმოქმედის უპატივცემულო მონასტერს, რომელიც მდინარე ვიშერას ზემოთ იყო“... ამ სახარებაში წერია იესოს სახელი და სახელი.
მაკარია უძველესი ნოვგ. 2, 311.
შერეული. მონასტრის შესახებ, გვ. 372.