1-е

Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου Στις αρχές του 10ου αιώνα, το 910, κατά την εισβολή των Σαρακηνών στην Ελληνική Αυτοκρατορία, ο Άγιος Ανδρέας ο Άγιος Ανόητος και ο μαθητής του Επιφάνιος, ευρισκόμενοι την 1η Οκτωβρίου στην εκκλησία των Βλαχερνών της Κωνσταντινούπολης, στην οποία φυλάσσονταν το χιτώνα της Θεοτόκου, κατά τη θαυματουργή εμφάνιση της Κυριακής. Η Παναγία, περιτριγυρισμένη σαν στεφάνι από προφήτες, αποστόλους και αγγέλους, λάμπει από το φως του ήλιου, προσεύχεται για έναν αμαρτωλό κόσμο και σκεπάζει τους χριστιανούς με το τίμιο ωμοφόριό Της. Ο Αντρέι, στον οποίο δόθηκε αυτό το όραμα, ρώτησε τον μαθητή του Επιφάνιο: «Βλέπεις, αδελφέ, τη Βασίλισσα και Κυρία όλων, να προσεύχεται για όλο τον κόσμο;» «Βλέπω, άγιε «Πάτερ», του απάντησε ο Επιφάνιος, «και φρικάρω». Το όραμα δοξάστηκε πρώτα από εκείνους που προσεύχονταν στο ναό και μετά σε όλη την Κωνσταντινούπολη. Η εορτή της Μεσιτείας της Θεοτόκου καθιερώθηκε στη Ρωσική Εκκλησία, η οποία καθαγίασε την ημέρα της εμφάνισής της με πανηγυρικό εορτασμό. Το όραμα ακολούθησε την 1η Οκτωβρίου και έτσι την ημέρα αυτή η Εκκλησία καθιέρωσε την εορτή της ετήσιας ανάμνησης της εμφάνισης του ειδικού πέπλου της Θεοτόκου πάνω της. Δοξάζοντας τον Ουράνιο Παρακλήτη της, η Εκκλησία ψάλλει: «Σήμερα γιορτάζουμε λαμπερά ανθρώπους καλής πίστης, επισκιασμένους από τον ερχομό Σου, Μητέρα του Θεού, και κοιτάζοντας την πιο αγνή εικόνα Σου, λέμε τρυφερά: σκέπασέ μας με το τίμιο κάλυμμά Σου και λύτρωσέ μας από κάθε κακό, προσευχόμενοι στον Υιό Σου Χριστό τον Θεό μας να σώσει τις ψυχές μας». «Κυρία, με τους τίμιους και ένδοξους προφήτες, με τους ανώτατους Αποστόλους, και με τους αγίους μάρτυρες, και με τους επισκόπους, προσευχηθήκατε στον Θεό για εμάς τους αμαρτωλούς, η γιορτή της προστασίας σας δοξάζεται στη ρωσική γη». Αυτά τα λόγια εξηγούν ότι η εορτή της Μεσολάβησης καθιερώθηκε στην πραγματικότητα στη Ρωσία. Η εορτή της Παρακλήσεως της Θεοτόκου τιμάται ιδιαίτερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ρωσία. Είναι σπουδαίος, και εκτός από τη Θεία λειτουργία που του αρμόζει, Ορθόδοξος. Η εκκλησία έχει έναν ακάθιστο στη Μεσιτεία της Θεοτόκου. Εορτασμός της εικόνας Pskov-Pokrovskaya της Παναγίας Αυτή η εικόνα βρίσκεται στην εκκλησία μεσολάβησης του Pskovgrad και ένα ακριβές αντίγραφό της βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας, πάνω από τις νότιες πόρτες του παρεκκλησιού στο όνομα του Αγίου Απ. Πέτρος και Παύλος, σε ξύλινη εικονοθήκη. Ο εορτασμός της εικόνας Pskov-Pokrovskaya στο Pskov καθιερώθηκε στη μνήμη της απελευθέρωσης του Pskov το 1581 από μια πεισματική πολιορκία του Πολωνού βασιλιά Stefan Batory. Τον Αύγουστο του 1581, στις 26 Αυγούστου, ο Stefan Batory περικύκλωσε τον Pskov με τα στρατεύματά του. Στις 27 Αυγούστου, λίγες μέρες πριν την επίθεση που διέταξε ο Batory, στη γωνία του φρουρίου στη Μονή Μεσολάβησης, τώρα η ενοριακή εκκλησία, ένας ευσεβής γέροντας, ονόματι Δωρόθεος, σιδηρουργός, κάθισε στον προθάλαμο του κελιού του και θρήνησε την καταστροφή της πόλης. Ξαφνικά είδε ένα εξαιρετικό φως, το οποίο, σαν κολόνα, υψώθηκε στον ουρανό πάνω από το μοναστήρι Pskov Pechersk, πηγαίνοντας από αυτό στο Pskov πέρα ​​από τον ποταμό Velikaya, στην αριστερή πλευρά του μοναστηριού Mirozhsky. Υπό αυτό το φως είδε την Υπεραγία Θεοτόκο να περπατά στον αέρα και να συνοδεύεται από το αριστερό χέρι από τον μοναχό Αντώνιο, τον επικεφαλής των σπηλαίων του Κιέβου, και στα δεξιά από τον Κορνήλιο, ηγούμενο της μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Pskov-Pechersk. Η Μητέρα του Θεού, περνώντας από τον αέρα μέσα από το τείχος της πόλης, εισήλθε μαζί με αυτούς τους αγίους στην Εκκλησία της Παρακλήσεως. Βγαίνοντας από την εκκλησία και στάθηκε με αυτούς τους αγίους στο τείχος της πόλης, ρώτησε: «Πού είναι ο οικοδόμος Mirozh Nifont, επίσκοπος. Novgorodsky; Με αυτά τα λόγια του St. Ο επίσκοπος εμφανίστηκε μπροστά της και, υποκλίνοντας με ένα βλέμμα βαθιάς λύπης, είπε: «Κυρία! Δεν θα γίνει λειτουργία στο μοναστήρι μου αυτό το καλοκαίρι». Σε αυτό, η Μητέρα του Θεού είπε: «Το θέλησα για τον Υιό και τον Θεό Μου». Τότε φώναξε: «Πού είναι οι εκλεκτοί του Θεού που βρίσκονται στην Εκκλησία της Αγίας Τριάδας;» Και αμέσως εμφανίστηκαν μπροστά Της οι ευγενείς πρίγκιπες Βασίλειος του Κιέβου, Γαβριήλ και Τιμοφέι του Πσκώφ, και πίσω τους, σε απόσταση μισής απόστασης, στέκονταν ο μακαριστός Νικόλαος και ο άγιος Ευφρόσυνος και ο Σάββας, και όλοι την προσκύνησαν με ευλάβεια. Η Μητέρα του Θεού, κοιτάζοντας την πόλη με ένα βλέμμα λύπης, είπε: «Ω, άνομοι! Εξοργίσατε τον Υιό Μου, τον Κύριο και Θεό, και πολιορκήσατε αυτήν την πόλη με άσχημες πράξεις. Και τώρα σας έχει έρθει μεγάλος μπελάς». Εκείνη την ώρα, ο ηγούμενος Κορνήλιος και ο Ευφρόσυνος με τον Σάββα, που στέκονταν στα δεξιά, και ο μακαριστός Νικόλαος, πέφτοντας μπροστά Της, προσευχήθηκαν με δάκρυα: «Κυρία, υπάρχει αμαρτία και ανομία μεταξύ των ανθρώπων, μην θυμώνεις πολύ μαζί τους, αλλά προσευχήσου στον Υιό σου και τον Θεό μας για αυτήν την πόλη και για τους ανθρώπους που αμάρτησαν». Μετά από αυτό, όλοι οι ευγενείς πρίγκιπες, πέφτοντας στα πόδια της, προσευχήθηκαν με δάκρυα σε Αυτή για την προστασία της πόλης. Τότε η Μητέρα του Θεού φώναξε κοντά της τον πρεσβύτερο, ο οποίος ανταμείφθηκε με όραμα, και την ίδια στιγμή είδε τον εαυτό του να στέκεται στα πόδια της Μητέρας του Θεού, η οποία του είπε: «Γέροντα, πήγαινε αμέσως στους θεόφιλους κυβερνήτες και στον ηγούμενο Pechersk και στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας και πες τους στον ασεβή και ευγενικό Θεό. εικόνα και λάβαρο στο τείχος της πόλης όπου στέκομαι, και να τοποθετήσω το ένα κανόνι εδώ και το άλλο κάτω, για να πυροβολήσω από αυτά στις βασιλικές σκηνές και αριστερά πίσω από τις βασιλικές σκηνές». Δείχνοντας με το χέρι της τα καθορισμένα μέρη, η Αγνή Μητέρα του Θεού τον διέταξε να αναγγείλει στους ανθρώπους ότι πρέπει να κλαίνε για τις αμαρτίες τους και να προσεύχονται στον ελεήμονα Θεό. «Και εγώ», πρόσθεσε η Μητέρα του Θεού, θα προσευχηθώ στον Υιό Μου και στον Θεό για τη συγχώρεση των αμαρτιών σου. Το θαυματουργό όραμα της Θεοτόκου, που ήταν στον Δωρόθεο, απεικονίζεται στην εικόνα, στην οποία η Θεοτόκος με τους Αγίους Αντώνιο και Κορνήλιο, με τους ευγενείς πρίγκιπες του Κιέβου και του Πσκώβ Γαβριήλ και Τιμόθεο και Νικόλαο τον Άγιο ανόητο του Πσκώβ. Αυτή η εικόνα περιέχει μια περιγραφή της θαυματουργής εμφάνισης της Μητέρας του Θεού και μια ειδική λειτουργία συντάχθηκε για τον εορτασμό της. Η εικόνα αυτή έγινε διάσημη για τα θαύματά της και έγινε γνωστή με το όνομα Pskov-Pokrovskaya, από την εκκλησία στην οποία βρίσκεται, και ο εορτασμός της γίνεται την 1η Οκτωβρίου. Και στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας γιορτάζεται αυτή η εικόνα ως ευγνωμοσύνη για τη νίκη επί των Τούρκων και των Τατάρων μετά τον πόλεμο μαζί τους από το 1736 έως το 1740. Σεβάσμιος Ρωμαίος ο Γλυκός τραγουδιστής, δημιουργός των κανόνων «Και θα συμβεί εκείνες τις ημέρες που θα εκχύσω το Πνεύμα μου σε κάθε σάρκα». – Και η εφαρμογή αυτών των λόγων του προφήτη (Ιωήλ 2:28) αποτελεί αναφαίρετη και πολυτιμότερη κληρονομιά του κόσμου. Έχοντας ήδη εκδηλωθεί στους εκλεκτούς της Παλαιάς Διαθήκης με την έκχυση των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος στους αρχαίους προφήτες, άρχισε να εκδηλώνεται ακόμη πιο άφθονα στα πρόσωπα που φωτίζονται από την Αποκάλυψη της Καινής Διαθήκης. Φανερώθηκε πιο ξεκάθαρα και, θα λέγαμε, με τον πιο σημαντικό τρόπο στους Αποστόλους, όταν αυτοί, «κατά τον ερχομό της ημέρας της Πεντηκοστής, όντας ομόθυμοι, γέμισαν όλοι με Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλούν»… και έτσι είχαν προικιστεί με ένα όργανο για να διαδώσουν στον κόσμο ότι η καρδιά τους είχε ήδη λάβει τον λόγο της. Και έκτοτε, οι εκδηλώσεις της δύναμης του Αγίου Πνεύματος στη Χριστιανική Εκκλησία στο πρόσωπο εκείνων που Αυτός επιλέγει ως άξια σκεύη για να λάβουν τα διάφορα χαρίσματά Του συνεχίστηκαν και δεν διακόπτονται: «Διαφορετικά είναι τα χαρίσματα, αλλά το Πνεύμα είναι το ίδιο· και οι διακονίες είναι διαφορετικές, αλλά ο Κύριος είναι ο ίδιος· και οι πράξεις είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένα και το ίδιο για τον καθένα. Σε έναν άλλον δίνεται ο λόγος της σοφίας από το ίδιο Πνεύμα, στον άλλον η πίστη, από το ίδιο Πνεύμα, στον άλλον η λειτουργία των θαυμάτων, στον άλλον η διάκριση των πνευμάτων, στον άλλον η ερμηνεία όλων αυτών των πνευμάτων ατομικά όπως θέλει» (Α' Κορ. 12:4-12). Την ψυχή λοιπόν του Αγ., θυμάται σήμερα η Εκκλησία. Τον Ρωμαίο τον επισκέφτηκε και τον επισκίασε το Άγιο Πνεύμα, «που αγαπά να κοιτάζει τον ταπεινό της καρδιάς», και άθλιος στα μάτια των ανθρώπων, αλλά γεμάτος αγάπη για τον Θεό, τον προίκισε με τα εργαλεία της γνώσης και των λόγων, που δόξασαν τη δύναμη του Θεού μέσα του και τον μετέτρεψαν –τον βουβό– στον ένδοξο «Γλυκό μεγεθυνόμενο από την Εκκλησία». «Ένα λαμπερό και φωτεινό λυχνάρι», υμνεί ο Ρομάν, «ένα γλυκοφωνικό σιρίτι, η χορδή των ένδοξων λέξεων του Πνεύματος τραγουδά ηχηρά και διδάσκει τα άκρα να δοξάζουν το ένα φως του Θείου με αδιάκοπα τραγούδια». Ο Ρομάν γεννήθηκε και μεγάλωσε στις Έμες της Συρίας. στην Μπερίτα ήταν εξάγωνος στην εκκλησία. Από την παιδική του ηλικία έκανε μια ευσεβή και αγνή ζωή, που τον έφερε στον αληθινό ασκητισμό. Έτσι, αφού μετακόμισε στην Κωνσταντινούπολη, όπου ζούσε στην Εκκλησία της Μητέρας του Θεού, που ονομαζόταν Κίροφ,, χωρίς να περιορίζεται να εργάζεται στο ναό, περνούσε τις νύχτες του στο χωράφι, σε προσευχή ή πήγε στη νυχτερινή αγρυπνία στην εκκλησία των Βλαχερνών - έξω από την πόλη. Έχοντας λάβει το διορισμό ως εξάγωνος στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας, ο Ρωμαίος, συνεχίζοντας την ασκητική του υπηρεσία στον Θεό, δεν διακρίθηκε από την τέχνη του τραγουδιού και της ανάγνωσης, που απαιτούνταν από όσους υπηρέτησαν στο ναό της διάσημης πρωτεύουσας. Ωστόσο, ο Πατριάρχης Ευθύμιος (490-504) τον αγαπούσε και τον διέκρινε από τους άλλους λειτουργούς και του έδωσε μάλιστα ισάξιο κλήρο με τον κλήρο που αποτελούσε την εκκλησιαστική χορωδία, ενώ κατείχε χαμηλότερη θέση στο ναό, ασχολήθηκε με το άναμμα κεριών και λυχνιών και τη διατήρηση της καθαριότητας στην εκκλησία. Αυτό προκάλεσε φθόνο και οργή εναντίον του Ρωμαίου, ο κλήρος τον αντιμετώπισε με περιφρόνηση και τον καταδίωξε με χλευασμό. Μια φορά την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού, όταν ο ίδιος ο αυτοκράτορας Αναστάσιος ήταν παρών στην εκκλησία και ο Ρωμαίος άναβε κεριά, οι ψάλτες άρχισαν να τον αναγκάζουν να τραγουδήσει στον άμβωνα και τον έσπρωξαν λέγοντας: «Είσαι ίσος με εμάς, έλα λοιπόν στον άμβωνα και τραγουδήστε μαζί μας... – Ντροπιασμένος για την αδυναμία του να τραγουδήσει, γελοιοποιημένος μπροστά σε όλο τον κόσμο, ο Ρομάν στο τέλος της λειτουργίας, έμεινε μόνος στην εκκλησία, έπεσε με δάκρυα μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου και ξέσπασε μπροστά Της τη θλίψη του για την άγνοιά του και την αδυναμία του να ψάλλει τον Θεό όπως οι άλλοι... Επιστρέφοντας στον τόπο του, «δάκρυσε και δεν χορτάτησε» το γούστο του. κοιμισμένος. Σε όνειρο είδε τη Μητέρα του Θεού, η οποία, δίνοντάς του έναν κύλινδρο του καταστατικού, του είπε: «άνοιξε το στόμα σου και γούστο», και ταυτόχρονα του μετέφερε μυστηριωδώς το δώρο της δημιουργίας με τραγούδι, αφού όταν ξύπνησε ένιωσε ανείπωτη παρηγοριά στην καρδιά του και φώτιση και ασυνήθιστη κατανόηση στο μυαλό του... Σκιασμένος από την άνωθεν έμπνευση, ο Ρομάν, μετά το πρωί της γιορτής, την ώρα που ο τραγουδιστής έπρεπε να τραγουδήσει το κοντάκιο, ανέβηκε στον άμβωνα και, προς έκπληξη όλων, τραγούδησε στο μυαλό του το μελοποιημένο τραγούδι του με ωραία φωνή: «Σήμερα μια παρθένος γεννά το Ουσιαστικό, και η γη φέρνει άντρο στο Απρόσιτο· άγγελοι και βοσκοί δοξολογούν, ενώ οι σοφοί ταξιδεύουν με το αστέρι· Για χάρη μας, γεννήθηκε το Νεαρό, ο Αιώνιος Θεός!» Αφού άκουσε αυτό το νέο τραγούδι, ο πατριάρχης ρώτησε τον Roman: ποιος του έμαθε να τραγουδά έτσι; Ο Ρωμαίος του μετέφερε το όραμα της Μητέρας του Θεού που του είχε συμβεί, και μετά όλοι δόξασαν το δώρο του Θεού, που φάνηκε σε έναν απλό, μη βιβλιόφιλο άνθρωπο... Ο Πατριάρχης ανύψωσε τον Ρωμανό στο βαθμό του διακόνου, και ο ζηλωτής δούλος του Θεού, που τον επισκέφτηκε το έλεος του Θεού, άρχισε να ξεχύνει την ψυχή του σε πολλές θεόπνευστες ακολουθίες. μέχρι σήμερα. Ο αριθμός των ύμνων των Ρωμαίων (κοντάκια και ίκος) εκτείνεται στους 1000. Οι καλύτεροι από αυτούς, εκτός από τους παραπάνω, θεωρούνται: 1) στιχηρά για την εορτή της Γέννησης του Χριστού: «Αγγελικές δυνάμεις προηγούνται· Εσείς που είστε στη Βηθλεέμ, ετοιμάστε φάτνη! κραυγάζετε, έθνη: Ευλογημένος ο ερχόμενος Θεός μας! – Και 2) Κοντάκια και ίκος επί Βελ. τακούνια Το πρώτο κοντάκιο και ο ίκος είναι γνωστά από το Τριώδιο, το 2ο κοντάκιο: «Εγώ, Παιδί, δεν ήλπισα να σε δω έτσι, δεν το εμπιστεύτηκα μέχρι να σε βάλουν τα χέρια οι άνομοι. Διότι, ιδού, τα παιδιά Σου φωνάζουν: Ευλογημένος είσαι. – Θα ήθελα να μάθω γιατί έγινε ο κόπος; Αλίμονο! Πώς σβήνει ο σταυρός μου!» Γ' Κοντάκιον: «Σε πηγαίνουν, Παιδί, σε άνομο φόνο - και κανείς δεν θα σε λυπηθεί: Ο Πέτρος, που σου είπε, δεν σε ακολουθεί: Δεν θα σε αρνηθώ κι ας πεθάνω. Σε άφησε ο Θωμάς, που φώναξε: ας πεθάνουμε όλοι μαζί Του. Όλοι οι υπόλοιποι, δικοί μας και γνωστοί, που πρέπει να κρίνουν εκεί που δεν είναι οι φυλές του Ισραήλ! Πεθαίνεις μόνος για όλους, ένα μόνο παιδί, αντί για εκείνον που έσωσε τους πάντες και έκανε καλό σε όλους». 4ο Κοντάκιο: «Η Μαρία στενοχωρήθηκε από μεγάλη λύπη και τότε, καθώς φώναζε και φώναζε με μεγάλη θλίψη, εκείνος που ήταν από αυτήν γύρισε προς αυτήν και της είπε: Γιατί κλαις, Μάνα μου; Τι θα φέρω σε όλες τις άλλες γυναίκες αν δεν υποφέρω, αν δεν πεθάνω; Πώς μπορώ να σώσω τον Αδάμ αν δεν μένω στον τάφο; Πώς θα προσελκύσω στη ζωή εκείνους που βρίσκονται στην κόλαση αν δεν μετακομίσω στον τάφο; Βλέπετε - σταυρώθηκα άδικα. Γιατί κλαις Μάτι; Πάνω απ' όλα, φωνάξτε ότι υποφέρω σύμφωνα με τη θέλησή μου». 5ο Κοντάκιο: «Δίωξε, Μάνα, τη λύπη σου. Είναι απρεπές να κλαις. Θα σε αποκαλούν ευλογημένο. Μην καλύπτετε αυτό το φαινόμενο με κλάματα, μην γίνετε σαν την άσοφη, σοφή Παναγία. Είσαι στη μέση της νυφικής μου αίθουσας, σαν να στέκεσαι με την ψυχή σου έξω από αυτήν. μη σκοτίζεις αυτούς που είναι στην κάμαρα, γιατί ο καθένας που ρέει σε ακούει όταν λες: «Πού είναι;» Κοντάκιον 6: «Μην παρεξηγείς την ημέρα του πόνου με μια πικρή μέρα: μέσω Σου ήρθα γλυκιά από τον ουρανό σαν το μάννα· όχι σε πικρά νερά πριν, αλλά στην κοιλιά σου φάνηκε· εδώ είναι σκορπισμένη, όπως προείπε ο Δαβίδ για το σκορπισμένο βουνό: σκέψεις, Αγνός: είμαι. Όντας ο Λόγος, έγινα σάρκα μέσα σου. σε αυτό υποφέρω, σε αυτό σώζω. Μην κλαις, μητέρα, αλλά φώναξε, αγαλλίαση: Δέχεται τον πόνο με αγάπη». Έχοντας εμπλουτίσει το θησαυροφυλάκιο της εκκλησίας με τα δημιουργήματά του, στα οποία ξεχύθηκε η θεόφιλη ψυχή του, έχοντας κερδίσει γενική ευλάβεια για την ευσεβή ζωή του, ο αιδεσιμότατος Ρωμαίος πέθανε γύρω στο 510. Τάφηκε στην εκκλησία Kirov, όπου αργότερα τελέστηκε η μνήμη του με ιδιαίτερο εορτασμό. «Στολιασμένος με τις θείες αρετές του πνεύματος από την παιδική ηλικία, Ρωμαίος ο σοφός», δοξάζει η ίδια η Εκκλησία τον δημιουργό των εκκλησιαστικών τραγουδιών, «είσαι το τιμητικότατο στολίδι της Εκκλησίας του Χριστού, γιατί στολίζεις τον ευλογημένο με ωραίο τραγούδι». «Ιδού, έθρεψες άφθονα τις σκέψεις μας με σοφές διδασκαλίες και κόκκινα άσματα, και μας γέμισες με τα πιο Θεϊκά γλυκά, ευλογία του Ρομάν.» «Με εμπνευσμένα τραγούδια, μακαριώτατε, κήρυξες την άφατη οικονομία του Χριστού και στεφάνωσες όλους τους αγίους με επαίνους. μαζί τους, σοφέ Πατέρα, δόξασες την αγνή Παρθένο και αληθινή Θεοτόκο, με την οποία στέκεσαι μπροστά στην Τριάδα, ελέησέ μας!». «Χάρισε σε όσους επιθυμούν το Θείο σου δώρο, καθώς σε φωνάζουμε: Χαίρε, ευλογημένος Πατέρα, ομορφιά της Εκκλησίας!» Ο Άγιος Απόστολος Ανανίας από το 70 Επιλεγμένος από τον Ιησού Χριστό για να είναι ένας από τους 70 Αποστόλους, ο μαθητής του Σωτήρος, Ανανίας, ζούσε στην πόλη της Δαμασκού, όταν ο Κύριος εμφανίστηκε σε όραμα και τον πρόσταξε να πάει σε έναν Ταρσιανό που ονομαζόταν Σαούλ, ο οποίος «τώρα προσευχόταν και είδε σε όραμα έναν άνθρωπο που ονομαζόταν Ανανίας, ο οποίος ήρθε σε αυτόν και έβαλε το χέρι του. Ο Ανανίας εξέφρασε σύγχυση σχετικά με το πώς να πάει στον άνθρωπο, ο οποίος είχε κάνει πολύ κακό στους αγίους του Θεού στην Ιερουσαλήμ, τότε «Ο Κύριος του είπε: Πήγαινε, γιατί είναι το εκλεκτό μου σκεύος, για να κηρύξεις το όνομά μου ενώπιον των εθνών και των βασιλιάδων και των γιων Ισραήλ, και θα του δείξω πόσα πρέπει να υποφέρει για χάρη του ονόματός μου». Και τότε «ο Ανανίας πήγε και μπήκε στο σπίτι που υπέδειξε ο Κύριος και, ακούμποντας τα χέρια του στον Σαούλ, είπε: Αδελφέ Σαούλ! Ο Κύριος Ιησούς, που εμφανίστηκε σε σένα στο δρόμο, με έστειλε για να δεις και να γεμίσεις με Άγιο Πνεύμα!». 3. Και όταν ο Σαούλ είδε, ο Ανανίας τον βάπτισε. Αργότερα, όταν οι Εβραίοι έψαχναν την ευκαιρία να σκοτώσουν τον Παύλο επειδή από διώκτης του Χριστού είχε γίνει ζηλωτής κήρυκας των διδασκαλιών Του, ο Ανανίας και άλλοι μαθητές πήραν τον Παύλο τη νύχτα και τον κατέβασαν στον τοίχο του σπιτιού σε ένα καλάθι για να τον σώσουν από τους Ιουδαίους που τον φύλαγαν στην πύλη του σπιτιού. Ο Άγιος Απόστολος Ανανίας υπέστη μαρτύριο επειδή κήρυξε στους Ιουδαίους και τους ειδωλολάτρες για τον Ιησού Χριστό. Μετά από πολλά μαρτύρια λιθοβολήθηκε στην πόλη της Ελευθερόπολης, απ' όπου τα λείψανά του μεταφέρθηκαν από πιστούς στην πατρίδα του τη Δαμασκό και στη συνέχεια στην Κωνσταντινούπολη. † Σεβασμιότατος Σάββα του Βισέρα Σεβ. Σάββα 4, καταγόμενος από τα βουνά. Ο Kashin, ήταν ο δεύτερος από τους οκτώ γιους του Ivan Vasilyevich Borozda, ενός κλάδου της οικογένειας που διακρίθηκε στις μάχες 5 . Μεγαλωμένος στην ευσέβεια, ακόμη και όταν ήταν ακόμη στα πρώτα χρόνια της νιότης του, δεν του άρεσε η αποσπασμένη ζωή: φορώντας κοσμικά ρούχα, νήστευε και πήγαινε επιμελώς στο ναό του Θεού. Στη συνέχεια αποσύρθηκε στο ερημητήριο Savvina Tver, όπου στη συνέχεια κράτησαν μια περίπου αυστηρή ζωή. Εδώ σε όλες τις μοναστικές ακολουθίες ήταν δούλος του Θεού, υπάκουος και ειλικρινά ζηλωτής. Οι αδελφοί σεβάστηκαν τόσο πολύ τον υψηλό βίο του που τον εξέλεξαν ηγούμενο. Αλλά η στοργή και ο σεβασμός των γνωστών του βαρύνουν την ψυχή του και, εγκαταλείποντας τη διοίκηση των άλλων, πήγε στο Άγιο Όρος 6. Δεν είναι γνωστό πόσο έμεινε στον Άθω, αλλά οι εντυπώσεις του Άθω παρέμειναν στην ψυχή για πολύ καιρό, όπως θα δούμε στη ζωή: είναι επίσης γνωστό ότι έφερε μαζί του από τον Άθωνα στη Ρωσία κατάλογο των Βιβλίων του Βα. Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ 7 . - Μάλλον είναι ο «ανάξιος και αδύνατος και τεμπέλης Σάββας» λέει: «Έχοντας ακούσει και δει το ψαλτήρι (με το καταστατικό όσων ήθελαν να τρέμουν τον ψάλτη σιωπηλά σαν μοναχός και λευκός), έγραψε στα ελληνικά, λυπούμενος, - δεν κατάλαβε τον καλό Έλληνα, - αλλά - σύμφωνα με τη δύναμη του εξουσιοδοτημένου. και θα κάνετε μια αγορά για αυτούς.» Η συλλογή με αυτόν τον χάρτη είναι επίσης αξιοσημείωτη γιατί περιέχει επίσης ερμηνείες διαφόρων τόπων της Αγίας Γραφής, με σχόλια κατά διαφόρων ρωσικών αδυναμιών. Επτά μίλια από το Νόβγκοροντ, στον ποταμό. Vishera, του άρεσε το ήσυχο μέρος. Έστησε ένα σταυρό εδώ 9 και μια καλύβα κοντά, και άρχισε να ζει ως ερημίτης. Εδώ μπορείτε να δείτε τη ζωντανή μνήμη της αθωνικής σκήτης. Όμως ο Σεβ Σάββα έζησε όπως έζησαν και ζουν πολλοί άλλοι. Ένας από τους Νοβγκοροντιανούς έτυχε να περάσει από το μέρος όπου εργαζόταν ο Σάββα. Η μέρα ήταν ζεστή και ο έρημος μοναχός στεκόταν ακίνητος στην προσευχή. Το πρόσωπό του ήταν καλυμμένο με κουνούπια και σκισμένο σε σημείο να αιμορραγεί, αλλά φαινόταν να μην αισθάνεται τίποτα, βυθισμένος στην προσευχή. Έκπληκτος από αυτό, ο Νοβγκοροντιανός είπε σε άλλους τι είδους δούλο του Θεού είδε. Όταν έφτασε η είδηση ​​στον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη ότι ένας άγνωστος ερημίτης εμφανίστηκε στην επισκοπή του, έστειλε να ρωτήσει πώς επέτρεψε στον εαυτό του να ζήσει στην επισκοπή του χωρίς την ευλογία του; «Το ένα κορίτσι, έδωσε εντολή να απαντήσει ο Σάββα, καθόταν στο παράθυρο κοντά στην πλατεία και κοίταζε ξεδιάντροπα όλους που περνούσαν, ενώ το άλλο, καθισμένο σε άλλο παράθυρο, διατήρησε προσεκτικά την αγνότητα της ψυχής της. Οι καλοί άνθρωποι καταδίκασαν το πρώτο και ενέκριναν το δεύτερο: δεν θα υπάρξει καλό, είπαν, μάταια και αποσπασμένη. Έχοντας εγκατασταθεί σε αυτή την έρημο, τρέχω μόνο από τον κόσμο, και όχι από τον αρχιπάστορα, του οποίου λαχταρώ τις προσευχές και τις ευλογίες». «Ο Αρχιεπίσκοπος κατάλαβε από αυτή την απάντηση ότι αυτός που απαντούσε ήταν γέροντας πνευματικής ζωής και ήθελε να τον επισκεφτεί. Συνάντησε τον Σάββα στο δρόμο και, μη τον αναγνώρισε, καλυμμένος με κουρέλια, μετά βίας τον έπεισε να πάει μαζί του στο κελί του Σάββα. Μια συνομιλία κατά τη διάρκεια του ταξιδιού έδειξε στον αρχιεπίσκοπο έναν ταπεινό δούλο του Θεού στον σύντροφό του και ο αρχιεπίσκοπος ερωτεύτηκε τον Σάββα πριν τον αναγνωρίσει. Μπροστά στο κελί του, ο Σάββας φώναζε τον εαυτό του με το όνομά του και ο αρχιεπάστορας ευλόγησε τον Σάββα με την πιο ζωντανή χαρά της αγάπης. - Έχοντας μοιραστεί μαζί του το γεύμα της ερήμου και απολαμβάνοντας την πνευματική του συνομιλία, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης έστειλε στη συνέχεια τα δώρα του για την έρημο του Σάββα. Με αφορμή μια διαμάχη που έθεσαν οι μοναχοί της Μονής Αλεπού για τη γη, ο αιδεσιμότατος Σάββα απευθύνθηκε στους ηγέτες του τέλους Slavyansky με αίτημα να του δώσουν μια θέση στο ποτάμι. Vishera για ερημικό μοναστήρι, και διέθεσαν με αγάπη 10. Το 1418, με την ευλογία του Μακαριστού. Ο Αρχιεπίσκοπος Συμεών ο Σεβασμιώτατος έχτισε μια ξύλινη εκκλησία προς τιμήν της Αναλήψεως του Κυρίου και έχτισε κελιά για τους αδελφούς 11. Όταν έχτιζε ναό με τα χέρια του, ήρθαν σε αυτόν γενναίοι σύντροφοι, ελπίζοντας να επωφεληθούν από τα αγαθά των άλλων. «Παιδιά», είπε ο Σάββα, «βοηθήστε με να σηκώσω το δέντρο στον τοίχο». Τα έδειξε προς τη λεπτή άκρη του κορμού, και πήρε τη χοντρή. Δεν μπόρεσαν να σηκώσουν το άκρο τους, αλλά ο Σάββας σήκωσε εύκολα και έβαλε το άκρο του στη θέση του. Οι ληστές κοιτάχτηκαν μεταξύ τους. «Θα είναι κακό για μας», σκέφτηκαν, «αν ένας τέτοιος μοναχός αποφασίσει να τα βάλει μαζί μας», και έσπευσαν να τον αφήσουν 12. Στον Αιδεσμό άρχισαν να εμφανίζονται στον ασκητή οι θιασώτες της ζωής της ερήμου. Τους δέχτηκε με αγάπη, συναντώντας τους ακόμα μακριά από το μοναστήρι του, όπου ήταν υψωμένος ο σταυρός. Ο μοναχός εργάστηκε περισσότερο από άλλους για το νέο μοναστήρι. Ένας μοναχός από ένα άλλο μακρινό μοναστήρι, που παρέμενε στο μοναστήρι του Σάββα για να ξεκουραστεί, άκουσε τον Σάββα να αλέθει τη σίκαλη με μια μυλόπετρα όλη τη νύχτα μέχρι τον Μάτιν στο γειτονικό κελί και ταυτόχρονα να διαβάζει ψαλμούς και μετά πήγε το πρωί τραγουδώντας. Μετά την ίδρυση του μοναστηριού, ο μοναχός έχτισε μόνος του μια κολόνα κοντά στη μονή και άρχισε να την εργάζεται προσευχόμενος. Υπέροχη ελευθερία πνευματικής ζωής! Ένας επισκέπτης του Άθω ερωτεύτηκε την Αθωνική ερημιτική ζωή, αλλά, έχοντας μάθει εκ πείρας ότι η ακριβής μορφή της δεν είναι απολύτως συμβατή τόσο με την περιοχή όσο και με την τοποθεσία της, επιλέγει ένα νέο είδος μοναξιάς - τη ζωή σε στύλο. Αλλά τι ακριβής πιστότητα στον κανόνα της ζωής σας! Ο αδερφός του, που δεν είχε δει τον Σάββα για πολύ καιρό, ήρθε να τον δει. Ο Σάββας κατέβηκε από την κολόνα, ευλόγησε σιωπηλά τον αδελφό του και επέστρεψε στην κολόνα. Σεβ. στυλίτη, έτσι λέγεται Σάββα στο RKP. Άγιοι, κατέβηκαν στους αδελφούς από τον στύλο το Σάββατο, άκουσαν την Κυριακάτικη λειτουργία, μοιράστηκαν ένα γεύμα με τους αδελφούς και μετά αποσύρθηκαν στον στύλο. «Έχοντας εγκατασταθεί σε μια ξένη χώρα και μπαίνοντας σε μια σιωπηλή έρημο, εδώ, σεβάσμιε, δημιούργησες έναν στύλο και απέκτησες πάνω του ουράνιο πλούτο: αφού έσπειρες με νηστεία και δάκρυα, θερίζεις χαρούμενα τους καρπούς των κόπων σου. 13 Έτσι ψάλλει το μοναστήρι στον περίφημο Σάββα. Ακόμη και στην επίγεια ζωή του, αν και ζούσε σε κολόνα, προφανώς απομακρυσμένη από το μοναστήρι και ανησυχίες για αυτό, τη διατήρησε με τις προσευχές του. Μια μέρα, αγενείς άνθρωποι πλησίασαν το μοναστήρι για να το ληστέψουν. Ο μοναχός, βλέποντάς τους από μακριά από την κολόνα και καταλαβαίνοντας την πρόθεσή τους, άρχισε να χτυπά τον τοίχο με το καλάμι του και οι κλέφτες έφυγαν φοβισμένοι. Η αρκούδα καταδικάστηκε να εργάζεται αντί για άλογο και εργάστηκε μέχρι τον θάνατο του αγίου. Φυσικά αυτό ήταν ένα μάθημα για τους δημάρχους, που δεν ήταν ιδιαίτερα ευγενικοί στη φτώχεια. Με την ηγεσία του Σάββα σχηματίστηκαν άνθρωποι της υψηλής ζωής. Ο μαθητής του Αντρέι, που μετά από αυτόν ανέλαβε την ηγεσία του μοναστηριού, εξάντλησε τόσο το σώμα του με νηστεία και αγρυπνία που έμεινε μόνο με δέρμα και οστά. Μαθητής του ήταν και ο Αιδ. Εφραίμ Περεκόπσκι. Σε ηλικία 80 ετών, πλησιάζοντας στον θάνατο, ο αιδεσιμότατος Σάββα κοινωνούσε με τον Άγιο Ταίν και παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Κύριο, 1 Οκτωβρίου 1460 (6969). Savva Vyshersky», σημειώνει 16. Οι θεραπείες συνέχισαν να ρέουν από τον τάφο του 17, και ο αιδεσιμότατος Σάββα ήταν γνωστός με το όνομα του Θαυματουργού του Νόβγκοροντ 18. Οι αμαρτίες των ανθρώπων συνέχισαν να δημιουργούν τις δικές τους - καταστροφή και θάνατος· η χάρη του Θεού, που κατοικεί στα ιερά, έφερε τη ζωή και την ευημερία στην ίδια την κοινωνία των αμαρτωλών του Ιουνίου7. Το 1571, λέει το χρονικό, στο Ερμιτάζ της Σαββίνα στη Βισέρα, η Εκκλησία της Μεσιτείας καθαγιάστηκε, όπου τα λείψανα του αγίου πατέρα μας Σάββα του Βισέρα, του θαυματουργού του Νόβγκοροντ, και έχτισαν ένα νέο ιερό. Αυτός είναι άλλος ένας χρόνος αφότου οι στρατιωτικοί του κυρίαρχου κατέστρεψαν τον τάφο του θαυματουργού» 19. Σε μεταξωτό εξώφυλλο με την εικόνα της επιγραφής του Αγίου Σάββα λέει: «το καλοκαίρι του 1721, ο δήμαρχος, δήμαρχος Τόμας Ιβάνοφ, γιος Λάριν, έβαλε αυτό το κάλυμμα στον ιερό θαυματουργό Σάββα, σύμφωνα με την υπόσχεσή του από τον κατακλυσμό, για τον εαυτό του και για τους γονείς του» 20. Σήμερα το λείψανο της Εκκλησίας του Αγίου; Στον νέο τάφο στέκεται μια αρχαία εικόνα του αγίου. στο όνομά του υπάρχουν δύο εκκλησίες στο μοναστήρι 21. Συλλογή του 15ου αιώνα. βρίσκεται πλέον στο αρχείο του υπουργού. ξένη επιχείρηση Δείτε το αρχείο του Καλάτσεφ, βιβλίο. 2, 1, όροφος σελ. XX–XXVIII. Ο σταυρός στέκεται ακόμα στο παρεκκλήσι της μονής, αλλά είναι καλυμμένος με σανίδες και στην μπροστινή πλευρά υπάρχουν εικόνες αγίων χυτές από αλάβαστρο. Μακάριος της Αρχαιότητας I, 628. Εφόσον ο Άγιος Σάββας είδε αργότερα τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη (1387–1415), τότε η εγκατάστασή του στη Βυσήρα ήταν το αργότερο το 1415 και η ανέγερση του σταυρού μάταια αποδίδεται στο 1417. Υπάρχει γνωστή σφραγίδα με σταυρό στη μέση και με επιγραφή γύρω: «σφραγίδα του σλαβικού άκρου», και στον οπισθότυπο με εικόνα αγίου σε στέμμα και με την επιγραφή: «Παύλος ο Ομολογητής» (Laquiera Heraldica, σ. 50). Αυτό δείχνει ότι το σλαβικό τέλος είχε τη δική του διοίκηση. Πιστοποιητικά που δόθηκαν από το συμβούλιο του τέλους στη Μονή Βισέρα και διατηρήθηκαν στους καταλόγους, εφ. στην ιστορία Ιερ. III, 559. Συλλογή l. III, 236. «Το 1. 6826 (1418) – σκηνοθετήθηκε η Ανάληψη του Χριστού στο Ερμιτάζ της Σαβίνα από τον Σάββα Βισέρσκι». Αυτό δηλώνεται και στα τραγούδια του κανόνα. Μηναίο για τον Οκτώβριο του 1645. Στίχηρα στη λειτουργία του Αγίου Σάββα 4 Οκτωβρίου. Για αυτό τραγουδά και η στιχέρα της λειτουργίας. Υπηρεσία Pachomiev, δάσκαλος. Η Σάββα στο Νο. 397 του Ρουμιάντσεφ, στο Νο. 563 του Τσάρσκι. Είναι και αυτή στο φούρνο. μείον. Κοιμήσεως Σεβ. Σάββα 1 Οκτωβρίου – Στο ημερολόγιο του καταστατικού και ψαλτηρίου του 16ου αιώνα. Τολστόι 1. Αρ. 100. 113. Συλλογή l. 6. 281. Λέτοπ. στο Karamzin 9, pr. 398. 383. Στο Μηναίο του Μακαρίου, εκτός από τη Ζωή, υπάρχουν 17 θαύματα του Αγίου Σάββα. Σύμφωνα με το χρονικό, το 1552 «βιβλίο. Ο Φέοντορ Τροεκούροφ βρισκόταν στη σκήτη της Σαββίνας, στον τάφο του θαυματουργού... Ο ηγούμενος ευλόγησε τον πρίγκιπα με την εικόνα του θαυματουργού Σάββα» (Συλλογή φύλλων ΙΙΙ. 156). Το ίδιο - το 1558 (ό.π. ΠΙ, 158). Το 1572 ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Λεωνίδ «πήγε να προσευχηθεί στον θαυματουργό Σάββα του Βισέρα» (ό.π. III, 171). Στο μοναστήρι υπάρχει Ευαγγέλιο με τη σημείωση: «λ. 7080 (1572) – Ευαγγέλιο τετρά – κατέθεσε ο Λεωνίδος Αρχιεπίσκοπος Β. Νόβγκορ. στην εντιμότατη μονή του Αγίου πατρός μας Σάββα του θαυματουργού, που ήταν πάνω από τον ποταμό Βισέρα»... Σε αυτό το Ευαγγέλιο είναι γραμμένο το όνομα του Ιησού. Μακαρία αρχαία Νοβγ. 2, 311. Μικτή. περί μονής, σελ. 372.