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Schutz der Heiligen Jungfrau Maria Zu Beginn des 10. Jahrhunderts, im Jahr 910, während der sarazenischen Invasion des griechischen Reiches, sahen der heilige Narr Andreas und sein Schüler Epiphanius am 1. Oktober in der Blachernae-Kirche von Konstantinopel, in der das Gewand der Muttergottes aufbewahrt wurde, während des nächtlichen Sonntagsgesangs die wundersame Erscheinung des Allerheiligsten in der Luft. Die Jungfrau Maria, umgeben wie eine Krone von Propheten, Aposteln und Engeln, strahlt im Sonnenlicht, betet für eine sündige Welt und bedeckt die Christen mit ihrem ehrlichen Omophorion. Andrei, dem diese Vision gewährt wurde, fragte seinen Schüler Epiphanius: „Siehst du, Bruder, die Königin und Herrin aller, die für die ganze Welt betet?“ „Ich verstehe, heiliger Vater“, antwortete ihm Epiphanius, „und ich bin entsetzt.“ Die Vision wurde zuerst von den Betenden in der Kirche verherrlicht, dann in ganz Konstantinopel. Das Fest der Fürsprache der Gottesmutter wurde in der russischen Kirche eingeführt, die den Tag ihres Erscheinens mit einer feierlichen Feier weihte. Die Vision folgte am 1. Oktober, und so richtete die Kirche an diesem Tag den Feiertag des jährlichen Gedenkens an das Erscheinen des besonderen Schleiers der Muttergottes über ihr ein. Zur Verherrlichung ihrer himmlischen Fürsprecherin singt die Kirche: „Heute feiern wir strahlend Menschen guten Glaubens, überschattet von Deinem Kommen, o Mutter Gottes, und im Blick auf Dein reinstes Bild sagen wir zärtlich: Bedecke uns mit Deiner ehrenvollen Hülle und erlöse uns von allem Bösen und bete zu Deinem Sohn Christus, unserem Gott, um unsere Seelen zu retten.“ „Herrin, mit den ehrlichen und glorreichen Propheten, mit den höchsten Aposteln und mit den heiligen Märtyrern und mit den Bischöfen, betete zu Gott für uns Sünder, Dein Schutzfeiertag wird im russischen Land verherrlicht.“ Diese Worte erklären, dass das Fest der Fürbitte tatsächlich in Russland eingeführt wurde. Das Fest der Fürbitte der Jungfrau Maria wird in der orthodoxen Kirche besonders verehrt. Russland. Er ist großartig und neben dem ihm angemessenen Gottesdienst orthodox. Die Kirche hat einen Akathisten zur Fürsprache der Muttergottes. Feier der Pskow-Pokrowskaja-Ikone der Jungfrau Maria Diese Ikone befindet sich in der Pskowgrader Fürbittekirche und eine exakte Kopie davon befindet sich in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale über den Südtüren der Kapelle im Namen des Heiligen Ap. Peter und Paul, in einem hölzernen Ikonenkasten. Die Feier der Pskow-Pokrowskaja-Ikone in Pskow wurde zum Gedenken an die Befreiung Pskows im Jahr 1581 von der hartnäckigen Belagerung durch den polnischen König Stefan Batory ins Leben gerufen. Am 26. August 1581 umzingelte Stefan Batory Pskow mit seinen Truppen. Am 27. August, wenige Tage vor dem von Batory angeordneten Angriff, saß an der Ecke der Festung am Fürbittekloster, der heutigen Pfarrkirche, ein frommer alter Mann namens Dorotheus, ein Schmied, im Vorraum seiner Zelle und betrauerte die Katastrophe der Stadt. Plötzlich sah er ein außergewöhnliches Licht, das wie eine Säule in den Himmel über dem Pskower Pechersk-Kloster aufstieg und von dort über den Fluss Welikaja auf der linken Seite des Mirozhsky-Klosters nach Pskow ging. In diesem Licht sah er die Allerheiligsten Theotokos durch die Luft gehen, begleitet von links vom Mönch Antonius, dem Leiter der Kiewer Höhlen, und rechts von Cornelius, dem Abt des Klosters Mariä Himmelfahrt in Pskow-Pechersk. Die Muttergottes ging durch die Luft durch die Stadtmauer und betrat zusammen mit diesen Heiligen die Fürbittekirche. Als sie aus der Kirche kam und mit diesen Heiligen auf der Stadtmauer stand, fragte sie: „Wo ist der Mirozh-Baumeister Nifont, Bischof. Novgorodsky? Mit diesen Worten ihres Heiligen.“ Der Bischof erschien vor ihr und verneigte sich mit einem Ausdruck tiefer Trauer und sagte: „Herrin! In diesem Sommer wird es in meinem Kloster keine Liturgie geben.“ Dazu sagte die Mutter Gottes: „Das habe ich für meinen Sohn und Gott gewollt.“ Dann rief sie: „Wo sind die Auserwählten Gottes, die in der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit sind?“ Und sofort erschienen vor ihr die edlen Fürsten Wassili von Kiew, Gabriel und Timofej von Pskow, und hinter ihnen standen im Abstand von einem halben Klafter der selige Nikolaus und der heilige Euphrosynus und Savva, und alle verneigten sich ehrfürchtig vor ihr. Die Gottesmutter blickte mit einem traurigen Blick auf die Stadt und sagte: „Oh, ihr gesetzlosen Menschen! Ihr habt meinen Sohn, den Herrn und Gott, verärgert und diese Stadt mit bösen Taten belagert. Und jetzt ist große Not über euch gekommen.“ Zu dieser Zeit beteten Abt Cornelius und Euphrosynus mit Savva, die zu ihrer Rechten stand, und dem seligen Nikolaus, der vor ihr niederfiel, unter Tränen: „Herrin! Es gibt Sünde und Gesetzlosigkeit unter den Menschen, sei nicht übermäßig wütend auf sie, sondern bete zu deinem Sohn und unserem Gott für diese Stadt und für die Menschen, die gesündigt haben.“ Danach fielen ihr alle edlen Fürsten zu Füßen und beteten unter Tränen zu ihr um den Schutz der Stadt. Dann rief die Gottesmutter den Ältesten zu sich, der mit einer Vision belohnt wurde, und im selben Moment sah er sich zu Füßen der Gottesmutter stehen, die zu ihm sagte: „Ältester! Gehe sofort zu den gottliebenden Gouverneuren und zum Petschersker Abt und zur Kathedrale der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und sage ihnen, sie sollen fleißig und unaufhörlich zum Herrn Gott beten und die alte Petschersker Ikone und das alte Banner an die Mauer der Stadt bringen, in der ich stehe. und eine Kanone hier und die andere unten zu platzieren, um von ihnen auf die königlichen Zelte und links hinter den königlichen Zelten zu schießen.“ Die Allerreinste Gottesmutter zeigte mit der Hand auf die dafür vorgesehenen Orte und befahl ihm, den Menschen zu verkünden, dass sie über ihre Sünden weinen und zum barmherzigen Gott beten sollten; „Und ich“, fügte die Mutter Gottes hinzu, werde zu Meinem Sohn und Gott um Vergebung eurer Sünden beten.“ Die wundersame Vision der Muttergottes, die Dorotheus hatte, ist auf der Ikone dargestellt, auf der die Muttergottes mit den Heiligen Antonius und Kornelius, mit den edlen Fürsten von Kiew und Pskow Gabriel und Timotheus und Nikolaus, dem Heiligen Narren von Pskow, abgebildet ist. Diese Ikone enthält eine Beschreibung der wundersamen Erscheinung der Muttergottes und zu diesem Gedenken wurde ein besonderer Gottesdienst zusammengestellt. Diese Ikone wurde für ihre Wunder berühmt und wurde unter dem Namen Pskow-Pokrowskaja bekannt, nach der Kirche, in der sie sich befindet, und ihre Feier findet am 1. Oktober statt. Und in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale wird diese Ikone als Dank für den Sieg über die Türken und Tataren nach dem Krieg mit ihnen von 1736 bis 1740 gefeiert. Ehrwürdiger Roman der süße Sänger, Schöpfer der Kanons „Und es wird geschehen in jenen Tagen, dass ich meinen Geist über alles Fleisch ausgießen werde.“ – Und die Umsetzung dieser Worte des Propheten (Joel 2:28) stellt ein unveräußerliches und kostbarstes Erbe der Welt dar. Nachdem es sich bereits bei den Auserwählten des Alten Testaments durch die Ausgießung der Gaben des Heiligen Geistes auf die alten Propheten manifestiert hatte, begann es sich noch reichlicher bei den Personen zu manifestieren, die durch die Offenbarung des Neuen Testaments erleuchtet wurden. Deutlicher und sozusagen auf bedeutungsvollste Weise manifestierte es sich bei den Aposteln, als sie „am Pfingsttag einmütig alle mit dem Heiligen Geist erfüllt wurden und begannen, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen den Ausspruch gab“ ... und so mit einem Instrument ausgestattet wurden, um das Wort dieser Wahrheit, das ihre Herzen bereits empfangen hatten, in der Welt zu verbreiten. Und seitdem sind die Manifestationen der Kraft des Heiligen Geistes in der christlichen Kirche in der Person derjenigen, die er als würdige Gefäße für den Empfang seiner verschiedenen Gaben auswählt, ungebrochen und werden nicht unterbrochen: „Es gibt verschiedene Gaben, aber der Geist ist derselbe; und die Ämter sind unterschiedlich, aber der Herr ist derselbe; und die Taten sind unterschiedlich, aber Gott ist ein und derselbe und bringt alles in jedem hervor. Aber jedem wird die Manifestation des Geistes zu seinem Nutzen gegeben. Einem wird das Wort der Weisheit durch den Geist gegeben, einem anderen.“ dem anderen wird das Wort der Erkenntnis gegeben, dem anderen die Gabe der Heilung, dem anderen die Unterscheidung der Geister, dem anderen die Zungenverschiedenheit, einem anderen aber die Auslegung der Zungen, indem er jedem Einzelnen zuteilt, wie es ihm gefällt“ (1 Kor 12,4-12). So ist die Seele des Heiligen, an die sich die Kirche heute erinnert. Roman wurde vom Heiligen Geist heimgesucht und überschattet, „der es liebt, auf die Demütigen des Herzens zu schauen“, und in den Augen der Menschen elend, aber voller Liebe zu Gott, stattete er ihn mit den Werkzeugen des Wissens und der Worte aus, die die Macht Gottes in ihm verherrlichten und ihn – den Stummen – in den herrlichen „Süßen Sänger“ verwandelten, der von der Kirche gepriesen wird. „Eine helle und leuchtende Lampe“, lobt sie Roman, „eine Zither mit süßer Stimme, die Saite herrlicher Worte des Geistes singt klangvoll und lehrt die Enden, das eine Licht des Göttlichen mit unaufhörlichen Liedern zu verherrlichen.“ Roman wurde in Emes in Syrien geboren und wuchs dort auf. in Berita war er Küster in der Kirche. Von Kindheit an führte er ein frommes und keusches Leben, das ihn zur wahren Askese führte. Nachdem er nach Konstantinopel gezogen war, wo er in der Kirche der Muttergottes namens Kirov lebte, beschränkte er sich nicht nur auf die Arbeit am Kirche, sondern verbrachte seine Nächte auf dem Feld, im Gebet oder ging zur Nachtwache in der Blachernae-Kirche – außerhalb der Stadt. Nachdem er die Ernennung zum Küster an der Sophienkirche erhalten hatte, zeichnete sich Roman, der seinen asketischen Dienst für Gott fortsetzte, nicht durch die Kunst des Singens und Lesens aus, die von den Dienern in der Kirche der berühmten Hauptstadt verlangt wurde. Dennoch liebte und unterschied ihn Patriarch Euthymius (490-504) von anderen Geistlichen und gab ihm sogar den gleichen Platz wie die Geistlichen, die den Kirchenchor bildeten, während er eine niedrigere Position in der Kirche innehatte, sich um das Anzünden von Kerzen und Lampen und die Aufrechterhaltung der Sauberkeit in der Kirche kümmerte. Dies erregte Neid und Zorn gegen Roman, der Klerus behandelte ihn mit Verachtung und verfolgte ihn mit Spott. Eines Tages, am Vorabend der Geburt Christi, als Kaiser Anastasius selbst in der Kirche anwesend war und Roman Kerzen anzündete, begannen die Sänger ihn zu zwingen, auf der Kanzel zu singen, und stießen ihn mit den Worten: „Du bekommst bei uns die gleiche Rolle, also komm auf die Kanzel und singe mit uns...“ Nachdem er sich dieses neue Lied angehört hatte, fragte der Patriarch Roman: Wer hat ihm beigebracht, so zu singen? Roman übermittelte ihm die Vision der Gottesmutter, die ihm widerfahren war, und dann verherrlichten alle die Gabe Gottes, die sich in einem einfachen, nichtbuchmäßigen Mann manifestierte... Der Patriarch erhob Roman in den Rang eines Diakons, und der eifrige Diener Gottes, heimgesucht von Gottes Barmherzigkeit, begann, seine Seele in zahlreichen inspirierten Gesängen auszuschütten, mit denen die orthodoxe Kirche seitdem und bis heute Gott während der Gottesdienste verherrlicht. Die Zahl der römischen Hymnen (Kontakia und Ikos) beläuft sich auf 1000. Die besten davon werden zusätzlich zu den oben genannten berücksichtigt: 1) Stichera für das Vorfest der Geburt Christi: „Engelskräfte gehen voran; Ihr, die ihr in Bethlehem seid, bereitet eine Krippe vor! Das Wort ist geboren, Weisheit entsteht; Kirche, nimm den Kuss zur Freude der Mutter Gottes an. Lasst uns weinen, Völker: Gesegnet ist unser kommender Gott; Ehre sei Dir!“ – Und 2) Kontakia und Ikos auf Vel. Absätze Das erste Kontakion und Ikos sind aus dem Triodion, dem 2. Kontakion, bekannt: „Ich, Kind, habe nicht gehofft, Dich so zu sehen, ich habe nicht darauf getraut, bis die Gesetzlosen Dir die Hände aufgelegt haben. Denn siehe, die Kinder rufen zu Dir: Selig bist Du. – Ich möchte wissen, warum das Unglück passiert ist? Wehe mir! Wie mein Licht erlischt! Wie alles von Ihm am Kreuz ist!“ 3. Kontakion: „Sie führen dich, Kind, zum gesetzlosen Mord – und niemand wird Mitleid mit dir haben: Petrus, der zu dir gesagt hat, folgt dir nicht: Ich werde dich nicht verleugnen, selbst wenn ich sterbe. Thomas verließ dich, der rief: Lass uns alle mit ihm sterben. Alle anderen, unsere eigenen und bekannten, die die Stämme Israels richten müssen, wo sind sie? Es gibt keinen einzigen!“ Du stirbst allein für alle, ein einzelnes Kind, anstelle desjenigen, der alle gerettet und allen Gutes getan hat.“ 4. Kontakion: „Maria war von großer Trauer betrübt und als sie dann in großer Trauer schrie und schrie, wandte sich der von ihr an sie und sprach so: Warum weinst du, meine Mutter? Was werde ich allen anderen Frauen bringen, wenn ich nicht leide, wenn ich nicht sterbe? Wie kann ich Adam retten, wenn ich nicht im Grab lebe? Wie werde ich diejenigen in der Hölle zum Leben erwecken, wenn ich nicht ins Grab gehe? Sie sehen – ich wurde zu Unrecht gekreuzigt. Warum weinst du, Mati? Schreie vor allem, dass ich nach meinem Willen leide.“ 5. Kontakion: „Vertreibe, Mutter, deinen Kummer; Es ist unanständig von dir zu weinen; Sie werden dich gesegnet nennen; Bedecke dieses Phänomen nicht mit Weinen, werde nicht wie die unkluge, weise Jungfrau; Du befindest dich mitten in Meinem Brautgemach, als stündest du mit deiner Seele außerhalb davon; Verdunkele nicht diejenigen, die in der Kammer sind, denn jeder, der fließt, hört dir zu, wenn du sagst: „Wo ist er?“ Kontakion 6: „Verwechsele den Tag des Leidens nicht mit einem bitteren Tag: Durch dich bin ich süß vom Himmel gekommen wie Manna; nicht zuvor auf bitteren Wassern, sondern in deinem Schoß wurde offenbart; hier ist es verstreut, wie David über den verstreuten Berg vorhergesagt hat: Gedanken, Rein: Ich bin.“ Da ich das Wort bin, bin ich Fleisch geworden in Dir; darin leide ich, darin rette ich. Weine nicht, Mutter, sondern schreie und freue dich: Er nimmt das Leiden mit Liebe an.“ Nachdem er die Kirchenkasse mit seinen Schöpfungen bereichert hatte, in denen seine gottliebende Seele zum Ausdruck kam, und allgemeine Verehrung für sein frommes Leben erlangt hatte, starb Rev. Roman um 510. Er wurde in der Kirow-Kirche beigesetzt, wo ihm später mit einer besonderen Feier gedacht wurde. „Geschmückt mit den göttlichen Tugenden des Geistes von Kindheit an, römischer Weiser“, verherrlicht die Kirche selbst den Schöpfer der Kirchenlieder, „du bist eine höchst ehrenvolle Zierde der Kirche Christi: weil du den Gesegneten mit schönem Gesang geschmückt hast.“ „Siehe, du hast unsere Gedanken reichlich mit weisen Lehren und roten Gesängen genährt und uns mit den allergöttlichsten Süßigkeiten erfüllt, o Romanes Segen.“ „Mit inspirierten Liedern verkündetest du, Gesegneter, die unbeschreibliche Heilskunst Christi und krönte alle Heiligen mit Lobpreisungen; Mit ihnen, weiser Vater, hast du die reine Jungfrau und wahre Mutter Gottes verherrlicht, mit der du vor der Dreifaltigkeit stehst, erbarme dich unser!“ „Gewähre denen, die dein göttliches Geschenk wünschen, während wir zu dir rufen: Freue dich, gesegneter Vater, Schönheit der Kirche!“ Heiliger Apostel Hananias aus dem Jahr 70 Von Jesus Christus als einer der 70 Apostel auserwählt, lebte der Jünger des Erlösers, Ananias, in der Stadt Damaskus, als ihm der Herr in einer Vision erschien und ihm befahl, zu einem Tarsianer namens Saul zu gehen, der „jetzt betete und in einer Vision einen Mann namens Ananias sah, der zu ihm kam und seine Hand auf ihn legte, damit er sein Augenlicht erlangen konnte“ 1 ... Und als Ananias seine Verwirrung darüber zum Ausdruck brachte, wie er dorthin gelangen sollte Mann, der den Heiligen Gottes in Jerusalem viel Schaden zugefügt hatte, dann „sprach der Herr zu ihm: Gehe, denn er ist mein auserwähltes Gefäß, um meinen Namen vor den Nationen und Königen und den Kindern Israels zu verkünden, und ich werde ihm zeigen, wie viel er um meines Namens willen leiden muss.“2 Und dann „ging Ananias und ging in das vom Herrn bezeichnete Haus und legte seine Hände auf Saul und sagte: Bruder Saul! Der Herr Jesus, der dir auf dem Weg erschienen ist, hat mich gesandt, damit du dein Augenlicht wiedererlangst und mit dem Heiligen Geist erfüllt wirst!“ 3. Und als Saul wieder sehend wurde, taufte ihn Hananias; Später, als die Juden nach einer Gelegenheit suchten, Paulus zu töten, weil er von einem Verfolger Christi zu einem eifrigen Prediger seiner Lehren geworden war, nahmen Hananias und andere Jünger Paulus nachts und ließen ihn in einem Korb an der Hauswand hinunter, um ihn vor den Juden zu retten, die ihn am Tor des Hauses bewachten. Der heilige Apostel Ananias erlitt den Märtyrertod, weil er den Juden und Heiden über Jesus Christus predigte. Nach vielen Qualen wurde er in der Stadt Eleutheropolis gesteinigt, von wo aus seine Reliquien von Gläubigen in sein Vaterland Damaskus und anschließend nach Konstantinopel überführt wurden. † Ehrwürdiger Savva von Vishera Rev. Savva 4, gebürtig aus den Bergen. Kaschin war der zweite der acht Söhne von Iwan Wassiljewitsch Borosda, einem Zweig der Familie, der sich in Schlachten hervorgetan hat 5 . In Frömmigkeit erzogen, mochte er schon in den ersten Jahren seiner Jugend kein zerstreutes Leben: Er trug weltliche Kleidung, fastete und ging fleißig zur Kirche Gottes. Dann zog er sich in die Einsiedelei Savvina Tver zurück, wo sie dann ein annähernd strenges Leben führten. Hier war er in allen klösterlichen Diensten ein Diener Gottes, gehorsam und aufrichtig eifrig. Die Brüder schätzten sein hohes Leben so sehr, dass sie ihn zum Abt wählten. Aber die Zuneigung und der Respekt seiner Bekannten lasteten schwer auf seiner Seele, und er gab das Kommando über andere auf und ging zum Berg Athos 6. Es ist nicht bekannt, wie lange er auf Athos blieb, aber die Eindrücke von Athos blieben lange in der Seele, wie wir im Leben sehen werden: Es ist auch bekannt, dass er eine Liste des Steuermannbuchs von Athos nach Russland mitbrachte, die später von Vassian, Erzbischof von Rostow 7, verwendet wurde . - Wahrscheinlich ist er der „unwürdige und dünne und faule Savva“, sagt: „Nachdem er den Kaliko-Psalter gehört und gesehen hatte (mit der Urkunde derer, die als Mönch und Weißer den Psalter schweigend zittern wollten), schrieb er auf Griechisch und hatte Mitleid, – er verstand das gute Griechisch nicht, – aber – entsprechend der Macht der Darstellung verstand die Macht es und übergab es Ihnen an einen Kaufmann, und Sie werden einen Kauf für sie tätigen.“ Die Sammlung mit dieser Urkunde ist auch deshalb bemerkenswert, weil sie auch Interpretationen verschiedener Orte der Heiligen Schrift enthält, mit Kommentaren zu verschiedenen russischen Schwächen 8. Nach seiner Rückkehr aus Athos wanderte Rev. Savva in der Gestalt eines armen Mönchs durch die Klöster von Nowgorod und suchte nach einem Ort für einen einsamen Aufenthalt. Sieben Meilen von Nowgorod entfernt, am Fluss. Vishera, er mochte den ruhigen Ort. Er errichtete hier ein Kreuz 9 und in der Nähe eine Hütte und begann als Einsiedler zu leben. Hier können Sie die lebendige Erinnerung an die Athoniten-Einsiedelei sehen. Aber Rev. Savva lebte wie viele andere lebten und leben. Einer der Novgorodianer kam zufällig an der Stelle vorbei, an der Savva arbeitete. Der Tag war heiß und der verlassene Mönch stand regungslos im Gebet. Sein Gesicht war von Mücken bedeckt und so aufgerissen, dass es blutete, aber er schien nichts zu spüren, versunken im Gebet. Davon erstaunt erzählte der Nowgorodianer anderen, was für einen Diener Gottes er sah. Als Erzbischof John erfuhr, dass ein unbekannter Einsiedler in seiner Diözese aufgetaucht war, sandte er ihn mit der Frage, wie er es sich erlauben konnte, ohne seinen Segen in seiner Diözese zu leben. „Ein Mädchen, sagte Savva zu antworten, saß am Fenster in der Nähe des Platzes und blickte schamlos auf alle Vorübergehenden, während das andere, das an einem anderen Fenster saß, sorgfältig die Reinheit ihrer Seele bewahrte. Gute Menschen verurteilten das erste und billigten das zweite: In diesem vergeblichen und abgelenkten Mädchen wird es nichts Gutes geben, sagten sie.“ Nachdem ich mich in dieser Wüste niedergelassen habe, laufe ich nur vor der Welt davon und nicht vor dem Erzpastor, nach dessen Gebeten und Segen ich mich sehne.“ „Der Erzbischof verstand aus dieser Antwort, dass es sich bei der Antwort um einen Ältesten des geistlichen Lebens handelte und dass er ihn besuchen wollte. Unterwegs traf er Savva, und da er ihn nicht erkannte, konnte er ihn, in Lumpen gehüllt, kaum überreden, mit ihm in Savvas Zelle zu gehen. Ein Gespräch während der Reise zeigte dem Erzbischof, dass sein Begleiter ein demütiger Diener Gottes war, und der Erzbischof verliebte sich in Savva, bevor er ihn erkannte. Vor seiner Zelle rief sich Savva beim Namen, und der Erzpastor segnete Savva mit der lebhaftesten Freude der Liebe. - Nachdem er das Wüstenmahl mit ihm geteilt und sein spirituelles Gespräch genossen hatte, schickte Erzbischof John seine Geschenke für die Wüste von Sava. Anlässlich eines Streits der Mönche des Fuchsklosters um Land wandte sich Rev. Savva an die Anführer des Slavyansky End mit der Bitte, ihm einen Platz am Fluss zu geben. Vishera für ein Wüstenkloster, und sie teilten liebevoll 10 zu. Im Jahr 1418 mit dem Segen des Seligen. Erzbischof Simeon der Reverend baute zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn eine Holzkirche und errichtete Zellen für die Brüder 11. Als er mit eigenen Händen eine Kirche baute, kamen mutige Kerle zu ihm, in der Hoffnung, von den Gütern anderer Menschen zu profitieren. „Kinder“, sagte Savva, „hilft mir, den Baum an die Wand zu heben.“ Er deutete auf das dünne Ende des Baumstamms und nahm das dicke. Sie konnten ihr Ende nicht anheben, aber Savva hob es leicht hoch und brachte sein Ende an seinen Platz. Die Räuber sahen einander an; „Es wird schlecht für uns sein“, dachten sie, „wenn ein solcher Mönch beschließt, sich mit uns zu befassen“, und sie beeilten sich, ihn zu verlassen 12. Dem Mönch erschienen dem Mönch Anhänger des Wüstenlebens. Er empfing sie mit Liebe und traf sie noch weit entfernt von seinem Kloster, wo das Kreuz errichtet wurde. Der Mönch arbeitete mehr als andere für das neue Kloster. Ein Mönch aus einem anderen entfernten Kloster, der im Savva-Kloster blieb, um sich auszuruhen, hörte, wie Savva die ganze Nacht bis zur Matin in der Nachbarzelle Roggen mit einem Mühlstein mahlte und gleichzeitig Psalmen las, und ging dann zum Morgensingen. Nach der Gründung des Klosters baute sich der Mönch unweit des Klosters eine Säule und begann im Gebet daran zu arbeiten. Wunderbare Freiheit des spirituellen Lebens! Ein Besucher von Athos verliebte sich in das athonitische Einsiedlerleben, doch da er aus Erfahrung gelernt hatte, dass seine genaue Form nicht ganz mit der Gegend und seinem Standort vereinbar ist, entschied er sich für eine neue Art der Einsamkeit – das Leben auf einer Säule. Aber was für eine genaue Treue zu Ihrer Lebensregel! Sein Bruder, der Savva schon lange nicht mehr gesehen hatte, kam, um ihn zu besuchen; Savva stieg von der Säule herunter, segnete seinen Bruder im Stillen und kehrte zur Säule zurück. Rev. Stylite, so wird Savva in der RKP genannt. Die Heiligen gingen am Samstag von der Säule zu den Brüdern hinunter, hörten dem Sonntagsgottesdienst zu, aßen mit den Brüdern und zogen sich dann zur Säule zurück. „Nachdem du dich in einem fremden Land niedergelassen und in eine stille Wüste eingetreten bist, hast du, Ehrwürdiger, hier eine Säule geschaffen und darauf himmlischen Reichtum erworben: Nachdem du in Fasten und Tränen gesät hast, erntest du fröhlich die Früchte deiner Arbeit. – Verlasse das Kloster nicht mit deinen Jüngern, die du durch deine Arbeit erworben hast; Bete zu Christus, Vater, dass unsere Seelen gerettet werden.“ 13 So singt das Kloster die berühmte Savva. Sogar in seinem irdischen Leben, obwohl er auf einer Säule lebte, offenbar aus dem Kloster entfernt und besorgt darüber, bewahrte er sie mit seinen Gebeten. Eines Tages näherten sich unfreundliche Menschen dem Kloster, um es auszurauben. Der Mönch, der sie aus einiger Entfernung von der Säule sah und ihre Absicht verstand, begann mit seinem Stab an die Wand zu klopfen, und die Diebe rannten voller Angst davon 14. Ein anderes Mal brachte der Mönch einen Bären zur Versammlung und beschwerte sich, dass er zwei seiner Arbeitspferde getötet hatte, und bat um einen Prozess durch den Bürgermeister. Der Bär wurde dazu verurteilt, anstelle eines Pferdes zu arbeiten und arbeitete bis zum Tod des Heiligen. Dies war natürlich eine Lektion für die Bürgermeister, die der Armut gegenüber nicht gerade freundlich waren. Unter der Führung von Savva wurden hochrangige Persönlichkeiten gebildet. Sein Schüler Andrei, der nach ihm die Leitung des Klosters übernahm, erschöpfte seinen Körper durch Fasten und Wachen so sehr, dass ihm nur noch Haut und Knochen übrig blieben; Rev. Ephraim Perekopsky war auch sein Schüler. Im Alter von 80 Jahren, kurz vor dem Tod, kommunizierte Rev. Savva mit St. Tain und übergab am 1. Oktober 1460 (6969) friedlich seinen Geist dem Herrn. Savva Vyshersky“, notiert sie 16. Aus seinem Grab flossen weiterhin Heilungen 17, und Rev. Savva war unter dem Namen des Nowgorod-Wundertäters 18 bekannt. Die Sünden der Menschen schufen weiterhin ihre eigenen – Zerstörung und Tod; die Gnade Gottes, die im Heiligen wohnte, brachte Leben und Wohlstand in die Gesellschaft der sündigen Menschen. „Am 7. Juni 1571 heißt es in der Chronik in der Savvina In der Einsiedelei auf Vishera wurde die Kirche der Fürbitte geweiht, in der die Reliquien unseres heiligen Vaters Savva von Vishera, des Wundertäters von Nowgorod, aufbewahrt wurden, und sie bauten ein neues Heiligtum; Dies ist ein weiteres Jahr, nachdem die Militärs des Herrschers das Grab des Wundertäters zerstört haben“ 19. Auf einem Seidendeckel mit der Inschrift des Heiligen Savva heißt es: „Im Sommer 1721 legte der Bürgermeister, Bürgermeister Thomas Ivanov, Sohn Larin, diesen Deckel auf den heiligen Wundertäter Savva, gemäß seinem Versprechen vor der Flut, für sich selbst und für seine Eltern.“ 20. Heutzutage ruhen die Reliquien des Heiligen heimlich in der Fürbittekirche; auf dem neuen Grab steht eine alte Ikone des Heiligen; In seinem Namen gibt es zwei Kirchen im Kloster 21. „Lasst euch nicht täuschen, sagt uns der Heilige mit seinem Leben. Savva, du kannst Gott nicht täuschen: Was der Mensch sät, das wird er auch ernten. Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun; denn zu seiner Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht aufgeben“ (Gal. 6:7, 9). Das von Pachomius beschriebene Leben des Lehrers Savva in der Menea von Makaria. Pachomius sagt: „Ich könnte nicht alle Angelegenheiten eines solchen Mannes im Detail beschreiben.“ Überraschenderweise sagt er nichts über Savvas Aufenthalt in der Savvina-Eremitage; Er sagt nur: „Ich habe in einem bestimmten Kloster die Mönchsgelübde abgelegt, wo ich ein grausames Leben führe.“ Er beschreibt nur Savvas Aufenthalt auf der Seite von Nowgorod. Derselbe Kostomarov (Nordrussisches Volk. 2, 349–353). Über die Furrow-Genealogie. Buchen Sie rechtzeitig, insgesamt ist. X, 115. 175. „Ivan Furrow hat acht Söhne: der große Andrei Yushko und Sava Yarya sind kinderlos und Feodor Chelei (und daraus kamen die Cheleevs)“ und so weiter. Weiter heißt es direkt, dass dieser Savva von Vishera ein Wundertäter ist. – Bei St. Joseph „Savva Borozdin, genannt Era.“ Spirituelles Kap. X. Könige. Buch 345. Furche ist ein alter militärischer Name für einen Graben oder Graben. Sl. Laquiera Heraldica, S. 409. Spiritueller Grai. Joseph Ave., Kap. X. Sl. über Savva Tverskoy Ave. März 4 Tage Pachomiev Service, Lehrer. Savva bei Rumjanzew Nr. 397, bei Zarski Nr. 563. Sie ist auch im Ofen. weniger. Ruhe von Rev. Savva 1. Oktober. – Im Kalender der Urkunde und des Psalters des 16. Jahrhunderts. Tolstoi 1. Nr. 100. 113. Sammlung l. 6. 281. Letop. in Karamzin 9, pr. 398. 383. Im Menaion des Makarius gibt es neben dem Leben 17 Wunder des Heiligen Savva. Der Chronik zufolge befand sich im Jahr 1552 „Buch. Feodor Troekurov in der Savvina-Einsiedelei am Grab des Wundertäters ... Der Abt segnete den Fürsten mit dem Bild des Wundertäters Savva“ (Gesammelt Fol. III. 156). Dasselbe - im Jahr 1558 (ebd. PI, 158). 1572 Erzbischof. Leonid „ging zum Wundertäter Savva von Vishera, um zu beten“ (ebd. III, 171). Im Kloster gibt es ein Evangelium mit der Notiz: „l. 7080 (1572) – Evangeliumstetra – niedergelegt von Leonid Erzbischof V. Novgor. an das ehrenwerteste Kloster des Heiligen unseres Vaters Savva, des Wundertäters, der über dem Fluss Wyschera war“... In diesem Evangelium wird der Name Jesu mit Is und Iis geschrieben. Macaria, alter Novg. 2, 311. Gemischt. über das Kloster, S. 372.