1-е

Покров на Пресвета Богородица В началото на 10 век, през 910 г., по време на нашествието на сарацините в Гръцката империя, св. Андрей Юродиви и неговият ученик Епифаний, намирайки се на 1 октомври във Влахернската църква на Константинопол, в която се съхраняваше мантията на Божията Майка, по време на всенощното неделно пеене, видяха чудотворното явяване на Пресветия във въздуха. Дева Мария, заобиколена като корона от пророци, апостоли и ангели, сияеща със слънчева светлина, молеща се за грешния свят и покриваща християните с честния Си омофор. Андрей, на когото се даде това видение, попита своя ученик Епифаний: „Виждаш ли, братко, Царицата и Господарката на всички, да се моли за целия свят?“ „Виждам, св. отче – отговори му Епифаний, – и се ужасявам“. Видението било прославено първо от молещите се в храма, а след това и в целия Константинопол. Празникът Покров на Божията Майка е установен в Руската църква, която освети деня на появата му с тържествено честване. Видението последвало на 1 октомври и така на този ден Църквата установила празника на годишния възпоменание на явяването на специалното покривало на Богородица над нея. Прославяйки своята Небесна Застъпница, Църквата пее: „Днес светло празнуваме благоверните, осени от Твоето пришествие, Богородице, и гледайки пречистия Твой образ, умилено казваме: покрий ни с Твоя честен покров и избави ни от всяко зло, като се молим на Твоя Син Христос Бог наш да спаси душите ни. „Владичице, с честните и славни пророци, с върховните апостоли, и със светите мъченици, и с епископите, молещи се на Бога за нас грешните, Твоят празник на закрилата се прославя в руската земя.“ Тези думи обясняват, че празникът на Покрова всъщност е установен в Русия. Празникът Покров Богородичен е особено почитан в православната църква. Русия. Той е велик и освен подобаващото му богослужение, православен. В църквата има акатист към Покрова на Богородица. Честване на Псковско-Покровската икона на Дева Мария Тази икона се намира в Псковградската Покровска църква, а нейно точно копие се намира в Московската катедрала Успение Богородично, над южните врати на параклиса на името на св. ап. Петър и Павел, в дървена икона. Честването на Псковско-Покровската икона в Псков е установено в памет на освобождаването на Псков през 1581 г. от упоритата обсада от полския крал Стефан Батори. През август 1581 г., на 26-ти, Стефан Батори обкръжава с войските си Псков. На 27 август, няколко дни преди нападението, заповядано от Батори, в ъгъла на крепостта при Покровския манастир, сега енорийска църква, един благочестив старец, на име Доротей, ковач, седял в преддверието на килията си и оплаквал бедствието на града. Изведнъж той видя необикновена светлина, която като стълб се издигна към небето над Псково-Печерския манастир, отивайки от него към Псков през река Велика, от лявата страна на Мирожския манастир. В тази светлина той видя Пресвета Богородица да върви във въздуха и придружена от лявата страна от монах Антоний, главатар на Киевските пещери, и от дясната Корнилий, игумен на Успенския Псково-Печерски манастир. Божията майка, преминавайки по въздуха през градската стена, влязла заедно с тези светии в църквата Покров. Излизайки от църквата и застанала с тези светии на градската стена, тя попита: "Къде е Мирожският строител Нифонт, епископ Новгородски? С тези нейни думи Св. епископът се явил пред нея и, като се поклонил с дълбока скръб, казал: "Господарке! Това лято в моя манастир няма да има литургия." На това Богородица каза: „Аз пожелах това за Моя Син и Бог“. Тогава тя извика: „Къде са Божиите избраници, които са в църквата Света Троица?“ И веднага пред Нея се появиха благородните князе Василий Киевски, Гавриил и Тимофей Псковски, а зад тях, на разстояние от половин сажня, застанаха блажени Николай и св. Евфросин и Савва, и всички й се поклониха с благоговение. Божията майка, гледайки града с поглед на скръб, каза: "О, беззаконници! Вие разгневихте Моя Син, Господ и Бог, и обсадихте този град с лоши дела. И сега голяма беда ви сполетя." В това време игумен Корнилий и Ефросин със Сава, стоящ отдясно, и блажени Николай, падайки пред Нея, се молеха със сълзи: "Господарке! Между хората има грях и беззаконие, не им се гневи много, но се моли на Твоя Син и нашия Бог за този град и за хората, които са съгрешили." След това всички благородни князе, паднали в нозете й, се молеха със сълзи на нея за защитата на града. Тогава Богородица повика при Себе си стареца, който беше награден с видение, и в същия момент той се видя да стои в нозете на Божията Майка, която му каза: „Старче, иди веднага при боголюбивите управители и при Печерския игумен, и в катедралата на Пресвета Троица и им кажи усърдно и непрестанно да се молят на Господа Бога и да доведат стария Печерск. икона и знаме до стената на града, където стоя, и да поставя едно оръдие тук, а другото долу, за да стрелят от тях по царските шатри и отляво зад царските шатри. Посочвайки с ръка определените места, Пречистата Богородица му заповяда да възвести на хората да плачат за греховете си и да се молят на милостивия Бог; „И аз“, добави Богородица, ще се помоля на Моя Син и Бог за опрощение на вашите грехове. Чудотворното видение на Божията майка, което беше на Доротей, е изобразено на иконата, на която Божията майка със св. Антоний и Корнилий, с благородните князе на Киев и Псков Гавриил и Тимотей и Николай Юродив от Псков. Тази икона съдържа описание на чудотворното явяване на Божията Майка и е съставена специална служба в чест на това. Тази икона се прославила с чудесата си и станала известна под името Псковско-Покровска, по името на църквата, в която се намира, а честването й се извършва на 1 октомври. А в Московската катедрала Успение Богородично се провежда празник на тази икона в знак на благодарност за победата над турците и татарите след войната с тях от 1736 до 1740 г. Преподобни Роман Сладкопевец, създател на каноните „И в онези дни ще излея Духа Си върху всяка твар.” – И изпълнението на тези думи на пророка (Йоил 2:28) съставлява неотменно и най-ценно наследство на света. След като вече се е проявила в избраните от Стария Завет чрез изливането на даровете на Светия Дух върху древните пророци, тя започва да се проявява още по-обилно в лицата, осветени от новозаветното Откровение. То се прояви по-ясно и, така да се каже, по най-значим начин върху апостолите, когато те, „при настъпването на деня на Петдесетница, като бяха единодушни, всички бяха изпълнени със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даваше да говорят“ ... и по този начин бяха надарени с инструмент за разпространение в света на словото на тази Истина, която сърцата им вече бяха приели. И оттогава проявите на силата на Светия Дух в Християнската Църква в лицето на онези, които Той избира като достойни съсъди, за да получат различните Му дарове, продължават и не се прекъсват: "Има различни дарби, но Духът е един и същ; и служенията са различни, но Господ е същият; и действията са различни, но Бог е един и същият, произвеждайки всичко във всички. Но на всеки се дава проявлението на Духа за негова полза. На един От Духа се дава словото на знание, от същия Дух се дава словото на знание, от същия Дух се дава дарба на изцеление, от същия Дух се дава пророчество, от друг се разпознават езиците, а от един и същ Дух се раздават всички тези неща всеки поотделно, както желае” (1 Кор. 12:4-12). Така че душата на Св., поменаван днес от Църквата. Роман бил посетен и осенен от Светия Дух, „Който обича да гледа смирените по сърце” и окаян в очите на хората, но изпълнен с любов към Бога, той го надарил с инструментите на знанието и словото, които прославили Божията сила в него и го превърнали – немия – в славния „Сладкопевец”, възвеличаван от Църквата. „Ярка и светеща лампа“, възхвалява тя Роман, „сладкогласна цитра, низът от славни думи на Духа пее звучно и учи краищата да прославят единствената светлина на Божественото с непрестанни песни“. Роман е роден и израснал в Емес от Сирия; в Берита е бил клисар в църквата. От детството си водел благочестив и целомъдрен живот, който го довел до истински аскетизъм. И така, след като се премести в Константинопол, където живееше в църквата на Божията майка, наречена Киров, той, без да се ограничава до работа в храма, прекарваше нощите си на полето, в молитва или отиваше на нощното бдение във Влахернската църква - извън града. След като получи назначението като клисар в църквата „Света София“, Роман, продължавайки аскетичната си служба на Бога, не се отличаваше с изкуството на пеене и четене, което се изискваше от служещите в прочутия столичен храм. Въпреки това патриарх Евтимий (490-504) го обича и отличава от другите служители и дори го наравнява с духовниците, които съставляват църковния хор, докато той заема по-ниско място в храма, занимава се с запалване на свещи и лампи и поддържане на чистотата в църквата. Това събудило завист и гняв срещу Роман, духовенството се отнасяло към него с презрение и го преследвало с насмешка. Веднъж в навечерието на Рождество Христово, когато самият император Анастасий присъстваше в църквата и Роман палеше свещи, певците започнаха да го принуждават да пее на амвона и го блъскаха, казвайки: „Ти имаш равен дял с нас, затова ела на амвона и пей с нас... – Засрамен от неумението си да пее, осмиван пред целия народ, Роман в края на богослужението, останал сам в църквата, паднал със сълзи пред иконата на Божията Майка и излял пред Нея скръбта си от своето невежество и неумение да възпява Бога като другите... Връщайки се на мястото си, „наситил се със сълзи и не вкусил хляб”, той легнал и заспал. В съня си той видя Богородица, която, като му даде свитък от хартата, му каза: „отвори устата си и вкуси“, и в същото време тайнствено му предаде дара на сътворението в песен, тъй като когато се събуди, той почувства неизразима утеха в сърцето си и просветление и необичайно разбиране в ума си ... Осенен от вдъхновение свише, Роман, след утринта на празника, във времето, когато певецът трябваше да изпее кондака, се качи на амвона и за всеобщо учудване изпя в ума си съчинената си песен с красив глас: "Днес дева ражда Най-същното, и земята носи леговище на Непристъпния; ангели и пастири хвалят, докато мъдреците пътуват със звездата; За нас се роди Младенеца, Вечният Бог!" След като изслуша тази нова песен, патриархът попита Роман: кой го е научил да пее така? Роман му предаде случилото се с него видение на Богородица и тогава всички прославиха Божия дар, изявен в прост, некнижен човек... Патриархът въздигна Романа в дяконски сан и ревностният Божий служител, посетен от Божията милост, започна да излива душата си в многобройни боговдъхновени песнопения, с които Православната църква оттогава прославя Бога по време на богослуженията. тогава и до днес. Броят на химните на Рим (кондакия и икос) се простира до 1000. Най-добрите от тях, в допълнение към горното, се считат за: 1) стихира за предпразника на Рождество Христово: "Ангелски сили предшестват; Вие, които сте във Витлеем, пригответе ясли! Словото се ражда, мъдростта се появява; Църква, приемете целувката за радост на Божията майка. Нека ние викаме, народи: Благословен е нашият идващ Бог! – И 2) кондаки и икоси на Вел. пети Първият кондак и икос са известни от Триода, 2-ри кондак: "Аз, Дете, не се надявах да Те видя такъв, не вярвах, докато беззаконниците не сложиха ръце на Тебе. Защото, ето, децата викат към Тебе: Благословен си. - Искам да знам защо стана бедата? Горко ми! Как угасна светлината ми! Как е целият Той на кръста!" 3-ти кондак: "Водят Те, чедо, на беззаконно убийство - и никой няма да Те смили: Петър, който Ти каза, не Те следва: няма да се отрека от Тебе, дори и да умра. Напусна те Тома, който викаше: да умрем всички с Него. Всички останали, наши и познати, които трябва да съдят Израилевите племена, къде са? Няма нито един!" Ти умираш сам за всички, за едно дете, вместо за този, който спаси всички и направи добро на всички.” 4-ти кондак: „Мария беше измъчена от голяма скръб и тогава, като извика и извика в голяма скръб, Който беше от Нея, се обърна към Нея и рече така: Защо плачеш, Майко Моя? Какво ще донеса на всички други съпруги, ако не страдам, ако не умра? Как мога да спася Адам, ако не живея в гробницата? Как ще привлека тези в ада към живот, ако не се преместя в гробницата? Виждате ли – разпнаха ме неправедно. Защо плачеш, Мати? Преди всичко викайте, че страдам според волята си.” 5-ти кондак: „Прогони, Майко, Твоята скръб; Неприлично е да плачеш; Ще ви наричат ​​блажени; не покривайте това явление с плач, не ставайте като неразумната, мъдра Дева; Ти си всред Моята брачна стая, сякаш стоиш с душата си извън нея; не затъмнявай онези, които са в стаята, защото всеки, който тече, Те слуша, когато казваш: „Къде е Той?“ Кондак 6: „Не бъркай деня на страданието с горчив ден: чрез Теб дойдох сладък от небето като манна; не на горчиви води по-напред, но в твоята утроба се разкри; тук е разпръснат, както Давид предсказа за осеяната планина: мисли, Чисти: Аз съм. Бъдейки Словото, станах плът в Тебе; в нея страдам, в нея спасявам. Не плачи, Майко, но викай, ликувайки: Той приема страданието с любов.” Обогатил църковната съкровищница със своите творения, в които се изляла неговата боголюбива душа, придобил всеобща почит за благочестивия си живот, преподобни Роман починал около 510 г. Погребан е в Кировската църква, където по-късно е отбелязан с особено тържество. „Украсен с божествените добродетели на духа от детството, мъдрият Римляне“, самата Църква прославя създателя на църковните песни, „ти си най-почтеното украшение на Църквата Христова: защото си украсил блажения с прекрасно пеене“. „Ето, ти изобилно подхрани мислите ни с мъдри учения и червени песнопения и ни изпълни с най-божествените сладости, о, благословия на Романе.“ „С вдъхновени песни ти, блажени, възвести неизразимото Христово домостроителство и увенча с хваление всички светии; с тях, премъдри отче, си прославил пречистата Дева и истинна Богородица, с която стоиш пред Троицата, помилуй ни!“ „Дай на желаещите Твоя Божествен дар, като ти викаме: Радвай се, блажени Отче, красота на Църквата!“ Свети апостол Анания от 70г Избран от Исус Христос за един от 70-те апостоли, ученикът на Спасителя, Анания, живееше в град Дамаск, когато Господ му се яви във видение и му заповяда да отиде при един тарсианец на име Савел, който „тогава се молеше и видя във видение човек на име Анания, който дойде при него и положи ръката си върху него, за да прогледне” 1 ... И когато Анания изрази объркване относно това как да отиде при човека, който беше нанесъл много зло на Божиите светии в Ерусалим, след което „Господ му каза: Иди, защото той е Моят избран съд, за да прогласи името Ми пред народите, царете и децата на Израел, и Аз ще му покажа колко трябва да пострада заради името Ми.”2 И тогава "Ананий отиде и влезе в къщата, посочена от Господа, и като положи ръце на Савел, каза: Брате Савле! Господ Исус, който ти се яви по пътя, ме изпрати, за да прогледнеш и да се изпълниш със Светия Дух!" 3. И когато Савел прогледна, Анания го кръсти; По-късно, когато евреите търсели възможност да убият Павел, защото от гонител на Христос той се превърнал в ревностен проповедник на Неговото учение, Анания и други ученици взели Павел през нощта и го спуснали по стената на къщата в кошница, за да го спасят от евреите, които го пазели пред портата на къщата. Свети апостол Анания претърпял мъченическа смърт, защото проповядвал на юдеи и езичници за Иисус Христос. След много мъки той бил убит с камъни в град Елевтеропол, откъдето мощите му били пренесени от вярващите в отечеството му Дамаск, а впоследствие в Константинопол. † Преподобни Сава Вишерски Преп. Савва 4, родом от планините. Кашин е вторият от осемте синове на Иван Василиевич Борозда, клон на семейството, който се отличава в битки 5 . Възпитан в благочестие, още когато бил в първите години на своята младост, той не обичал разсеяния живот: облечен в светски дрехи, той постил и усърдно ходел в Божия храм. След това се оттегля в скита на Саввина Твер, където водят приблизително строг живот. Тук във всички монашески служби той беше служител на Бога, послушен и искрено ревностен. Братята толкова уважавали светския му живот, че го избрали за игумен. Но обичта и уважението на неговите познати станаха тежки на душата му и той, като се отказа от командването над другите, отиде на Атон 6. Не е известно колко дълго е останал на Атон, но впечатленията от Атон останаха в душата за дълго време, както ще видим в живота: известно е също, че той донесе със себе си от Атон в Русия списък на Кормчата книга, която по-късно беше използвана от Васиан, Ростовски архиепископ 7 . - Вероятно той е „недостойният и слаб и мързелив Сава“ казва: „като чу и видя каликовия псалтир (с устава на онези, които искаха да треперят псалтира в мълчание като монах и бял човек), той написа на гръцки, като се смили, - той не разбра добрия гръцки, - но - според силата на изложението, силата разбра и ви предаде търговец, а вие ще направи покупка за тях.“ Сборникът с тази грамота е забележителен и с това, че съдържа и тълкувания на различни места от Светото писание, с коментари срещу различни руски слабости 8. След завръщането си от Атон преп. Савва се скиташе в образа на беден монах из новгородските манастири, търсейки място за уединение. На седем мили от Новгород, на реката. Вишера, хареса му тихото място. Той издигна тук кръст 9 и колиба наблизо и започна да живее като отшелник. Тук можете да видите живия спомен за Атонския скит. Но преп. Сава живя, както са живели и живеят много други. Един от новгородците случайно минава покрай мястото, където работи Сава. Денят бил горещ и изоставеният монах стоял неподвижен на молитва; лицето му беше покрито с комари и разкъсано до кръв, но той сякаш не чувстваше нищо, потънал в молитва. Удивен от това, новгородецът разказал на другите какъв Божи служител видял. Когато до архиепископ Йоан достигнала вестта, че в епархията му се е появил неизвестен отшелник, той изпратил да го попитат как си е позволил да живее в епархията му без неговото благословение? „Едно момиче, инструктиран да отговори Сава, седеше на прозореца близо до площада и безсрамно гледаше всички, които минаваха, докато другото, седнало на друг прозорец, внимателно запази чистотата на душата й. Добрите хора осъдиха първото и одобриха второто: няма да има добро, казаха те, в този суетен и разсеян. Заселвайки се в тази пустиня, аз бягам само от света, а не от архипастиря, чиито молитви и благословения жадувам.” „От този отговор архиепископът разбра, че отговарящият е старец на духовния живот и искаше да го посети. Той срещна Сава по пътя и, като не го позна, покрит с дрипи, едва го убеди да отиде с него в килията на Сава. Разговор по време на пътуването показа на архиепископа смирен слуга на Бога в неговия спътник и архиепископът се влюби в Сава, преди да го познае. Пред килията си Сава се назова по име, а архипастирят благослови Сава с най-живата радост на любовта. - След като сподели с него пустинната трапеза и се наслади на духовната му беседа, архиепископ Йоан изпрати своите дарове за пустинята на Сава. По повод на спор, повдигнат от монасите на Лисическия манастир за земя, преп. Савва се обърна към водачите на Славянския край с молба да му дадат място на реката. Вишера за пустинен манастир и те с любов разпределиха 10. През 1418 г. с благословията на блаж. Преосвещеният архиепископ Симеон построил дървена църква в чест на Възнесение Господне и издигнал килии за братята 11. Когато строял храм със собствените си ръце, смели хора дошли при него, надявайки се да спечелят от чужди блага. - Деца - каза Сава, - помогнете ми да вдигна дървото на стената. Насочи ги към тънкия край на дънера, а той взе дебелия. Те не можаха да вдигнат края си, но Сава лесно го вдигна и постави края си на място. Разбойниците се спогледаха; „Ще бъде лошо за нас“, помислиха те, „ако такъв монах реши да се занимава с нас“, и побързаха да го напуснат 12. На преп. На аскета започнаха да се появяват поклонници на пустинния живот. Той ги приел с любов, срещайки ги още далече от своя манастир, където бил издигнат кръстът. Монахът се трудил повече от другите за новия манастир. Един монах от друг далечен манастир, останал в манастира на Сава за почивка, чу Сава да мели ръж с воденичен камък цяла нощ до утреня в съседната килия и в същото време да чете псалми, а след това отиде на утринно пеене. След основаването на манастира монахът си издигнал стълб недалеч от манастира и започнал да се труди върху него с молитва. Прекрасна свобода на духовния живот! Посетител на Атон се влюбва в атонския отшелнически живот, но след като е научил от опит, че точната му форма не е напълно съвместима както с района, така и с местоположението му, той избира нов тип уединение - живот на стълб. Но каква точно вярност към вашето правило за живот! Брат му, който не беше виждал Сава от дълго време, дойде да го види; Сава слезе от стълба, мълчаливо благослови брат си и се върна при стълба. Преподобният стилит, така се нарича Сава в RKP. Светии, слязоха при братята от стълба в събота, изслушаха неделната служба, споделиха храна с братята и след това се оттеглиха при стълба. "Като се заселихте в чужда страна и влезете в безмълвна пустиня, тук вие, преподобни, създадохте стълб и върху него придобихте небесно богатство: като посяхте в пост и сълзи, вие весело жънете плодовете на вашите трудове. - Не напускайте манастира с вашите ученици, придобити от вашите трудове; Молете се на Христа, Отче, за да се спасят душите ни. " 13 Така манастирът възпява прочутия Сава. Дори и в земния си живот, макар да живееше на стълб, очевидно изваден от манастира и грижите за него, той го запази с молитвите си. Един ден недоброжелатели се приближили до манастира, за да го ограбят. Монахът, като ги видял отдалече от стълба и разбрал намерението им, започнал да чука по стената с тоягата си и крадците избягали от страх 14. В друг момент монахът довел мечка на срещата и като се оплакал, че е убил два от работните му коне, поискал съд от кмета. Мечката била осъдена да работи вместо кон и работила до смъртта на светеца. Разбира се, това беше урок за кметовете, които не бяха много добри към бедността. Под ръководството на Сава се формират хора от високия живот. Неговият ученик Андрей, който след него поел ръководството на манастира, така изтощил тялото си с пост и бдение, че от него останали само кожа и кости; Негов ученик бил и преп. Ефрем Перекопски. На 80-годишна възраст, наближавайки смъртта си, преп. Савва общува със св. Таин и мирно предаде духа си на Господа на 1 октомври 1460 г. (6969 г.). Скоро след смъртта на светеца манастирът и неговият стълб изгорели; но параклисът над гроба на Сава оцеля след пламъците. Това беше първото чудо, с което Господ посочи в починалия Сава угоден на Него слуга. Тогава някой си Захария видя насън старец, който му каза: ако искаш да видиш Сава, последвай ме и ще видиш. На Захария му се стори, че той последва стареца, стигна до гроба на монаха, видя няколко светии и сред тях преподобния. Сава, който каза няколко думи за негово назидание. Игуменът на Саввинския манастир Геласий се разболял от отрова; В крайна сметка той се обърна с молитва към св. Сава; След като задрямал по-късно, той видял старец в светли дрехи да се моли за Църквата и след като се събудил, се намерил напълно здрав. Новгородският светец Йона, като научил за чудесата на монаха, заповядал да бъде нарисувана икона на светеца. Сава, съставят служба в негова чест и описват живота му, извършен от просветения монах Пахомий 15. В хрониката четем, че през есента на 1522 г. каменната църква на Покровителството на Божията майка е осветена в Саввинския скит над мощите на светеца: „това и ковчегът на Св. Савва Вишерски", отбелязва тя 16. От гроба му продължават да текат изцеления 17, а преп. Савва е известен с името Новгородски Чудотворец 18. Греховете на хората продължават да създават свои собствени - унищожение и смърт; Божията благодат, обитаваща светилището, внася живот и просперитет в самото общество на грешните хора. "На 7 юни 1571 г. хрониката казва, че в Саввинския скит на Вишера е осветена църквата Покровителство, където са мощите на св. отец Сава Вишерски, новгородския чудотворец, и те построиха нова светиня; това е още една година след като военните на суверена разрушиха гроба на чудотвореца” 19. На копринена корица с образа на св. Сава се казва: „през лятото на 1721 г. кметът, кметът Томас Иванов, син Ларин, положи това покритие на светия чудотворец Савва, според обещанието си от потопа, за себе си и за родителите си” 20. Днес мощите на светеца почиват тайно в църквата Покровителство; на новия гроб стои старинна икона на светеца; на негово име има две църкви в манастира 21. "Не се заблуждавайте, ни казва светецът с житието си. Савва, не можеш да измамиш Бога: каквото посее човек, това и ще пожъне. Да не ни дотяга да вършим добро; защото навреме ще пожънем, ако не се предадем" (Гал. 6:7, 9). Животът на учителя Сава, описан от Пахомий, в менеята на Макария. Пахомий казва: „Не бих могъл да опиша подробно всички дела на такъв съпруг.“ Изненадващо, той не казва нищо за престоя на Сава в Ермитажа Саввина; Казва само: „Положих монашески обети в един манастир, където живея жесток живот“. Той описва само престоя на Сава в Новгород. Същият Костомаров (Северноруски народ. 2, 349–353). За генеалогиите на Браздата. книга във времето общо ист. X, 115. 175. „Иван Бразда има осем сина: големият Андрей Юшко и Сава Яря са бездетни и Феодор Челей (и от това произлизат Челеевите)“ и т.н. По-нататък директно се казва, че този Сава Вишерски е чудотворец. – При св. Йосиф „Сава Бороздин, наречен Ера“. Духовен гл. X. Царе. книга 345. Бразда е старинно военно название на окоп или окоп. Сл. Laquiera Heraldica, стр. 409. Духовен грай. Joseph Ave., гл. X. Сл. за Savva Tverskoy Ave. Март 4 дни Колекция от 15 век. сега е в архива на министъра. чуждестранен бизнес Виж архива на Калъчев, кн. 2, 1, ет. л. XX–XXVIII. Кръстът все още стои в параклиса на манастира, но е покрит с дъски и отпред има изображения на светци, излети от алабастър. Макарий от Античността I, 628. Тъй като св. Сава по-късно е видял архиепископ Йоан (1387–1415), тогава неговото заселване на Вишера е не по-късно от 1415 г. и издигането на кръста напразно се приписва на 1417 г. Известен е печат с кръст в средата и с надпис около него: „печат на славянския край“, а на обратната страна с изображение на светец в корона и с надпис: „Павел Изповедник“ (Laquiera Heraldica, p. 50). Това показва, че славянският край е имал своя администрация. Свидетелства, дадени от настоятелството на края на Вишерския манастир и запазени в списъците, изд. в историята Hier. III, 559. Колекция л. III, 236. „В л. 6826 (1418) – инсценирано Възнесение Христово в Савина скита от Сава Вишерски.“ Това се казва и в песните на канона. Миней за октомври 1645 г. Стихира в служба на св. Сава 4 октомври. За това се пее и в стихирата на службата. Пахомиев Сервиз, учител. Савва на Румянцев № 397, на Царски № 563. Тя също е във фурната. по-малко. Упокойствие на преп. Сава 1 октомври. – В календара на грамотата и псалтира от 16 век. Толстой 1. № 100. 113. Колекция л. 6. 281. Летоп. на Карамзин 9, пр. 398. 383. В минея на Макарий, освен житието, има и 17 чудеса на св. Сава. Според хрониката, през 1552 г. "кн. Феодор Троекуров беше в скита Саввина, на гроба на чудотвореца ... Игуменът благослови княза с образа на чудотвореца Савва" (Събрани фол. III. 156). Същият – през 1558 г. (пак там PI, 158). През 1572 г. архиеп. Леонид „отиде да се моли на чудотвореца Сава от Вишера“ (пак там, III, 171). В манастира има Евангелие със забележка: "л. 7080 (1572) - Евангелие тетра - положено от Леонид архиепископ V. Новгор. до най-честния манастир на Св. нашия отец Савва Чудотворец, който беше над река Вишера" ... В това Евангелие името на Исус е написано Ис и Иис. Макария древен Novg. 2, 311. Смесени. за манастира, с. 372.