1-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
حماية السيدة العذراء مريم
في بداية القرن العاشر، في عام 910، أثناء الغزو المسلم للإمبراطورية اليونانية، رأى القديس أندراوس الأحمق وتلميذه أبيفانيوس، في اليوم الأول من شهر أكتوبر في كنيسة بلاخيرناي في القسطنطينية، حيث تم حفظ رداء والدة الإله، أثناء غناء الأحد طوال الليل، الظهور المعجزي للقدوس القدوس في الهواء. مريم العذراء، محاطة مثل التاج بالأنبياء والرسل والملائكة، تشرق بأشعة الشمس، تصلي من أجل عالم خاطئ وتغطي المسيحيين بأومفوريونها الصادق. وقد سأل أندريه، الذي نال هذه الرؤية، تلميذه أبيفانيوس: "هل ترى، أيها الأخ، ملكة وسيدة الجميع، تصلي من أجل العالم أجمع؟" فأجابه أبيفانيوس: أرى يا أبانا وأنا مرتعب. وتمجدت الرؤيا أولاً المصلين في الكنيسة، ثم في القسطنطينية كلها. تأسس عيد شفاعة والدة الإله في الكنيسة الروسية التي كرست يوم ظهورها بالاحتفال المهيب. وتلت الرؤيا في الأول من تشرين الأول، وهكذا في مثل هذا اليوم أقامت الكنيسة عيد الذكرى السنوية لظهور الحجاب الخاص لوالدة الإله عليها.
تمجيدًا لشفيعتها السماوية، ترنم الكنيسة: "اليوم نحتفل ببهجة أيها الناس ذوو الإيمان الصالح، الذين يحجبهم مجيئك يا والدة الإله، الناظرين إلى صورتك النقية، نقول بحنان: استرنا بسترك الكريم ونجنا من كل شر، مصلين إلى ابنك المسيح إلهنا أن يخلص نفوسنا". "سيدتي ، مع الأنبياء الصادقين والمجيدين ، ومع كبار الرسل ، ومع الشهداء القديسين ، ومع الأساقفة ، صليت إلى الله من أجلنا نحن الخطاة ، وتمجد عيد حمايتك في الأرض الروسية." توضح هذه الكلمات أن عيد الشفاعة قد تم تأسيسه بالفعل في روسيا. يحظى عيد شفاعة السيدة العذراء مريم بالتبجيل بشكل خاص في الكنيسة الأرثوذكسية. روسيا. إنه عظيم، وإلى جانب الخدمة الإلهية التي تليق به، فهو أرثوذكسي. الكنيسة لديها مديح لشفاعة والدة الإله.
الاحتفال بأيقونة بسكوف-بوكروفسكايا للسيدة العذراء مريم
توجد هذه الأيقونة في كنيسة الشفاعة بسكوفغراد، كما توجد نسخة طبق الأصل منها في كاتدرائية الصعود بموسكو، فوق الأبواب الجنوبية للمصلى باسم القديس آب. بطرس وبولس، في علبة أيقونة خشبية. تم الاحتفال بأيقونة بسكوف-بوكروفسكايا في بسكوف تخليدًا لذكرى خلاص بسكوف عام 1581 من الحصار العنيد الذي فرضه الملك البولندي ستيفان باتوري.
في السادس والعشرين من أغسطس عام 1581، حاصر ستيفان باتوري بقواته بسكوف. في 27 أغسطس، قبل أيام قليلة من الهجوم الذي أمر به باتوري، عند زاوية قلعة دير الشفاعة، كنيسة الرعية الآن، جلس رجل عجوز تقي، يُدعى دوروثيوس، حداد، في دهليز قلايته وحزن على كارثة المدينة. وفجأة رأى ضوءًا غير عادي، مثل العمود، ارتفع إلى السماء فوق دير بسكوف بيشيرسك، منتقلًا منه إلى بسكوف عبر نهر فيليكايا، على الجانب الأيسر من دير ميروزكي. في هذا الضوء رأى والدة الإله المقدسة تسير في الهواء ويرافقها على يده اليسرى الراهب أنطوني، رئيس كهوف كييف، وعلى اليمين كورنيليوس، رئيس دير صعود بسكوف-بيشيرسك. مرت والدة الإله في الهواء عبر سور المدينة، ودخلت مع هؤلاء القديسين إلى كنيسة الشفاعة. عندما خرجت من الكنيسة ووقفت مع هؤلاء القديسين على سور المدينة، سألت: "أين هو باني ميروز نيفونت، الأسقف. نوفغورودسكي؟ بهذه الكلمات من القديسة نوفغورودسكي؟ "
ظهر الأسقف أمامها، وقال، وهو ينحني بنظرة حزن عميق: "سيدتي! لن يكون هناك قداس في ديري هذا الصيف". ولهذا قالت والدة الإله: "لقد أردت هذا لابني وإلهي". ثم صرخت: "أين مختاري الله الذين في كنيسة الثالوث الأقدس؟" وعلى الفور ظهر أمامها الأمراء النبلاء فاسيلي من كييف وجبرائيل وتيموفي من بسكوف ، وخلفهم على مسافة نصف قامة وقف الطوباوي نيكولاس والقديس يوفروسينوس وسافا ، وانحنى لها الجميع بإجلال. نظرت والدة الإله إلى المدينة بنظرة حزن، وقالت: "يا أيها الخارجون على القانون! لقد أغضبتم ابني، الرب والإله، وحاصرتم هذه المدينة بأعمال سيئة. والآن حلت بكم مشكلة كبيرة". في هذا الوقت، صلى الأباتي كورنيليوس وإوفروسينوس مع سافا، الواقفين على اليد اليمنى، والمبارك نيكولاس، الذي سقط أمامها، بالدموع: "سيدتي! هناك خطيئة وخروج على القانون بين الناس، لا تغضب منهم بشدة، لكن صلّي إلى ابنك وإلهنا من أجل هذه المدينة ومن أجل الأشخاص الذين أخطأوا". بعد ذلك، سقط جميع الأمراء النبلاء عند قدميها، وصلوا لها بالدموع من أجل حماية المدينة.
ثم دعت والدة الإله الشيخ الذي كوفئ برؤية، وفي نفس اللحظة رأى نفسه واقفًا عند قدمي والدة الإله، التي قالت له: "أيها الشيخ! اذهب فورًا إلى الحكام المحبين لله وإلى رئيس دير بيشيرسك وإلى كاتدرائية الثالوث الأقدس، واطلب منهم أن يصلوا بجد ودون انقطاع إلى الرب الإله وأن يحضروا أيقونة وراية بيشيرسك القديمة إلى جدار المدينة التي أقف فيها، ويضعون مدفعًا هنا والمدفع الآخر من أسفل، ليطلقوا منهم على مساكن الملك وإلى اليسار وراء مساكن الملك». أشارت والدة الإله النقية بيدها إلى الأماكن المخصصة، وأمرته أن يعلن للشعب أن يبكون على خطاياهم ويصلوا إلى الله الرحيم؛ وأضافت والدة الإله: "وأنا، سأصلي إلى ابني وإلهي من أجل مغفرة خطاياكم".
تم تصوير الرؤية المعجزة لوالدة الرب التي كانت لدوروثيوس على الأيقونة التي تظهر عليها والدة الإله مع القديس أنتوني وكورنيليوس ، مع أمراء كييف وبسكوف النبلاء غابرييل وتيموثاوس ونيكولاس أحمق بسكوف المقدس. تحتوي هذه الأيقونة على وصف للظهور المعجزي لوالدة الإله وتم تجميع خدمة خاصة لإحياء ذكرى ذلك. واشتهرت هذه الأيقونة بمعجزاتها وأصبحت تعرف باسم بسكوف-بوكروفسكايا نسبة إلى الكنيسة التي تقع فيها، ويتم الاحتفال بها في الأول من أكتوبر.
وفي كاتدرائية صعود موسكو يقام الاحتفال بهذه الأيقونة امتنانًا للانتصار على الأتراك والتتار بعد الحرب معهم من عام 1736 إلى 1740.
الجليل الروماني المغني الحلو، خالق الشرائع
"ويكون في تلك الأيام أني أسكب روحي على كل جسد." - وتنفيذ كلمات النبي هذه (يوئيل ٢: ٢٨) يشكل تراثًا غير قابل للتصرف وأثمن تراث للعالم. بعد أن تجلت بالفعل في مختاري العهد القديم بسكب مواهب الروح القدس على الأنبياء القدماء، بدأت تظهر بشكل أكثر وفرة في الأشخاص المستنيرين برؤيا العهد الجديد. وقد تجلى ذلك بشكل أكثر وضوحًا، إن صح التعبير، بطريقة أكثر أهمية عند الرسل، عندما "لما جاء يوم العنصرة، امتلأ الجميع بالروح القدس، وهم بنفس واحدة، وبدأوا يتكلمون بلغات أخرى، كما أعطاهم الروح أن ينطقوا"... وهكذا وهبوا أداة لنشر كلمة الحقيقة التي سبق أن قبلتها قلوبهم في العالم.
ومنذ ذلك الحين، استمرت ولا تنقطع ظهورات قوة الروح القدس في الكنيسة المسيحية في شخص الذين يختارهم آنية مستحقة لتلقي مواهبه المتنوعة: "توجد مواهب مختلفة ولكن الروح واحد، وخدمات مختلفة ولكن الرب واحد، وأفعال مختلفة ولكن الله واحد هو نفسه، صانع كل شيء في الجميع. ولكن كل واحد يُعطى إظهار الروح لمنفعته. لواحد يُعطى كلمة الحكمة بالروح، ولآخر كلمة الحكمة". المعرفة تُعطى لآخر الإيمان بالروح نفسه، ولآخر مواهب شفاء بالروح الواحد، ولآخر عمل قوات، ولآخر تمييز الأرواح، ولآخر ترجمة ألسنة، ولكن الروح الواحد هو الذي يعمل هذه الأمور كلها قاسما كل واحد على حدة كما يشاء» (1 كو 12: 4-12).
هكذا تذكر الكنيسة روح القديس اليوم. لقد زاره الروح القدس وظلله، "الذي يحب أن ينظر إلى المتواضعين القلوب"، والشقي في عيون الناس، ولكنه مملوء محبة لله، وهبه أدوات المعرفة والكلمات، التي مجّدت قوة الله فيه، وحولته -الأخرس- إلى "المغني العذب" المجيد، الذي تعظمه الكنيسة. تمدح رومان قائلة: "المصباح الساطع المضيء، آلة القانون ذات الصوت العذب، سلسلة كلمات الروح المجيدة تغني بصوت عالٍ وتعلم الأطراف تمجيد النور الإلهي الأوحد بأغاني متواصلة".
ولد رومان ونشأ في إيمس في سوريا. في بيريتا كان سيكستون في الكنيسة. عاش منذ طفولته حياة تقية وعفيفة أوصلته إلى الزهد الحقيقي. لذلك، بعد أن انتقل إلى القسطنطينية، حيث عاش في كنيسة أم الرب، التي تسمى كيروف، لم يقتصر على العمل في الكنيسة، قضى لياليه في الميدان، في الصلاة، أو ذهب إلى الوقفة الاحتجاجية الليلية في كنيسة بلاشيرني - خارج المدينة.
- خجلًا من عدم قدرته على الغناء، وسخرية منه أمام كل الشعب، ترك رومان في نهاية الخدمة وحيدًا في الكنيسة، وسقط باكيًا أمام أيقونة والدة الإله وسكب أمامها حزنه على جهله وعدم قدرته على الغناء لله مثل الآخرين... وعندما عاد إلى مكانه، "بعد أن شبع من الدموع ولم يذق الخبز"، استلقى ونام.
رأى في المنام والدة الإله، التي أعطته لفافة من الميثاق، وقالت له: "افتح فمك وذوق"، وفي الوقت نفسه نقلت إليه بطريقة غامضة موهبة الخلق في الترنيمة، لأنه عندما استيقظ، شعر بعزاء لا يوصف في قلبه، واستنارة وفهم غير عادي في ذهنه...
طغى الإلهام من الأعلى على رومان، بعد صباح العطلة، في الوقت الذي كان ينبغي فيه للمغني أن يغني الكونتاكيون، وصعد إلى المنبر، ولمفاجأة الجميع، غنى أغنيته المؤلفة في ذهنه بصوت جميل:
"اليوم العذراء تلد الجوهري، والأرض تجلب مغارة لا يدنى منه، الملائكة والرعاة يسبحون، والحكماء يسافرون مع النجم، من أجلنا ولد الطفل الصغير، الإله الأزلي!"
وبعد سماع هذه الأغنية الجديدة، سأل البطريرك رومان: من علمه الغناء بهذه الطريقة؟ نقل إليه رومان رؤية والدة الإله التي حدثت له، ثم مجد الجميع عطية الله التي ظهرت في رجل بسيط غير كتابي... رفع البطريرك رومان إلى رتبة شماس، وبدأ خادم الله الغيور، الذي زارته رحمة الله، يسكب روحه في العديد من الهتافات الملهمة، التي تمجد بها الكنيسة الأرثوذكسية الله أثناء الخدمات الإلهية منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا.
تموت وحدك من أجل الجميع، طفلًا واحدًا، بدلًا من الذي أنقذ الجميع وأحسن إلى الجميع”. القداس الرابع: “كانت مريم حزينة من حزن شديد، وبعد ذلك، وهي تصرخ وتصرخ بحزن شديد، التفت إليها الذي كان منها وقال: لماذا تبكين يا أمي؟ ماذا سأقدم لجميع الزوجات الأخريات إذا لم أتألم، إذا لم أموت؟ كيف يمكنني إنقاذ آدم إذا كنت لا أعيش في القبر؟ كيف سأجذب من في الجحيم إلى الحياة إذا لم أنتقل إلى القبر؟ كما ترون - لقد صلبت ظلما. لماذا تبكين يا ماتي؟ وقبل كل شيء، اصرخوا بأني أتألم حسب إرادتي”. القداس الخامس: أبعدي يا أمي حزنك. ليس من اللائق بك أن تبكي؛ سوف يطوبونك. لا تغطوا هذه الظاهرة بالبكاء، ولا تصيروا مثل العذراء الحكيمة غير الحكيمة؛ أنت في وسط غرفة زفافي، وكأنك واقف وروحك خارجها؛ لا تظلم الذين في المخدع، فإن كل من يسيل يسمع لك قائلاً: "أين هو؟" كونتاكيون 6: "لا تحسب يوم الألم يومًا مريرًا: بك أتيت من السماء حلوًا مثل المن؛ ليس على مياه مرة من قبل، ولكن في بطنك ظهرت؛ ها هو منثور، كما تنبأ داود عن الجبل المنثور: أفكار، نقية: أنا.
بكوني الكلمة، صرت جسدًا فيك؛ فيه أتألم وفيه أخلص. لا تبكي يا أمي، بل اصرخي فرحًا: فهو يقبل الألم بالحب.
بعد أن أثرى خزانة الكنيسة بإبداعاته، التي سكبت فيها روحه المحبة لله، واكتسب التبجيل العام لحياته التقية، توفي القس رومان حوالي عام 510. ودُفن في كنيسة كيروف، حيث تم إحياء ذكراه لاحقًا باحتفال خاص.
"مزينًا بفضائل الروح الإلهية منذ الطفولة أيها الروماني الحكيم" ، تمجد الكنيسة نفسها خالق ترانيم الكنيسة ، "أنت زينة كنيسة المسيح الأكثر إكرامًا: لأنك زينت المبارك بغناء جميل".
"ها أنت قد غذيت أفكارنا بوفرة بالتعاليم الحكيمة والأناشيد الحمراء، وملأتنا من الحلويات الإلهية الفائقة، يا بركة الرومان".
"بأغاني ملهمة، أعلنت أنت أيها المبارك تدبير المسيح الذي لا يوصف وكللت جميع القديسين بالتسابيح؛ معهم، أيها الآب الحكيم، مجدت العذراء الطاهرة والدة الإله الحقيقية، التي تقف معها أمام الثالوث، ارحمنا!
"امنح الذين يريدون هديتك الإلهية، إذ نصرخ إليك: افرحي، أيها الآب المبارك، يا جمال الكنيسة!"
القديس الرسول حنانيا من سنة 70
اختاره يسوع المسيح ليكون أحد الرسل السبعين، عاش تلميذ المخلص حنانيا في مدينة دمشق، عندما ظهر له الرب في رؤيا وأمره أن يذهب إلى ترسيان اسمه شاول، "وكان يصلي فرأى في رؤيا رجلاً اسمه حنانيا، جاء إليه ووضع يده عليه ليبصر" 1... ولما أبدى حنانيا حيرة في كيفية الذهاب إلى الرجل الذي كان قد لقد أساء كثيرًا إلى قديسي الله في أورشليم، فقال له الرب: اذهب لأنه إناء مختار لي لكي يعلن اسمي أمام الأمم والملوك وبني إسرائيل، وسأريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي.
وبعد ذلك "ذهب حنانيا ودخل البيت الذي أشار إليه الرب ووضع يديه على شاول وقال: أيها الأخ شاول! أرسلني الرب يسوع الذي ظهر لك في الطريق لكي تبصر وتمتلئ من الروح القدس!" 3. ولما أبصر شاول عمده حنانيا. وفيما بعد، عندما كان اليهود يبحثون عن فرصة لقتل بولس لأنه من مضطهد للمسيح تحول إلى مبشر غيور بتعاليمه، أخذ حنانيا وتلاميذ آخرون بولس ليلاً وأنزلوه على جدار المنزل في سلة لإنقاذه من اليهود الذين كانوا يحرسونه عند باب المنزل.
استشهد القديس الرسول حنانيا لأنه كان يبشر اليهود والوثنيين بالسيد المسيح. بعد عذابات كثيرة، رجم بالحجارة في مدينة إليوثيروبوليس، حيث نقل المؤمنون رفاته إلى وطنه الأم دمشق، ثم إلى القسطنطينية.
† الموقر سافا فيشيرا
القس سافا 4 من مواليد الجبال. كان كاشين هو الثاني من بين أبناء إيفان فاسيليفيتش بوروزدا الثمانية، وهو فرع من العائلة تميز في المعارك 5 . نشأ في التقوى، حتى عندما كان لا يزال في السنوات الأولى من شبابه، لم يحب الحياة المشتتة: كان يرتدي ثيابًا دنيوية، ويصوم ويجتهد في الذهاب إلى كنيسة الله. ثم تقاعد إلى منسك ساففينا تفير، حيث احتفظوا بعد ذلك بحياة صارمة تقريبًا. هنا، في جميع الخدمات الرهبانية، كان خادما لله، مطيعا وصادقا غيورا. احترم الإخوة حياته الرفيعة كثيرًا لدرجة أنهم انتخبوه رئيسًا للدير. لكن مودة واحترام معارفه أصبحت ثقيلة على روحه، وتخلى عن القيادة على الآخرين، وذهب إلى جبل آثوس 6. ومن غير المعروف كم من الوقت مكث في آثوس، لكن انطباعات آثوس ظلت في الروح لفترة طويلة، كما سنرى في الحياة: ومن المعروف أيضًا أنه أحضر معه من آثوس إلى روسيا قائمة بكتاب الدفة، والتي استخدمها فاسيان، رئيس أساقفة روستوف فيما بعد. 7 .
- من المحتمل أنه "ساففا غير المستحق والنحيف والكسول" يقول: "بعد أن سمع ورأى سفر المزامير الكاليكو (مع ميثاق أولئك الذين أرادوا أن يرتعد المزامير في صمت كراهب ورجل أبيض) ، كتب باللغة اليونانية ، مشفقًا ، - لم يفهم اليونانية الجيدة ، - ولكن - وفقًا لقوة العرض ، استوعبت القوة وسلمتك تاجرًا ، وسوف تقوم بالشراء لهم." المجموعة مع هذا الميثاق رائعة أيضًا لأنها تحتوي أيضًا على تفسيرات لأماكن مختلفة من الكتاب المقدس، مع تعليقات ضد نقاط الضعف الروسية المختلفة 8. عند عودته من آثوس، تجول القس سافا تحت ستار راهب فقير عبر أديرة نوفغورود، باحثًا عن مكان للإقامة المنعزلة.
سبعة أميال من نوفغورود، على النهر. فيشيرا، كان يحب المكان الهادئ. أقام صليبًا هنا 9 وكوخًا قريبًا وبدأ يعيش كناسك. هنا يمكنك رؤية الذاكرة الحية للمحبسة الآثوسية. لكن القس سافا عاش كما عاش ويعيش كثيرون آخرون. حدث أن مر أحد سكان نوفغورود بالمكان الذي كان يعمل فيه سافا. كان النهار حارًا، ووقف الراهب المهجور يصلي بلا حراك؛ كان وجهه مغطى بالبعوض وممزقًا لدرجة النزيف، لكنه بدا وكأنه لا يشعر بأي شيء، وهو منغمس في الصلاة. مندهشًا من ذلك، أخبر نوفغوروديان الآخرين عن نوع خادم الله الذي رآه. ولما وصل الخبر إلى المطران يوحنا بظهور ناسك مجهول في أبرشيته، أرسل يسأله كيف سمح لنفسه أن يعيش في أبرشيته دون مباركته؟ "كانت إحدى الفتيات، التي أمرت سافا بالإجابة عليها، تجلس عند النافذة بالقرب من الساحة ونظرت بلا خجل إلى كل من يمر بها، بينما كانت الأخرى، التي كانت تجلس عند نافذة أخرى، تحافظ بعناية على نقاء روحها. أدان الناس الطيبون الأول ووافقوا على الثاني: قالوا، لن يكون هناك خير في تلك العبثية والمشتتة.
بعد أن استقرت في هذه الصحراء، فإنني أهرب فقط من العالم، وليس من رئيس القس، الذي أتوق إلى صلواته وبركاته. "فهم رئيس الأساقفة من هذا الجواب أن المجيب هو أحد شيوخ الحياة الروحية، ويريد زيارته. التقى بسافا في الطريق، ولم يتعرف عليه، مغطى بالخرق، بالكاد أقنعه بالذهاب معه إلى زنزانة سافا. وأظهرت محادثة أثناء الرحلة أن رئيس الأساقفة خادم الله المتواضع في رفيقه، ووقع رئيس الأساقفة في حب سافا قبل أن يتعرف عليه. أمام زنزانته، دعا ساففا نفسه بالاسم، وبارك رئيس القس ساففا بفرح الحب الأكثر حيوية. - وبعد تناول وجبة صحراوية معه والاستمتاع بحديثه الروحي، أرسل المطران يوحنا هداياه إلى صحراء سافا.
بمناسبة النزاع الذي أثاره رهبان دير فوكس على الأرض، لجأ القس سافا إلى زعماء نهاية سلافيانسكي بطلب منحه مكانًا على النهر. فيشيرا لدير صحراوي، وخصصوا بمحبة 10. عام 1418هـ، بمباركة مباركة. بنى رئيس الأساقفة سمعان القس كنيسة خشبية تكريما لصعود الرب وأقام خلايا للإخوة 11. عندما كان يبني معبدًا بيديه، جاء إليه رفاق شجعان، على أمل الاستفادة من خيرات الآخرين. قال سافا: "أيها الأطفال، ساعدوني في رفع الشجرة إلى الحائط". وأشار بهم إلى الطرف الرفيع من الجذع، فأخذ الجزء السميك. لم يتمكنوا من رفع نهايتهم، لكن سافا رفع نهايته بسهولة ووضع نهايته في مكانها. نظر اللصوص إلى بعضهم البعض؛ لقد ظنوا أن "الأمر سيكون سيئًا بالنسبة لنا إذا قرر مثل هذا الراهب التعامل معنا" وسارعوا إلى تركه 12. إلى القس. بدأ محبو الحياة الصحراوية في الظهور للزاهد. لقد استقبلهم بمحبة، إذ التقى بهم بعيدًا عن ديره، حيث أقيم الصليب. عمل الراهب أكثر من غيره في الدير الجديد.
راهب من دير بعيد آخر، بقي في دير سافا للراحة، سمع سافا يطحن الجاودار بحجر الرحى طوال الليل حتى صلاة الفجر في الزنزانة المجاورة وفي نفس الوقت يقرأ المزامير، ثم ذهب إلى الغناء الصباحي.
وبعد إنشاء الدير، بنى الراهب لنفسه عموداً غير بعيد عن الدير وبدأ يعمل عليه في الصلاة. حرية رائعة للحياة الروحية! وقع أحد زائري آثوس في حب حياة الناسك الأثوني، ولكن بعد أن تعلم من التجربة أن شكلها الدقيق غير متوافق تمامًا مع المنطقة وموقعها، اختار نوعًا جديدًا من العزلة - الحياة على عمود. ولكن ما هو الإخلاص الدقيق لقاعدة حياتك! جاء لرؤيته شقيقه، الذي لم ير سافا لفترة طويلة؛ نزل سافا من العمود وبارك أخاه بصمت وعاد إلى العمود. القس العمودي، هذا ما يسمى ساففا في RKP. القديسون، نزلوا إلى الإخوة من العمود يوم السبت، واستمعوا إلى خدمة الأحد، وتناولوا وجبة مع الإخوة ثم اعتزلوا إلى العمود. "بعد أن استقرت في بلد أجنبي ودخلت صحراء صامتة، هنا، أيها الجليل، أنشأت عمودًا واكتسبت عليه الثروة السماوية: بعد أن زرعت بالصوم والدموع، تجني ثمار أعمالك بكل سرور. - لا تترك الدير مع تلاميذك، الذين اكتسبتهم بأعمالك؛ صل إلى المسيح، أيها الآب، لكي تخلص نفوسنا." 13 هكذا يغني الدير للسافا الشهيرة.
وحتى في حياته الأرضية، ورغم أنه عاش على عمود، يبدو أنه أُزيل من الدير واهتم به، إلا أنه حفظه بصلواته. ذات يوم اقترب أناس قاسيون من الدير ليسرقوه. فلما رآهم الراهب من مسافة بعيدة عن العمود وفهم قصدهم، بدأ يطرق الحائط بعصاه، فهرب اللصوص خوفًا. 14. وفي وقت آخر، أحضر الراهب دبًا إلى الاجتماع، واشتكى من أنه قتل اثنين من خيول عمله، وطلب محاكمة رئيس البلدية. حُكم على الدب بالعمل بدلاً من الحصان وعمل حتى وفاة القديس. وبطبيعة الحال، كان هذا درسا لرؤساء البلديات، الذين لم يكونوا لطيفين مع الفقر.
تحت قيادة سافا، تم تشكيل أشخاص من الحياة العالية. تلميذه أندريه، الذي تولى بعده قيادة الدير، أنهك جسده بالصيام والسهر حتى لم يبق له سوى الجلد والعظام؛ وكان القس افرايم بيريكوبسكي تلميذه أيضًا. في سن الثمانين، ومع اقتراب الموت، تواصل القس سافا مع القديس تاين وأسلم روحه بسلام للرب، في الأول من أكتوبر عام 1460 (6969).
وبعد وفاة القديس بقليل احترق الدير وعموده. لكن الكنيسة الصغيرة الموجودة فوق قبر سافا نجت من النيران. وكانت هذه المعجزة الأولى التي أشار بها الرب في المتوفي سافا إلى خادم يرضيه. ثم رأى زكريا في المنام رجلاً عجوزًا قال له: إذا كنت تريد أن ترى ساففا، فاتبعني وسترى. وبدا لزكريا أنه تبع الشيخ، ووصل إلى قبر الراهب، ورأى عدة قديسين ومن بينهم الجليل. ساففا الذي قال بضع كلمات لبنيانه. أصيب رئيس دير ساففينا جيلاسيوس بالمرض بسبب السم. في أقصى حده التفت بالصلاة إلى القديس سافا. وبعد أن نام في وقت لاحق، رأى رجلاً عجوزاً يرتدي ملابس خفيفة يصلي من أجل الكنيسة، وعندما استيقظ وجد نفسه بصحة جيدة. بعد أن علم القديس نوفغورود أيون بمعجزات الراهب، أمر برسم أيقونة القديس. سافا، يؤلف خدمة تكريما له ويصف حياته، التي قام بها الراهب المستنير باخوميوس 15. نقرأ في السجل أنه في خريف عام 1522، تم تكريس الكنيسة الحجرية لشفاعة والدة الإله في محبسة ساففينا فوق رفات القديس: "هذا وتابوت القديس يوحنا".
"Savva Vyshersky،" تلاحظ 16. استمرت عمليات الشفاء من قبره 17، وكان القس ساففا معروفًا باسم Novgorod Wonderworker 18. استمرت خطايا الناس في خلق خطاياهم الخاصة - الدمار والموت؛ جلبت نعمة الله، المسكنة في القديسين، الحياة والازدهار إلى مجتمع الأشخاص الخاطئين. "في اليوم السابع من يونيو 1571، تقول الوقائع، في Savvina تم تكريس كنيسة الشفاعة في المحبسة في فيشيرا، حيث تم وضع رفات القديس أبونا سافا فيشيرا، صانع المعجزات في نوفغورود، وقاموا ببناء ضريح جديد؛ هذا هو عام آخر بعد قيام رجال الملك العسكريين بتدمير قبر صانع المعجزة "19.
على غطاء من الحرير عليه صورة نقش القديس سافا يقول: "في صيف عام 1721، قام العمدة، العمدة توماس إيفانوف، ابن لارين، بوضع هذا الغطاء على العجائب المقدسة سافا، حسب وعده من الطوفان، لنفسه ولوالديه" 20. في الوقت الحاضر، بقايا القديس ترقد سراً في كنيسة الشفاعة؛ على القبر الجديد تقف أيقونة قديمة للقديس. باسمه يوجد في الدير كنيستان 21.
"يقول لنا القديس بحياته: "لا تنخدع. لا يمكنك أن تخدع الله. ما يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا. فلا نفشل في عمل الخير، لأننا سنحصد في وقته إن كنا لا نكل" (غل 6: 7، 9).
حياة المعلم سافا، التي وصفها باخوميوس، في مينا مقارية. ويقول باخوميوس: "لم أستطع أن أصف بالتفصيل كل شؤون مثل هذا الزوج". والمثير للدهشة أنه لا يقول شيئًا عن إقامة ساففا في ساففينا هيرميتاج. لا يقول إلا: «لقد نذرت الرهبنة في دير معين، وأعيش فيه حياة قاسية». يصف فقط إقامة سافا في جانب نوفغورود. نفس كوستوماروف (شعب شمال روسيا. 2، 349-353).
عن أنساب الفرو. كتاب في الوقت المناسب مجموع ist. X، 115. 175. "إيفان فورو لديه ثمانية أبناء: الكبير أندريه يوشكو وسافا ياريا ليس لديهما أطفال وفيودور تشيلي (ومن هنا جاء آل تشيليف)" وهكذا. علاوة على ذلك، يُذكر بشكل مباشر أن سافا فيشيرا هذا هو عامل معجزة. – عند القديس يوسف “سافا بوروزدين المسمى عصر”. الفصل الروحي. عاشرا الملوك. كتاب 345. ثلم هو اسم عسكري قديم للخندق أو الخندق. س. لاكيرا هيرالديكا، ص. 409.
غراي الروحية. شارع جوزيف.، الفصل. X. سل. حول Savva Tverskoy Ave. مارس 4 أيام
مجموعة من القرن الخامس عشر. وهو الآن في أرشيف الوزير . الأعمال الأجنبية انظر أرشيف كتاب كالاتشيف. 2، 1، الطابق ص 20 – 28.
ولا يزال الصليب قائما في كنيسة الدير، ولكنه مغطى بألواح، وعلى الواجهة الأمامية صور للقديسين ملقاة من المرمر. مقاريوس من العصور القديمة الأول، 628. منذ أن رأى القديس سافا لاحقًا رئيس الأساقفة يوحنا (1387-1415)، فإن استيطانه في فيشيرا لم يكن في موعد أقصاه 1415 ويُنسب تشييد الصليب عبثًا إلى عام 1417.
يوجد ختم معروف به صليب في المنتصف وحوله نقش: "ختم النهاية السلافية"، وعلى ظهره صورة قديس في التاج ونقش: "بولس المعترف" (لاكيرا هيرالديكا، ص 50). وهذا يدل على أن النهاية السلافية كان لها إدارتها الخاصة. الشهادات التي قدمها مجلس النهاية لدير فيشيرا والمحفوظة في القوائم، أد. في التاريخ هير. الثالث، 559.
مجموعة ل. III، 236. "في ل. 6826 (1418) – تم تنظيم صعود المسيح في محبسة سافينا بواسطة سافا فيشرسكي."
وقد ورد هذا أيضًا في أغاني الشريعة. مينيون في أكتوبر 1645.
ستيشيرا في خدمة القديس سافا 4 أكتوبر.
تغني قصيدة الخدمة أيضًا عن هذا.
خدمة باتشومييف، المعلم. Savva في Rumyantsev رقم 397، في Tsarsky رقم 563. وهي أيضًا في الفرن. أقل. راحة القس سافا 1 أكتوبر – في تقويم الميثاق ومزامير القرن السادس عشر. تولستوي 1. رقم 100. 113.
مجموعة ل. 6. 281. ليتوب. في كرمزين 9 ص. 398. 383.
في مينيون مقاريوس، بالإضافة إلى الحياة، هناك 17 معجزة للقديس سافا.
وفقًا للتاريخ ، في عام 1552 "كتاب. كان فيودور ترويكوروف في منسك ساففينا ، عند قبر العامل المعجزة ... بارك رئيس الدير الأمير بصورة العامل المعجزة ساففا "(تم جمع المجلد الثالث. 156). نفس الشيء - في عام 1558 (المرجع نفسه PI، 158). في عام 1572 رئيس الأساقفة. ليونيد "ذهب للصلاة إلى العجائب سافا فيشيرا" (المرجع نفسه III، 171). يوجد في الدير إنجيل مع ملاحظة: "ل. 7080 (1572) - إنجيل رباعي - وضعه ليونيد رئيس الأساقفة ف. نوفغور. إلى دير القديس أبونا سافا العجائبي، الذي كان فوق نهر فيشيرا"... في هذا الإنجيل، يُكتب اسم يسوع هو وإييس.
مكاريا القديمة Novg. 2, 311.
مختلط. عن الدير، ص. 372.