7-е

Свети Тома Малеин и Акакије, који се помињу у Лествици Аве. Томас је раније био ратник, познат по својој снази и храбрости; затим је напустио свет и све у њему и повукао се на планински рт Малеја (источни део Атоса), где је водио подвижнички живот, сијајући врлинама и чудесима. Умро у 10. веку. Преподобни Акакије, који се помиње у „Лествицама” Јовановим, био је ученик неког синајског старца, веома груб и злобан, који му је често наносио ране и тугу. Проживевши са старцем девет година у стрпљењу и послушности, упокојио се млад око 550. године. Када је тај зверски старац обавестио неког великог подвижника о Акакијевој смрти, он није веровао и, дошавши на гроб (пет дана после погреба), узвикнуо је: „Брате Акакије! Зар се није чуо, оче, ниси ли умро? немогуће је да послушни умру“. Тада се тај старешина покајао за своју суровост и, повучен у близини Акакијевљевог гроба, провео је тамо остатак живота у сузама (в. Лествице, стр. 4). † Страдање светог Еванђеља, епископа томског, презвитера Епиктета и Астиона Блажени презвитер Епиктет подвизавао се и усрдно поучавао друге путевима спасења. Сенаторов млади син Астион је случајно дошао код њега и био толико занесен његовим упутствима да је од њега примио крштење, али да би напустио своју земљу. Учитељ и ученик су дошли код Словена у Малу Скитију и почели да живе у забаченој колиби у близини града Алмириса 92. – Строг живот, добротворна љубав, нежни разговори почели су да привлаче слушаоце к њима. Богата жена доводи Епиктету свог сина, петнаестогодишњег, немог, глувог, усахлог. „Назарећани, чула сам, лече болесне у име Христа Исуса, исцељују мог сина“, рекла је супруга. „Ако верујеш“, одговори Епиктет, „у једнога Бога и Христа Исуса, твој син ће бити здрав. Затим, излечивши дечака, упита га: „У кога верујеш? „Морате веровати у Христа Исуса: Он чини толико добра људима“, одговорио је младић. Становници Алмириса, видевши такво чудо, крстили су се, укупно до 1000 људи оба пола. - Блаж. Астион, изишавши на Дунав да донесе воду, срете демона и, помоливши се за њега, исцели га. Он је оздравио, а и његови родитељи су крштени. Гувернер Скитије Латронијан (ово је било под Диоклецијаном, 284-306) захтевао је суђење Епиктета и Астиона. "Ко си ти?" упита гувернер. „Хришћани“, одговорише блажени. "Из које земље?" – „Из царства Христовог, где се бездушни идоли не клањају.” По наређењу намесника, они су дуго тукли исповеднике, палили их огњем, а затим их бацили у тамницу. Један од слугу који је извршио нељудску вољу намесника над страдалницима поверовао је у Христа Исуса, слушајући упутства у тамници од исповедника, и овде се крстио. Разна мучења над мученицима су трајала 30 дана, а на крају су им одузете главе. Астионови родитељи, који су за њега сазнали од очевидца страдања, стигли су у Алмирис након смрти страдалника. - Блаж. Евангел, епископ томски, крстио их је. На почетку гоњења се крио од прогонитеља у корист своје пастве. Најзад га је Господ позвао на крај мучеништва. Древни епиграм каже о њему: Препознај Јеванђеље као анђела, Оде у рај, мачем посечен 93. У једном западном мартирологу забележено је да су свети Епиктет и Астион пострадали 290. године. Према мартиролозима, јасно је да је за време светог Јеванђеља у томовима приказано много мученика који су проливали своју крв за учење Христово. У мартирологији Јеронима и Раба за 5. јул „у Томесу мучеништво и (диес наталис) Стратона, Марина, Теодора, Родефије, Секунда, Томе, Макрина”; 9. јул „у свесцима - свети Зенон, Мена, Виталиј, Руфина, Евангел, Урис (Урош), Агнес”; 10. јула „у граду Томаху страдање Марцијала, Домнуса, Тромеда, Јована, Сесина, Емилијана и других 36. У свим западним мартиролозима, 20. часа јуна, пише: „у граду Томаху“ мученички су умрли свети Павле и Киријак, Тома и Феликс, Мартирија и Фелицијана, Виталиј и Криспин; 27. августа трибун Марцелин и његова жена Манеја, његов син Јован, клирик Серапион и ратник Петар пострадали су „у граду Томаху“. У неким списковима се о последњим додају следећи подаци: „они, под Прес Кулчијаном, након припитомљавања жестоких животиња, после гашења ватре, секу се мачем, а тела им спаљују. Трибун Марцелин и његова жена су наравно прогнани из Рима у Томи; али од осталих страдалника већина, ако не и сви, припадали су Скитији и били су по рођењу Словени. † Подношење благослова. Евдокија - Еуфросинија, велика кнегиња московска Вл. Евдокија, кћи кнеза Димитрија Константиновича. Суздаљ, 1367. године постала је супруга В. кнеза Димитрија Јоановича 94. „Земља Руска се обрадовала овом браку“, каже древни приповедач 95, и било је чему да се радује. Савез кнежеве ћерке Димитрија Суздаљског са кнезом Димитријем Јоановичем послужио је као гаранција за окончање борбе суздаљског кнеза са московским кнезом, који је пролио много руске крви. А млади кнез, који је ступио у брак, одушевио је све: „Још млад“, каже исти приповедач, био је одан духовним стварима, није волео празне приче, није толерисао срамне речи, избегавао је лоше људе, али је волео да разговара са добрим људима, са поштовањем слушао свештеника. Писмо, чувао храмове Божије, храбро је стајао на стражи руске земље, био је дете са злобом, али пун човек са умом" 96. Кнегиња је била срећна када је нашла таквог мужа. И својим животом показала да га је достојна. Била је нежна, кротка, побожна жена. чисто у браку, не препуштајући се тежњама чулности и пазећи на њихово спасење.” Било је ко да подржи такве ставове младих супружника. Свети Алексеј им је био отац и старатељ у свему. Исповедник им је био свети Теодор, игуман Симоновски и синовац светог Сергија. Принцеза је у страху Божијем рађала и васпитавала децу. Наследник једног од синова био је учитељ. Сергије. Принцеза је подржавала свог мужа у његовој борби са разним тугама, подржавала је својом молитвом и својом љубављу. Када је у. Кнез Димитрије одлучио да крене против страшних хорди Мамајевих, кнез-муж, потпуно спреман за поход, молио се у храму Архангела Михаила, призивајући на себе молитве небеских; – овде се са њим молила његова жена; Овде се у горким сузама опростила од њега 97. За све време страшног рата „Велика кнегиња Евдокија, каже летопис, давала је много милостиње сиротињи и сама је непрестано ишла у цркву, молила се дању и ноћу” 98. Хришћанске наде нису остајале у стиду. Кнез Димитрије је 8. септембра извојевао такву победу над Татарима, да од тог времена више није Русија стрепила од орде, него је орда почела да се плаши сила Русије. Димитрије заблагодарио Господу, Москва је тријумфално поздравила победника Куликовског; – принцеза је срела свог мужа код Спаске капије и молила се са њим у катедралама. Благочестиви кнез овековечио је успомену на Куликовску битку установивши помен суботе Димитриевој. В. Кнегиња је првом приликом одлучила да спомеником забиљежи своју захвалност Богородици за велики подвиг од 8. септембра. 99. „Била је радост у Русији“, каже хроника, али је било и сажаљења: земља је била исцрпљена од команданата и трупа. Исцрпљеност Русије дала је Татарима лаку прилику да стекну привремени успех над Русијом. Две године после Куликовске битке, Тохтамиш се, ојачан уништењем Мамаја, брзо приближио Москви са огромним бројем трупа; Димитрије је отишао у Кострому да сакупи пукове, док су принчеви Рјазања, Суздаља и Твера пожурили да затраже милост од Тохтамиша са тихим покоравањем. – У уплашеном Кремљу почело је узбуђење, настајале су несугласице и од спорова довеле до туча; једни су хтели да се боре, други су журили да пљачкају и кукавички беже, али нико није хтео да послуша. "Нису дозволили ни господину Кипријану ни великој кнегињи да напусте Кремљ, и једва су их коначно пустили. Татари су замало заузели град. Кнегиња у Перејаслављу - повукла се преко Ростова у Кострому. Татари су упали у Кремљ и напунили га лешевима и пепелом, али су убрзо чули да се кнез распршио око градова; Волок, и у. Кнез води пукове из Костроме, Кнез и кнегиња су пролили много суза када су се вратили у Москву на рачун у Василиј је био заточен у хорди, а исте године је њен отац умро: њен побожни подвиг - оснивање Вазнесенског манастира - датира из овог жалосног времена, каже се у светој књизи "Унутар царског града Москве, преподобног имена. Христа Бога нашега“, каже се у прологу. – Према летопису, овај манастир видимо већ 1387. 101. Године 1389. посетила је град. кнегињина најтежа туга. В. књ. Димитрије је имао 39 година; али је био толико исцрпљен да се више није надао да ће живети и припремио духовни тестамент. Принцеза је управо родила свог последњег сина. Принц-муж, осећајући да се ближи крај, нареди да њу и децу позову к њему. „Ево идем к Богу“, рече принц; Ти, моја драга кнегињице, буди и отац и мајка мојој деци, поучи их и учврсти их у побожности, да буду послушни заповестима Божијим, да се боје Господа и да те поштују целог живота” 102. У свом духовном тестаменту, кнез је у потпуности изразио колико је веома поштовао своју жену, какве је наде полагао на њену памет и своју децу, рекао је: „Теби своју децу и врлине рекао је. децо, живите за једно, а мајку слушајте у свему. Ако један од мојих синова умре, онда ће му моја принцеза дати наследство осталих мојих синова; коме шта даје, то је то; моја деца неће оставити њену вољу. Ако се отаџбина једног од мојих синова смањи, супротно ономе чиме сам га благословио, онда ће моја принцеза доделити део наследства мојим синовима; а ви, децо моја, слушајте своју мајку. Ако Бог узме к себи мога сина, кнеза Василија, онда ће његово наследство припасти сину који га следи, а кнегиња ће наследство последњег поделити са мојим синовима; а ви, децо моја, слушајте своју мајку – шта год да она коме да, то јест... Који син не послуша мајку, неће имати мој благослов.” Тако паметни Димитри Јоанович разуме своју жену. Он јој даје неодговорну моћ да у одређеним случајевима дели очинске земље синовима. Сам кнез је одредио по неколико волости из баштине сваког сина, да би се после њене смрти ове волости вратиле у апанаже којима су припадале; али оне волости које је сам Димитрије стекао и дао својој жени или које је стекла сама његова жена, она има пуну власт да располаже по сопственом нахођењу – „било да да неком од својих синова, или да да на молитве за њену душу“ 103. Сахранивши свог вољеног мужа, принцеза је одлучила да испуни његову вољу у потпуности - да замени, колико је могла, оца деце, да заштити и њихов физички и духовни живот. Зато, без сумње, оставши удовица, није, по узору на друге кнегиње удовице, ушла у манастир, иако је то желела. Њен претпоследњи син Иван је убрзо умро, али су поред Василија остали велики кнез, Јуриј, Андреј, Петар и беба Константин. Она је 1390. године заједно са свим својим синовима с поштовањем поздравила светитељку ван Москве у Котлу. Кипријан 104. Добивши богата имања по вољи свог мужа, одлучила је да на најбољи могући начин испуни дуг захвалности Богородици за 8. септембар у знак сећања на свог драгог мужа: саградила је камену цркву у свом дворишту у част Рођења Богородице и украсила је најбољим иконама, књигама, прибором и скупим посудама. свети. Кипријан (11. фебруар 1393) осветио га је у присуству целе породице в. принцезе. На захтев пречасног кнегиња је требало да посебно свечано прослави 8. септембар у Москви, у знак захвалности за Куликовску победу. Колико год освећени храм био богато украшен, благочестива кнегиња је желела да учини више за дом Богородице. Две године касније осликали су га најбољи иконописци – Теофан Грк и Симон Црни са својим ученицима 105. Кнегиња је великодушно трошила своја средства на рестаурацију и уређење храмова, од којих су многи уништени и девастирани током инвазије на Тохтамиш. О њеном трошку подигнут је Горицки манастир у Перејаслављу 106. Страшни Тамерлан је 1395. године био спреман да Москви учини исто, ако не и више, него што је то учинио Тохтамиш. Општи ужас није могао а да не узнемири побожну принцезу, као нежну мајку деце; заједно са свима осталима излила је молитве Богородици, а Богородица је спасла Москву 107. Не треба рећи да је кнегиња била мајка свих просјака; чинила је добро сиромасима пустиње, укључујући и блаженог. Кирил Белозерски у својој северној, дивљој пустињи 108. Кнегиња Евдокија водила је аскетски живот; али то је само Господ знао, и она се пред људима јављала као величанствена принцеза, носила богату одећу, китила се бисером, и свуда се јављала ведра лица. Такав живот као принцеза-удовица довео је до лоших гласина. Људи увек и свуда воле да лоше осуђују друге. Лоша гласина о мајци која је стигла до деце их је увредила, а Јуриј Дмитријевич није могао да сакрије забринутост од своје мајке. Љубав према тајном аскетизму сада је дошла у сукоб са љубављу према деци. Принцеза мајка је одлучила да задовољи обоје колико је могла. Позвала је децу у своју молитвену собу, скинула део одеће – синови су се уплашили када су видели мршаво њено тело, изнемогло постом и изморено ланцима. Замолила је децу да не откривају другима шта су научила и саветовала им да не обраћају пажњу на гласине о њој. Анђео који се појавио јој је рекао о њеној скорој смрти. После ове визије занемела је и дала је знаке да зна да ће јој анђео бити писан; представљена су јој два анђеоска лица, а она није била мила; када је представљен лик Архангела Михаила, она се обрадова и поче да говори. Он, арханђел, јавио ми се управо у овом облику, рекао је блажени. принцеза. Ова слика, каже древни приповедач, и данас стоји у цркви Рођења Богородице. Дошло је време да принцеза буде затворена у манастиру коме је њена душа дуго тежила. На путу од цркве Успења Богородице, слепац јој је викнуо: „Богољубива кнегињице, дојиља нас просјака! обећала си ми у сну: сутра ћу ти прогледати, испуни своје обећање. Принцеза, не обазирући се на слепца, као случајно, спусти рукав кошуље, а слепац, осетивши је у руци, обрише њоме очи и прогледа. Узела је монашки лик са именом Ефросинија и удвостручила своје подвиге. О њеном трошку у манастиру је основана камена црква. Али она је већ зрела за радосно созерцање небеских станова. Исте 1407. године, у којој је основан камени храм, умрла је мирно 7. јула. Њене свете мошти почивају сакривене у храму који је основала. Онај који прославља своје свете прославио је блажену кнегињу-монахињу после њене смрти. Више пута су свеће 109 спонтано засветлеле над њеним ковчегом. Света Киријакија пострада у Никомидији 289. године, са осталих пет девојака, због исповедања имена Христовог. Прослава Влахернске иконе Богородице Ова икона, направљена од воска, донета је из Јерусалима у Цариград и царица Пулхерија ју је поставила у цркву Влахерну (Влахерна је део Цариграда); Цар Ираклије ју је имао са собом у свом походу на Персијанце. Касније су га чували на Светој Гори и 1653. године послали на поклон цару Алексеју Михајловичу. Сада се налази у московској Успенској катедрали, у капели апостола Петра и Павла. Хијерокле, признат као савременик цара. Јустинијан († 562) показује следеће градове у Малој Скитији: „у скитској области, подложној војводи, има 15 градова: Томис, Дионисопољ, Акрес, Калатис, Истор (Дунаец), Константина, Зелдепа, Тропеа, Аксиополис, Капидава, Карсун, Новице, Алмирис“. Исто и са Константином у Мизији. Понпхирог. ед. Ниебур. т. 3, стр. 391.47.292.293.409. 410. Јорнанд (око 552): „Словени (Сцлавини) живе од града Новиетуненсеа и језера званог Мусианус до Дњестра и северно уз Вислу.” Шафарик (додатак античком, стр. 35) додаје да је језеро Мусианус исто што и језеро Мирис, у близини града Алмириса, садашњег Рамзина, на јужном рукавцу Дунава; а град Новитунски се иначе зове Новиотун, сада Исакчи. Дакле, становници Алмириса су Словени. Чет-Минеа 8. јула; Ацта сант. иулии. ИИ, 538–561. Утиснути су живот и страдање светог Епиктета и Астиона. у Витис санцторум, Патрол. Лат. том. 73, али издавач примећује да је опис покварен касним уметцима. Летоп. код Карамза. 5, пр. 4. Летоп. код Карамза. 5, пр. 67. Летоп. код Карамза. 5, пр. 85. Никон. л. 4, 132–138. Збирка л. ИВ, додај. 100–103. Пролог 7. јул Зборник л. ВИ, 134. ВИИИ, 81. Карамз. В, пр. 137. Сакупљање грам. 1, бр. 34. Никон. л. 4, 188–191. Збирка л. 6, 123. Никон. л. 4, 254. Пролог 7. јул. Снегирев споменици, стр. 221. М. 1845 Карамз. 5, пр. 254. А. Арцхаеогр. пр. 1, 474. 475. Корак. књига 1, 510–514. Пролог 7. јул; Руска времена 1, 220. Ркп. њен живот у Толстоју 3, број 69. Месечник 1856. године.