7-е

Sf. Toma Malein si Akakios, mentionati in Scara Ave. Thomas a fost înainte un războinic, renumit pentru puterea și curajul lui; apoi a părăsit lumea și tot ce se afla în ea și s-a retras în capul muntos Maleya (partea de est a Athosului), unde a dus o viață ascetică, strălucind de virtuți și miracole. A murit în secolul al X-lea. Pr. Akakios, menționat în „Scara” lui Ioan, a fost un discipol al unui oarecare bătrân din Sinai, foarte nepoliticos și răutăcios, care i-a provocat adesea răni și durere. După ce a trăit nouă ani cu bătrânul în răbdare și ascultare, a murit tânăr în jurul anului 550. Când acel bătrân bătrân a informat un oarecare mare ascet despre moartea lui Akaki, acesta nu a crezut și, venind în mormânt (la cinci zile după înmormântare), a exclamat: „Frate Akaki! ești mort? este imposibil ca ascultătorii să moară”. Apoi acel bătrân sa pocăit de cruzimea sa și, izolat lângă mormântul lui Akakiev, și-a petrecut acolo restul vieții în lacrimi (vezi Scara, p. 4). † Suferința Sfântului Evanghel, Episcop de Tomsk, Epictet Presbiterul și Astion Fericitul Epictet presbiterul a lucrat ca un ascet și i-a învățat cu sârguință pe alții căile mântuirii. Tânărul fiu al senatorului, Astion, a venit accidental la el și a fost atât de captivat de instrucțiunile sale, încât a primit botezul de la el, dar pentru a-și părăsi țara. Profesorul și elevul au venit la slavi din Scitia Mică și au început să locuiască într-o colibă ​​retrasă în apropierea orașului Almiris 92. - O viață strictă, dragoste caritabilă, conversații blânde au început să atragă ascultătorii la ei. O femeie bogată îi aduce lui Epictet pe fiul ei, de cincisprezece ani, mut, surd, ofilit. „Nazarinenii, am auzit, vindecă pe bolnavi în numele lui Hristos Isus, vindecă pe fiul meu”, a spus soția. „Dacă crezi”, a răspuns Epictet, „în un singur Dumnezeu și în Hristos Isus, fiul tău va fi sănătos”. Apoi, după ce l-a vindecat pe băiat, l-a întrebat: „În cine crezi?” „Trebuie să crezi în Hristos Isus: El face atât de mult bine oamenilor”, a răspuns tânărul. Locuitorii din Almiris, văzând o astfel de minune, au fost botezați, până la 1000 de persoane de ambele sexe în total. - Blazh. Astion, ieșind la Dunăre să aducă apă, l-a întâlnit pe demonic și, rugându-se pentru el, l-a vindecat. S-a vindecat și au fost botezați și părinții lui. Guvernatorul Scythiei Latronian (aceasta a fost sub Dioclețian, 284-306) i-a cerut judecării lui Epictetus și Astion. "Cine eşti tu?" întrebă guvernatorul. „Creștini”, au răspuns cei binecuvântați. „Din ce țară?” - „Din împărăția lui Hristos, unde idolii fără suflet nu sunt închinați.” Din ordinul guvernatorului, ei i-au bătut îndelung pe mărturisitori, i-au ars cu foc, apoi i-au aruncat în închisoare. Unul dintre slujitorii care a împlinit voia neomenească a guvernatorului asupra celor suferinzi, a crezut în Hristos Iisus, ascultând instrucțiunile din temniță de la mărturisitori și a fost botezat aici. Diferite torturi ale martirilor au continuat timp de 30 de zile, iar în cele din urmă au fost lipsiți de cap. Părinții lui Astion, care au aflat despre el de la un martor ocular al suferinzilor, au ajuns la Almyris după moartea celor suferinzi. - Blazh. Evanghel, episcopul de Tomsk, i-a botezat. La începutul persecuției, el s-a ascuns de persecutori în folosul turmei sale. În cele din urmă, Domnul l-a chemat la sfârşitul martiriului. O epigramă străveche spune despre el: Recunoaște Evanghelia ca un înger, El merge în rai, tăiat de sabie 93. Într-un martirologie occidental se notează că Sf. Epictet și Astion au suferit în 290. Conform martirologiilor, este clar că în timpul Sf. Evanghelia în volume a arătat mulți martiri care și-au vărsat sângele pentru învățăturile lui Hristos. În martirologia lui Ieronim și Rab din 5 iulie, „în Tomes martiriul și (dies natalis) lui Strato, Marinus, Theodor, Rodefia, Secundus, Thomas, Macrinus”; 9 iulie „în Volume - sfinții Zenon, Mena, Vitaly, Rufina, Evanghel, Uris (Uros), Agnes”; 10 iulie „în orașul Tomakh suferința lui Marțial, Domnus, Tromed, John, Sesin, Emilian și alții 36”. În toate martirologiile occidentale, la ora 20 iunie, scrie: „în cetatea Tomah” „sfinții Pavel și Chiriac, Toma și Felix, Martyria și Feliciana, Vitali și Crispinus” au murit ca martiri; La 27 august, tribunul Marcellin și soția sa Manneus, fiul său Ioan, clerul Serapion și războinicul Petru au suferit „în orașul Tomakh”. În unele liste se adaugă următoarele informații despre acesta din urmă: „aceștia, sub Preses Kulchian, după ce îmblânzesc animale fiorose, după stingerea focului, sunt tăiați cu sabia, iar trupurile lor sunt arse”. Tribunul Marcellin și soția sa au fost desigur exilați din Roma la Tomi; dar dintre ceilalți suferinzi, cei mai mulți, dacă nu toți, aparțineau Scitiei și erau slavi prin naștere. † Prezentarea binecuvântărilor. Evdokia - Euphrosyne, Mare Ducesă a Moscovei Vl. Evdokia, fiica lui Dimitri Konstantinovich, prinț. Suzdal, în 1367, a devenit soția lui V. Prințul Dimitri Ioannovici 94. „Țara Rusă a fost fericită de această căsătorie”, spune naratorul antic 95, și era ceva de care să ne bucurăm. Unirea fiicei prințului Dimitri de Suzdal cu prințul Dimitri Ioannovici a servit drept garanție pentru încheierea luptei prințului Suzdal cu prințul Moscovei, care a vărsat mult sânge rusesc. Iar tânărul prinț, care s-a căsătorit, i-a încântat pe toată lumea: „în timp ce era încă tânăr”, spune același povestitor, era devotat chestiunilor spirituale, nu-i plăcea vorbele goale, nu tolera cuvintele rușinoase, evita oamenii răi, dar îi plăcea să vorbească cu oameni buni, asculta preotul cu evlavie. Scriptura, avea grijă de bisericile lui Dumnezeu, păzea cu curaj pentru pământul Rusiei, era un copil cu răutate, dar un om plin cu inteligență" 96. Prințesa a fost fericită când și-a găsit un astfel de soț. Și cu viața ei a arătat că este demnă de el. Era o soție blândă, blândă, evlavioasă. ", continuă povestitoarea, soția minunată, pur și simplu. nu se complau în aspirațiile senzualității și erau atenți la mântuirea lor”. Era cineva care să susțină astfel de dispoziții ale tinerilor soți. Sfântul Alexei le-a fost tată și păzitor în toate. Sfântul Teodor, starețul lui Simonov și nepotul Sfântului Serghie, le-a fost mărturisitor. Prințesa a născut și a crescut copii în frica de Dumnezeu. Succesorul unuia dintre fii a fost profesor. Sergius. Prințesa și-a susținut soțul în lupta sa cu diverse dureri, a susținut-o cu rugăciunea și dragostea ei. Când a intrat. Prințul Dimitri a decis să meargă împotriva hoardelor formidabile ale lui Mamai, prințul-soț, complet pregătit pentru o campanie, s-a rugat în biserica Arhanghelului Mihail, chemând asupra lui rugăciunile cereștilor; – aici s-a rugat soția lui cu el; Aici, în lacrimi amare, și-a luat rămas bun de la el 97. În tot timpul teribil al războiului, „Marele ducesă Evdokia, spune cronica, a dat multă pomană săracilor și ea însăși a mers constant la biserică, s-a rugat zi și noapte” 98. Speranțele creștine nu au rămas de rușine. Prințul Dimitri a câștigat o astfel de victorie asupra tătarilor pe 8 septembrie, încât din acel moment nu mai era Rusia cea care a tremurat de hoardă, ci hoarda care a început să se teamă de forțele Rusiei. Dimitri a mulțumit Domnului, Moscova l-a salutat triumfător pe câștigătorul lui Kulikovsky; – prințesa și-a întâlnit soțul la Poarta Spassky și s-a rugat cu el în catedrale. Cuviosul prinț a perpetuat amintirea bătăliei de la Kulikovo prin înființarea unui memorial sâmbătă pentru Dimitrieva. V. Prințesa s-a hotărât cu prima ocazie să surprindă cu un monument recunoștința ei față de Maica Domnului pentru marea faptă din 8 septembrie. 99. „A fost bucurie în Rus’”, spune cronica, dar a fost și milă: pământul era epuizat de comandanți și de trupe”. Epuizarea Rusiei le-a oferit tătarilor o oportunitate ușoară de a câștiga succes temporar asupra Rusiei. La doi ani după bătălia de la Kulikovo, Tokhtamysh, întărit de distrugerea lui Mamai, s-a apropiat rapid de Moscova cu un număr imens de trupe; Dimitri a mers la Kostroma pentru a aduna regimente, în timp ce prinții din Ryazan, Suzdal și Tver s-au grăbit să caute milă de la Tokhtamysh cu supunere tăcută. - În Kremlinul înspăimântat, a început entuziasmul, au apărut dispute și din dispute au dus la lupte; unii voiau să lupte, alții se grăbeau să jefuiască și fug lași, dar nimeni nu voia să se supună. "Nu l-au lăsat nici pe M. Cyprian, nici pe Marea Ducesă să părăsească Kremlinul și abia le-au lăsat în cele din urmă să iasă. Tătarii aproape au capturat orașul. Prințesa în Pereyaslavl - ea s-a retras prin Rostov la Kostroma. Tătarii au izbucnit în Kremlin și l-au umplut cu cadavre și cenușă, apoi l-au împrăștiat pe Vladimir în timp ce prințul s-a împrăștiat pe măsură ce îl împrăștiau pe Vladimir. la Volok, și în. Prințul conduce regimentele din Kostroma, ei s-au grăbit să iasă din Rusia Prințul și prințesa au vărsat multe lacrimi când s-au întors la Moscova devastați în. Prințul a fost îngropat până la 24.000 de oameni 100. Cuvioasa prințesă, mai mult decât înainte, s-a întors la sufletul ei fiul Vasily a fost reținut în hoardă și, în același an, tatăl ei a murit: o durere a crescut pe alta fapta ei evlavioasă - întemeierea Mănăstirii Înălțării - datează din această vreme jalnică „Răsplătește mănăstirea cu cinste”, spune despre aceasta „În interiorul orașului domnitor al Moscovei, a fost înălțată o cinstită mănăstire a Domnului Hristos”. spune prologul. – Conform cronicii, vedem această mănăstire deja în 1387 101. În 1389 a vizitat orașul. tristețea cea mai severă a prințesei. V. carte. Demetrius avea 39 de ani; dar era atât de epuizat încât nu mai spera să trăiască și a pregătit un testament spiritual. Prințesa tocmai a născut ultimul ei fiu. Prințul-soț, simțind că sfârșitul este aproape, a ordonat să fie chemați la el și ea și copiii. „Iată-mă la Dumnezeul meu”, a spus prințul; Tu, draga mea prințesă, fii deopotrivă tată și mamă copiilor mei, instruiește-i și întărește-i în evlavie, ca să fie ascultători de poruncile lui Dumnezeu, să se teamă de Domnul și să te cinstească toată viața” 102. În testamentul său spiritual, prințul a exprimat pe deplin cât de mult își respecta soția, ce speranțe avea pentru inteligența ei și virtuțile ei: „Voi, copiii mei împărțiți, a spus: trăiește pentru un singur lucru și ascultă-te de mama ta în toate. Dacă unul dintre fiii mei moare, atunci prințesa mea îi va da moștenirea celorlalți fii ai mei; cui îi dă ea ce, asta este; copiii mei nu vor lăsa testamentul ei. Dacă patria unuia dintre fiii mei scade, spre deosebire de ceea ce l-am binecuvântat, atunci prințesa mea va aloca o parte din moștenire fiilor mei; iar voi, copiii mei, ascultați-vă de mama. Dacă Dumnezeu îl va lua pe fiul meu, prințul Vasily, pentru sine, atunci moștenirea lui va merge fiului care îl urmează, iar prințesa va împărți moștenirea celui din urmă cu fiii mei; iar voi, copiii mei, ascultați-vă de mama voastră – orice dă ea cui îi dă, adică... Oricare fiu nu ascultă de mama lui, nu va avea binecuvântarea mea”. Așa își înțelege deșteptul Dimitri Ioannovich soția. El îi dă puterea nesocotită de a distribui pământurile paterne fiilor în anumite cazuri. Prințul însuși a numit mai multe voloste din moștenirile fiecărui fiu, pentru ca, după moartea ei, aceste voloste să se întoarcă în apanaturile cărora le aparțineau; dar acele voloste pe care Dimitrie însuși le-a dobândit și le-a dat soției sale sau pe care soția sa însăși le-a dobândit, ea are deplina putere de a dispune după propria discreție - „fie să le dea oricăruia dintre fiii ei, fie să le dea rugăciunilor pentru sufletul ei” 103. După ce și-a îngropat iubitul soț, prințesa a decis să-și îndeplinească voința cu toată exactitatea - să-l înlocuiască, pe cât a putut, pe tatăl copiilor, pentru a le proteja atât viața fizică, cât și cea spirituală. De aceea, fără îndoială, rămânând văduvă, ea nu a intrat, după exemplul altor prințese văduve, în mănăstire, deși și-a dorit. Penultimul ei fiu Ivan a murit curând, dar pe lângă Vasily, au rămas și Marele Duce, Iuri, Andrei, Petru și copilul Konstantin. În 1390, împreună cu toți fiii ei, ea l-a salutat respectuos pe sfântul în afara Moscovei în Cazan. Ciprian 104. După ce a primit moșii bogate din testamentul soțului ei, ea a hotărât să împlinească în cel mai bun mod posibil datoria de mulțumire față de Maica Domnului pentru ziua de 8 septembrie în memoria iubitului ei soț: a construit o biserică de piatră în curtea ei în cinstea Nașterii Maicii Domnului și a împodobit-o cu cele mai bune cărți, vase și alte icoane scumpe. Sfânt. Ciprian (11 februarie 1393) a sfințit-o în prezența întregii familii c. prințese. La cererea Rev. Prințesa trebuia să sărbătorească 8 septembrie la Moscova cu o solemnitate deosebită, în semn de recunoștință pentru victoria de la Kulikovo. Oricât de bogat împodobit ar fi biserica consacrat, cuvioasa prințesă a vrut să facă mai mult pentru casa Maicii Domnului. Doi ani mai târziu a fost pictat de cei mai buni pictori de icoane - Teofan Grecul și Simon Negrul cu studenții lor 105. Prințesa și-a risipit cu generozitate fondurile pentru restaurarea și decorarea bisericilor, dintre care multe au fost distruse și devastate în timpul invaziei Tokhtamysh. Pe cheltuiala ei, Mănăstirea Goritsky a fost construită în Pereyaslavl 106. În 1395, teribilul Tamerlan era gata să facă același lucru Moscovei, dacă nu mai mult, decât a făcut Tokhtamysh. Groaza generală nu a putut să nu o tulbure pe evlavioasa prințesă, ca o duioasă mamă de copii; împreună cu toți ceilalți, ea a vărsat rugăciuni către Maica Domnului, iar Maica Domnului a mântuit Moscova 107. Nu e nevoie să spunem că prințesa a fost mama tuturor cerșetorilor; a făcut bine săracilor din deșert, inclusiv binecuvântatului. Kirill Belozersky în deșertul său nordic, sălbatic 108. Prințesa Evdokia a dus o viață ascetică; dar aceasta era cunoscută numai de Domnul și înaintea oamenilor ea apărea ca o prințesă măreață, purta haine bogate, s-a împodobit cu mărgăritare și a apărut peste tot cu un chip vesel. O astfel de viață ca o prințesă văduvă a dat naștere la zvonuri rele. Oamenilor întotdeauna și de pretutindeni le place să-i judece prost pe alții. Zvonul rău despre mama care a ajuns la copii i-a jignit, iar Yuri Dmitrievich nu și-a putut ascunde îngrijorarea de mama sa. Dragostea pentru asceza secretă a intrat acum în conflict cu dragostea pentru copii. Mama prințesei a decis să-i mulțumească pe amândoi cât a putut. Ea a chemat copiii în camera ei de rugăciune, și-a scos câteva haine - fiii s-au speriat când au văzut subțirea trupului ei, epuizat de post și uzat de lanțuri. Ea le-a rugat copiilor să nu dezvăluie altora ceea ce au învățat și le-a sfătuit să nu acorde atenție zvonurilor oamenilor despre ea. Un înger care a apărut i-a spus despre moartea ei iminentă. Ea a rămas fără cuvinte după această viziune și a făcut semne pentru a-i anunța că i se va scrie un înger; i-au fost prezentate două feţe îngereşti şi nu a fost mulţumită; când a fost prezentată imaginea Arhanghelului Mihail, ea s-a bucurat și a început să vorbească. El, arhanghelul, mi s-a arătat exact în această formă, a spus fericitul. prinţesă. Această imagine, spune naratorul antic, încă mai stă în Biserica Nașterii Maicii Domnului. A venit vremea ca prințesa să fie închisă în mănăstirea la care sufletul ei s-a străduit de mult. Pe drumul de la Biserica Adormirea Maicii Domnului, orbul i-a strigat: „Prițesa iubitoare de Dumnezeu, doica noastră, cerșetorii! mi-ai promis în vis: mâine îți voi da vederea; împlinește-ți făgăduința”. Prințesa, fără să acorde atenție orbului, ca din întâmplare, a lăsat în jos mâneca cămășii, iar orbul, simțind-o în mână, și-a șters ochii cu ea și a primit vederea. Ea a luat o imagine monahală cu numele Euphrosyne și și-a dublat isprăvile. Pe cheltuiala ei, în mănăstire a fost ctitorită o biserică de piatră. Dar ea este deja pregătită pentru contemplarea plină de bucurie a locuințelor cerești. În același an, 1407, în care a fost fondat biserica de piatră, ea a murit în pace pe 7 iulie. Sfintele ei moaște stau ascunse în biserica pe care l-a întemeiat. Cel care slăvește pe sfinții Săi a proslăvit-o pe binecuvântată prințesă-călugăriță după moartea ei. De mai multe ori lumânări 109 s-au aprins spontan deasupra sicriului ei. Sfânta Chiriacia a suferit în Nicomedia în anul 289, împreună cu alte cinci fecioare, pentru mărturisirea numelui lui Hristos. Sărbătoarea Icoanei Blachernae a Maicii Domnului Această icoană, făcută din ceară, a fost adusă de la Ierusalim la Constantinopol și împărăteasa Pulcheria a așezat-o în Biserica Blachernae (Blachernae face parte din Constantinopol); Împăratul Heraclius a avut-o cu el în campania sa împotriva perșilor. Ulterior, l-au păstrat pe Muntele Athos și în 1653 l-au trimis în dar țarului Alexei Mihailovici. Acum se află în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, în capela Apostolilor Petru și Pavel. Ierocle, recunoscut drept contemporan al împăratului. Iustinian († 562) arată următoarele cetăți din Scitia Mică: „în regiunea scitică, supusă voievodului, sunt 15 orașe: Tomis, Dionysopolis, Acres, Callatis, Istor (Dunaec), Constantina, Zeldepa, Tropea, Axioupolis, Capidava, Kars, Novișo, Trogism, Tropea, (News Dunajec) La fel si cu Constantin in Misia. Ponphyrog. ed. Niebur. t. 3, p. 391.47.292.293.409. 410. Jornand (aproximativ 552): „Slavii (Sclavini) trăiesc din orașul Novietunense și din lacul numit Musianus până la Nistru și la nord de-a lungul Vistulei”. Safarik (anexă la antic, p. 35) adaugă că lacul Musianus este același cu lacul Miris, lângă orașul Almiris, acum Ramzin, pe brațul sudic al Dunării; iar orașul Novitunsky se numește altfel Noviotun, acum Isakchi. Deci, locuitorii din Almiris sunt slavi. Chet-Minea 8 iulie; Acta sant. iulii. II, 538–561. Viața și suferința Sf. Epictet și Astion sunt întipărite. în Vitis sanctorum, Patrol. Lat. tom. 73, dar editorul observă că descrierea este stricat de inserări târzii. Letop. la Karamz. 5, pr. 4. Letop. la Karamz. 5, pr. 67. Letop. la Karamz. 5, pr. 85. Nikon. l. 4, 132–138. Colecția l. IV, adaug. 100–103. Prolog 7 iulie. Colecția l. VI, 134. VIII, 81. Karamz. V, pr. 137. gram de colecție. 1, nr. 34. Nikon. l. 4, 188–191. Colecția l. 6, 123. Nikon. l. 4, 254. Prolog 7 iulie. Monumentele Snegirev, p. 221. M. 1845 Karamz. 5, pr. 254. A. Arheogr. ex. 1, 474. 475. Pasul. cartea 1, 510–514. Prolog 7 iulie; Timp rusesc 1, 220. Rkp. viața ei în Tolstoi 3, nr. 69. Lunar 1856.