7-е

Свети Тома Малејн и Акакиј, спомнати во Лествичник Аве Томас порано бил воин, познат по својата сила и храброст; потоа го остави светот и сè во него и се повлече во планинскиот рт Малеја (источниот дел на Атон), каде што водел подвижнички живот, блескајќи од добродетели и чуда. Починал во 10 век. Свештеникот Акакиј, спомнат во „Лествицата“ на Јован, бил ученик на некој Синајски старешина, многу груб и злонамерен, кој често му нанесувал рани и тага. Живеејќи со старецот девет години во трпение и послушност, тој умре млад околу 550 година. Кога тој ѕверски старец известил за смртта на Акаки еден голем подвижник, тој не поверувал и, доаѓајќи на гробот (пет дена по погребот), извикал: „Брате Акаки! дали си мртов? невозможно е послушникот да умре“. Тогаш тој старец се покаја за својата суровост и, затскриен во близина на гробот на Акакиев, го помина остатокот од својот живот таму во солзи (види Лествица, стр. 4). † Страдање на свети Евангел, епископ Томски, Епиктет Презвитер и Астион Блажениот Епиктет презвитер се трудел како подвижник и вредно ги поучувал другите за патиштата на спасението. Малиот син на сенаторот Астион случајно дошол кај него и бил толку занесен од неговите упатства што добил крштевање од него, но за да ја напушти својата земја. Учителот и ученикот дојдоа кај Словените во Мала Скитија и почнаа да живеат во затскриена колиба во близина на градот Алмирис 92. - Строг живот, добротворна љубов, нежни разговори почнаа да привлекуваат слушатели кон нив. Една богата жена му го носи на Епиктет својот син, петнаесетгодишен, нем, глув, исушен. „Назарејаните, слушнав, лекуваат болни во името на Христос Исус, исцели го мојот син“, рече сопругата. „Ако веруваш“, одговори Епиктет, „во еден Бог и Христос Исус, твојот син ќе биде здрав“. Потоа, откако го излечи момчето, го праша: „Во кого веруваш? „Морате да верувате во Христос Исус: Тој им прави многу добро на луѓето“, одговориле младите. Жителите на Алмирис, гледајќи такво чудо, се крстија, вкупно до 1000 луѓе од двата пола. - Блаж. Астион, кога излегол на Дунав да земе вода, го сретнал демонот и, откако се молел за него, го излекувал. Тој беше исцелен и неговите родители исто така беа крстени. Гувернерот на Скитија Латронијан (ова беше под Диоклецијан, 284-306) побара Епиктет и Астион да им се суди. "Кој си ти?" праша гувернерот. „Христијани“, одговориле блажените. „Од која земја? - „Од царството Христово, каде што не се поклонуваат бездушни идоли“. По наредба на гувернерот, тие долго ги тепале исповедниците, ги запалиле со оган, а потоа ги фрлиле во затвор. Еден од слугите што ја изврши нечовечката волја на управителот над страдалниците, поверува во Христа Исуса, слушајќи ги упатствата во затворот од исповедниците и тука се крсти. Различни мачења на мачениците продолжија 30 дена, а на крајот им беа одземени главите. Родителите на Астион, кои дознале за него од очевидец на страдањата, пристигнале во Алмирис по смртта на страдалниците. - Блаж. Евангел, епископ Томски, ги крстил. На почетокот на гонењето тој се криел од гонителите за доброто на своето стадо. Конечно Господ го повика на крајот на мачеништвото. Еден антички епиграм вели за него: Препознајте го Евангелието како ангел, Тој оди во рајот, отсечен од меч 93. Во една западна мачениологија е забележано дека свети Епиктет и Астион пострадале во 290 година. Според мачениците, јасно е дека за време на св. Евангелието во томови покажало многу маченици кои ја пролеале својата крв за Христовото учење. Во мачеништвото на Јероним и Раб за 5 јули, „во Томес мачеништвото и (умира наталис) на Стратон, Маринус, Теодор, Родефија, Секунд, Тома, Макринус“; 9 јули „во томите - светите Зенон, Мена, Виталиј, Руфина, Евангел, Урис (Урос), Агнес“; 10 јули „во градот Томах страдањата на Марсијал, Домнус, Тромед, Џон, Сесин, Емилијан и други 36“. Во сите западни мачениологии, во 20 часот од јуни, пишува: „во градот Томах“ како маченици умреа „светите Павле и Киријак, Тома и Феликс, Мартирија и Фелисијана, Виталиј и Криспин“; На 27 август, трибината Маркелин и неговата сопруга Манеус, неговиот син Јован, свештеникот Серапион и воинот Петар настрадаа „во градот Томах“. Во некои списоци се додадени следните информации за второто: „тие, под Пресес Кулчиан, откако ќе скротат жестоки животни, откако ќе го изгаснат огнот, се сечат со меч, а телата им се палат“. Трибунот Маркелин и неговата сопруга, се разбира, беа протерани од Рим во Томи; но од другите страдалници, повеќето, ако не и сите, припаѓале на Скитија и биле Словени по раѓање. † Презентација на благослови. Евдокија - Ефросина, големата војвотка од Москва Вл. Евдокија, ќерка на Димитри Константинович, принц. Суздал, во 1367 година стана сопруга на В. Принцот Димитриј Јоанович 94. „Руската земја беше среќна поради овој брак“, вели античкиот наратор 95, и имаше на што да се радува. Сојузот на ќерката на принцот Димитриј Суздалски со принцот Димитриј Јоанович послужи како гаранција за завршување на борбата на суздалскиот принц со принцот од Москва, која пролеа многу руска крв. И младиот принц, кој стапи во брак, ги воодушеви сите: „Додека се уште беше млад“, вели истиот раскажувач, тој беше посветен на духовните работи, не сакаше празни разговори, не поднесуваше срамни зборови, ги избегнуваше лошите луѓе, но сакаше да разговара со добри луѓе, со почит го слушаше свештеникот. Писмото, тој се грижеше за Божјите храмови, храбро стоеше на стража за руската земја, тој беше дете со злоба, но полн човек со интелигенција" 96. Принцезата беше среќна кога најде таков сопруг. И со својот живот покажа дека е достојна за него. не препуштајќи се на аспирациите за сензуалност и внимававме на нивното спасение“. Имаше кој да ги поддржи таквите расположенија на младите сопружници. Свети Алексеј им бил татко и чувар во сè. Нивниот исповедник бил свети Теодор, игумен на Симонов и внук на свети Сергиј. Принцезата родила и воспитувала деца во страв Божји. Наследникот на еден од синовите бил учител. Сергиј. Принцезата го поддржуваше својот сопруг во неговата борба со разни таги, ја поддржуваше со нејзината молитва и нејзината љубов. Кога влегол. Принцот Димитри решил да тргне против застрашувачките орди на Мамаи, кнезот-сопруг, целосно подготвен за поход, се молел во храмот на Архангел Михаил, повикувајќи се на молитвите на небесните; – тука се помоли неговата сопруга со него; Овде, во горчливи солзи, таа се збогуваше со него 97. За целото страшно време на војната, „Големата војвотка Евдокија, вели летописот, им даваше многу милостина на сиромашните и таа постојано одеше во црква, се молеше дење и ноќе“ 98. Христијанските надежи не останаа во срам. Принцот Димитриј извојува таква победа над Татарите на 8 септември што од тоа време повеќе не треперела Русија од ордата, туку ордата која почнала да се плаши од силите на Русија. Димитри му се заблагодари на Господа, Москва триумфално го поздрави победникот на Куликовски; – принцезата го сретнала сопругот кај портата Спаски и со него се помолила во катедралите. Побожниот кнез го овековечи споменот на битката кај Куликово со поставување спомен сабота за Димитриева. V. Princess реши во првата прилика да ја долови со споменик нејзината благодарност кон Богородица за големото дело од 8 септември. 99. „Во Русија имаше радост“, се вели во хрониката, но имаше и сожалување: земјата беше исцрпена од команданти и војници. Исцрпеноста на Русија им даде на Татарите лесна можност да постигнат привремен успех над Русија. Две години по битката кај Куликово, Тохтамиш, зајакнат со уништувањето на Мамаи, брзо се приближи до Москва со огромен број војници; Димитри отиде во Кострома да собере полкови, додека кнезовите на Рјазан, Суздал и Твер побрзаа да побараат милост од Тохтамиш со тивко потчинување. - Во исплашениот Кремљ започна возбуда, настанаа расправии и од расправии доведоа до тепачки; едни сакаа да се борат, други брзаа да ограбат и кукавички бегаа, но никој не сакаше да послуша. „Тие не дозволија ниту М. Волок, и внатре. Принцот ги води полковите од Кострома, тие побрзаа да излезат од Русија Василиј беше приведена во ордата, а во истата година умре нејзиниот татко: Нејзиното побожно дело - основањето на манастирот Вознесение - датира од ова тажно време, се вели во смирената книга за тоа: „Внатре во владејачкиот град на Христос, како што е најчесниот свет. Боже“, се вели во прологот. – Според хрониката, овој манастир го гледаме веќе во 1387 година 101. Во 1389 година таа го посетила градот. најтешката тага на принцезата. V. книга. Димитриј имаше 39 години; но тој беше толку исцрпен што повеќе не се надеваше дека ќе живее и подготви духовен тестамент. Принцезата штотуку го роди својот последен син. Принцот-сопруг, чувствувајќи дека крајот е близу, нареди да ја повикаат неа и децата кај него. „Еве, одам кај мојот Бог“, рече принцот; Ти, драга моја принцеза, биди и татко и мајка на моите деца, поучи ги и зајакни ги во побожност, за да бидат послушни на Божјите заповеди, да се плашат од Господ и да те почитуваат во текот на нивните животи“ 102. Во својот духовен тестамент, принцот целосно изразил колку високо ја почитувал својата сопруга, какви надежи имал за нејзината интелигенција и доблести, ги подели моите деца, ги подели своите деца. едно, и послушајте се на мајка си во сè. Ако еден од моите синови умре, тогаш мојата принцеза ќе му го даде наследството на останатите мои синови; на кој што ќе му даде, тоа е тоа; моите деца нема да ја напуштат нејзината волја. Ако татковината на еден од моите синови се намали, спротивно на она со што го благословив, тогаш мојата принцеза ќе одвои дел од наследството на моите синови; а вие, деца мои, послушајте се на својата мајка. Ако Бог го земе при себе мојот син, принцот Василиј, тогаш неговото наследство ќе оди кај синот што го следи, а принцезата ќе го подели наследството на последниот со моите синови; а вие, деца мои, послушајте се на мајка си - што и да даде на кого ќе даде, тоа е... Кој син не ја послуша мајка си, нема да го има мојот благослов“. Вака паметниот Димитри Јоанович ја разбира својата сопруга. Тој ѝ дава неодговорна моќ да им подели татковска земја на синовите во одредени случаи. Самиот принц назначил неколку волости од наследството на секој син, така што по нејзината смрт овие волости ќе се вратат во апанажите на кои им припаѓале; но оние волости што самиот Димитриј ги стекнал и ѝ ги подарил на својата жена или што ги стекнала самата жена му, таа има целосна моќ да располага по сопствена проценка - „дали да ги даде на некој од нејзините синови или да даде на молитви за нејзината душа“ 103. Откако го погреба својот сакан сопруг, принцезата реши да ја исполни неговата волја со сета точност - да го замени, колку што може, таткото на децата, за да го заштити и нивниот физички и духовен живот. Затоа, без сомнение, откако остана вдовица, таа, по примерот на другите принцези вдовици, не влезе во манастирот, иако сакаше да го направи тоа. Нејзиниот претпоследен син Иван наскоро починал, но покрај Василиј останале и големиот војвода, Јуриј, Андреј, Петар и бебето Константин. Во 1390 година, заедно со сите нејзини синови, таа со почит го поздрави светителот надвор од Москва во Казанот. Кипријан 104. Откако добила богати имоти од тестаментот на нејзиниот сопруг, таа решила на најдобар можен начин да го исполни долгот на Богородица за 8 септември во спомен на својот драг сопруг: изградила камена црква во својот двор во чест на Рождеството на Богородица и ја украсила со најдобрите икони, книги, скапи садови и други. Свети. Кипријан (11.02.1393 г.) го осветил во присуство на целото семејство в. принцези. На барање на свештеникот, принцезата требаше да го прослави 8 септември во Москва со посебна свеченост, во знак на благодарност за победата на Куликово. Колку и да бил богато украсен осветениот храм, благочестивата принцеза сакала да направи повеќе за домот на Богородица. Две години подоцна го насликаа најдобрите иконописци - Теофан Грк и Симон Црн со нивните ученици 105. Принцезата великодушно ги расфрлаше своите средства за реставрација и украсување на храмовите, од кои многу беа уништени и опустошени за време на инвазијата на Тохтамиш. На нејзин трошок бил изграден манастирот Горицки во Перејаслав 106. Во 1395 година, страшниот Тамерлан бил подготвен да и го направи истото на Москва, ако не и повеќе од Тохтамиш. Општиот ужас не можеше да не ја вознемири побожната принцеза, како нежна мајка на деца; заедно со сите други, таа излеа молитви кон Богородица, а Богородица ја спаси Москва 107. Нема потреба да се каже дека принцезата била мајка на сите просјаци; им правеше добро на пустинските сиромаси, вклучувајќи го и блажениот. Кирил Белозерски во неговата северна, дива пустина 108. Принцезата Евдокија водела аскетски живот; но тоа го знаеше само Господ и пред луѓето се појави како величествена принцеза, носеше богата облека, се украсуваше со бисери и насекаде се појавуваше со весело лице. Таквиот живот како вдовица принцеза предизвика лоши гласини. Луѓето секогаш и секаде сакаат лошо да ги судат другите. Лошата гласина за мајката што стигна до децата ги навреди, а Јуриј Дмитриевич не можеше да ја скрие својата загриженост од мајка си. Љубовта кон тајното подвизување сега дојде во судир со љубовта кон децата. Мајката принцеза решила да ги задоволи и двајцата колку што може. Ги повикала децата во својата молитвена соба, соблекла од нејзината облека - синовите се исплашиле кога ја виделе тенкоста на нејзиното тело, исцрпени од постот и истрошени од синџири. Таа ги замолила децата да не им откриваат на другите што научиле и ги советувала да не обрнуваат внимание на гласините на луѓето за неа. Еден ангел кој се појавил ѝ кажал за нејзината непосредна смрт. Таа остана без зборови по ова видение и даде знаци да ѝ даде до знаење дека ќе ѝ биде напишан ангел; ѝ беа претставени две ангелски лица, и таа не беше задоволна; кога беше претставен ликот на Архангел Михаил, таа се израдува и почна да зборува. Тој, архангелот, ми се јави токму во оваа форма, рече блажениот. принцеза. Оваа слика, вели античкиот наратор, сè уште стои во црквата Рождество Богородица. Дојде време принцезата да биде затворена во манастирот во кој нејзината душа долго се стреми. На пат од црквата Успение на Богородица, слепиот и викнал: „Богољубива принцеза, доилка на нас питачите! во сон ми вети: утре ќе ти дадам вид, исполни го ветувањето“. Принцезата, не обрнувајќи му внимание на слепиот, како случајно, го спушти ракавот на кошулата, а слепиот, чувствувајќи го во раката, со неа ги избриша очите и го доби видот. Таа доби монашки лик со името Ефросина и ги удвои своите подвизи. На нејзина сметка во манастирот била основана камена црква. Но, таа веќе е зрела за радосната контемплација на небесните живеалишта. Во истата 1407 година, во која бил основан камениот храм, таа починала мирно на 7 јули. Нејзините свети мошти почиваат скриени во храмот што таа го основала. Оној кој ги прославува Своите светии, ја прославил блажената принцеза-монахиња по нејзината смрт. Повеќе од еднаш свеќи 109 запалија спонтано над нејзиниот ковчег. Света Киријакија пострада во Никомидија во 289 година, заедно со другите пет девици, затоа што го исповедаа Христовото име. Прославување на Блахерната икона на Богородица Оваа икона, направена од восок, била донесена од Ерусалим во Константинопол и царицата Пулхерија ја положила во црквата во Блахерна (Блахерна е дел од Константинопол); Императорот Ираклиј ја имаше со себе во неговиот поход против Персијците. Потоа го чувале на Света Гора и во 1653 година го испратиле како подарок на царот Алексеј Михајлович. Сега се наоѓа во московската катедрала Успение, во капелата на апостолите Петар и Павле. Хиерокле, признат како современик на императорот. Јустинијан († 562) ги прикажува следните градови во Мала Скитија: „во скитската област, подредена на војводата, има 15 градови: Томис, Дионисополис, Акрес, Калатис, Истор (Дунаец), Константина, Зелдепа, Тропеа, Аксиополис, Капидава, Новогисон, Троус, Алмирис“. Истото со Константин во Мизија. Понфирог. ед. Нибур. т. 3, стр. 391.47.292.293.409. 410. Јорнанд (околу 552): „Словените (Склавини) живеат од градот Новиетуненсе и езерото наречено Мусијанус до Днестар и северно по Висла“. Сафарик (додаток кон античкото, стр. 35) додава дека езерото Мусијанус е исто како и езерото Мирис, во близина на градот Алмирис, сегашен Рамзин, на јужниот крак на Дунав; а градот Новитунски инаку се нарекува Новиотун, сега Исакчи. Значи, жителите на Алмирис се Словени. Чет-Минеа 8 јули; Акта Сант. iulii. II, 538–561. Животот и страдањата на свети Епиктет и Астион се втиснати. во Vitis sanctorum, патрола. лат. Том. 73, но издавачот забележува дека описот е расипан со доцни вметнувања. Летоп. кај Карамз. 5, пр. 4. Летоп. кај Карамз. 5, пр. 67. Летоп. кај Карамз. 5, пр. 85. Никон. л. 4, 132-138. Колекција l. IV, додадете. 100–103. Пролог јули 7. Збирка l. VI, 134. VIII, 81. Карамз. V, пр. 137. Колекција грам. 1, бр. 34. Никон. л. 4, 188-191. Колекција l. 6, 123. Никон. л. 4, 254. Пролог јули 7. Споменици на Снегирев, стр. 221. M. 1845 Карамз. 5, пр. 254. A. Археогр. пр. 1, 474. 475. Чекор. книга 1, 510–514. Пролог 7 јули; Руско време 1, 220. Ркп. нејзиниот живот во Толстој 3, бр. 69. Месечно 1856 година.