7-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კიბეში მოხსენიებული წმინდა თომა მალეინი და აკაკიოსი
ავ.თომასი ადრე მეომარი იყო, განთქმული თავისი სიძლიერითა და გამბედაობით; შემდეგ მან მიატოვა სამყარო და ყველაფერი, რაც მასში იყო და გადავიდა მთიან კონცხზე მალიაში (ათონის აღმოსავლეთი ნაწილი), სადაც ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას, ანათებდა სათნოებითა და სასწაულებით. გარდაიცვალა მე-10 საუკუნეში.
იოანეს „კიბეში“ მოხსენიებული მეუფე აკაკიოსი ერთ-ერთი სინაელი უხუცესის მოწაფე იყო, ძალიან უხეში და ბოროტი, რომელიც ხშირად აყენებდა ჭრილობებს და მწუხარებას. ცხრა წელი იცხოვრა უხუცესთან მოთმინებითა და მორჩილებით, ის ახალგაზრდა გარდაიცვალა დაახლოებით 550 წელს. როცა იმ მხეცურმა მოხუცმა აკაკის სიკვდილი შეატყობინა დიდ ასკეტს, არ დაუჯერა და საფლავზე მისულმა (დაკრძალვიდან ხუთი დღის შემდეგ) წამოიძახა: „ძმაო აკაკი, მკვდარი ხარ? და პასუხი არ გამიგია: შეუძლებელია მორჩილი მოკვდეს“. შემდეგ იმ მოხუცმა მოინანია თავისი სისასტიკით და აკაკიევის საფლავთან განმარტოებულმა, იქ გაატარა დარჩენილი სიცოცხლე ცრემლით (იხ. კიბე, გვ. 4).
† ტომსკის ეპისკოპოსის წმინდა ევანგელის, ეპიქტეტე პრესვიტერისა და ასტიონის ტანჯვა.
ნეტარი ეპიქტეტე პრესვიტერი მუშაობდა როგორც ასკეტი და გულმოდგინედ ასწავლიდა სხვებს ხსნის გზებს. სენატორის მცირეწლოვანი ვაჟი ასტიონი შემთხვევით მივიდა მასთან და იმდენად გაიტაცა მისმა მითითებებმა, რომ მისგან ნათლობა მიიღო, მაგრამ ქვეყნიდან წასვლის მიზნით. მასწავლებელი და სტუდენტი მივიდნენ სლავებთან მცირე სკვითაში და დაიწყეს ცხოვრება განცალკევებულ ქოხში ქალაქ ალმირისის 92-ის მახლობლად. - მკაცრი ცხოვრება, საქველმოქმედო სიყვარული, ნაზი საუბრები დაიწყო მათკენ მსმენელის მოზიდვა. მდიდარ ქალს მიჰყავს ეპიქტეტოს თავისი ვაჟი, თხუთმეტი წლის, მუნჯი, ყრუ, გამხმარი. "ნაზარეველები, გავიგე, კურნავენ ავადმყოფებს ქრისტე იესოს სახელით, განკურნეთ ჩემი შვილი", - თქვა ცოლმა. "თუ გწამს, - უპასუხა ეპიქტეტესმა, - ერთი ღმერთისა და ქრისტე იესოს, შენი შვილი ჯანმრთელი იქნება". შემდეგ, როცა განკურნა ბიჭი, ჰკითხა: ვის გჯერა? "თქვენ უნდა გჯეროდეთ ქრისტე იესოს: ის ბევრ სიკეთეს აკეთებს ხალხს", - უპასუხეს ახალგაზრდებმა. ალმირისის მკვიდრნი, ასეთი სასწაულის ხილვით, მოინათლნენ, ჯამში ორივე სქესის 1000-მდე ადამიანი. - ბლაჟ. ასტიონი, რომელიც დუნაისკენ გავიდა წყლის მოსატანად, შეხვდა ეშმაკს და ილოცა მისთვის და განკურნა.
ის განიკურნა და მისი მშობლებიც მოინათლნენ.
სკვითის გამგებელმა ლატრონიანმა (ეს იყო დიოკლეტიანეს 284-306 წლებში) მოითხოვა ეპიქტეტისა და ასტიონის სასამართლო პროცესი. "ვინ ხარ?" ჰკითხა გუბერნატორმა. „ქრისტიანებო“, უპასუხეს ნეტარებმა. "რომელი ქვეყნიდან?" - „ქრისტეს სამეფოდან, სადაც სულმოკლე კერპებს არ სცემენ თაყვანს“. გუბერნატორის ბრძანებით აღმსარებლებს დიდხანს სცემეს, ცეცხლით დაწვეს და შემდეგ ციხეში ჩააგდეს. ერთ-ერთმა მსახურმა, რომელიც ასრულებდა მმართველის არაადამიანურ ნებას ტანჯულებზე, ირწმუნა ქრისტე იესო, მოისმინა ციხეში აღმსარებლების მითითებები და აქ მოინათლა. მოწამეთა სხვადასხვა წამება 30 დღე გაგრძელდა და ბოლოს თავი ჩამოართვეს.
ასთიონის მშობლები, რომლებმაც მის შესახებ შეიტყვეს ტანჯვის თვითმხილველისაგან, ჩავიდნენ ალმირისში დაზარალებულთა სიკვდილის შემდეგ. - ბლაჟ. ევანგელოზმა, ტომსკის ეპისკოპოსმა, მონათლა ისინი. დევნის დასაწყისში იგი სამწყსოს საკეთილდღეოდ ემალებოდა მდევნელებს. ბოლოს უფალმა მოწამეობრივი აღსასრულისკენ მოუწოდა. უძველესი ეპიგრამა მის შესახებ ამბობს:
აღიარე სახარება ანგელოზად,
ის მიდის სამოთხეში, მახვილით მოწყვეტილი 93.
ერთ დასავლურ მარტიოლოგიაში აღნიშნულია, რომ წმიდა ეპიქტეტე და ასტიონი განიცადეს 290 წელს. მარტიოლოგიების მიხედვით, ცხადია, რომ წმინდა სახარების დროს ტომებში ნაჩვენებია მრავალი მოწამე, რომლებმაც სისხლი დაღვარეს ქრისტეს სწავლებისთვის. ჯერონიმესა და რაბის მოწამეობაში 5 ივლისისთვის, „ტომესში სტრატონის, მარინუსის, თეოდორეს, როდეფიას, სეკუნდუსის, თომას, მაკრინუსის წამება და (კვდება ნატალისი)“; 9 ივლისი "ტომებში - წმინდანები ზენონი, მენა, ვიტალი, რუფინა, ევანგელოზი, ურისი (უროსი), აგნესი"; 10 ივლისს „ქალაქ ტომახში მარსიალის, დომნუსის, ტრომედის, იოანეს, სესინის, ემილიანის და სხვათა ტანჯვა 36“. ყველა დასავლურ მოწამეობაში ივნისის 20 საათზე წერია: „ქალაქ თომახში“ მოწამედ გარდაიცვალნენ „წმინდანი პავლე და კირიაკესი, თომა და ფელიქსი, მარტირია და ფელიციანა, ვიტალი და კრისპინე“; 27 აგვისტოს მარცელინუს ტრიბუნამ და მისმა მეუღლემ მანნეუსმა, მისმა ვაჟმა იოანემ, სასულიერო პირმა სერაპიონმა და მეომარმა პეტრემ განიცადეს „ქალაქ ტომახში“. ზოგიერთ ჩამონათვალში ამ უკანასკნელის შესახებ დამატებულია შემდეგი ცნობები: „მათ, პრესის კულჩიანის ქვეშ, მრისხანე ცხოველების მოთვინიერების შემდეგ, ხანძრის ჩაქრობის შემდეგ, მახვილით ჭრიან და სხეულს წვავენ“.
ტრიბუნი მარცელინუსი და მისი ცოლი, რა თქმა უნდა, რომიდან ტომში გადაასახლეს; მაგრამ სხვა დაავადებულთაგან უმეტესობა, თუ არა ყველა, სკვითას ეკუთვნოდა და დაბადებით სლავები იყვნენ.
† კურთხევის წარდგენა. ევდოკია - ევფროსინე, მოსკოვის დიდი ჰერცოგინია
ვლ. ევდოკია, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ასული, თავადი. სუზდალი, 1367 წელს გახდა ვ. პრინცი დიმიტრი იოანოვიჩის ცოლი 94. „რუსული მიწა ბედნიერი იყო ამ ქორწინებით“, - ამბობს უძველესი მთხრობელი 95 და იყო რაღაც სასიხარულო. თავადის ასულის დემეტრე სუზდალის კავშირი პრინც დიმიტრი იოანოვიჩთან იყო სუზდალის პრინცის ბრძოლის დასრულება მოსკოვის პრინცთან, რომელმაც ბევრი რუსული სისხლი დაიღვარა. და ქორწინებაში შესულმა ახალგაზრდა უფლისწულმა ყველა გაახარა: ”ჯერ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა”, - ამბობს იგივე მთხრობელი, იგი სულიერ საკითხებს ეძღვნებოდა, არ უყვარდა ცარიელი ლაპარაკი, არ მოითმენდა სამარცხვინო სიტყვებს, ერიდებოდა ცუდ ადამიანებს, მაგრამ უყვარდა კარგ ადამიანებთან საუბარი, უსმენდა მღვდელს პატივისცემით. წმინდა წერილი, ის ზრუნავდა ღვთის ტაძრებზე, იგი გაბედულად იდგა რუსეთის მიწაზე დარაჯად, ის იყო ბოროტი ბავშვი, მაგრამ სავსე კაცი გონებით" 96. პრინცესა ბედნიერი იყო, როდესაც იპოვა ასეთი ქმარი. და თავისი ცხოვრებით მან აჩვენა, რომ მისი ღირსი იყო. იგი იყო ნაზი, თვინიერი, ღვთისმოსავი ცოლი. არ ემორჩილებოდნენ სენსუალურობის მისწრაფებებს და ყურადღებით იყვნენ მათი გადარჩენისთვის.
იყო ვინმე, ვინც მხარს უჭერდა ახალგაზრდა მეუღლეების ასეთ განწყობებს. წმინდა ალექსეი იყო მათი მამა და მეურვე ყველაფერში. წმინდა თეოდორე, სიმონოვის წინამძღვარი და წმინდა სერგის ძმისშვილი, მათი აღმსარებელი იყო. პრინცესამ გააჩინა და შვილები ღვთის შიშით გააჩინა. ერთ-ერთი ვაჟის მემკვიდრე მასწავლებელი იყო. სერგიუსი. პრინცესა მხარს უჭერდა ქმარს სხვადასხვა მწუხარებასთან ბრძოლაში, მხარს უჭერდა მას ლოცვით და სიყვარულით. როდესაც პრინცმა დიმიტრიმ გადაწყვიტა წასულიყო მამაის საშინელი ლაშქართა წინააღმდეგ, უფლისწული ქმარი, ლაშქრობისთვის სრულიად მზად, ლოცულობდა მთავარანგელოზ მიქაელის ტაძარში და მოუწოდებდა საკუთარ თავს ციურ ლოცვებს; – მასთან ერთად ლოცულობდა ცოლი; აქ, მწარე ცრემლებით დაემშვიდობა მას 97. ომის მთელი საშინელი პერიოდის განმავლობაში, „დიდი ჰერცოგინია ევდოკია, ამბობს მატიანე, უამრავ მოწყალებას აძლევდა ღარიბებს და თვითონაც გამუდმებით დადიოდა ეკლესიაში, ლოცულობდა დღე და ღამე“ 98. ქრისტიანული იმედები სირცხვილში არ დარჩენილა. უფლისწულმა დიმიტრიმ 8 სექტემბერს ისეთი გამარჯვება მოიპოვა თათრებზე, რომ ამ დროიდან ურდოზე რუსეთი კი არ კანკალებდა, არამედ ის ურდო, რომელმაც დაიწყო რუსეთის ძალების შიში.
დიმიტრიმ მადლობა გადაუხადა უფალს, მოსკოვი ტრიუმფალურად მიესალმა კულიკოვსკის გამარჯვებულს; - პრინცესა შეხვდა ქმარს სპასკის კარიბჭესთან და მასთან ერთად ილოცა ტაძრებში. ღვთისმოსავმა უფლისწულმა განაგრძო ხსოვნა კულიკოვოს ბრძოლის შესახებ დიმიტრიევას მემორიალური შაბათის დაწესებით. V. Princess-მა გადაწყვიტა პირველივე შესაძლებლობისთანავე ძეგლით დაეპყრო თავისი მადლიერება ღვთისმშობლისადმი 8 სექტემბრის დიდი ღვაწლისთვის. 99. ”რუსეთში სიხარული იყო”, - ნათქვამია მატიანეში, მაგრამ ასევე იყო სამწუხარო: მიწა გამოფიტული იყო მეთაურებითა და ჯარებით. რუსეთის დაღლილობამ თათრებს საშუალება მისცა, დროებითი წარმატება მოეპოვებინათ რუსეთზე. კულიკოვოს ბრძოლიდან ორი წლის შემდეგ, ტოხტამიში, რომელიც გაძლიერდა მამაის განადგურებით, სწრაფად მიუახლოვდა მოსკოვს დიდი რაოდენობით ჯარით; დიმიტრი კოსტრომაში გაემგზავრა პოლკების შესაგროვებლად, ხოლო რიაზანის, სუზდალისა და ტვერის მთავრები ჩუმად მორჩილებით ჩქარობდნენ ტოხტამიშისგან წყალობის მოსაძებნად. - შეშინებულ კრემლში დაიწყო მღელვარება, გაჩნდა კამათი და კამათიდან ჩხუბამდე მიიყვანა; ზოგს ბრძოლა სურდა, ზოგს ძარცვას ჩქარობდა და მშიშარა გაქცევა, მაგრამ დამორჩილება არავის სურდა.
”მათ არ მისცეს კრემლის დატოვების უფლება არც მ. კვიპრიანს და არც დიდ ჰერცოგინიას და ძლივს გამოუშვეს ისინი. თათრებმა კინაღამ დაიპყრეს ქალაქი. პრინცესა პერეიასლავში - იგი გადავიდა როსტოვის გავლით კოსტრომაში. თათრები შეიჭრნენ კრემლში და აავსეს იგი გვამებითა და ფერფლით, შემდეგ კი გაიგეს, რომ ვლადიმერი მიმოფანტეს ქალაქებში, როგორც კი ირგვლივ გაიფანტნენ. უფლისწული ხელმძღვანელობს პოლკებს კოსტრომადან. პრინცი და პრინცესა მოსკოვში განადგურებულები დაღვრემდნენ ანგარიშზე ვასილი დააკავეს ურდოში და იმავე წელს გარდაიცვალა მისი მამა: მისი ღვთისმოსავი საქმე - ამაღლების დედათა მონასტრის დაარსება - თარიღდება ამ სამწუხარო დროით, - ნათქვამია მის შესახებ მშვიდობისმოყვარე წიგნში: "ქრისტეს მეფობის სახელი, როგორც ყველაზე საპატიო ეკლესია". ღმერთო“, - ნათქვამია პროლოგში.
– მატიანეს მიხედვით, ამ მონასტერს ვხვდებით უკვე 1387 101 წელს. 1389 წელს იგი ეწვია ქალაქს. პრინცესას ყველაზე მძიმე მწუხარება. V. წიგნი. დემეტრე 39 წლის იყო; მაგრამ ისე იყო გამოფიტული, რომ სიცოცხლის იმედი აღარ ჰქონდა და სულიერი ანდერძი მოამზადა. პრინცესას ბოლო ვაჟი ახლახან შეეძინა. უფლისწულმა ქმარმა, იგრძნო რომ აღსასრული მოახლოვდა, ბრძანა მისი და ბავშვების გამოძახება. - აი, მივდივარ ჩემს ღმერთთან, - თქვა უფლისწულმა; შენ, ჩემო ძვირფასო პრინცესა, იყავი ჩემი შვილების მამაც და დედაც, ასწავლე და გააძლიერე მათ ღვთისმოსაობა, რათა დაემორჩილონ ღვთის მცნებებს, ეშინოდეთ უფლისა და პატივი გცეთ მთელი ცხოვრების მანძილზე“ 102. სულიერ ანდერძში უფლისწულმა სრულად გამოხატა, თუ რამდენად დიდ პატივს სცემდა ცოლს, რა იმედი ჰქონდა მის შვილებს. ერთია და ყველაფერში დაემორჩილე დედას. თუ ჩემი ერთ-ერთი ვაჟი მოკვდება, მაშინ ჩემი პრინცესა მისცემს მას ჩემი დანარჩენი ვაჟების სამკვიდროს; ვისაც რას აძლევს, ეს არის ის; ჩემი შვილები არ დატოვებენ მის ნებას.
თუ ჩემი ერთ-ერთი შვილის სამშობლო დაიკლებს, იმის საპირისპიროდ, რაც მე ვაკურთხე, მაშინ ჩემი პრინცესა მემკვიდრეობის ნაწილს ჩემს ვაჟებს გამოუყოფს; და თქვენ, ჩემო შვილებო, დაემორჩილეთ დედას. თუ ღმერთი ჩემს შვილს, უფლისწულ ვასილის თავისთვის წაიყვანს, მაშინ მისი მემკვიდრეობა გადაეცემა მის შვილს, რომელიც მას გაჰყვება, პრინცესა კი ჩემს ვაჟებს გაუზიარებს უკანასკნელის მემკვიდრეობას; თქვენ კი, შვილებო, დაემორჩილეთ დედას - რასაც მისცემს, ვისაც მისცემს, ანუ... რომელი ვაჟი დედას არ დაემორჩილება, ჩემი კურთხევა არ ექნება“. ასე ესმის ჭკვიან დიმიტრი იოანოვიჩს ცოლი. ის აძლევს მას უპასუხისმგებლო უფლებამოსილებას, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში მამობრივი მიწები დაურიგოს ვაჟებს. თავად უფლისწულმა დანიშნა რამდენიმე ვოლოსტი თითოეული ვაჟის მემკვიდრეობიდან, რათა მისი გარდაცვალების შემდეგ ეს ვოლოსტები დაბრუნებულიყვნენ იმ აპანაჟებში, რომლებსაც ეკუთვნოდნენ; მაგრამ ის ვოლოსტი, რომელიც თავად დემეტრემ შეიძინა და აჩუქა ცოლს, ან რომელიც თავად ცოლმა შეიძინა, მას აქვს სრული უფლება განკარგოს თავისი შეხედულებისამებრ - „მისცეს რომელიმე თავის ვაჟს, თუ მისცეს ლოცვას მისი სულისთვის“ 103.
საყვარელი ქმრის დაკრძალვის შემდეგ, პრინცესამ გადაწყვიტა მთელი სიზუსტით შეესრულებინა მისი ნება - შეცვალოს, რამდენადაც შეეძლო, შვილების მამა, დაეცვა მათი ფიზიკური და სულიერი ცხოვრება. ამიტომაც, უეჭველად, ქვრივად დარჩენილი, სხვა ქვრივი პრინცესების მაგალითზე არ შესულა მონასტერში, თუმცა ამის სურვილი ჰქონდა. მისი ბოლო ვაჟი ივანე მალე გარდაიცვალა, მაგრამ ვასილის გარდა, დიდი ჰერცოგი, იური, ანდრეი, პეტრე და ბავშვი კონსტანტინე დარჩნენ. 1390 წელს, ყველა ვაჟთან ერთად, პატივისცემით მიესალმა წმინდანს მოსკოვის გარეთ ქვაბში. კვიპრიანე 104. ქმრის ანდერძით მდიდარი მამულები რომ მიიღო, მან გადაწყვიტა საუკეთესოდ შეესრულებინა ღვთისმშობლის მადლიერების ვალი 8 სექტემბრისთვის ძვირფასი ქმრის ხსოვნას: მან ეზოში ააგო ქვის ეკლესია ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ და დაამშვენა იგი საუკეთესო ხატებით, წიგნებით, ძვირადღირებული ჭურჭლით და სხვა. წმიდა. კვიპრიანემ (1393 წლის 11 თებერვალი) აკურთხა იგი მთელი ოჯახის თანდასწრებით გ. პრინცესები. მეუფის თხოვნით პრინცესას 8 სექტემბერი მოსკოვში განსაკუთრებული საზეიმოდ უნდა აღენიშნა, კულიკოვოს გამარჯვებისთვის მადლიერების ნიშნად.
რაც არ უნდა უხვად იყო მორთული ნაკურთხი ტაძარი, ღვთისმოსავ პრინცესას სურდა მეტი გაეკეთებინა ღვთისმშობლის სახლისთვის. ორი წლის შემდეგ იგი დახატეს საუკეთესო ხატმწერებმა - თეოფან ბერძენმა და სიმონ შავმა თავიანთ სტუდენტებთან ერთად 105. პრინცესა გულუხვად ხარჯავდა თავის სახსრებს ტაძრების აღდგენისა და მორთულობისთვის, რომელთაგან ბევრი განადგურდა და განადგურდა ტოხტამიშის შემოსევის დროს. მისი ხარჯებით აშენდა გორიცკის მონასტერი პერეიასლავში 106. 1395 წელს საშინელი თემურლენგი მზად იყო მოსკოვისთვის იგივე გაეკეთებინა, თუ არა იმაზე მეტი, ვიდრე ტოხტამიშმა გააკეთა. საერთო საშინელებამ არ შეაწუხა ღვთისმოსავი პრინცესა, როგორც შვილების სათუთი დედა; ყველა სხვასთან ერთად მან ღვთისმშობელს ლოცვა გადაასხა და ღვთისმშობელმა გადაარჩინა მოსკოვი 107. არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ პრინცესა ყველა მათხოვრის დედა იყო; მან სიკეთე გაუკეთა უდაბნოს ღარიბებს, მათ შორის ნეტარსაც. კირილ ბელოზერსკი თავის ჩრდილოეთ, ველურ უდაბნოში 108.
პრინცესა ევდოკია ასკეტურ ცხოვრებას ეწეოდა; მაგრამ ეს მხოლოდ უფალმა იცოდა და ხალხის წინაშე იგი ბრწყინვალე პრინცესავით გამოჩნდა, მდიდრული სამოსი ეცვა, მარგალიტებით შემკული თავი და ყველგან მხიარული სახით გამოჩნდა. ქვრივი პრინცესას ასეთმა ცხოვრებამ ცუდი ჭორები გამოიწვია. ადამიანებს ყოველთვის და ყველგან უყვართ სხვების ცუდად განსჯა. დედის შესახებ ცუდმა ჭორმა, რომელიც შვილებს მიაღწია, შეურაცხყოფა მიაყენა მათ და იური დიმიტრიევიჩმა ვერ დამალა თავისი შეშფოთება დედისგან. საიდუმლო ასკეტიზმის სიყვარული ახლა ეწინააღმდეგებოდა ბავშვების სიყვარულს. პრინცესა დედამ გადაწყვიტა ორივეს დაკმაყოფილება შეძლებისდაგვარად. მან ბავშვები თავის სალოცავ ოთახში დაიბარა, ტანისამოსი გაიხადა - ვაჟები შეშინდნენ, როცა დაინახეს მარხვით დაქანცული და ჯაჭვებით გაცვეთილი სხეულის სიმძიმე. მან ბავშვებს სთხოვა, სხვებისთვის არ გაემხილათ ის, რაც ისწავლეს და ურჩია, ყურადღება არ მიაქციონ ხალხის ჭორებს მის შესახებ. გამოჩენილმა ანგელოზმა უთხრა მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ.
ამ ხილვის შემდეგ იგი უსიტყვოდ დარჩა და ნიშნებს აძლევდა, რომ ეცნობებინა, რომ მას ანგელოზი დაეწერა; ორი ანგელოზური სახე წარუდგინეს მას და არ ესიამოვნა; როცა მთავარანგელოზის მიქაელის გამოსახულება წარადგინეს, გაიხარა და ლაპარაკი დაიწყო. ის, მთავარანგელოზი, ზუსტად ამ სახით გამომეცხადა, თქვა ნეტარმა. პრინცესა. ეს გამოსახულება, ამბობს უძველესი მთხრობელი, დღემდე დგას ღვთისმშობლის შობის ტაძარში.
დადგა დრო, რომ პრინცესა იმ მონასტერში შეიზღუდოს, რომლისკენაც მისი სული დიდი ხანია იბრძოდა. ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიიდან გზად ბრმამ დაუძახა მას: „ღმერთმოყვარე პრინცესა, ჩვენ მათხოვრებს მედავითნე! სიზმარში დამპირდი: ხვალ მხედველობას მოგცემ, აღასრულე პირობა“. პრინცესამ ბრმას ყურადღება არ მიაქცია, თითქოს შემთხვევით, მაისურის ყელი ჩამოსწია და ბრმამ, როცა ეს ხელში იგრძნო, თვალები მოიწმინდა და მხედველობა მიიღო. მან მიიღო სამონასტრო სახე, სახელად ევფროსინე და გააორმაგა თავისი ექსპლოატაციები. მისი ხარჯით მონასტერში ქვის ეკლესია დაარსდა. მაგრამ ის უკვე მომწიფებულია ზეციური საცხოვრებლების მხიარული ჭვრეტისთვის. იმავე 1407 წელს, რომელშიც ქვის ტაძარი დაარსდა, იგი მშვიდობიანად გარდაიცვალა 7 ივლისს. მისი წმიდა ნაწილები მის მიერ დაარსებულ ტაძარშია ჩაფლული.
ვინც ადიდებს თავის წმინდანებს, განადიდა ნეტარი პრინცესა-მონაზონი მისი სიკვდილის შემდეგ. არაერთხელ სანთლები 109 აანთო სპონტანურად მის კუბოზე.
წმინდა კირიაკიამ 289 წელს ნიკომიდიაში სხვა ხუთ ქალწულთან ერთად განიცადა ქრისტეს სახელის აღიარების გამო.
ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატის ზეიმი
ეს ცვილისგან დამზადებული ხატი იერუსალიმიდან კონსტანტინოპოლში გადმოასვენეს და იმპერატრიცა პულხერიამ ის ბლაკერნის ეკლესიაში (ბლახერნე კონსტანტინოპოლის ნაწილია) დაასვენა; იმპერატორ ჰერაკლიუსს ის თან ჰყავდა სპარსელების წინააღმდეგ ლაშქრობისას. შემდგომში შეინახეს ათონის მთაზე და 1653 წელს საჩუქრად გაუგზავნეს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს. ახლა მდებარეობს მოსკოვის მიძინების ტაძარში, მოციქულთა პეტრესა და პავლეს სამლოცველოში.
იმპერატორის თანამედროვედ აღიარებული იეროკლე. იუსტინიანე († 562) გვიჩვენებს შემდეგ ქალაქებს მცირე სკვითაში: „სკვითურ მხარეში, ვოევოდის დაქვემდებარებაშია, არის 15 ქალაქი: ტომისი, დიონისოპოლისი, აკრესი, კალატისი, ისტორი (დუნაეკი), კონსტანტინა, ზელდეპა, ტროპეა, აქსიუპოლისი, კაპიდავა, ნოუვი, ტროსონსი. ალმირისი“. იგივე კონსტანტინე მიზიაში. პონფიროგი. რედ. ნიბური. ტ. 3, გვ. 391.47.292.293.409. 410. იორნანდი (დაახლოებით 552): „სლავები (სკლავინი) ცხოვრობენ ქალაქ ნოვიეტუნენსედან და მუსიანუსის ტბიდან დნესტრამდე და ჩრდილოეთით ვისტულას გასწვრივ“. Safarik (დანართი ანტიკურის, გვ. 35) დასძენს, რომ მუსიანუსის ტბა იგივეა, რაც ტბა მირისი, ქალაქ ალმირისთან, ახლანდელი რამზინი, დუნაის სამხრეთ განშტოებაზე; ხოლო ქალაქ ნოვიტუნსკის სხვაგვარად უწოდებენ ნოვიოტუნს, ახლანდელ ისაკჩის. ასე რომ, ალმირისის მკვიდრნი სლავები არიან.
ჩეტ-მინეა 8 ივლისი; აქტა სანტი. იული. II, 538–561 წწ. წმიდა ეპიქტეტისა და ასტიონის ცხოვრება და ტანჯვა აღბეჭდილია. Vitis sanctorum-ში, პატრული. ლათ. ტომ. 73, მაგრამ გამომცემელი ამჩნევს, რომ აღწერა გაფუჭებულია გვიანი ჩანართებით.
ლეტოპი. კარამზში. 5, პრ. 4.
ლეტოპი. კარამზში. 5, პრ. 67.
ლეტოპი. კარამზში. 5, პრ. 85.
ნიკონი. ლ. 4, 132–138. კოლექცია ლ. IV, დაამატეთ. 100–103.
პროლოგი 7 ივლისი კრებული ლ. VI, 134. VIII, 81. კარამზ. V, პრ. 137.
კოლექცია გრამი. 1, No34. ნიკონი. ლ. 4, 188–191 წწ.
კოლექცია ლ. 6, 123. ნიკონი. ლ. 4, 254. პროლოგი 7 ივლისი. სნეგირევის ძეგლები, გვ. 221. M. 1845 კარამზ. 5, პრ. 254.
ა არქეოგრ. ყოფილი 1, 474. 475.
ნაბიჯი. წიგნი 1, 510–514. პროლოგი 7 ივლისი; რუსული დრო 1, 220. რკპ. მისი ცხოვრება ტოლსტოის 3, No69. ყოველთვიურად 1856 წ.