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Saint Thomas Malein et Akakios, mentionnés dans l'Échelle Ave. Thomas était autrefois un guerrier, célèbre pour sa force et son courage ; puis il quitta le monde et tout ce qu'il contenait et se retira au cap montagneux Maleya (la partie orientale de l'Athos), où il mena une vie ascétique, brillante de vertus et de miracles. Mort au 10ème siècle. Le révérend Akakios, mentionné dans « l'Échelle » de Jean, était le disciple d'un certain ancien du Sinaï, très grossier et malveillant, qui lui infligeait souvent des blessures et du chagrin. Ayant vécu neuf ans avec l'aîné dans la patience et l'obéissance, il mourut jeune vers 550. Lorsque cet ancien bestial informa un certain grand ascète de la mort d'Akaki, il n'y crut pas et, arrivant à la tombe (cinq jours après l'enterrement), il s'écria : " Frère Akaki ! es-tu mort ? Et la réponse fut entendue : " Je ne suis pas mort, père ; il est impossible à celui qui obéit de mourir. Puis cet ancien se repentit de sa cruauté et, isolé près du tombeau d’Akakiev, y passa le reste de sa vie en larmes (voir Ladder, p. 4). † Souffrances de saint Évangélique, évêque de Tomsk, d'Épictète le prêtre et d'Astion Le bienheureux Epictète, le prêtre, travaillait comme ascète et enseignait diligemment aux autres les voies du salut. Le jeune fils du sénateur, Astion, vint accidentellement vers lui et fut tellement captivé par ses instructions qu'il reçut le baptême de lui, mais pour quitter son pays. L'enseignant et l'élève sont venus chez les Slaves en Petite Scythie et ont commencé à vivre dans une hutte isolée près de la ville d'Almiris 92. - Une vie stricte, un amour charitable, des conversations douces ont commencé à attirer les auditeurs. Une femme riche amène à Epictète son fils de quinze ans, muet, sourd, flétri. « Les Nazaréens, j’ai entendu dire, guérissent les malades au nom de Jésus-Christ, guérissent mon fils », a déclaré la femme. « Si vous croyez, répondit Epictète, en un seul Dieu et en Jésus-Christ, votre fils sera en bonne santé. » Puis, après avoir guéri le garçon, il lui demanda : « En qui crois-tu ? « Il faut croire au Christ Jésus : il fait tant de bien aux gens », répondit le jeune. Les habitants d'Almiris, voyant un tel miracle, furent baptisés, jusqu'à 1000 personnes des deux sexes au total. - Blazh. Astion, allant chercher de l'eau au Danube, rencontra le démoniaque et, après avoir prié pour lui, le guérit. Il a été guéri et ses parents ont également été baptisés. Le gouverneur de Scythie Latronien (c'était sous Dioclétien, 284-306) demanda à Epictète et Astion d'être jugés. "Qui es-tu?" demanda le gouverneur. «Chrétiens», répondirent les bienheureux. « De quel pays ? - "Du royaume du Christ, où les idoles sans âme ne sont pas adorées." Sur ordre du gouverneur, ils battirent longuement les confesseurs, les brûlèrent au feu, puis les jetèrent en prison. L'un des serviteurs qui ont exécuté la volonté inhumaine du gouverneur sur les souffrants a cru au Christ Jésus, après avoir écouté les instructions des confesseurs en prison, et a été baptisé ici. Diverses tortures infligées aux martyrs se sont poursuivies pendant 30 jours, et finalement ils ont été privés de leur tête. Les parents d'Astion, qui ont entendu parler de lui grâce à un témoin oculaire des souffrances, sont arrivés à Almyris après la mort des victimes. - Blazh. Evangelique, évêque de Tomsk, les baptisa. Au début de la persécution, il se cachait des persécuteurs pour le bénéfice de son troupeau. Finalement le Seigneur l'a appelé à la fin du martyre. Une ancienne épigramme dit de lui : Reconnaissez l'Évangile comme un ange, Il va au ciel, coupé par l'épée 93. Dans un martyrologe occidental, il est noté que saint Épictète et Astion ont souffert en 290. D'après les martyrologies, il est clair que pendant la sainteté, l'Évangile en volumes a montré de nombreux martyrs qui ont versé leur sang pour les enseignements du Christ. Dans le martyrologe de Jérôme et Rab du 5 juillet, « dans les tomes le martyre et (dies natalis) de Straton, Marin, Théodore, Rodefia, Secundus, Thomas, Macrin » ; 9 juillet « dans les Volumes - saints Zénon, Mena, Vitaly, Rufina, Evangel, Uris (Uros), Agnès » ; Le 10 juillet « dans la ville de Tomakh les souffrances de Martial, Domnus, Tromed, John, Sesin, Emilian et autres 36 ». Dans tous les martyrologes occidentaux, à la 20e heure du mois de juin, il est écrit : « dans la ville de Tomakh » « les saints Paul et Cyriacus, Thomas et Félix, Martyria et Feliciana, Vitaly et Crispinus » sont morts en martyrs ; Le 27 août, le tribun Marcellin et son épouse Manneus, son fils Jean, le clerc Sérapion et le guerrier Pierre souffraient « dans la ville de Tomakh ». Dans certaines listes, les informations suivantes sont ajoutées à propos de ces derniers : « sous le Preses Kulchian, après avoir apprivoisé les animaux féroces, après avoir éteint le feu, ils sont coupés avec une épée et leurs corps sont brûlés ». Le tribun Marcellin et sa femme furent bien entendu exilés de Rome à Tomi ; mais parmi les autres malades, la plupart, sinon la totalité, appartenaient à la Scythie et étaient Slaves de naissance. † Présentation des bénédictions. Evdokia - Euphrosyne, grande-duchesse de Moscou Vl. Evdokia, fille de Dimitri Konstantinovitch, prince. Souzdal, en 1367, devint l'épouse du prince V. Dimitry Ioannovich 94. «La terre russe était heureuse de ce mariage», dit l'ancien narrateur 95, et il y avait de quoi se réjouir. L'union de la fille du prince Démétrius de Souzdal avec le prince Dimitri Ioannovich a servi de garantie de mettre fin à la lutte du prince de Souzdal avec le prince de Moscou, qui a versé beaucoup de sang russe. Et le jeune prince, qui s'est marié, ravissait tout le monde : « étant encore jeune », dit le même narrateur, il se consacrait aux questions spirituelles, n'aimait pas les paroles creuses, ne tolérait pas les paroles honteuses, évitait les mauvaises personnes, mais aimait parler avec les bonnes personnes, écoutait le prêtre avec révérence. " L'Écriture, il prenait soin des églises de Dieu, il gardait courageusement la terre russe, c'était un enfant méchant, mais un homme plein d'intelligence" 96. La princesse était heureuse quand elle a trouvé un tel mari. Et par sa vie, elle a montré qu'elle était digne de lui. Elle était une épouse douce, douce et pieuse. "Les deux époux", poursuit le narrateur, vivaient uniquement dans le mariage, ne se livrant pas aux aspirations de sensualité et étaient attentifs à leur salut. Il y avait quelqu'un pour soutenir de telles dispositions des jeunes époux. Saint Alexei était leur père et tuteur en tout. Saint Théodore, abbé de Simonov et neveu de saint Serge, était leur confesseur. La princesse a accouché et élevé des enfants dans la crainte de Dieu. Le successeur de l'un des fils était un enseignant. Serge. La princesse a soutenu son mari dans sa lutte contre divers chagrins, l'a soutenue par sa prière et son amour. Le prince Dimitri décida d'affronter les redoutables hordes de Mamai, le prince-mari, tout à fait prêt pour une campagne, pria dans l’église de l'archange Michel, invoquant sur lui les prières des célestes ; – sa femme a prié avec lui ici ; Ici, en larmes amères, elle lui dit au revoir 97. Pendant toute la terrible période de la guerre, « la grande-duchesse Evdokia, dit la chronique, faisait beaucoup d'aumônes aux pauvres et elle-même allait constamment à l'église, priait jour et nuit » 98. Les espérances chrétiennes ne sont pas restées dans la honte. Le prince Dimitri a remporté une telle victoire sur les Tatars le 8 septembre qu'à partir de ce moment, ce n'est plus la Russie qui tremble devant la horde, mais la horde qui commence à craindre les forces russes. Dimitri a remercié le Seigneur, Moscou a salué triomphalement le vainqueur de Koulikovsky ; – la princesse a rencontré son mari à la porte Spassky et a prié avec lui dans les cathédrales. Le pieux prince a perpétué le souvenir de la bataille de Koulikovo en instituant samedi un mémorial pour Dimitrieva. V. La princesse a décidé à la première occasion de capturer par un monument sa gratitude envers la Mère de Dieu pour le grand acte du 8 septembre. 99. « Il y avait de la joie en Russie », dit la chronique, mais il y avait aussi de la pitié : le pays était dépourvu de commandants et de troupes. L'épuisement de la Russie a donné aux Tatars une occasion facile de remporter un succès temporaire sur la Russie. Deux ans après la bataille de Koulikovo, Tokhtamysh, renforcé par la destruction de Mamai, s'approcha rapidement de Moscou avec un grand nombre de troupes ; Dimitri se rendit à Kostroma pour rassembler des régiments, tandis que les princes de Riazan, Souzdal et Tver se dépêchèrent de demander grâce à Tokhtamysh avec une soumission silencieuse. - Dans le Kremlin effrayé, l'excitation a commencé, des disputes ont surgi et des disputes ont conduit à des combats ; certains voulaient se battre, d'autres étaient pressés de voler et de fuir lâchement, mais personne ne voulait obéir. "Ils n'ont laissé ni M. Cyprien ni la Grande-Duchesse quitter le Kremlin, et ils les ont à peine laissés sortir. Les Tatars ont presque pris la ville. Princesse à Pereyaslavl - elle s'est retirée via Rostov jusqu'à Kostroma. Les Tatars ont fait irruption dans le Kremlin et l'ont rempli de cadavres et de cendres, puis se sont dispersés pour piller les villes environnantes ; mais dès qu'ils ont appris que le prince Vladimir se tenait à Volok et à l'intérieur. Le prince dirige les régiments de Kostroma, ils Le prince et la princesse versèrent beaucoup de larmes à leur retour à Moscou, dévastés. Le prince fut enterré jusqu'à 24 000 personnes 100. La pieuse princesse, plus qu'avant, tourna les pensées secrètes de son âme vers l'au-delà. fondation du couvent de l'Ascension - remonte à cette époque triste. « Récompensez le monastère avec honneur », dit le livre calme ; « à l'intérieur de la ville régnante de Moscou, un monastère inaugural très honorable a été érigé, au nom de l'Ascension du Christ notre Dieu », dit le prologue. – D'après la chronique, nous voyons ce monastère déjà en 1387 101. En 1389, elle visita la ville. le plus grand chagrin de la princesse. V. livre. Démétrius avait 39 ans ; mais il était tellement épuisé qu'il n'espérait plus vivre et prépara un testament spirituel. La princesse vient de donner naissance à son dernier fils. Le prince-mari, sentant la fin proche, ordonna qu'elle et les enfants soient appelés auprès de lui. « Me voici vers mon Dieu », dit le prince ; Toi, ma chère princesse, sois à la fois le père et la mère de mes enfants, instruis-les et fortifie-les dans la piété, afin qu'ils obéissent aux commandements de Dieu, craignent le Seigneur et t'honorent tout au long de leur vie." 102. Dans son testament spirituel, le prince a pleinement exprimé combien il respectait sa femme, quels espoirs il avait dans son intelligence et ses vertus. Après avoir partagé les volosts entre ses enfants, il dit : " Vous, mes enfants, vivez pour une chose et obéissez à votre mère en tout. Si l'un de mes fils meurt, ma princesse lui donnera l'héritage du reste de mes fils ; à qui elle donne quoi, c'est tout ; mes enfants ne quitteront pas son testament. Si la patrie d’un de mes fils diminue, contrairement à ce que je lui ai béni, alors ma princesse attribuera une partie de l’héritage à mes fils ; et vous, mes enfants, obéissez à votre mère. Si Dieu prend mon fils, le prince Vasily, pour lui, alors son héritage ira au fils qui le suivra, et la princesse partagera l'héritage de ce dernier avec mes fils ; et vous, mes enfants, obéissez à votre mère - tout ce qu'elle donne à qui elle le donne, c'est-à-dire... Quel que soit le fils qui n'obéit pas à sa mère, il n'aura pas ma bénédiction. C'est ainsi que l'intelligent Dimitri Ioannovich comprend sa femme. Il lui donne le pouvoir inexplicable de distribuer les terres paternelles aux fils dans certains cas. Le prince nomma lui-même plusieurs volosts sur les héritages de chaque fils, afin qu'après sa mort ces volosts reviennent aux apanages auxquels ils appartenaient ; mais ces volosts que Démétrius lui-même a acquis et donnés à sa femme ou que sa femme elle-même a acquis, elle a tout pouvoir d'en disposer à sa discrétion - « soit pour les donner à l'un de ses fils, soit pour les donner aux prières pour son âme » 103. Après avoir enterré son mari bien-aimé, la princesse a décidé d'accomplir sa volonté en toute exactitude - remplacer, autant qu'elle le pouvait, le père des enfants, afin de protéger leur vie physique et spirituelle. C'est pourquoi, sans doute, étant restée veuve, elle n'est pas, à l'instar d'autres princesses veuves, entrée au monastère, bien qu'elle le souhaitait. Son avant-dernier fils Ivan mourut bientôt, mais outre Vasily, le grand-duc, Yuri, Andrei, Peter et le bébé Konstantin restèrent. En 1390, avec tous ses fils, elle salua respectueusement le saint près de Moscou dans le Chaudron. Cyprien 104. Ayant reçu de riches domaines du testament de son mari, elle a décidé de remplir au mieux sa dette de gratitude envers la Mère de Dieu pour le 8 septembre à la mémoire de son cher mari : elle a construit une église en pierre dans sa cour en l'honneur de la Nativité de la Mère de Dieu et l'a décorée avec les meilleures icônes, livres, vases coûteux et autres ustensiles. Saint. Cyprien (11 février 1393) la consacra en présence de toute la famille c. princesses. À la demande du moine, la princesse devait célébrer le 8 septembre à Moscou avec une solennité particulière, en remerciement pour la victoire de Koulikovo. Peu importe la richesse de la décoration de l’église consacré, la pieuse princesse voulait faire plus pour la maison de la Mère de Dieu. Deux ans plus tard, elle fut peinte par les meilleurs peintres d'icônes - Théophane le Grec et Simon le Noir avec leurs élèves 105. La princesse a généreusement dilapidé ses fonds pour la restauration et la décoration des églises, dont beaucoup ont été détruits et dévastés lors de l'invasion de Tokhtamysh. À ses frais, le monastère Goritsky a été construit à Pereyaslavl 106. En 1395, le terrible Tamerlan était prêt à faire à Moscou la même chose, sinon plus, que Tokhtamysh. L'horreur générale ne pouvait que troubler la pieuse princesse, comme une tendre mère d'enfants ; avec tout le monde, elle a adressé des prières à la Mère de Dieu, et la Mère de Dieu a sauvé Moscou 107. Il n'est pas nécessaire de dire que la princesse était la mère de tous les mendiants ; elle fit du bien aux pauvres du désert, y compris au bienheureux. Kirill Belozersky dans son désert sauvage du nord 108. La princesse Evdokia menait une vie ascétique ; mais cela n'était connu que du Seigneur, et devant les gens, elle apparaissait comme une magnifique princesse, portait des vêtements riches, se parait de perles et apparaissait partout avec un visage joyeux. Une telle vie de princesse veuve a donné lieu à de mauvaises rumeurs. Les gens aiment toujours et partout mal juger les autres. La mauvaise rumeur sur la mère qui a atteint les enfants les a offensés et Yuri Dmitrievich n'a pas pu cacher son inquiétude à sa mère. L’amour de l’ascèse secrète entre désormais en conflit avec l’amour des enfants. La princesse mère a décidé de les satisfaire tous les deux autant qu'elle le pouvait. Elle a appelé les enfants dans sa salle de prière, a enlevé certains de ses vêtements - les fils ont eu peur en voyant la maigreur de son corps, épuisé par le jeûne et usé par les chaînes. Elle a demandé aux enfants de ne pas révéler aux autres ce qu'ils avaient appris et leur a conseillé de ne pas prêter attention aux rumeurs qui circulent à son sujet. Un ange apparu lui annonça sa mort imminente. Elle resta sans voix après cette vision et fit des signes pour lui faire savoir qu'un ange lui serait écrit ; deux visages angéliques lui furent présentés, et elle n'était pas contente ; lorsque l'image de l'archange Michel fut présentée, elle se réjouit et commença à parler. Lui, l'archange, m'est apparu exactement sous cette forme, dit le bienheureux. princesse. Cette image, dit l'ancien narrateur, est toujours présente dans l'église de la Nativité de la Mère de Dieu. Le moment est venu pour la princesse d'être enfermée dans le monastère vers lequel son âme aspire depuis longtemps. En sortant de l'église de l'Assomption de la Mère de Dieu, l'aveugle lui cria : " Princesse qui aime Dieu, nourrice de nous mendiants ! tu m'as promis en rêve : demain je te redonnerai la vue ; tiens ta promesse. " La princesse, ne prêtant pas attention à l'aveugle, comme par accident, baissa la manche de sa chemise, et l'aveugle, la sentant dans sa main, s'essuya les yeux avec et recouvra la vue. Elle prend une image monastique sous le nom d'Euphrosyne et double ses exploits. A ses frais, une église en pierre fut fondée dans le monastère. Mais elle est déjà mûre pour la joyeuse contemplation des demeures célestes. La même année 1407, au cours de laquelle l’église de pierre fut fondé, elle mourut paisiblement le 7 juillet. Ses saintes reliques reposent cachées dans l’église qu'elle a fondé. Celui qui glorifie ses saints a glorifié la bienheureuse princesse-nonne après sa mort. Plus d'une fois, des bougies 109 s'allumèrent spontanément au-dessus de son cercueil. Sainte Kyriacie a souffert à Nicomédie en 289, avec cinq autres vierges, pour avoir confessé le nom du Christ. Célébration de l'icône des Blachernes de la Mère de Dieu Cette icône, faite de cire, a été apportée de Jérusalem à Constantinople et l'impératrice Pulchérie l'a placée dans l'église des Blachernes (les Blachernes font partie de Constantinople) ; L'empereur Héraclius l'avait avec lui lors de sa campagne contre les Perses. Par la suite, ils l'ont conservé sur le mont Athos et l'ont envoyé en 1653 en cadeau au tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Maintenant situé dans la cathédrale de l'Assomption de Moscou, dans la chapelle des apôtres Pierre et Paul. Hiérocle, reconnu comme contemporain de l'empereur. Justinien († 562) montre les villes suivantes en Petite Scythie : « dans la région scythe, soumise au voïvode, il y a 15 villes : Tomis, Dionysopolis, Acres, Callatis, Istor (Dunaec), Constantina, Zeldepa, Tropea, Axioupolis, Capidava, Kars, Trosmis, Noviodun (Nouveau Dunajec), Egisson, Almiris. » De même avec Constantin en Mysie. Ponphyrog. éd. Niébur. t. 3, p. 391.47.292.293.409. 410. Jornand (vers 552) : « Les Slaves (Sclavini) vivent de la ville de Novietunense et du lac appelé Musianus jusqu'au Dniestr et au nord le long de la Vistule. » Safarik (annexe à l'ancien, p. 35) ajoute que le lac Musianus est le même que le lac Miris, près de la ville d'Almiris, aujourd'hui Ramzin, sur la branche sud du Danube ; et la ville de Novitunsky s'appelle autrement Noviotun, aujourd'hui Isakchi. Ainsi, les habitants d'Almiris sont des Slaves. Chet-Minea le 8 juillet ; Acta sant. iulii. II, 538-561. La vie et les souffrances de saint Epictète et d'Astion sont imprimées. à Vitis sanctorum, Patrouille. Lat. à Tom. 73, mais l'éditeur constate que la description est gâchée par des insertions tardives. Letop. à Karamz. 5, p. 4. Letop. à Karamz. 5, p. 67. Letop. à Karamz. 5, p. 85. Nikon. l. 4, 132-138. Recueil l. IV, ajouter. 100-103. Prologue 7 juillet. Recueil l. VI, 134. VIII, 81. Karamz. V, pr. 137. Gramme de collecte. 1, n° 34. Nikon. l. 4, 188-191. Recueil l. 6, 123. Nikon. l. 4, 254. Prologue du 7 juillet. Monuments de Snegirev, p. 221. M. 1845 Karamz. 5, p. 254. A. Archéogr. ex. 1, 474. 475. Étape. livre 1, 510-514. Prologue le 7 juillet ; Temps russe 1 220. Rkp. sa vie dans Tolstoï 3, n° 69. Mensuel 1856.