7-е

Άγιος Θωμάς Μαλέιν και Ακάκιος, που αναφέρονται στην Κλίμακα Ο Ave. Thomas ήταν στο παρελθόν πολεμιστής, διάσημος για τη δύναμη και το θάρρος του. μετά άφησε τον κόσμο και ό,τι είχε μέσα και αποσύρθηκε στο ορεινό ακρωτήριο Μαλέγια (το ανατολικό τμήμα του Άθω), όπου έκανε ασκητική ζωή, λάμποντας από αρετές και θαύματα. Πέθανε τον 10ο αιώνα. Ο Αιδ. Ακάκιος, που αναφέρεται στην «Κλίμακα» του Ιωάννη, ήταν μαθητής κάποιου Σιναΐτη γέροντα, πολύ αγενής και κακόβουλος, που συχνά του προκαλούσε πληγές και θλίψη. Έχοντας ζήσει εννέα χρόνια με τον γέροντα με υπομονή και υπακοή, πέθανε νέος γύρω στο 550. Όταν εκείνος ο θηριώδης γέροντας ενημέρωσε έναν μεγάλο ασκητή για το θάνατο του Ακάκη, δεν το πίστεψε και, φτάνοντας στον τάφο (πέντε μέρες μετά την ταφή), αναφώνησε: «Αδερφέ Ακάκη, πέθανες; Και δεν ακούστηκε η απάντηση: είναι αδύνατο να πεθάνει ο υπάκουος». Τότε εκείνος ο γέροντας μετάνιωσε για τη σκληρότητά του και, απομονωμένος κοντά στον τάφο του Ακάκιεφ, πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του εκεί με δάκρυα (βλ. Σκάλα, σελ. 4). † Βάσανα του Αγίου Ευαγγέλου, Επισκόπου Τομσκ, Επικτήτου του Πρεσβυτέρου και Αστίωνα Ο μακαριστός Επίκτητος ο πρεσβύτερος εργάστηκε ως ασκητής και δίδασκε επιμελώς στους άλλους τους τρόπους της σωτηρίας. Ο μικρός γιος του γερουσιαστή, Άστιον, ήρθε κατά λάθος σε αυτόν και γοητεύτηκε τόσο από τις οδηγίες του που έλαβε το βάπτισμα από αυτόν, αλλά για να φύγει από τη χώρα του. Ο δάσκαλος και ο μαθητής ήρθαν στους Σλάβους στη Μικρά Σκυθία και άρχισαν να ζουν σε μια απομονωμένη καλύβα κοντά στην πόλη Almiris 92. - Μια αυστηρή ζωή, φιλανθρωπική αγάπη, ήπιες συζητήσεις άρχισαν να προσελκύουν ακροατές σε αυτούς. Μια πλούσια γυναίκα φέρνει στον Επίκτητο τον γιο της, δεκαπεντάχρονο, βουβό, κουφό, μαραμένο. «Οι Ναζωραίοι, άκουσα, θεραπεύουν τους αρρώστους στο όνομα του Χριστού Ιησού, θεραπεύουν τον γιο μου», είπε η σύζυγος. «Αν πιστεύεις», απάντησε ο Επίκτητος, «σε έναν Θεό και τον Χριστό Ιησού, ο γιος σου θα είναι υγιής». Έπειτα, αφού θεράπευσε το αγόρι, τον ρώτησε: «Σε ποιον πιστεύεις;» «Πρέπει να πιστέψετε στον Χριστό Ιησού: κάνει τόσο καλό στους ανθρώπους», απάντησε ο νεαρός. Οι κάτοικοι της Αλμύρης, βλέποντας ένα τέτοιο θαύμα, βαφτίστηκαν, μέχρι και 1000 άτομα και των δύο φύλων συνολικά. - Μπλαζ. Ο Άστιον, βγαίνοντας στον Δούναβη για να φέρει νερό, συνάντησε τον δαιμονισμένο και, αφού προσευχήθηκε γι' αυτόν, τον θεράπευσε. Γιατρεύτηκε και βαφτίστηκαν και οι γονείς του. Ο κυβερνήτης της Σκυθίας Λατρονιανός (αυτό ήταν επί Διοκλητιανού, 284-306) ζήτησε να δικαστούν ο Επίκτητος και ο Άστιον. «Ποιος είσαι; ρώτησε ο κυβερνήτης. «Χριστιανοί», απάντησαν οι ευλογημένοι. «Από ποια χώρα;» - «Από τη βασιλεία του Χριστού, όπου τα άψυχα είδωλα δεν λατρεύονται». Με εντολή του κυβερνήτη ξυλοκόπησαν για αρκετή ώρα τους εξομολογητές, τους έκαψαν με φωτιά και μετά τους έριξαν στη φυλακή. Ένας από τους υπηρέτες που εκτέλεσαν το απάνθρωπο θέλημα του κυβερνήτη πάνω στους πάσχοντες πίστεψε στον Χριστό Ιησού, αφού άκουσε τις οδηγίες στη φυλακή από τους εξομολογητές και βαφτίστηκε εδώ. Διάφορα βασανιστήρια των μαρτύρων συνεχίστηκαν για 30 ημέρες και τελικά τους στέρησαν το κεφάλι. Οι γονείς του Άστιων, που τον έμαθαν από αυτόπτη μάρτυρα των πονεμένων, έφτασαν στην Αλμυρίδα μετά τον θάνατο των παθόντων. - Μπλαζ. Ο Ευάγγελος, Επίσκοπος Τομσκ, τους βάπτισε. Στην αρχή του διωγμού κρύφτηκε από τους διώκτες προς όφελος του ποιμνίου του. Τελικά ο Κύριος τον κάλεσε στο τέλος του μαρτυρίου. Ένα αρχαίο επίγραμμα λέει γι 'αυτόν: Αναγνωρίστε το Ευαγγέλιο ως άγγελο, Πάει στον παράδεισο, κομμένος από το σπαθί 93. Σε ένα δυτικό μαρτυρολόγιο σημειώνεται ότι ο Άγιος Επίκτητος και ο Άστιον υπέφεραν το 290. Σύμφωνα με τα μαρτυρικά, είναι ξεκάθαρο ότι κατά τη διάρκεια του Αγίου Ευαγγελίου σε Τόμους έδειξε πολλούς μάρτυρες που έχυσαν το αίμα τους για τις διδασκαλίες του Χριστού. Στο μαρτυρολόγιο του Ιερώνυμου και του Ραβ για την 5η Ιουλίου, «στον Τομές το μαρτύριο και (dies natalis) των Στράτων, Μαρίνου, Θεοδώρου, Ροδεφίας, Σεκούνδου, Θωμά, Μακρήνου». 9 Ιουλίου «στους τόμους - άγιοι Ζήνων, Μένα, Βιτάλυ, Ρουφίνα, Ευάγγελος, Ούρης (Ούρος), Άγκνες». 10 Ιουλίου «στην πόλη Tomakh τα βάσανα των Martial, Domnus, Tromed, John, Sesin, Emilian και άλλων 36». Σε όλα τα δυτικά μαρτυρικά, την 20ή ώρα του Ιουνίου, γράφεται: «στην πόλη Τόμαχ» «οι άγιοι Παύλος και Κυριάκος, Θωμάς και Φήλιξ, Μαρτυρία και Φελισιάνα, Βιτάλι και Κρίσπινος» πέθαναν ως μάρτυρες. Στις 27 Αυγούστου, ο Μαρκελλίνος ο κερκίδας και η σύζυγός του Μαννεύς, ο γιος του Ιωάννης, ο κληρικός Σεραπίωνας και ο πολεμιστής Πέτρος υπέφεραν «στην πόλη Τόμαχ». Σε ορισμένους καταλόγους προστίθενται οι ακόλουθες πληροφορίες για το τελευταίο: «αυτοί, υπό τους Preses Kulchian, αφού δαμάσουν άγρια ​​ζώα, αφού σβήσουν τη φωτιά, κόβονται με σπαθί και τα σώματά τους καίγονται». Ο tribune Marcellinus και η γυναίκα του εξορίστηκαν φυσικά από τη Ρώμη στο Tomi. αλλά από τους άλλους πάσχοντες, οι περισσότεροι, αν όχι όλοι, ανήκαν στη Σκυθία και ήταν Σλάβοι εκ γενετής. † Παρουσίαση ευλογιών. Ευδοκία - Ευφροσύνη, Μεγάλη Δούκισσα της Μόσχας Vl. Ευδοκία, κόρη του Πρίγκιπα Δημήτρη Κωνσταντίνοβιτς. Η Σούζνταλ, το 1367 έγινε σύζυγος του Β. Πρίγκιπα Ντιμίτρι Ιωαννόβιτς 94. «Η Ρωσική Γη ήταν χαρούμενη για αυτόν τον γάμο», λέει ο αρχαίος αφηγητής 95, και υπήρχε κάτι για το οποίο να χαρεί. Η ένωση της κόρης του πρίγκιπα Δημήτριου του Σούζνταλ με τον Πρίγκιπα Ντιμίτρι Ιωάννοβιτς χρησίμευσε ως εγγύηση για τον τερματισμό του αγώνα του πρίγκιπα του Σούζνταλ με τον Πρίγκιπα της Μόσχας, ο οποίος έχυσε πολύ ρωσικό αίμα. Και ο νεαρός πρίγκιπας, που παντρεύτηκε, χάρηκε τους πάντες: «ενώ ήταν ακόμη νέος», λέει ο ίδιος αφηγητής, ήταν αφοσιωμένος σε πνευματικά θέματα, δεν του άρεσε η κενή συζήτηση, δεν ανεχόταν τα επαίσχυντα λόγια, απέφευγε τους κακούς ανθρώπους, αλλά του άρεσε να μιλάει με καλούς ανθρώπους, άκουγε τον ιερέα με ευλάβεια. Γραφή, φρόντιζε για τους ναούς του Θεού, στάθηκε θαρραλέα σε φρουρά για τη ρωσική γη, ήταν παιδί με κακία, αλλά γεμάτος ευφυΐα άντρας» 96. Η πριγκίπισσα χάρηκε όταν βρήκε έναν τέτοιο σύζυγο. Και με τη ζωή της έδειξε ότι τον άξιζε. Ήταν μια ευγενική, πράη, ευσεβής σύζυγος. δεν επιδίδονταν στις φιλοδοξίες του αισθησιασμού και ήταν προσεκτικοί στη σωτηρία τους». Υπήρχε κάποιος να υποστηρίξει τέτοιες διαθέσεις των νεαρών συζύγων. Πατέρας και κηδεμόνας τους ήταν ο Άγιος Αλεξέι σε όλα. Ο άγιος Θεόδωρος, ηγούμενος του Σιμόνοφ και ανιψιός του Αγίου Σεργίου, ήταν ο εξομολόγος τους. Η πριγκίπισσα γέννησε και μεγάλωσε παιδιά με φόβο Θεού. Ο διάδοχος ενός από τους γιους ήταν δάσκαλος. Ο Σέργιος. Η πριγκίπισσα στήριξε τον άντρα της στον αγώνα του με διάφορες θλίψεις, τη στήριξε με την προσευχή και την αγάπη της. Όταν μπήκε. Ο πρίγκιπας Dimitri αποφάσισε να πάει ενάντια στις τρομερές ορδές του Mamai, ο πρίγκιπας-σύζυγος, εντελώς έτοιμος για εκστρατεία, προσευχήθηκε στο ναό του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, καλώντας τον εαυτό του τις προσευχές των ουρανίων. – η γυναίκα του προσευχήθηκε μαζί του εδώ. Εδώ, με πικρά δάκρυα, τον αποχαιρέτησε 97. Σε όλο τον τρομερό καιρό του πολέμου, «η Μεγάλη Δούκισσα Ευδοκία, λέει το χρονικό, έδινε πολλές ελεημοσύνες στους φτωχούς και η ίδια πήγαινε συνεχώς στην εκκλησία, προσευχόταν μέρα και νύχτα» 98. Οι χριστιανικές ελπίδες δεν έμειναν ντροπιασμένες. Ο πρίγκιπας Δημήτρης κέρδισε μια τέτοια νίκη επί των Τατάρων στις 8 Σεπτεμβρίου που από εκείνη τη στιγμή, δεν ήταν πλέον η Ρωσία που έτρεμε στην ορδή, αλλά η ορδή που άρχισε να φοβάται τις δυνάμεις της Ρωσίας. Ο Δημήτρης ευχαρίστησε τον Κύριο, η Μόσχα χαιρέτησε θριαμβευτικά τον νικητή του Κουλίκοφσκι. – η πριγκίπισσα συνάντησε τον άντρα της στην Πύλη Σπάσκι και προσευχήθηκε μαζί του στους καθεδρικούς ναούς. Ο ευσεβής πρίγκιπας διαιώνισε τη μνήμη της Μάχης του Κουλίκοβο καθιερώνοντας ένα μνημόσυνο Σάββατο για τη Ντιμίτριεβα. Η V. Princess αποφάσισε με την πρώτη ευκαιρία να συλλάβει με ένα μνημείο την ευγνωμοσύνη της προς τη Μητέρα του Θεού για τη μεγάλη πράξη της 8ης Σεπτεμβρίου. Η εξάντληση της Ρωσίας έδωσε στους Τατάρους μια εύκολη ευκαιρία να αποκτήσουν προσωρινή επιτυχία έναντι της Ρωσίας. Δύο χρόνια μετά τη μάχη του Kulikovo, ο Tokhtamysh, ενισχυμένος από την καταστροφή του Mamai, πλησίασε γρήγορα τη Μόσχα με έναν τεράστιο αριθμό στρατευμάτων. Ο Ντμίτρι πήγε στο Κοστρόμα για να συγκεντρώσει συντάγματα, ενώ οι πρίγκιπες του Ριαζάν, του Σούζνταλ και του Τβερ έσπευσαν να ζητήσουν έλεος από τον Τοχτάμις με σιωπηλή υποταγή. - Στο φοβισμένο Κρεμλίνο, άρχισε ο ενθουσιασμός, προέκυψαν διαφωνίες και από διαμάχες οδήγησαν σε καυγάδες. Άλλοι ήθελαν να πολεμήσουν, άλλοι βιάζονταν να ληστέψουν και δειλά να τραπούν σε φυγή, αλλά κανείς δεν ήθελε να υπακούσει. "Δεν άφησαν ούτε τον Μ. Κυπριανό ούτε τη Μεγάλη Δούκισσα να φύγουν από το Κρεμλίνο και μετά βίας τους άφησαν να βγουν έξω. Οι Τάταροι σχεδόν κατέλαβαν την πόλη. Πριγκίπισσα στο Περεγιασλάβλ - αποσύρθηκε μέσω Ροστόφ στο Κοστρομά. Οι Τάταροι εισέβαλαν στο Κρεμλίνο και το γέμισαν με πτώματα και στάχτες, αλλά σύντομα ο Βλαντιμίρ σκόρπισε τις πόλεις. Ο πρίγκιπας οδηγεί τα συντάγματα από την Κόστρομα, έσπευσαν να φύγουν από τη Ρωσία Ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα έριξαν πολλά δάκρυα όταν επέστρεψαν στη Μόσχα στον λογαριασμό Ο Βασίλι κρατήθηκε στην ορδή, και την ίδια χρονιά πέθανε ο πατέρας της: η μια θλίψη αύξησε την άλλη - η ίδρυση του μοναστηριού της Ανάληψης - χρονολογείται από αυτήν την πένθιμη εποχή, λέει το ηρεμιστικό βιβλίο σχετικά με αυτό. Θεέ μου», λέει ο πρόλογος. – Σύμφωνα με το χρονικό, το μοναστήρι αυτό το βλέπουμε ήδη το 1387 101. Το 1389 επισκέφτηκε την πόλη. η πιο σοβαρή λύπη της πριγκίπισσας. V. βιβλίο. Ο Δημήτριος ήταν 39 ετών. αλλά ήταν τόσο εξαντλημένος που δεν ήλπιζε πια να ζήσει και ετοίμασε μια πνευματική διαθήκη. Η πριγκίπισσα μόλις έφερε στον κόσμο τον τελευταίο της γιο. Ο πρίγκιπας-σύζυγος, νιώθοντας το τέλος να πλησιάζει, διέταξε να καλέσουν αυτήν και τα παιδιά κοντά του. «Εδώ πάω στον Θεό μου», είπε ο πρίγκιπας. Εσύ, αγαπητή μου πριγκίπισσα, γίνε πατέρας και μητέρα για τα παιδιά μου, δίδαξέ τα και ενίσχυσε τα σε ευσέβεια, ώστε να υπακούουν στις εντολές του Θεού, να φοβούνται τον Κύριο και να σε τιμούν σε όλη τους τη ζωή» 102. Στην πνευματική του διαθήκη, ο πρίγκιπας εξέφρασε πλήρως πόσο πολύ σεβόταν τη γυναίκα του, τι ελπίδες είχε για τα παιδιά της. για ένα πράγμα, και να υπακούς τη μητέρα σου σε όλα. Αν ένας από τους γιους μου πεθάνει, τότε η πριγκίπισσά μου θα του δώσει την κληρονομιά των υπολοίπων γιων μου. σε όποιον δώσει τι, αυτό είναι? τα παιδιά μου δεν θα αφήσουν τη θέλησή της. Εάν η πατρίδα ενός από τους γιους μου μειωθεί, αντίθετα με ό,τι τον ευλόγησα, τότε η πριγκίπισσά μου θα διαθέσει μέρος της κληρονομιάς στους γιους μου. και εσείς, παιδιά μου, υπακούτε τη μητέρα σας. Εάν ο Θεός πάρει τον γιο μου, τον πρίγκιπα Βασίλι, στον εαυτό του, τότε η κληρονομιά του θα πάει στον γιο που τον ακολουθεί και η πριγκίπισσα θα μοιραστεί την κληρονομιά του τελευταίου με τους γιους μου. κι εσείς, παιδιά μου, υπακούτε τη μητέρα σας – ό,τι δίνει σε όποιον δώσει, δηλαδή... Όποιος γιος δεν υπακούει στη μητέρα του, δεν θα έχει την ευλογία μου». Έτσι καταλαβαίνει τη γυναίκα του ο έξυπνος Dimitri Ioannovich. Της δίνει την ακαταλόγιστη εξουσία να μοιράζει πατρικές γαίες σε γιους σε ορισμένες περιπτώσεις. Ο ίδιος ο πρίγκιπας διόρισε αρκετούς βολόστ από τις κληρονομιές κάθε γιου, έτσι ώστε μετά τον θάνατό της αυτοί οι βολόστ να επιστρέψουν στις παροικίες στις οποίες ανήκαν. αλλά εκείνους τους βολούς που απέκτησε ο ίδιος ο Δημήτριος και έδωσε στη γυναίκα του ή που απέκτησε η ίδια η γυναίκα του, έχει πλήρη εξουσία να διαθέτει κατά την κρίση της - «είτε θα δώσει σε κανέναν από τους γιους της είτε θα δώσει σε προσευχές για την ψυχή της» 103. Έχοντας θάψει τον αγαπημένο της σύζυγο, η πριγκίπισσα αποφάσισε να εκπληρώσει τη θέλησή του με κάθε ακρίβεια - να αντικαταστήσει, όσο μπορούσε, τον πατέρα των παιδιών, για να προστατεύσει τόσο τη σωματική όσο και την πνευματική τους ζωή. Γι' αυτό, χωρίς αμφιβολία, έχοντας μείνει χήρα, δεν μπήκε, ακολουθώντας το παράδειγμα άλλων χήρων πριγκίπισσες, στο μοναστήρι, αν και το ήθελε. Ο προτελευταίος γιος της Ιβάν πέθανε σύντομα, αλλά εκτός από τον Βασίλι, παρέμειναν ο Μέγας Δούκας, ο Γιούρι, ο Αντρέι, ο Πέτρος και το μωρό Κωνσταντίνος. Το 1390, μαζί με όλους τους γιους της, χαιρέτησε με σεβασμό τον άγιο έξω από τη Μόσχα στο Καζάνι. Κυπριανός 104. Έχοντας λάβει πλούσια περιουσία από τη διαθήκη του συζύγου της, αποφάσισε να εκπληρώσει με τον καλύτερο δυνατό τρόπο το χρέος της ευγνωμοσύνης προς τη Μητέρα του Θεού για τις 8 Σεπτεμβρίου στη μνήμη του αγαπητού της συζύγου: έχτισε μια πέτρινη εκκλησία στην αυλή της προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου και τη στόλισε με τις καλύτερες εικόνες, βιβλία, ακριβά αγγεία και άλλα. Αγιος. Κυπριανός (11 Φεβρουαρίου 1393) το μόνασε παρουσία όλης της οικογένειας γ. πριγκίπισσες. Κατόπιν αιτήματος του Σεβ., η πριγκίπισσα έπρεπε να γιορτάσει τις 8 Σεπτεμβρίου στη Μόσχα με ιδιαίτερη επισημότητα, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη νίκη του Kulikovo. Όσο πλούσιος κι αν ήταν ο καθαγιασμένος ναός, η ευσεβής πριγκίπισσα ήθελε να κάνει περισσότερα για το σπίτι της Θεοτόκου. Δύο χρόνια αργότερα ζωγραφίστηκε από τους καλύτερους αγιογράφους - τον Θεόφαν ο Έλληνας και ο Σίμων ο Μαύρος με τους μαθητές τους 105. Η πριγκίπισσα σπατάλησε γενναιόδωρα τα χρήματά της για την αναστήλωση και τη διακόσμηση ναών, πολλοί από τους οποίους καταστράφηκαν και καταστράφηκαν κατά την εισβολή στο Τοχτάμις. Με έξοδα της χτίστηκε το μοναστήρι Goritsky στο Pereyaslavl 106. Το 1395, ο τρομερός Ταμερλάνος ήταν έτοιμος να κάνει το ίδιο πράγμα στη Μόσχα, αν όχι περισσότερο, από ό,τι έκανε ο Tokhtamysh. Η γενική φρίκη δεν μπορούσε παρά να ενοχλήσει την ευσεβή πριγκίπισσα, ως τρυφερή μητέρα παιδιών. μαζί με όλους τους άλλους, έχυσε προσευχές στη Μητέρα του Θεού, και η Μητέρα του Θεού έσωσε τη Μόσχα 107. Δεν χρειάζεται να πούμε ότι η πριγκίπισσα ήταν η μητέρα όλων των ζητιάνων. έκανε καλό στους φτωχούς της ερήμου, συμπεριλαμβανομένου του ευλογημένου. Ο Kirill Belozersky στη βόρεια, άγρια ​​έρημο του 108. Η πριγκίπισσα Ευδοκία έκανε ασκητική ζωή. αλλά αυτό το γνώριζε μόνο ο Κύριος, και ενώπιον των ανθρώπων εμφανίστηκε ως μια υπέροχη πριγκίπισσα, φορούσε πλούσια ρούχα, στολίστηκε με μαργαριτάρια και εμφανιζόταν παντού με ένα χαρούμενο πρόσωπο. Μια τέτοια ζωή ως χήρα πριγκίπισσας έδωσε αφορμή για κακές φήμες. Οι άνθρωποι πάντα και παντού αγαπούν να κρίνουν άσχημα τους άλλους. Η κακή φήμη για τη μητέρα που έφτασε στα παιδιά τα προσέβαλε και ο Γιούρι Ντμίτριεβιτς δεν μπορούσε να κρύψει την ανησυχία του από τη μητέρα του. Η αγάπη για τον κρυφό ασκητισμό ήρθε πλέον σε σύγκρουση με την αγάπη για τα παιδιά. Η πριγκίπισσα μητέρα αποφάσισε να ικανοποιήσει και τους δύο όσο περισσότερο μπορούσε. Κάλεσε τα παιδιά στο δωμάτιο προσευχής της, έβγαλε μερικά από τα ρούχα της - οι γιοι τρόμαξαν όταν είδαν το λεπτό σώμα της, εξαντλημένο από τη νηστεία και φθαρμένο από τις αλυσίδες. Ζήτησε από τα παιδιά να μην αποκαλύπτουν σε άλλους τι είχαν μάθει και τους συμβούλεψε να μην δίνουν σημασία στις φήμες των ανθρώπων για εκείνη. Ένας άγγελος που εμφανίστηκε της είπε για τον επικείμενο θάνατό της. Έμεινε άφωνη μετά από αυτό το όραμα και έκανε σημάδια για να της πει ότι θα της έγραφαν ένας άγγελος. Της παρουσιάστηκαν δύο αγγελικά πρόσωπα, και δεν ήταν ευχαριστημένη. όταν παρουσιάστηκε η εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, χάρηκε και άρχισε να μιλάει. Αυτός, ο αρχάγγελος, μου εμφανίστηκε ακριβώς με αυτή τη μορφή, είπε ο μακάριος. πριγκίπισσα. Αυτή η εικόνα, λέει ο αρχαίος αφηγητής, στέκεται ακόμα στον ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Έφτασε η ώρα η πριγκίπισσα να περιοριστεί στο μοναστήρι στο οποίο η ψυχή της αγωνίστηκε εδώ και καιρό. Καθ' οδόν από την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο τυφλός της φώναξε: «Θεόφιλη πριγκίπισσα, νοσοκόμα από εμάς τους ζητιάνους! Μου υποσχέθηκες σε όνειρο: αύριο θα σου δώσω όραση, εκπλήρωσε την υπόσχεσή σου». Η πριγκίπισσα, μη δίνοντας σημασία στον τυφλό, σαν τυχαία, κατέβασε το μανίκι του πουκαμίσου της και ο τυφλός, νιώθοντας το στο χέρι του, σκούπισε τα μάτια του με αυτό και είδε την όρασή του. Πήρε μια μοναστική εικόνα με το όνομα Ευφροσύνη και διπλασίασε τα κατορθώματά της. Με έξοδα της ιδρύθηκε στο μοναστήρι πέτρινη εκκλησία. Αλλά είναι ήδη ώριμη για τη χαρούμενη ενατένιση των ουράνιων κατοικιών. Την ίδια χρονιά, 1407, όπου ιδρύθηκε ο πέτρινος ναός, πέθανε ειρηνικά στις 7 Ιουλίου. Τα ιερά της λείψανα αναπαύονται κρυμμένα στον ναό που ίδρυσε. Αυτός που δοξάζει τους αγίους Του δόξασε την ευλογημένη πριγκίπισσα-μοναχή μετά τον θάνατό της. Πάνω από μία φορά κεριά 109 άναψαν αυθόρμητα πάνω από το φέρετρό της. Η Αγία Κυριακία υπέφερε στη Νικομήδεια το 289, μαζί με άλλες πέντε παρθένες, επειδή ομολόγησαν το όνομα του Χριστού. Εορτασμός της εικόνας των Βλαχερνών της Θεοτόκου Αυτή η εικόνα, φτιαγμένη από κερί, μεταφέρθηκε από την Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη και η αυτοκράτειρα Πουλχερία την τοποθέτησε στην εκκλησία των Βλαχερνών (οι Βλαχέρνες είναι μέρος της Κωνσταντινούπολης). Ο αυτοκράτορας Ηράκλειος την είχε μαζί του στην εκστρατεία του κατά των Περσών. Στη συνέχεια, το κράτησαν στο Άγιο Όρος και το 1653 το έστειλαν ως δώρο στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Τώρα βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας, στο παρεκκλήσι των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Ιεροκλής, αναγνωρισμένος ως σύγχρονος του αυτοκράτορα. Ο Ιουστινιανός († 562) δείχνει τις ακόλουθες πόλεις στη Μικρά Σκυθία: «στην περιοχή των Σκυθών, υπαγόμενη στον βοεβόδα, υπάρχουν 15 πόλεις: Tomis, Dionysopolis, Acres, Callatis, Istor (Dunaec), Constantina, Zeldepa, Tropea, Axioupolis, Capidavamis, Karssonnajec, Tropea. Αλμίρης». Το ίδιο και ο Κωνσταντίνος στη Μυσία. Ponphyrog. εκδ. Niebur. t. 3, σελ. 391.47.292.293.409. 410. Jornand (περίπου 552): «Οι Σλάβοι (Sclavini) ζουν από την πόλη Novietunense και τη λίμνη που ονομάζεται Musianus μέχρι τον Δνείστερο και βόρεια κατά μήκος του Βιστούλα». Ο Safarik (παράρτημα στην αρχαία, σ. 35) προσθέτει ότι η λίμνη Musianus είναι ίδια με τη λίμνη Miris, κοντά στην πόλη Almiris, τώρα Ramzin, στο νότιο κλάδο του Δούναβη. και η πόλη Novitunsky ονομάζεται αλλιώς Noviotun, τώρα Isakchi. Άρα, οι κάτοικοι του Αλμίρις είναι Σλάβοι. Chet-Minea 8 Ιουλίου; Acta sant. iulii. II, 538–561. Αποτυπώνεται η ζωή και τα βάσανα του Αγίου Επικτήτου και του Άστιον. στο Vitis sanctorum, Περιπολικό. Lat. κάποιος. 73, αλλά ο εκδότης παρατηρεί ότι η περιγραφή έχει χαλάσει από καθυστερημένες παρεμβολές. Λέτοπ. στο Karamz. 5, πρ. 4. Λέτοπ. στο Karamz. 5, πρ. 67. Λέτοπ. στο Karamz. 5, πρ. 85. Nikon. μεγάλο. 4, 132–138. Συλλογή l. IV, προσθήκη. 100–103. Πρόλογος 7 Ιουλίου. Συλλογή ιβ. VI, 134. VIII, 81. Karamz. V, pr. 137. Συλλεκτικό γραμμάριο. 1, Νο 34. Νίκων. μεγάλο. 4, 188–191. Συλλογή l. 6, 123. Νίκων. μεγάλο. 4, 254. Πρόλογος 7 Ιουλίου. Μνημεία Snegirev, σελ. 221. Μ. 1845 Karamz. 5, πρ. 254. Α. Αρχαιογρ. πρώην. 1, 474. 475. Βήμα. βιβλίο 1, 510–514. Πρόλογος 7 Ιουλίου; Ρωσικές φορές 1, 220. Rkp. η ζωή της στον Τολστόι 3, Νο. 69. Μηνιαίο 1856.