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St. Thomas Malein und Akakios, erwähnt in der Leiter Ave. Thomas war früher ein Krieger, berühmt für seine Stärke und seinen Mut; Dann verließ er die Welt und alles darin und zog sich auf das bergige Kap Maleya (den östlichen Teil von Athos) zurück, wo er ein asketisches Leben führte und voller Tugenden und Wunder glänzte. Gestorben im 10. Jahrhundert. Rev. Akakios, der in der „Leiter“ des Johannes erwähnt wird, war ein Schüler eines bestimmten Sinai-Ältesten, sehr unhöflich und bösartig, der ihm oft Wunden und Kummer zufügte. Nachdem er neun Jahre lang in Geduld und Gehorsam mit dem Ältesten gelebt hatte, starb er um das Jahr 550 jung. Als dieser tierische Älteste einem gewissen großen Asketen den Tod von Akaki mitteilte, glaubte er es nicht und rief beim Graben (fünf Tage nach der Beerdigung) aus: „Bruder Akaki! Bist du tot?“ Und man hörte die Antwort: „Ich bin nicht gestorben, Vater; Es ist unmöglich, dass der Gehorsame stirbt.“ Dann bereute dieser Älteste seine Grausamkeiten und verbrachte dort zurückgezogen in der Nähe von Akakievs Grab den Rest seines Lebens unter Tränen (siehe Ladder, S. 4). † Leiden des heiligen Evangelisten, des Bischofs von Tomsk, des Priesters Epiktet und des Astion Der selige Presbyter Epictetus arbeitete als Asket und lehrte andere fleißig die Wege der Erlösung. Der kleine Sohn des Senators, Astion, kam zufällig zu ihm und war von seinen Anweisungen so fasziniert, dass er sich von ihm taufen ließ, allerdings mit dem Ziel, sein Land zu verlassen. Der Lehrer und der Schüler kamen zu den Slawen in Kleinskythen und begannen 92 in einer abgelegenen Hütte in der Nähe der Stadt Almiris zu leben. - Ein strenges Leben, wohltätige Liebe und sanfte Gespräche begannen, Zuhörer anzuziehen. Eine reiche Frau bringt ihren Sohn zu Epictetus, fünfzehn Jahre alt, stumm, taub, verdorrt. „Ich habe gehört, dass die Nazarener die Kranken im Namen Christi Jesus heilen, meinen Sohn heilen“, sagte die Frau. „Wenn du an einen Gott und Christus Jesus glaubst“, antwortete Epictetus, „wird dein Sohn gesund sein.“ Nachdem er den Jungen geheilt hatte, fragte er ihn: „An wen glaubst du?“ „Du musst an Christus Jesus glauben: Er tut den Menschen so viel Gutes“, antwortete der Jugendliche. Die Einwohner von Almiris, die ein solches Wunder sahen, ließen sich taufen, insgesamt bis zu 1000 Menschen beiderlei Geschlechts. - Blazh. Astion ging zur Donau, um Wasser zu holen, traf den Dämonen und heilte ihn, nachdem er für ihn gebetet hatte. Er wurde geheilt und auch seine Eltern ließen sich taufen. Der Gouverneur von Skythen Latronian (dieser war unter Diokletian, 284-306) forderte Epiktetus und Astion vor Gericht. "Wer bist du?" fragte der Gouverneur. „Christen“, antworteten die Gesegneten. „Aus welchem ​​Land?“ - „Aus dem Reich Christi, wo seelenlose Götzen nicht angebetet werden.“ Auf Befehl des Gouverneurs schlugen sie die Beichtväter lange Zeit, verbrannten sie mit Feuer und warfen sie dann ins Gefängnis. Einer der Diener, der den unmenschlichen Willen des Statthalters über die Leidenden ausführte, glaubte an Christus Jesus, nachdem er im Gefängnis den Anweisungen der Beichtväter zugehört hatte, und ließ sich hier taufen. 30 Tage lang wurden die Märtyrer mehrfach gefoltert, bis ihnen schließlich der Kopf abgenommen wurde. Astions Eltern, die durch einen Augenzeugen des Leidens von ihm erfuhren, kamen nach dem Tod der Leidenden in Almyris an. - Blazh. Evangel, Bischof von Tomsk, taufte sie. Zu Beginn der Verfolgung versteckte er sich zugunsten seiner Herde vor den Verfolgern. Schließlich rief ihn der Herr zum Ende des Martyriums. Ein altes Epigramm sagt über ihn: Erkenne das Evangelium als einen Engel, Er kommt in den Himmel, abgeschnitten durch das Schwert 93. In einer westlichen Martyrologie wird darauf hingewiesen, dass die Heiligen Epictetus und Astion im Jahr 290 gelitten haben. Den Martyrologien zufolge ist es klar, dass während der St. Das Evangelium in Bänden zeigte viele Märtyrer, die ihr Blut für die Lehren Christi vergossen. Im Martyrium von Hieronymus und Rab für den 5. Juli „in Tomes das Martyrium und (dies natalis) von Strato, Marinus, Theodore, Rodefia, Secundus, Thomas, Macrinus“; 9. Juli „in den Bänden – Heilige Zeno, Mena, Vitaly, Rufina, Evangel, Uris (Uros), Agnes“; 10. Juli „in der Stadt Tomakh das Leiden von Martial, Domnus, Tromed, John, Sesin, Emilian und anderen 36.“ In allen westlichen Martyrologien steht in der 20. Junistunde geschrieben: „In der Stadt Tomakh“ starben „die Heiligen Paulus und Cyriacus, Thomas und Felix, Martyria und Feliciana, Vitaly und Crispinus“ als Märtyrer; Am 27. August litten der Tribun Marcellinus und seine Frau Manneus, sein Sohn Johannes, der Geistliche Serapion und der Krieger Petrus „in der Stadt Tomach“. In einigen Listen wird über letztere folgende Information hinzugefügt: „Sie werden unter dem Preses Kulchian, nachdem sie wilde Tiere gezähmt und das Feuer gelöscht haben, mit einem Schwert zerschnitten und ihre Körper verbrannt.“ Der Tribun Marcellinus und seine Frau wurden natürlich von Rom nach Tomi verbannt; Aber von den anderen Leidenden stammten die meisten, wenn nicht alle, aus Skythen und waren gebürtige Slawen. † Segensübergabe. Evdokia - Euphrosyne, Großherzogin von Moskau Vl. Evdokia, Tochter des Fürsten Dimitri Konstantinowitsch. Susdal wurde 1367 die Frau von V. Fürst Dimitri Ioannowitsch 94. „Das russische Land freute sich über diese Ehe“, sagt der antike Erzähler 95, und es gab etwas, worüber man sich freuen konnte. Die Vereinigung der Tochter des Fürsten Demetrius von Susdal mit Fürst Dimitri Ioannowitsch diente als Garantie für die Beendigung des Kampfes des Fürsten von Susdal mit dem Fürsten von Moskau, der viel russisches Blut vergoss. Und der junge Prinz, der die Ehe einging, begeisterte alle: „Schon in jungen Jahren“, sagt derselbe Erzähler, widmete er sich spirituellen Angelegenheiten, mochte kein leeres Gerede, duldete keine beschämenden Worte, mied schlechte Menschen, redete aber gern mit guten Menschen und hörte dem Priester mit Ehrfurcht zu. Schrift, er kümmerte sich um die Kirche Gottes, er stand mutig auf der Hut für das russische Land, er war ein Kind mit Bosheit, aber ein vollwertiger Mann mit Intelligenz“ 96. Die Prinzessin war glücklich, als sie einen solchen Ehemann fand. Und mit ihrem Leben zeigte sie, dass sie seiner würdig war. Sie war eine sanfte, sanftmütige, fromme Ehefrau. „Beide Ehepartner“, fährt der Erzähler fort, lebten rein in der Ehe, gaben sich nicht den Bestrebungen der Sinnlichkeit hin und waren aufmerksam ihre Rettung.“ Es gab jemanden, der solche Dispositionen der jungen Ehepartner unterstützte. Der heilige Alexei war ihr Vater und Beschützer in allem. St. Theodore, Abt von Simonov und Neffe von St. Sergius, war ihr Beichtvater. Die Prinzessin gebar und zog Kinder in Gottesfurcht auf. Der Nachfolger eines der Söhne war Lehrer. Sergius. Die Prinzessin unterstützte ihren Mann im Kampf mit verschiedenen Sorgen, unterstützte sie mit ihrem Gebet und ihrer Liebe. Als Prinz Dimitri beschloss, gegen die gewaltigen Horden von Mamai vorzugehen, betete der Prinz-Ehemann, völlig bereit für einen Feldzug, in der Kirche des Erzengels Michael und rief die Gebete der Himmlischen auf sich; – seine Frau betete hier mit ihm; Hier verabschiedete sie sich unter bitteren Tränen von ihm 97. Während der gesamten schrecklichen Zeit des Krieges „gab Großherzogin Evdokia, heißt es in der Chronik, viele Almosen an die Armen und ging selbst ständig in die Kirche, betete Tag und Nacht“ 98. Christliche Hoffnungen blieben nicht in Schande. Prinz Dimitri errang am 8. September einen solchen Sieg über die Tataren, dass von diesem Zeitpunkt an nicht mehr Russland vor der Horde zitterte, sondern die Horde begann, sich vor den Streitkräften Russlands zu fürchten. Dimitri dankte dem Herrn, Moskau begrüßte triumphierend den Sieger von Kulikovsky; – Die Prinzessin traf ihren Mann am Spassky-Tor und betete mit ihm in den Kathedralen. Der fromme Prinz hielt die Erinnerung an die Schlacht von Kulikovo aufrecht, indem er am Samstag ein Denkmal für Dimitrieva errichtete. V. Die Prinzessin beschloss bei der ersten Gelegenheit, ihre Dankbarkeit gegenüber der Muttergottes für die große Tat vom 8. September 99 mit einem Denkmal festzuhalten. „In Russland herrschte Freude“, heißt es in der Chronik, aber es gab auch Mitleid: Das Land war von Kommandanten und Truppen erschöpft.“ Die Erschöpfung Russlands gab den Tataren eine leichte Gelegenheit, vorübergehend Erfolge über Russland zu erzielen. Zwei Jahre nach der Schlacht von Kulikovo näherte sich Tokhtamysh, gestärkt durch die Zerstörung von Mamai, schnell mit einer großen Truppenstärke Moskau; Dimitri ging nach Kostroma, um Regimenter zu sammeln, während die Fürsten von Rjasan, Susdal und Twer sich beeilten, Tokhtamysh mit stiller Unterwerfung um Gnade zu bitten. - Im verängstigten Kreml begann Aufregung, es kam zu Streitigkeiten und aus Streitigkeiten führten sie zu Kämpfen; Einige wollten kämpfen, andere hatten es eilig zu rauben und feige zu fliehen, aber niemand wollte gehorchen. „Sie ließen weder M. Cyprian noch die Großherzogin den Kreml verlassen, und sie ließen sie kaum endlich raus. Die Tataren hätten die Stadt fast erobert. Prinzessin in Perejaslawl – sie zog sich über Rostow nach Kostroma zurück. Die Tataren stürmten in den Kreml und füllten ihn mit Leichen und Asche, dann zerstreuten sie sich, um die umliegenden Städte zu plündern; aber sobald sie hörten, dass Prinz Wladimir bei Wolok stand, und hinein. Der Prinz führt die Regimenter ab.“ Kostroma, sie beeilten sich, Russland zu verlassen, als sie am Boden zerstört nach Moskau zurückkehrten. Der Prinz wurde bis zu 24.000 Menschen begraben. Die fromme Prinzessin richtete ihre geheimen Gedanken mehr als zuvor auf das Leben nach dem Tod. Im Jahr 1383 wurde ihr ältester Sohn Wassili inhaftiert, und im selben Jahr starb ihr Vater Eine weitere fromme Tat – die Gründung des Himmelfahrtsklosters – geht auf diese traurige Zeit zurück. „Belohnen Sie das Kloster mit Ehre“, heißt es im Prolog. – According to the chronicle, we see this monastery already in 1387 101. In 1389 she visited the city. der größte Kummer der Prinzessin. V. Buch. Demetrius war 39 Jahre alt; but he was so exhausted that he no longer hoped to live and prepared a spiritual testament. Die Prinzessin hat gerade ihren letzten Sohn zur Welt gebracht. The prince-husband, feeling the end was near, ordered her and the children to be called to him. „Hier gehe ich zu meinem Gott“, sagte der Prinz; Du, meine liebe Prinzessin, sei sowohl Vater als auch Mutter für meine Kinder, unterweise und stärke sie in der Frömmigkeit, damit sie den Geboten Gottes gehorchen, den Herrn fürchten und dich ihr Leben lang ehren.“ 102. In seinem geistlichen Testament brachte der Prinz voll und ganz zum Ausdruck, wie sehr er seine Frau achtete, welche Hoffnungen er auf ihre Intelligenz und Tugenden setzte. Nachdem er die Volosten an seine Kinder verteilt hatte, sagte er: „Ihr, meine Kinder, lebt für eine Sache und gehorcht eurer Mutter.“ in allem. If one of my sons dies, then my princess will give him the inheritance of the rest of my sons; wem auch immer sie was gibt, das ist es; Meine Kinder werden ihr Testament nicht verlassen. Wenn das Vaterland eines meiner Söhne abnimmt, im Gegensatz zu dem, womit ich ihn gesegnet habe, dann wird meine Prinzessin einen Teil des Erbes meinen Söhnen zuweisen; und ihr, meine Kinder, gehorcht eurer Mutter. Wenn Gott meinen Sohn, Prinz Wassili, zu sich nimmt, geht sein Erbe an den Sohn, der ihm folgt, und die Prinzessin wird das Erbe des letzten mit meinen Söhnen teilen; Und ihr, meine Kinder, gehorcht eurer Mutter – was auch immer sie gibt, wem auch immer sie gibt, das heißt... Welcher Sohn seiner Mutter nicht gehorcht, wird meinen Segen nicht haben.“ So versteht der kluge Dimitri Ioannovich seine Frau. Er gibt ihr die unverantwortliche Macht, in bestimmten Fällen väterliches Land an Söhne zu verteilen. Der Fürst selbst ernannte aus den Erbschaften jedes Sohnes mehrere Volosten, so dass diese Volosten nach ihrem Tod zu den Apanagen zurückkehren würden, zu denen sie gehörten; aber über die Volosten, die Demetrius selbst erworben und seiner Frau geschenkt hat oder die seine Frau selbst erworben hat, hat sie die volle Macht, nach eigenem Ermessen zu verfügen – „ob sie einem ihrer Söhne gibt oder für Gebete für ihre Seele spendet“ 103. Nachdem sie ihren geliebten Ehemann begraben hatte, beschloss die Prinzessin, seinen Willen mit aller Genauigkeit zu erfüllen – den Vater der Kinder so weit wie möglich zu ersetzen, um sowohl ihr körperliches als auch ihr geistiges Leben zu schützen. Aus diesem Grund ist sie, nachdem sie Witwe geblieben war, zweifellos nicht, dem Beispiel anderer Witwenprinzessinnen folgend, in das Kloster eingetreten, obwohl sie dies gewünscht hätte. Ihr vorletzter Sohn Ivan starb bald, aber neben Wassili blieben der Großherzog, Juri, Andrei, Peter und das Baby Konstantin zurück. 1390 begrüßte sie zusammen mit all ihren Söhnen den Heiligen außerhalb Moskaus im Kessel respektvoll. Cyprian 104. Nachdem sie aus dem Testament ihres Mannes reiche Güter erhalten hatte, beschloss sie, ihre Dankbarkeit gegenüber der Muttergottes für den 8. September zum Gedenken an ihren lieben Ehemann bestmöglich zu erfüllen: Sie baute in ihrem Garten eine Steinkirche zu Ehren der Geburt der Muttergottes und schmückte sie mit den besten Ikonen, Büchern, teuren Gefäßen und anderen Utensilien. Heilig. Cyprian (11. Februar 1393) weihte es im Beisein der ganzen Familie. Prinzessinnen. Auf Wunsch des Pfarrers sollte die Prinzessin den 8. September in Moskau mit besonderer Feierlichkeit feiern, als Dank für den Kulikovo-Sieg. So reich der geweihte Kirche auch war, die fromme Prinzessin wollte mehr für das Haus der Muttergottes tun. Zwei Jahre später wurde es von den besten Ikonenmalern gemalt – Theophan dem Griechen und Simon dem Schwarzen mit ihren Schülern 105. Die Prinzessin verschwendete ihr Geld großzügig für die Restaurierung und Dekoration von Kirchen, von denen viele während der Invasion von Tokhtamysh zerstört und verwüstet wurden. Auf ihre Kosten wurde das Gorizki-Kloster in Perejaslawl 106 errichtet. Im Jahr 1395 war der schreckliche Tamerlane bereit, Moskau dasselbe anzutun, wenn nicht sogar mehr, als Tokhtamysh. Das allgemeine Entsetzen konnte die fromme Prinzessin als zärtliche Mutter von Kindern nur beunruhigen; zusammen mit allen anderen richtete sie Gebete an die Gottesmutter, und die Gottesmutter rettete Moskau 107. Es besteht kein Grund zu sagen, dass die Prinzessin die Mutter aller Bettler war; Sie tat den Armen der Wüste Gutes, auch dem Gesegneten. Kirill Belozersky in seiner nördlichen, wilden Wüste 108. Prinzessin Evdokia führte ein asketisches Leben; Aber das wusste nur der Herr, und vor den Menschen erschien sie als prächtige Prinzessin, trug reiche Kleider, schmückte sich mit Perlen und erschien überall mit einem fröhlichen Gesicht. Ein solches Leben als Witwenprinzessin ließ schlechte Gerüchte aufkommen. Menschen lieben es immer und überall, andere schlecht zu beurteilen. Das schlechte Gerücht über die Mutter, das die Kinder erreichte, beleidigte sie, und Juri Dmitrijewitsch konnte seine Besorgnis vor seiner Mutter nicht verbergen. Die Liebe zur geheimen Askese geriet nun in Konflikt mit der Liebe zu den Kindern. Die Mutter der Prinzessin beschloss, beide so zufrieden zu stellen, wie sie konnte. Sie rief die Kinder in ihren Gebetsraum, zog einige ihrer Kleider aus – die Söhne erschraken, als sie die Magerkeit ihres Körpers sahen, erschöpft vom Fasten und erschöpft von Ketten. Sie forderte die Kinder auf, anderen nicht zu verraten, was sie gelernt hatten, und riet ihnen, den Gerüchten über sie keine Beachtung zu schenken. Ein erschienener Engel erzählte ihr von ihrem bevorstehenden Tod. Nach dieser Vision war sie sprachlos und machte Zeichen, um ihr mitzuteilen, dass ihr ein Engel geschrieben werden würde; ihr wurden zwei Engelsgesichter präsentiert, und sie war nicht erfreut; Als das Bild des Erzengels Michael präsentiert wurde, jubelte sie und begann zu sprechen. Er, der Erzengel, sei mir genau in dieser Gestalt erschienen, sagte der Gesegnete. Prinzessin. Dieses Bild, sagt der antike Erzähler, steht noch immer in der Geburtskirche der Muttergottes. Es ist an der Zeit, dass die Prinzessin in dem Kloster eingesperrt wird, nach dem ihre Seele schon lange strebt. Auf dem Weg von der Kirche Mariä Himmelfahrt rief ihr der Blinde zu: „Gottesliebende Prinzessin, Amme von uns Bettlern! Du hast es mir im Traum versprochen: Morgen werde ich dir das Augenlicht geben; erfülle dein Versprechen.“ Die Prinzessin achtete wie zufällig nicht auf den Blinden und ließ den Ärmel ihres Hemdes herunter, und der Blinde spürte ihn in seiner Hand, wischte sich damit die Augen und wurde wieder sehend. Sie nahm ein Klosterbild mit dem Namen Euphrosyne an und verdoppelte ihre Heldentaten. Auf ihre Kosten wurde im Kloster eine Steinkirche gegründet. Aber sie ist bereits reif für die freudige Betrachtung himmlischer Wohnstätten. Im selben Jahr, 1407, in dem der Steinkirche gegründet wurde, starb sie am 7. Juli friedlich. Ihre heiligen Reliquien ruhen verborgen in dem von ihr gegründeten Kirche. Er, der seine Heiligen verherrlicht, verherrlichte die gesegnete Nonne Prinzessin nach ihrem Tod. Mehr als einmal zündeten spontan Kerzen 109 über ihrem Sarg an. Die heilige Kyriacia litt 289 zusammen mit anderen fünf Jungfrauen in Nikomedia, weil sie den Namen Christi bekannte. Feier der Blachernae-Ikone der Gottesmutter Diese aus Wachs gefertigte Ikone wurde von Jerusalem nach Konstantinopel gebracht und Kaiserin Pulcheria stellte sie in der Kirche von Blachernae auf (Blachernae ist Teil von Konstantinopel); Kaiser Heraklius begleitete sie auf seinem Feldzug gegen die Perser. Anschließend bewahrten sie es auf dem Berg Athos auf und schickten es 1653 als Geschenk an Zar Alexei Michailowitsch. Jetzt in der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale, in der Kapelle der Apostel Peter und Paul. Hierokles gilt als Zeitgenosse des Kaisers. Justinian († 562) zeigt die folgenden Städte in Kleinskythien: „In der skythischen Region gibt es unter der Herrschaft des Woiwoden 15 Städte: Tomis, Dionysopolis, Acres, Callatis, Istor (Dunaec), Constantina, Zeldepa, Tropea, Axioupolis, Capidava, Kars, Trosmis, Noviodun (Neu-Dunajec), Egisson, Almiris.“ Dasselbe gilt für Konstantin in Mysien. Ponphyrog. Hrsg. Niebur. T. 3, S. 391.47.292.293.409. 410. Jornand (um 552): „Die Slawen (Sclavini) leben von der Stadt Novietunense und dem Musianus genannten See bis zum Dnjestr und nördlich entlang der Weichsel.“ Safarik (Anhang zum Alten, S. 35) fügt hinzu, dass der Musianus-See derselbe ist wie der Miris-See, in der Nähe der Stadt Almiris, dem heutigen Ramzin, am südlichen Arm der Donau; und die Stadt Novitunsky heißt ansonsten Noviotun, jetzt Isakchi. Die Einwohner von Almiris sind also Slawen. Chet-Minea 8. Juli; Acta sant. Julii. II, 538–561. Das Leben und Leiden des Heiligen Epiktet und Astion ist eingeprägt. in Vitis sanctorum, Patrouille. Lat. tom. 73, aber der Verlag bemerkt, dass die Beschreibung durch verspätete Einfügungen beeinträchtigt wird. Letop. bei Karamz. 5, pr. 4. Letop. bei Karamz. 5, pr. 67. Letop. bei Karamz. 5, pr. 85. Nikon. l. 4, 132–138. Sammlung l. IV, hinzufügen. 100–103. Prolog 7. Juli. Sammlung l. VI, 134. VIII, 81. Karamz. V, pr. 137. Sammelgramm. 1, Nr. 34. Nikon. l. 4, 188–191. Sammlung l. 6, 123. Nikon. l. 4, 254. Prolog 7. Juli. Snegirev-Denkmäler, S. 221. M. 1845 Karamz. 5, pr. 254. A. Archäogr. ex. 1, 474. 475. Schritt. Buch 1, 510–514. Prolog 7. Juli; Russische Zeiten 1.220. Rkp. ihr Leben in Tolstoi 3, Nr. 69. Monatsschrift 1856.