7-е

Св. Тома Малеин и Акакий, споменати в Лествицата Авеню Томас в миналото е бил воин, известен със своята сила и смелост; след това напуснал света и всичко в него и се оттеглил на планинския нос Малея (източната част на Атон), където водел аскетичен живот, сияещ с добродетели и чудеса. Починал през 10 век. Преп. Акакий, споменат в „Лествица” на Йоан, бил ученик на някакъв синайски старец, много груб и злобен, който често му нанасял рани и скръб. След като живя със стареца в продължение на девет години в търпение и послушание, той почина млад около 550 г. Когато този зверски старец съобщи на някакъв велик подвижник за смъртта на Акакий, той не повярва и, като дойде на гроба (пет дни след погребението), възкликна: "Брат Акакий! Ти мъртъв ли си? И се чу отговорът: "Не съм умрял, отче; невъзможно е послушният да умре.” Тогава този старец се разкаял за своята жестокост и, уединен близо до гроба на Акакиев, прекарал там в сълзи остатъка от живота си (вж. Лествицата, стр. 4). † Страдание на св. Евангел, епископ Томски, Епиктет презвитер и Астион Блаженият презвитер Епиктет се подвизавал и усърдно поучавал другите на пътищата на спасението. Малкият син на сенатора Астион случайно дошъл при него и бил толкова пленен от наставленията му, че приел кръщение от него, но за да напусне страната си. Учителят и ученикът дойдоха при славяните в Малка Скития и започнаха да живеят в уединена колиба близо до град Алмирис 92. - Строг живот, благотворителна любов, нежни разговори започнаха да привличат слушатели към тях. Една богата жена довежда при Епиктет своя син, петнадесетгодишен, ням, глух, изсъхнал. „Чух, че назаряните изцеляват болните в името на Христос Исус, изцеляват сина ми“, каза съпругата. „Ако вярваш – отговори Епиктет, – в един Бог и Христос Исус, синът ти ще бъде здрав.“ След това, след като излекува момчето, той го попита: "В кого вярваш?" „Вие трябва да вярвате в Христос Исус: Той прави толкова много добрини на хората“, отговори младежът. Жителите на Алмирис, като видели такова чудо, се покръстили, общо до 1000 души от двата пола. - Блаж. Астион, като излязъл на Дунава да донесе вода, срещнал бесния и като се помолил за него, го излекувал. Той бил излекуван и родителите му също били кръстени. Управителят на Скития Латрониан (това беше при Диоклециан, 284-306 г.) поиска Епиктет и Астион да бъдат съдени. "Кой си ти?" – попита губернаторът. "Християни", отговорили блажените. „От коя страна?“ - „От царството Христово, където не се покланят на бездушни идоли.“ По заповед на управителя те дълго биели изповедниците, изгаряли ги с огън и след това ги хвърлили в тъмница. Един от слугите, които изпълняваха нечовешката воля на управителя над страдащите, повярва в Христос Исус, след като слушаше наставленията в затвора от изповедниците, и беше кръстен тук. В продължение на 30 дни продължили различни мъчения на мъчениците и накрая те били лишени от главите им. Родителите на Астион, които научили за него от очевидец на страданието, пристигнали в Алмирис след смъртта на страдащите. - Блаж. Евангел, епископ Томски, ги кръстил. В началото на гоненията той се укрива от преследвачите в полза на паството си. Накрая Господ го призовава към края на мъченичеството. Една древна епиграма казва за него: Разпознайте Евангелието като ангел, Той отива в рая, посечен от меч 93. В един западен мартиролог се отбелязва, че св. Епиктет и Астион са пострадали през 290 г. Според мартирологите става ясно, че по време на св. Евангелието в томове показва много мъченици, които са пролели кръвта си за учението на Христос. В мартирологията на Йероним и Раб за 5 юли „в Томас мъченичеството и (dies natalis) на Стратон, Марин, Теодор, Родефия, Секунд, Тома, Макрин“; 9 юли „в томовете - светци Зенон, Мена, Виталий, Руфина, Евангел, Урис (Урос), Агнес“; 10 юли „в град Томах страданията на Марциал, Домн, Тромед, Йоан, Сесин, Емилиан и други 36.“ Във всички западни мартирологии на 20-ия час на юни е написано: „в град Томах“ „светиите Павел и Кириак, Тома и Феликс, Мартирия и Фелициана, Виталий и Криспин“ умряха като мъченици; На 27 август трибунът Марцелин и съпругата му Маней, синът му Йоан, духовникът Серапион и воинът Петър пострадаха „в град Томах“. В някои списъци за последните се добавя следната информация: „те, при Пресес Кулчиян, след като укротят свирепи животни, след като изгасят огъня, биват посечени с меч и телата им са изгорени.“ Трибунът Марцелин и съпругата му, разбира се, били заточени от Рим в Томи; но от другите страдащи повечето, ако не всички, принадлежаха на Скития и бяха славяни по рождение. † Представяне на благословии. Евдокия - Ефросиния, велика княгиня на Москва Вл. Евдокия, дъщеря на Димитри Константинович, княз. Суздал през 1367 г. става съпруга на V. княз Димитрий Йоанович 94. „Руската земя беше щастлива от този брак“, казва древният разказвач 95, и имаше за какво да се радва. Съюзът на дъщерята на княза Димитрий Суздалски с княз Димитрий Йоанович послужи като гаранция за прекратяване на борбата на суздалския княз с княза на Москва, която проля много руска кръв. И младият принц, който влезе в брак, възхити всички: „докато беше още млад“, казва същият разказвач, той беше отдаден на духовните въпроси, не обичаше празните приказки, не търпеше срамни думи, избягваше лошите хора, но обичаше да говори с добри хора, слушаше свещеника с благоговение. Писание, той се грижи за храмовете Божии, той стоеше смело на стража за руската земя, той беше дете със злоба, но пълен човек с интелигентност" 96. Княгинята беше щастлива, когато намери такъв съпруг. И с живота си тя показа, че е достойна за него. Тя беше нежна, кротка, благочестива съпруга. "И двамата съпрузи - продължава разказвачът - живееха чисто в брака, без да се отдават на стремежите на чувствеността и бяха внимателни към тяхното спасение. Имаше кой да подкрепя подобни нагласи на младите съпрузи. Свети Алексей им бил баща и пазител във всичко. Техен изповедник бил св. Теодор, игумен на Симонов и племенник на св. Сергий. Принцесата раждала и отглеждала деца в страх Божи. Наследникът на един от синовете беше учител. Сергий. Принцесата подкрепяла съпруга си в борбата му с различни скърби, подкрепяла я с молитвата и любовта си. Когато в. Княз Димитрий реши да тръгне срещу страховитите орди на Мамай, принцът-съпруг, напълно готов за кампания, се молеше в храма на Архангел Михаил, призовавайки върху себе си молитвите на небесните; – съпругата му се молеше с него тук; Тук, в горчиви сълзи, тя се сбогува с него 97. През цялото ужасно време на войната „Великата княгиня Евдокия, казва хрониката, раздаваше много милостиня на бедните и самата тя постоянно ходеше на църква, молеше се ден и нощ“ 98. Християнските надежди не останаха в срам. Княз Димитри спечели такава победа над татарите на 8 септември, че от този момент нататък вече не Русия трепереше от ордата, а ордата, която започна да се страхува от силите на Русия. Димитрий благодари на Господа, Москва триумфално поздрави победителя от Куликовски; – принцесата се срещна със съпруга си на Спаската порта и се помоли с него в катедралите. Благоверният княз увековечи паметта на Куликовската битка, като установи паметна събота за Димитриева. В. Княгиня реши при първата възможност да улови с паметник благодарността си към Божията майка за великото дело на 8 септември. 99. „Имаше радост в Русия“, казва хрониката, но имаше и съжаление: земята беше изтощена от командири и войски. Изтощението на Русия даде на татарите лесна възможност да постигнат временен успех над Русия. Две години след битката при Куликово Тохтамиш, подсилен от унищожаването на Мамай, бързо се приближи до Москва с огромен брой войски; Димитрий отиде в Кострома, за да събере полкове, докато князете на Рязан, Суздал и Твер побързаха да потърсят милост от Тохтамиш с мълчаливо подчинение. - В уплашения Кремъл започна вълнение, възникнаха спорове и от спорове се стигна до битки; едни искаха да се бият, други бързаха да ограбят и страхливо бягаха, но никой не искаше да се подчини. "Те не позволиха нито на М. Киприян, нито на Великата херцогиня да напуснат Кремъл и едва накрая ги пуснаха. Татарите почти превзеха града. Принцесата в Переяславл - тя се оттегли през Ростов в Кострома. Татарите нахлуха в Кремъл и го напълниха с трупове и пепел, след което се разпръснаха, за да ограбят околните градове; но веднага щом чуха, че княз Владимир стои на Волок, и в. Князът води полковете от Кострома. Князът и принцесата пролиха много сълзи, когато се върнаха в Москва, погребани до 100 души. Благочестивата принцеса обърна тайните си мисли към отвъдния живот Василий беше задържан в ордата и в същата година почина баща й: благочестивото й дело - основаването на манастира "Възнесение Господне" - се отнася до това скръбно време, "Вътре в царстващия град Москва е издигнат най-честният манастир в името на Възнесението Христово. Бог“, се казва в пролога. – Според хрониката, ние виждаме този манастир още през 1387 г. 101. През 1389 г. тя посети града. най-тежката мъка на принцесата. V. книга. Деметрий беше на 39 години; но той беше толкова изтощен, че вече не се надяваше да живее и подготви духовно завещание. Принцесата току-що е родила последния си син. Принцът-съпруг, усещайки, че краят е близо, заповядал да повикат нея и децата при него. „Ето отивам при моя Бог“, каза принцът; Ти, скъпа моя княгиньо, бъди и баща, и майка на моите деца, наставлявай ги и ги укрепвай в благочестие, така че да бъдат послушни на Божиите заповеди, да се боят от Господа и да те почитат през целия си живот" 102. В своето духовно завещание князът напълно изрази колко много уважаваше жена си, какви надежди имаше за нейния разум и добродетели. След като раздели волостите на децата си, той каза: "Ти, моя деца, живейте за едно нещо и се подчинявайте на майка си във всичко. Ако някой от синовете ми умре, тогава моята принцеса ще му даде наследството на останалите ми синове; на когото какво даде, това е; моите деца няма да оставят нейната воля. Ако отечеството на един от синовете ми намалее, противно на това, с което го благослових, тогава моята принцеса ще разпредели част от наследството на синовете ми; а вие, деца мои, слушайте майка си. Ако Бог вземе моя син, княз Василий, при себе си, тогава неговото наследство ще отиде при сина, който го последва, а принцесата ще сподели наследството на последния с моите синове; а вие, деца мои, покорявайте се на майка си - каквото тя даде на когото даде, това е... Който син не се покорява на майка си, той няма да има моята благословия.” Така умният Димитрий Йоанович разбира жена си. Той й дава безотчетната власт да разпределя бащините земи на синовете в определени случаи. Князът сам определи няколко волости от наследствата на всеки син, така че след нейната смърт тези волости да се върнат към апанажите, към които принадлежаха; но онези волости, които самият Димитрий придоби и даде на жена си или които самата му съпруга придоби, тя има пълна власт да се разпорежда по свое усмотрение - „дали да даде на някой от синовете си, или да даде на молитви за нейната душа“ 103. След като погреба любимия си съпруг, принцесата реши да изпълни волята му с пълна точност - да замени, доколкото може, бащата на децата, за да защити както физическия, така и духовния им живот. Ето защо, без съмнение, останала вдовица, тя не постъпи по примера на други принцеси вдовици в манастира, въпреки че желаеше. Предпоследният й син Иван скоро почина, но освен Василий, великият княз остана Юрий, Андрей, Петър и бебето Константин. През 1390 г., заедно с всичките си синове, тя почтително поздрави светеца извън Москва в Котела. Киприан 104. След като получи богати имоти от завещанието на съпруга си, тя реши да изпълни по най-добрия възможен начин дълга на благодарност към Божията майка за 8 септември в памет на скъпия си съпруг: тя построи каменна църква в двора си в чест на Рождество Богородично и я украси с най-добрите икони, книги, скъпи съдове и други прибори. Свято. Киприан (11 февруари 1393 г.) го освещава в присъствието на цялото семейство ок. принцеси. По молба на преподобния принцесата трябваше да отпразнува 8 септември в Москва с особена тържественост в знак на благодарност за Куликовската победа. Колкото и богато да бил украсен осветеният храм, благочестивата княгиня искала да направи повече за дома на Богородица. Две години по-късно тя е изписана от най-добрите иконописци - Теофан Гръцки и Симон Черни с техните ученици 105. Принцесата щедро прахоса средствата си за възстановяване и украса на храмове, много от които бяха разрушени и опустошени по време на нашествието на Тохтамиш. За нейна сметка е построен манастирът Горицки в Переяславъл 106. През 1395 г. ужасният Тамерлан е готов да направи същото с Москва, ако не и повече, отколкото Тохтамиш. Общият ужас не можел да не смути благочестивата принцеса, като нежна майка на деца; заедно с всички останали тя изля молитви към Божията майка и Божията майка спаси Москва 107. Няма нужда да казваме, че принцесата беше майка на всички просяци; тя направи добро на бедните в пустинята, включително и на благословения. Кирил Белозерски в своята северна, дива пустиня 108. Княгиня Евдокия водела аскетичен живот; но това беше известно само на Господа и пред хората тя се явяваше като великолепна принцеса, носеше богати дрехи, украсяваше се с бисери и се явяваше навсякъде с весело лице. Такъв живот като вдовица принцеса породи лоши слухове. Хората винаги и навсякъде обичат да съдят другите лошо. Лошият слух за майката, който достигна до децата, ги обиди и Юрий Дмитриевич не можа да скрие тревогата си от майка си. Любовта към тайния аскетизъм сега влезе в противоречие с любовта към децата. Майката принцеса реши да задоволи и двамата, доколкото може. Тя повика децата в стаята си за молитва, съблече част от дрехите си - синовете се уплашиха, когато видяха слабостта на тялото й, изтощено от поста и изтощено от окови. Тя помоли децата да не разкриват на другите какво са научили и ги посъветва да не обръщат внимание на слуховете за нея. Явил се ангел й казал за предстоящата й смърт. Тя остана безмълвна след това видение и направи знаци, за да разбере, че ще й бъде написан ангел; бяха й представени две ангелски лица и тя не беше доволна; когато представили образа на архангел Михаил, тя се зарадвала и започнала да говори. Той, архангелът, ми се яви точно в този вид, каза блаженият. принцеса. Това изображение, казва древният разказвач, стои и до днес в църквата "Рождество Богородично". Дошло време принцесата да бъде затворена в манастира, към който душата й отдавна се стреми. По пътя от църквата "Успение Богородично" слепецът й извикал: "Боголюбива принцесо, кърмачка на нас, просяците! Ти ми обеща насън: утре ще ти дам зрение; изпълни обещанието си." Принцесата, без да обръща внимание на слепеца, сякаш случайно спуснала ръкава на ризата си, а слепецът, като го почувствал в ръката си, изтрил с него очите си и прогледнал. Тя приела монашески образ с името Ефросиния и удвоила подвизите си. С нейни средства в манастира е основана каменна църква. Но тя вече е узряла за радостното съзерцание на небесните жилища. През същата 1407 година, в която е основан каменният храм, тя починала мирно на 7 юли. Нейните свети мощи почиват скрити в основания от нея храм. Този, Който прославя Своите светии, прослави блажената принцеса-монахиня след нейната смърт. Неведнъж свещи 109 светваха спонтанно над нейния ковчег. Света Кириакия пострадала в Никомедия през 289 г., заедно с други пет девици, заради изповядването на Христовото име. Честване на Влахернската икона на Божията майка Тази икона, изработена от восък, е донесена от Йерусалим в Константинопол и императрица Пулхерия я поставя във Влахернската църква (Влахерна е част от Константинопол); Император Ираклий я имаше със себе си в похода си срещу персите. Впоследствие го съхраняват на Света гора и през 1653 г. го изпращат като подарък на цар Алексей Михайлович. Сега се намира в Московската катедрала Успение Богородично, в параклиса на апостолите Петър и Павел. Хиерокъл, признат за съвременник на императора. Юстиниан († 562) показва следните градове в Малка Скития: „в скитската област, подвластна на войводата, има 15 града: Томис, Дионисополис, Акрес, Калатис, Истор (Дунайк), Константина, Зелдепа, Тропея, Аксиуполис, Капидава, Карс, Тросмис, Новиодун (Нов Дунайец), Егисон, Алмирис.“ Същото и с Константин в Мизия. Понфирог. изд. Ниебур. t. 3, стр. 391.47.292.293.409. 410. Йорнанд (около 552 г.): „Славяните (Sclavini) живеят от град Novietunense и езерото, наречено Musianus до Днестър и на север по поречието на Висла.“ Сафарик (приложение към древния, стр. 35) добавя, че езерото Мусианус е същото като езерото Мирис, близо до град Алмирис, сега Рамзин, на южния клон на Дунав; а градът Новитунски иначе се нарича Новиотун, сега Исакчи. Значи жителите на Алмирис са славяни. Чет-Минеа 8 юли; Acta sant. iulii. II, 538–561. Запечатани са животът и страданията на св. Епиктет и Астион. във Vitis sanctorum, Патрул. лат. том. 73, но издателят забелязва, че описанието е развалено от късни вмъквания. Летоп. в Карамз. 5, пр. 4. Летоп. в Карамз. 5, пр. 67. Летоп. в Карамз. 5, пр. 85. Никон. л. 4, 132–138. Колекция л. IV, доп. 100–103. Пролог 7 юли Сборник л. VI, 134. VIII, 81. Карамз. V, пр. 137. Колекция грам. 1, № 34. Никон. л. 4, 188–191. Колекция л. 6, 123. Никон. л. 4, 254. Пролог 7 юли. Снегиревски паметници, с. 221. М. 1845 Карамз. 5, пр. 254. А. Археогр. пр. 1, 474. 475. стъпка. книга 1, 510–514. Пролог 7 юли; Руски времена 1, 220. Ркп. нейният живот в Толстой 3, № 69. Месечен 1856 г.