30-е

свв. Апп. від 70: Сили (Сілоса), Сілуана, Кріскента, Епфнета та Андроніка Сила разом із Ап. Павлом проповідував слово Боже; посланий Апостолами з Єрусалиму до Антіохії для припинення суперечки, що виникла між віруючими щодо обрядового Мойсея закону, він з того часу не відлучався від Ап. Павла до прибуття у Коринф; разом з ним зазнав багато страждань і ув'язнення у в'язниці. У Діяннях Апостольських так згадується про нього: «а Павло, обравши собі Силу, вирушив, був доручений братами Божої благодаті. І проходив Сирію та Кілікію, утверджуючи Церкви» (Дії 15:40–41). – Після прибуття в Коринф був поставлений єпископом і багато попрацював для насадження віри, підкріплюючи проповідь свою знаменами та чудесами. Силуан був співробітником у Євангелії свв. Апп. Петра і Павла: «Ісус Христос, проповіданий у вас нами, мною, і Силуаном і Тимофієм», – згадує про нього св. Ап. Павло в другому своєму посланні до Коринтян (2Кор.1:19). – «Це коротко написав я вам через Силуана, вірного, як гадаю, вашого брата», – пише про нього Ап. Петро у своєму першому соборному посланні (1Пет.5:12). Згодом Силуан був єпископом у Македонському місті Солуні, де багато постраждав за Христову віру і мученицько помер. Про Кріскент говорить Ап. Павло в другому посланні до Тимофія (2Тим.4:10), що «він пішов до Галатії», де за дорученням Апостола Павла і насолоджував Церкву Божу, був поставлений єпископом; також проповідував у Галлії, нинішній Франції, заснував там Церкву Вієнську та інші і, поставивши єпископом у місті Вієнні учня свого Захарія, повернувся до Галатії, де мученицько помер у царювання імператора Траяна. Про св. Єпенете, що був родом з Ахаї і звернений до віри Христової св. Ап. Павлом, Ап. Павло згадує у своєму посланні до Римлян: «Вітайте улюбленого мого Єпенета, який є початком Ахаїї для Христа» (Рим.16:6). Він єпископував у Карфагені. Про св. Андроніці, колишньому єпископом у Паннонії, св. Апостол згадує також у своєму посланні до Римлян: «Вітайте Андроніка і Юнію – родичів моїх і в'язнів зі мною, що прославилися між Апостолами і до мене ще увірували в Христа» (Рим.16:7). Особливе свято св. Андроніку відбувається 17 травня разом із Юнією, помічницею його. Іван був воєначальником за царювання Іуліана Відступника (361–363); він сповідував християнську віру, і коли посланий був на чолі загону для переслідування і винищення християн в одній області, де було помічено значне поширення їх, то, прибувши туди, таємно заступався своїм єдиновірцям, попереджав їх про загрозливі їм небезпеки, допомагав їм ховатися, сприяв їм, сприяв їм. підбадьорював і втішав їх. Це не могло залишитися в невідомості, і Іуліан, повідомлений про спосіб дій Іоанна, наказав замістити його іншою особою, а його подати на суд до Константинополя. Дорогою він витерпів багато страждань; воїни, які супроводжували його, як державного злочинця, поводилися з ним жорстоко, мучили його голодом і били його. Коли привели Івана до Константинополя, то Іуліана не було там; він у цей час перебував у поході проти Персів, і Іоанна, чекаючи повернення імператора, ув'язнили у в'язницю, де він був підданий будь-яким поневірянням і стражданням. Протягом кількох місяців томлення в темниці, він іноді знемагав душею; сумнів, чи варто змінювати спокійне життя на такі страждання – закрадалося в його душу, як неминуча спокуса у боротьбі плоті та духу, але Іван не піддавався йому та шукав підтримки у молитві. – «Господи! - волав він своєю скорботною душею. - Ти бачиш, що я слабкий і немічний... допоможи мені! Сумніви хитають мій розум: підтримай мене! утверди ноги мої на камені заповідей Твоїх! Не встою, якщо Ти не допоможеш мені! І, заспокоєний молитвою і зрозумілий згори, він знову радісно молився: – «Вірую в Господа мого, котрий створив усе і Своєю добротою дав мені життя. Живий Бог, жива душа моя! Заради слави Його і любові до Нього я готовий витерпіти все на цьому світі!» Тим часом, поки чекали повернення з війни Іуліана і говорили в народі про страшні муки, які готуються тим, що містяться в темницях, раптово отримано було звістку про смерть Іуліана, враженого стрілою, і благодатна зміна відбулася в державі, так як наступником Іуліан був. Він не забарився повернути свободу ув'язненим у в'язницях християнам, і таким чином був звільнений і Іван. Випробований скорботами і очищений ними, як золото в горнилі, він присвятив решту свого життя на служіння Богу і жив тільки для добра. Маєток своє вжив усе на користь бідних, відвідував невтомно хворих і страждаючих, які знаходили в ньому справжнього втішителя і помічника, і таким чином – у чистоті та святості дожив до старої похилої старості. Вмираючи, заповів поховати себе на тому місці, де ховали мандрівників і жебраків, які впродовж життя були близькі душі його. Згодом могила Іоанна була забута, але вона вказана була у одкровенні одній благочестивій жінці, і відтоді від мощів св. Іоанна, здобутих нетлінними і уславлених чудотворною силою, відбувалися зцілення. У Константинополі свято на згадку його відбувалося у церкві св. Апост. Іоанна Богослова поблизу Софії. У Києво-Софійському соборі знаходиться ікона св. Іоанна воїна з молитвою наступного змісту: – «О, великий заступник і угодник Христів, Іване Войовниче! помилуй раба твого сущого в бідах і скорботах і в будь-якій лихій напасті, і збережи від всякого зла, заступи від скривджуючої людини: бо тобі дана була така благодать від Бога». † Набуття мощей преп. Германа Соловецького Блаж. Герман 412 спочатку усамітнено трудився на р. Виге, біля каплиці. Тут знайшов його блаж. Саватій, що шукав безмовного місця. Герман вказав Саватію на Соловецький острів, як на місце безмовне. У 1429 р. він і Саватій перепливли Біле море на човні, збудували келію під Секірною горою і жили тут самітниками шість років. Після смерті Саватія, Герман знайшов іншого ревнителя безмовного життя і разом з блаж. Зосимою (1436 р.) знову оселився на суворому острові. За два версти від нинішнього монастиря побудував собі келлю блаж. Зосима, а за півверст від нього став жити в кущі Герман. Понад 50 років він прожив на холодному острові. Він не був людиною книжковою, але подвигами набув духовної досвідченості, яка розрізняла духовні явища від природних. Переконаний у тому, що життя великих подвижників доставляє настанову багатьом, Герман, як пише сучасник його, «не вміючи писати по книжковому, але зрозумілий Божим промислом, наказав клірикам записати для пам'яті все, що бачив він за життя блаженного Савватія, як прийшов він з ним на життя; таких записок склалося чимало» 413 . Блаж. Герман любив читання повчальне і збирав книги. Ще ціла в Соловецькій бібліотеці збірка, що за написом належала пр. Герману. Ця любов до повчальних книг передана їм і учневі його Досифею: гідний учень збагатив обитель найкориснішими книгами, обираючи в Новгороді кращі книги і за змістом, і за листом і наймаючи кращих переписувачів списувати їх для обителі 414 . Бл. Герман намагався якнайбільше бути корисним для обителі. І за життя пр. Зосими і після нього неодноразово він подорожував на тверду землю для виконання потреб обителі. Свята любов його не дивилася при тому ні на небезпеку плавання оманливим морем, ні на інші незручності шляху, не легкі особливо для старої старості. Він помер на службі обителі. За ігумена Арсенії, наступника св. Зосими, авва Герман, був посланий у Новгород за потребами обителі, в обителі пр. Антонія Римлянина відчув близькість своєї смерті, сповідався, долучився св. Таїн і мирно віддав дух свій Богові. Учні його везли тіло його в Соловецьку обитель, але за бездоріжжям змушені були залишити його на березі річки. Сопілки біля каплиці села Хавроньїної. Через 5 років (1484 р.) при ігум. Ісаї зважилися перенести труну авви в Соловецьку обитель; коли послані відкопали в землі і відкрили труну авви, то знайшли мощі її нетлінними; перевезена труна з честю була поставлена ​​біля вівтаря, праворуч церкви св. Миколи, поряд із мощами пр. Саватія. Нині мощі авви Германа спочивають у каплиці його імені 415 . Тут же стоїть кам'яний чотирикутний хрест, що стояв у келії пр. Савватія і перед яким молився разом з ним і авва Герман 416 . Ось древній тропар авві Германові: «Прикрасившись, премудро, постнічним житієм, спосник був еси і співмешканець у морському отці преподобним отцем Зосиме і Савватію, сподвизався в молитві і трудах і в пощені, преподобне отче Германиу, але як від ворог і врятувати душі наші». Цей тропар написаний був у 1602 р. на старій Тотимі пресвітером Григорієм, за наказом Германа, що з'явився йому, і ним же потім схвалений. З того ж баченню написаний був образ пр. Германа, разом із Зосимою та Савватиєм, і від того образу закінчилося кілька зцілень хворим 417 . Про житіє пр. Германа говорить учень його Досифей у житії Зосіми та Саватія. Особливе життя написано на початку XVI століття невідомим, який доповнив оповіді Досифея розповіддю бачив перенесення мощів авви в 1484 році. Післямова Досифея до житія преп. Зосими та Саватія. Москва 1846 року, ч. VI. Бібліотека Соловецького монастиря – у Православ'ї. співбесідн. 1859, 1, 29-34. Ркп. житіє Германа, написане зі слів, що бачило перенесення мощей його. Опис. Соловецького монастиря, с. 41–45. 62. 65. 66. 244. 3 . Істина про св. Соловецькій обителі, стор 61. СПб. 1834. Опис. Соловецькій обителі 292. Μ. 1836 року. Ркп. житіє преп. Германа.