30-е

Ст. Апп. од 70: Силос (Силос), Силоуан, Крискент, Епфнет и Андроник Снага са Ап. Павле је проповедао реч Божију; послат од Апостола из Јерусалима у Антиохију да оконча спор који је настао између верника око обредног Мојсијевог закона, из тог времена није напустио Апостол. Павла пре доласка у Коринт; заједно са њим поднео многа страдања и тамнице. Дела апостолска га помињу овако: „А Павле, изабравши за себе власт, отиде, поверен од браће благодати Божијој. И прође Сирију и Киликију, утврдивши Цркву“ (Дела 15,40–41). – По доласку у Коринт, постављен је за епископа и напорно се трудио да улива веру, поткрепљујући своју проповед знацима и чудима. Силуан је био сарадник у јеванђељу Св. Апп. Петра и Павла: „Исусе Христе, проповедан међу вама од нас, од мене, и од Силвана и од Тимотеја“, сећа се св. Ап. Павле у свом другом писму Коринћанима (2. Кор. 1:19). „Ово сам вам укратко написао преко Силуана, вашег верног брата, како мислим“, пише о њему Ап. Петар у свом првом саборном писму (1. Петрова 5:12). Потом је Силуан био епископ у македонском граду Солуну, где је много пострадао за веру Христову и мученички скончао. Ап говори о Крискенту. Павле у свом другом писму Тимотеју (2 Тим. 4,10) да је „отишао у Галатију“, где је, по упутству апостола Павла, уживао Цркву Божију, будући да је постављен за епископа; Проповедао је и у Галији, данашња Француска, основао бечку цркву и друге тамо и, поставивши свог ученика Захарију за епископа у граду Бечу, вратио се у Галатију, где је мученички упокојио за време цара Трајана. О Света Епенете, која је била пореклом из Ахаје и преобраћена у веру Христову од Светог Ап. Павел, Ап. Павле у свом писму Римљанима подсећа: „Поздравите мог љубљеног Епенета, који је првина Ахаје за Христа“ (Рим. 16:6). Био је епископ у Картагини. О, свети Андроник, бивши епископ у Панонији, свети апостол такође подсећа у свом писму Римљанима: „Поздравите Андроника и Јунију, моје рођаке и заробљенике са мном, који су се међу апостолима прославили и који су пре мене у Христа веровали“ (Рим. 16, 7). Посебни празник Светог Андроника обележава се 17. маја заједно са Јунијем, његовим помоћником. Јован је био војсковођа у време владавине Јулијана Отпадника (361–363); исповедао је хришћанску веру, а када је био послат на чело одреда да прогони и истребљује хришћане у једном крају, где је примећено њихово значајно ширење, тада је, дошавши тамо, потајно покровитељствовао над својим једноверцима, упозоравао их на опасности које им прете, помагао им да се склоне, допринео им шта је требало, охрабрио их из затвора и охрабрио их из затвора. Ово није могло да остане непознато, и Јулијан, обавештен о Јовановом поступку, наредио је да га замени неко друго лице и да га изведу на суђење у Цариград. На путу је претрпео много страдања; војници који су га пратили, као државног злочинца, сурово су се понашали према њему, мучили га глађу и тукли. Када је Јован доведен у Цариград, Јулијана није било; У то време је био у походу на Персијанце, а Јован је, чекајући повратак цара, био затворен, где је био подвргнут свакојаким невољама и патњама. Током вишемесечног таворења у затвору, понекад је постајао слаб духом; сумња да ли вреди миран живот заменити за такво страдање увукла се у његову душу као неизбежно искушење у борби тела и духа, али Јован није попуштао у томе и тражио је ослонац у молитви. – „Боже! – викну он тужном душом својом, – видиш да сам слаб и немоћан... помози ми! Сумње ми потресају ум: подржи ме! учврсти ноге моје на стени заповести Твојих! Нећу издржати ако ми не помогнеш!” И, умирен молитвом и опоменут одозго, поново се радосно молио: "Верујем у Господа мога, који је све створио и Својом добротом ми дао живот. Жив Бог, жива душа моја! Ради славе Његове и љубави према Њему, спреман сам да претрпим све на овоме свету!" У међувремену, док су чекали да се Јулијан врати из рата, а народ причао о страшним мукама које се спремају затвореницима, изненада је стигла вест о смрти Јулијана, погођеног стрелом, и догодила се благословена промена у држави, јер је Јулијанов наследник био Јовијан, ревни хришћанин. Није оклевао да врати слободу хришћанима затвореним у тамницу, па је тако и Јован ослобођен. Искушаван тугама и њима очишћен, као злато у лонцу, он је остатак живота посветио служењу Богу и живео само за добро. Све што је имао користио је на корист сиромаха, обилазио је неуморно болесне и страдалнике, који су у њему налазили истинског утешитеља и помоћника, и тако у чистоти и светости живео до старости. Умирући, завештао је да се сахрани на месту где су сахрањивали луталице и просјаке, који су му целог живота били блиски души. Касније је Јованов гроб био заборављен, али је указано у откровењу једној побожној жени, и од тада од моштију светог Јована, пронађених нетрулежних и прослављених чудотворном силом, настајала су исцељења. У Цариграду је у храму Светог апостола Јована Богослова код Софије прослављена слава у његов спомен. У Кијевско-Софијској катедрали налази се икона светог Јована Ратника са молитвом: „О, велики заступниче и светитељу Христов, Јоване Ратниче, помилуј слугу Твога који је у невољама и тугама и у свакој злим невољама, и спаси га од свакога зла, заступниче се тако заступници од Бога. † Проналажење моштију светог Германа Соловецког Блазх. Херман 412 у почетку је радио у самоћи на реци. Виге, близу капеле. Овде га је блажени нашао. Саввати, тражи тихо место. Херман је Савватију указао на Соловецко острво као најтише место. Године 1429. он и Савватиј су чамцем прешли Бело море, саградили келију испод планине Секирнаја и живели овде као пустињаци шест година. После смрти Саватијеве, Герман нађе другог ревнитеља за тихи живот и заједно са блаженим. Зосима (1436. године) се поново настанио на суровом острву. 2 верста од садашњег манастира блажени је саградио себи келију. Зосима, а пола миље од њега Герман је почео да живи у жбуњу. Живео је на хладном острву више од 50 година. Није био књишка личност, али је својим подвизима стицао духовно искуство, које је разликовало духовне појаве од природних. Уверен да живот великих подвижника доноси поуку многима, Герман, како пише његов савременик, „не знајући да пише по књизи, али опоменувши га промишљањем Божијим, наредио је свештенству да запише за памћење све што је видео за живота блаженог Саватија, како је са њим дошао на Соловецко острво, било је мало таквих догађаја, за време оца Соловецког није било безбројних“ 413. Блаж. Херман је волео поучно читање и сакупљао књиге. У библиотеци Соловецки још увек постоји збирка која је, према натпису, припадала авенији Герман. Ова љубав према изграђивању књига пренела се и на њега и на његовог ученика Доситеја: достојни ђак обогатио је манастир најкориснијим књигама, бирајући у Новгороду најбоље књиге и по садржају и по писању и ангажујући најбоље писаре да их преписују за манастир 414. Бл. Герман се трудио да буде што кориснији за манастир. И за живота Светог Зосиме и после њега, он је више пута путовао на чврсту земљу да испуни потребе манастира. Његова света љубав није гледала на опасности пловидбе по варљивом мору, нити на друге непријатности путовања, које нису биле лаке посебно за оронулу старост. Преминуо је у служби манастира. Под игуманом Арсенијем, наследником светог Зосиме, авва Герман, пошто је послат у Новгород за потребе манастира, у манастиру Светог Антонија Римљанина осети близину своје смрти, исповеди се и причести. Таин и мирно преда свој дух Богу. Његови ученици су однели његово тело у Соловецки манастир, али су због блатњавих путева били принуђени да га оставе на обали реке. Свир код капеле села Хавроњина. 5 година касније (1484) под игуманом. Исаија је одлучио да Авинов ковчег премести у Соловецки манастир; када су гласници копали у земљу и отворили Аввин ковчег, нашли су његове мошти нетрулежне; Превезени ковчег је часно постављен код олтара, на десној страни цркве Светог Николе, поред моштију Саватијевог Аве. Данас мошти авве Германа почивају у капели која носи његово име 415. Овде стоји и камени четворокраки крст који је стајао у келији Светог Саватија у коме су се налазили авва и Херман16. Ево древног тропара авви Герману: „Украсивши се, премудро, посним животом, био си постник и саслужитељ са морским оцем, преподобним оцем Зосимом и Савватијем, подвизавајући се у молитви и труду и у посту, преподобном оцу Герману; али као смелост према Богу, моли се да нас избави и избави од нас. Овај тропар написао је 1602. године на стару Тотиму презвитер Григорије, по наређењу Германа, који му се јавио, а касније га је он одобрио. По истом виђењу насликан је лик светог Германа, заједно са Зосимом и Саватијем, и од тог лика дошло је неколико исцељења болеснима 417. године. Његов ученик Досифеј говори о животу светог Германа у житију Зосиме и Савватија. Посебан живот написао је почетком 16. века непозната особа, која је легенде о Доситеју допунила причом о неком ко је видео пренос моштију Аве 1484. године. Поговор Досифеја за житије светих Зосиме и Савватија. Москва 1846, део ВИ. Библиотека Соловецког манастира - на православном језику. саговорник 1859, 1, 29–34. РКП. житије Германа, написано по речима некога ко је видео пренете његове мошти. Опис Соловецки манастир, стр. 41–45. 62. 65. 66. 244. 3 . Истина о Светосоловецком манастиру, стр. 61. Санкт Петербург. 1834. Опис. Соловецки манастир 292. М. 1836. РКП. житије преподобног Германа.