30-е

St. App. από 70: Silos (Silos), Silouan, Criskent, Epfnet και Ανδρόνικος Δύναμη με Απ. Ο Παύλος κήρυξε τον λόγο του Θεού. στάλθηκε από τους Αποστόλους από την Ιερουσαλήμ στην Αντιόχεια για να τελειώσει η διαμάχη που προέκυψε μεταξύ των πιστών σχετικά με τον τελετουργικό Μωσαϊκό Νόμο, από τότε δεν εγκατέλειψε τον Απόστολο. Παύλος πριν φτάσει στην Κόρινθο. μαζί του υπέμεινε πολλά βάσανα και φυλακίσεις. Οι Πράξεις των Αποστόλων τον αναφέρουν ως εξής: «Και ο Παύλος, αφού επέλεξε για τον εαυτό του τη Δύναμη, ξεκίνησε, έχοντας εμπιστευτεί από τους αδελφούς στη χάρη του Θεού, και πέρασε από τη Συρία και την Κιλικία, ιδρύοντας την Εκκλησία» (Πράξεις 15:40–41). - Με την άφιξή του στην Κόρινθο, τοποθετήθηκε ως επίσκοπος και εργάστηκε σκληρά για να εμφυσήσει την πίστη, ενισχύοντας το κήρυγμά του με σημεία και θαύματα. Ο Σιλουανός ήταν συνεργάτης στο ευαγγέλιο των Αγ. App. Πέτρος και Παύλος: «Ιησού Χριστέ, κήρυξε ανάμεσά σας από ημών, από μένα, και από τον Σιλβάνο, και από τον Τιμόθεο», τον θυμάται ο Αγ. Απ. Παύλος στη δεύτερη προς Κορινθίους επιστολή του (Β' Κορ. 1:19). «Σου έγραψα αυτό εν συντομία μέσω του Σιλουάν, του πιστού σου αδερφού, όπως νομίζω», γράφει ο Απ. Ο Πέτρος στην πρώτη του συνοδική επιστολή (Α' Πέτρου 5:12). Στη συνέχεια, ο Σιλουάν ήταν επίσκοπος στη Θεσσαλονίκη της Μακεδονίας, όπου υπέφερε πολύ για την πίστη του Χριστού και πέθανε μαρτυρικά. Ο Ap μιλάει για τον Chriskent. Ο Παύλος στη δεύτερη επιστολή του προς τον Τιμόθεο (Β' Τιμ. 4:10) ότι «πήγε στη Γαλατία», όπου, με τις οδηγίες του Αποστόλου Παύλου, απολάμβανε την Εκκλησία του Θεού, έχοντας διοριστεί επίσκοπος. Κήρυξε επίσης στη Γαλατία, τη σημερινή Γαλλία, ίδρυσε την Εκκλησία της Βιέννης και άλλες εκεί και, αφού εγκατέστησε τον μαθητή του Ζαχαρία επίσκοπο στην πόλη της Βιέννης, επέστρεψε στη Γαλατία, όπου πέθανε ως μάρτυρας επί αυτοκράτορα Τραϊανού. Ω Αγία Επενέτη, που καταγόταν από την Αχαΐα και προσηλυτίστηκε στην πίστη του Χριστού από τον Άγιο Απ. Παύλος, Απ. Ο Παύλος θυμάται στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους: «Χαιρετήστε τον αγαπημένο μου Επενήτο, που είναι ο πρώτος καρπός της Αχαΐας για τον Χριστό» (Ρωμ. 16:6). Ήταν επίσκοπος στην Καρχηδόνα. Ο άγιος Ανδρόνικος, πρώην επίσκοπος Παννονίας, ο Άγιος Απόστολος θυμάται επίσης στην προς Ρωμαίους επιστολή του: «Χαιρετίστε τον Ανδρόνικο και την Ιουνία, τους συγγενείς και κρατούμενους μαζί μου, που δοξάστηκαν μεταξύ των Αποστόλων και πίστεψαν στον Χριστό πριν από μένα» (Ρωμ. 16:7). Ειδική εορτή του Αγίου Ανδρονίκου γιορτάζεται στις 17 Μαΐου μαζί με την Τζούνια, βοηθό του. Ο Ιωάννης ήταν στρατιωτικός ηγέτης κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιουλιανού του Αποστάτη (361–363). δήλωνε τη χριστιανική πίστη και όταν στάλθηκε επικεφαλής αποσπάσματος για να διώξει και να εξοντώσει χριστιανούς σε μια περιοχή, όπου παρατηρήθηκε σημαντική εξάπλωση τους, τότε, φτάνοντας εκεί, προστάτευε κρυφά τους ομοθρήσκους του, τους προειδοποίησε για τους κινδύνους που τους απειλούσαν, τους βοήθησε να καταφύγουν, συνέβαλε στην απελευθέρωσή τους από τις φυλακές. Αυτό δεν μπορούσε να μείνει άγνωστο και ο Ιουλιανός, που ειδοποιήθηκε για την πορεία δράσης του Ιωάννη, διέταξε να αντικατασταθεί από άλλο άτομο και να παρουσιαστεί για δίκη στην Κωνσταντινούπολη. Στο δρόμο υπέμεινε πολλά βάσανα. οι στρατιώτες που τον συνόδευαν, ως κρατικός εγκληματίας, του φέρθηκαν σκληρά, τον βασάνιζαν από την πείνα και τον ξυλοκόπησαν. Όταν ο Ιωάννης μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη, ο Ιουλιανός δεν ήταν εκεί. Τότε ήταν σε εκστρατεία κατά των Περσών και ο Ιωάννης, περιμένοντας την επιστροφή του αυτοκράτορα, φυλακίστηκε, όπου υποβλήθηκε σε κάθε είδους κακουχίες και βάσανα. Κατά τη διάρκεια αρκετών μηνών μαρασμού στη φυλακή, μερικές φορές γινόταν αδύναμος στο πνεύμα. Η αμφιβολία για το αν άξιζε να ανταλλάξει μια ήρεμη ζωή με τέτοια βάσανα μπήκε στην ψυχή του ως αναπόφευκτος πειρασμός στον αγώνα της σάρκας και του πνεύματος, αλλά ο Ιωάννης δεν ενέδωσε σε αυτό και ζήτησε υποστήριξη στην προσευχή. - "Θεέ! - φώναξε με τη θλιμμένη ψυχή του, - Βλέπεις ότι είμαι αδύναμος και αδύναμος... βοήθησέ με! Οι αμφιβολίες μου κλονίζουν το μυαλό: στήριξέ με! στήσε τα πόδια μου στον βράχο των εντολών Σου! Δεν θα μπορέσω να σταθώ αν δεν με βοηθήσεις!" Και, γαλήνιος από την προσευχή και νουθεσία άνωθεν, προσευχήθηκε ξανά με χαρά: "Πιστεύω στον Κύριό μου, που δημιούργησε τα πάντα και με την καλοσύνη Του μου έδωσε ζωή. Ο Θεός ζει, η ψυχή μου ζει! Για χάρη της δόξας και της αγάπης Του, είμαι έτοιμος να υπομείνω τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο!" Εν τω μεταξύ, ενώ περίμεναν τον Ιουλιανό να επιστρέψει από τον πόλεμο και ο κόσμος μιλούσε για το τρομερό μαρτύριο που ετοίμαζαν αυτούς που κρατούνταν στη φυλακή, έλαβαν ξαφνικά είδηση ​​για το θάνατο του Ιουλιανού, χτυπήθηκε από βέλος και έγινε μια ευλογημένη αλλαγή στην πολιτεία, αφού διάδοχος του Ιουλιανού ήταν ο ζηλωτής Χριστιανός. Δεν δίστασε να αποκαταστήσει την ελευθερία στους φυλακισμένους χριστιανούς και έτσι ελευθερώθηκε και ο Ιωάννης. Δοκιμασμένος από τις θλίψεις και εξαγνισμένος από αυτές, σαν χρυσός σε χωνευτήριο, αφιέρωσε την υπόλοιπη ζωή του στην υπηρεσία του Θεού και έζησε μόνο για το καλό. Χρησιμοποιούσε ό,τι είχε προς όφελος των φτωχών, επισκεπτόταν τους ακούραστα άρρωστους και πονεμένους, που βρήκαν μέσα του έναν αληθινό παρηγορητή και βοηθό και έτσι έζησε με αγνότητα και αγιότητα μέχρι τα βαθιά γεράματα. Πεθαίνοντας, κληροδότησε να ταφεί στον τόπο που έθαβαν πλανόδιους και ζητιάνους, που ήταν κοντά στην ψυχή του σε όλη του τη ζωή. Στη συνέχεια, ο τάφος του Ιωάννη ξεχάστηκε, αλλά υποδείχθηκε σε μια αποκάλυψη σε μια ευσεβή γυναίκα, και έκτοτε από τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη, που βρέθηκαν άφθαρτα και δοξασμένα με θαυματουργή δύναμη, έγιναν θεραπείες. Στην Κωνσταντινούπολη τελέστηκε πανηγύρι στη μνήμη του στην εκκλησία του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου κοντά στη Σόφια. Στον καθεδρικό ναό του Κιέβου-Σοφίας υπάρχει μια εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Πολεμιστή με την εξής προσευχή: «Ω, μεγάλε μεσίτευ και άγιε του Χριστού, Ιωάννη τον Πολεμιστή! ελέησε τον δούλο σου που βρίσκεται σε προβλήματα και θλίψεις και σε κάθε κακή συμφορά, και σώσε τον από κάθε κακό, μεσίτεψε από τον προσβλητικό άνθρωπο: γιατί σου δόθηκε τέτοια χάρη». † Εύρεση των λειψάνων του Αγίου Χέρμαν Σολοβέτσκι Blazh. Ο Χέρμαν 412 στην αρχή εργάστηκε στη μοναξιά στο ποτάμι. Vyge, κοντά στο παρεκκλήσι. Εδώ τον βρήκε ο μακαρίτης. Savvaty, ψάχνει για ένα ήσυχο μέρος. Ο Χέρμαν έδειξε τη Σαββατίγια στο νησί Σολοβέτσκι ως το πιο σιωπηλό μέρος. Το 1429, αυτός και ο Savvaty διέσχισαν τη Λευκή Θάλασσα με μια βάρκα, έχτισαν ένα κελί κάτω από το βουνό Sekirnaya και έζησαν εδώ ως ερημίτες για έξι χρόνια. Μετά τον θάνατο του Σαββάτι, ο Χέρμαν βρήκε άλλον ζηλωτή για τη σιωπηλή ζωή και μαζί με τον ευλογημένο. Η Ζωσιμά (το 1436) εγκαταστάθηκε ξανά στο σκληρό νησί. 2 στίχοι από το σημερινό μοναστήρι ο μακαριστός έχτισε ένα κελί. Ζωσιμά, και μισό μίλι μακριά του ο Γερμανός άρχισε να ζει σε έναν θάμνο. Έζησε σε ένα κρύο νησί για περισσότερα από 50 χρόνια. Δεν ήταν βιβλιοφάγος, αλλά με τα κατορθώματά του απέκτησε πνευματική εμπειρία, η οποία ξεχώριζε τα πνευματικά φαινόμενα από τα φυσικά. Πεπεισμένος ότι η ζωή των μεγάλων ασκητών φέρνει οικοδόμηση σε πολλούς, ο Χέρμαν, όπως γράφει ο σύγχρονος του, «μη γνωρίζοντας πώς να γράφει σύμφωνα με το βιβλίο, αλλά νουθεμένος από την πρόνοια του Θεού, διέταξε τον κλήρο να γράψει στη μνήμη όλα όσα είδε κατά τη διάρκεια της ζωής του μακαριστού Σαββάτι, πώς ήρθε μαζί του στο νησί Σολοβέτσκι κατά τη διάρκεια των πολλών γεγονότων». 413. Μπλαζ. Ο Χέρμαν λάτρευε να επεξεργάζεται το διάβασμα και μάζευε βιβλία. Υπάρχει ακόμη μια συλλογή στη βιβλιοθήκη Solovetsky που, σύμφωνα με την επιγραφή, ανήκε στον Ave. Herman. Αυτή η αγάπη για την οικοδόμηση βιβλίων μεταδόθηκε σε αυτόν και στον μαθητή του Δοσίθεο: ο άξιος μαθητής εμπλούτισε το μοναστήρι με τα πιο χρήσιμα βιβλία, επιλέγοντας στο Νόβγκοροντ τα καλύτερα βιβλία τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε γραπτό και προσλαμβάνοντας τους καλύτερους γραφείς για να τα αντιγράψουν για το μοναστήρι 414. Bl. Ο Χέρμαν προσπάθησε να είναι όσο το δυνατόν πιο χρήσιμος για το μοναστήρι. Τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής της Αγίας Ζωσιμάς όσο και μετά από αυτόν, περισσότερες από μία φορές ταξίδεψε σε στέρεο έδαφος για να εκπληρώσει τις ανάγκες της μονής. Η αγία του αγάπη δεν κοίταζε τους κινδύνους της πλεύσης στην απάτητη θάλασσα, ούτε άλλες ταλαιπωρίες του ταξιδιού, που δεν ήταν εύκολες ειδικά για τα ταλαιπωρημένα γηρατειά. Πέθανε στην υπηρεσία του μοναστηριού. Επί Ηγούμενου Αρσένιου, διαδόχου της Αγίας Ζωσιμαίας, ο αββάς Γερμανός, έχοντας σταλεί στο Νόβγκοροντ για τις ανάγκες της μονής, στο μοναστήρι του Αγίου Αντωνίου του Ρωμαίου, ένιωσε την εγγύτητα του θανάτου του, ομολόγησε και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Tain και παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Θεό. Οι μαθητές του πήγαν το σώμα του στο μοναστήρι Solovetsky, αλλά λόγω λασπωμένων δρόμων αναγκάστηκαν να τον αφήσουν στην όχθη του ποταμού. Svir κοντά στο παρεκκλήσι του χωριού Khavronyina. 5 χρόνια αργότερα (το 1484) επί ηγουμένου. Ο Ησαΐας αποφάσισε να μεταφέρει το φέρετρο του Abba στο μοναστήρι Solovetsky. Όταν οι αγγελιοφόροι έσκαψαν στο έδαφος και άνοιξαν το φέρετρο του Αββά, βρήκαν τα λείψανά του άφθαρτα. Το μεταφερόμενο φέρετρο τοποθετήθηκε με τιμή κοντά στο βωμό, στη δεξιά πλευρά της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου, δίπλα στα λείψανα της λεωφόρου Savvaty. Σήμερα τα λείψανα του Abba Herman βρίσκονται στο παρεκκλήσι που φέρει το όνομά του 415. Εδώ επίσης στέκεται ένας πέτρινος τετράκτινος σταυρός που βρισκόταν στο κελί του St. Savvaty. Ιδού το αρχαίο τροπάριο προς τον αββά Χέρμαν: «Στολίστηκας, σοφά, με νηστική ζωή, νηστεύτηκες και συμβίωσες με τον θαλασσινό πατέρα, τον σεβασμιότατο πατέρα Ζωσίμα και τον Σαββάτιο, αγωνιζόμενος στην προσευχή και στον κόπο και στη νηστεία, τον σεβαστό πατέρα Ερμάν. Αυτό το τροπάριο γράφτηκε το 1602 στο παλιό Τοτύμα από τον Πρεσβύτερο Γρηγόριο, κατόπιν εντολής του Χέρμαν, που του εμφανίστηκε, και αργότερα εγκρίθηκε από αυτόν. Σύμφωνα με το ίδιο όραμα, ζωγραφίστηκε η εικόνα του Αγίου Ερμάν, μαζί με τον Ζωσιμά και τον Σαββάτυ, και από την εικόνα αυτή προήλθαν αρκετές θεραπείες στον άρρωστο 417. Η μαθήτριά του Δοσιφέη μιλάει για τη ζωή του Αγίου Ερμάν στη ζωή της Ζωσιμάς και του Σαββάτη. Μια ιδιαίτερη ζωή γράφτηκε στις αρχές του 16ου αιώνα από έναν άγνωστο, ο οποίος συμπλήρωσε τους θρύλους του Δοσίθεου με την ιστορία κάποιου που είδε τη μεταφορά των λειψάνων του Αββά το 1484. Μετάφραση του Δοσιφέ στον βίο της Αγίας Ζωσιμάς και της Σαββατιά. Μόσχα 1846, μέρος VI. Βιβλιοθήκη της Μονής Solovetsky - στην Ορθόδοξη. συνομιλητής 1859, 1, 29–34. RKP. η ζωή του Χέρμαν, γραμμένη από τα λόγια κάποιου που είδε τα λείψανά του να μεταφέρονται. Περιγραφή Μονή Solovetsky, σελ. 41–45. 62. 65. 66. 244. 3 . Η αλήθεια για το μοναστήρι του Αγίου Σολοβέτσκι, σελ. 61. Πετρούπολη. 1834. Περιγραφή. Μονή Σολοβέτσκι 292. Μ. 1836. RKP. ζωή του αιδεσιμότατου Ερμάν.