30-е

St. App. od 70: Sila (Sila), Silouan, Criskent, Epfnet a Andronikos Síla s Ap. Pavel kázal slovo Boží; poslal apoštolové z Jeruzaléma do Antiochie, aby ukončil spor, který mezi věřícími vznikl ohledně rituálního Mojžíšova zákona, od té doby apoštola neopustil. Pavel před příjezdem do Korintu; spolu s ním prožil mnohá utrpení a věznění. Skutky apoštolů se o něm zmiňují takto: "A Pavel, který si pro sebe zvolil Moc, vydal se, když byl bratry svěřen do Boží milosti. A prošel Sýrii a Kilikii a založil církev" (Sk 15,40–41). - Po svém příjezdu do Korintu byl dosazen jako biskup a tvrdě pracoval na vštěpování víry a posiloval své kázání znameními a zázraky. Silouan byl spolupracovníkem evangelia sv. App. Petra a Pavla: „Ježíši Kriste, hlásaný mezi vámi námi, mnou, Silvánem a Timoteem,“ vzpomíná na něj sv. Ap. Pavel ve svém druhém listě Korinťanům (2. Korintským 1:19). „Krátce jsem ti to napsal prostřednictvím Silouana, tvého věrného bratra, jak si myslím,“ píše o něm Ap. Petr ve svém prvním koncilním dopise (1 Petr 5:12). Následně byl Silouan biskupem v makedonském městě Thessaloniki, kde mnoho vytrpěl pro víru Kristovu a zemřel jako mučedník. Ap mluví o Chriskentovi. Pavel ve svém druhém dopise Timoteovi (2. Timoteovi 4:10), že „šel do Galácie“, kde se podle pokynů apoštola Pavla těšil z Církve Boží poté, co byl jmenován biskupem; Kázal také v Galii, dnešní Francii, založil tam vídeňskou církev a další a po dosazení svého žáka Zachariáše za biskupa do města Vídně se vrátil do Galacie, kde zemřel jako mučedník za vlády císaře Traiana. Ó sv. Epenete, která byla původem z Achaie a obrátila se na víru Kristovu sv. Ap. Pavel, Ap. Pavel ve svém dopise Římanům připomíná: „Pozdravujte mého milovaného Epeneta, který je prvotinou Acháje pro Krista“ (Řím 16:6). Byl biskupem v Kartágu. Ó svatý Andronikos, bývalý biskup v Panonii, sv. Apoštol ve svém dopise Římanům také připomíná: „Pozdravte Andronika a Junii, mé příbuzné a vězně se mnou, kteří byli oslaveni mezi apoštoly a přede mnou uvěřili v Krista“ (Řím 16,7). Zvláštní svátek svatého Andronika se slaví 17. května spolu s Junií, jeho asistentkou. Jan byl vojevůdcem za vlády Juliana Odpadlíka (361–363); vyznával křesťanskou víru, a když byl poslán v čele oddílu pronásledovat a vyhlazovat křesťany v jedné oblasti, kde bylo zaznamenáno jejich značné rozšíření, pak, když tam dorazil, tajně sponzoroval své souvěrce, varoval je před nebezpečím, které jim hrozí, pomáhal jim najít útočiště, přispíval k jejich propuštění z vězení, poskytoval jim, co potřebovali, povzbuzoval a utěšoval. To nemohlo zůstat neznámé a Julian, který byl informován o Johnově postupu, nařídil, aby byl nahrazen jinou osobou a byl předložen k soudu v Konstantinopoli. Na cestě vytrpěl mnoho utrpení; vojáci, kteří ho jako státního zločince doprovázeli, s ním zacházeli krutě, trápili ho hladem a bili. Když byl John přiveden do Konstantinopole, Julian tam nebyl; V té době byl na tažení proti Peršanům a Jan, čekajíc na návrat císaře, byl uvězněn, kde byl vystaven nejrůznějším útrapám a utrpení. Během několika měsíců chřadnutí ve vězení někdy zeslábl na duchu; pochybnost, zda má cenu vyměnit klidný život za takové utrpení, které se mu vkradlo do duše jako nevyhnutelné pokušení v boji těla a ducha, ale Jan se tomu nedal a hledal oporu v modlitbě. - "Bože! - zvolal svou zarmoucenou duší, - Vidíš, že jsem slabý a slabý... pomoz mi! Pochybnosti otřásají mou myslí: podpoř mě! postav mé nohy na skálu Svých přikázání! Nevydržím, když mi ty nepomůžeš!" A uklidněn modlitbou a napomenut shůry se znovu radostně modlil: "Věřím ve svého Pána, který vše stvořil a svou dobrotou mi dal život. Bůh žije, má duše žije! Pro Jeho slávu a lásku k Němu jsem připraven snést vše na tomto světě!" Mezitím, když čekali, až se Julian vrátí z války, a lidé mluvili o strašných mukách, která se připravovala pro vězněné, náhle se objevily zprávy o smrti Juliana, zasaženého šípem, a ve stavu nastala požehnaná změna, protože Julianovým nástupcem byl Jovian, horlivý křesťan. Neváhal vrátit svobodu křesťanům uvězněným ve vězení, a tak byl osvobozen i Jan. Zkoušen bolestmi a očištěn jimi jako zlato v kelímku zasvětil zbytek života službě Bohu a žil jen pro dobro. Vše, co měl, využíval ve prospěch chudých, navštěvoval neúnavně nemocné a trpící, kteří v něm nacházeli opravdového utěšitele a pomocníka, a tak žil v čistotě a svatosti až do vysokého věku. Umírající odkázal, aby se pohřbil na místě, kde pohřbili tuláky a žebráky, kteří mu byli po celý život nablízku. Následně byl Janův hrob zapomenut, ale byl naznačen ve zjevení jedné zbožné ženě a od té doby z ostatků svatého Jana, shledaných neporušitelnými a oslavenými zázračnou mocí, došlo k uzdravení. V Konstantinopoli se slavil svátek na jeho památku v kostele sv. apoštola Jana Teologa nedaleko Sofie. V kyjevsko-sofijské katedrále je ikona svatého Jana Bojovníka s následující modlitbou: "Ó, velký přímluvce a svatý Kristův, Jane Bojovníku! smiluj se nad svým služebníkem, který je v nesnázích a smutcích a v každém zlém protivenství, a zachraň ho ode všeho zlého, přimlouvej se u provinilce, neboť ti byla dána taková milost od Boha." † Nalezení ostatků svatého Hermana Soloveckého Blazh. Herman 412 nejprve dřel o samotě na řece. Vyge, poblíž kaple. Zde ho nalezl blažený. Savvaty, hledá tiché místo. Herman ukázal Savvatiya na Solovecký ostrov jako na nejtišší místo. V roce 1429 přeplul se Savvatym na lodi Bílé moře, postavili celu pod horou Sekirnaya a žili zde šest let jako poustevníci. Po smrti Savvatyho našel Herman dalšího horlivce pro tichý život a spolu s tím blaženým. Zosima (v roce 1436) se opět usadil na drsném ostrově. 2 vesty z nynějšího kláštera si blahoslavený postavil celu. Zosima a půl míle od něj German začali žít v křoví. Žil na chladném ostrově více než 50 let. Nebyl knihomol, ale svými činy získal duchovní zkušenost, která odlišovala duchovní jevy od přírodních. Přesvědčen, že život velkých asketů přináší mnohé poučení, Herman, jak píše jeho současník, „neznal, jak psát podle knihy, ale napomenut Boží prozřetelností, nařídil duchovenstvu, aby si zapsalo do paměti vše, co viděl během života blaženého Savvatyho, jak s ním přišel na Solovecký ostrov, různých událostí během života blažených bylo poměrně málo; Herman miloval poučnou četbu a sbíral knihy. V Solovecké knihovně je dodnes sbírka, která podle nápisu patřila Ave.Hermanovi. Tato láska k osvětovým knihám se přenesla na něj i na jeho žáka Dosithea: důstojný student obohatil klášter o nejužitečnější knihy, vybíral v Novgorodu nejlepší knihy jak obsahem, tak písmem a najímal nejlepší písaře, aby je opisovali pro klášter 414. Bl. Heřman se snažil být pro klášter co nejužitečnější. Za života svatého Zosimy i po něm nejednou putoval na pevnou půdu, aby naplnil potřeby kláštera. Jeho svatá láska nehleděla na nebezpečí plavby po klamném moři, ani na jiné nepříjemnosti cesty, které nebyly jednoduché zejména pro sešlé stáří. Zemřel ve službách kláštera. Za opata Arsenyho, nástupce sv. Zosimy, Abba Germana, který byl poslán do Novgorodu pro potřeby kláštera v klášteře sv. Antonína Římského, pocítil blízkost své smrti, vyzpovídal se a přijal svaté přijímání. Tain a pokojně odevzdal svého ducha Bohu. Jeho učedníci odnesli jeho tělo do Soloveckého kláštera, ale kvůli blátivým cestám ho museli nechat na břehu řeky. Svir u kaple obce Khavronyina. O 5 let později (r. 1484) za opata. Izajáš se rozhodl přestěhovat Abbovu rakev do Soloveckého kláštera; když se poslové zaryli do země a otevřeli Abbovu rakev, našli jeho relikvie neporušené; Převezená rakev byla se ctí uložena poblíž oltáře, na pravé straně kostela svatého Mikuláše, vedle relikvií Savvaty Ave. Dnes ostatky Abby Hermana spočívají v kapli pojmenované po něm 415. Zde také stojí kamenný čtyřhrotý kříž, který stál v cele svatého Savvatyho a před kterým se s ním Abba Herman modlil.416 Zde je starověký troparion k abbovi Hermanovi: „když jsi byl ozdoben, moudře, postním životem, byl jsi rychlejší a spolubydlící s otcem moře, ctihodným otcem Zosimou a Savvatiem, usiloval jsi v modlitbě a práci a v půstu, ctihodný otec Herman: ale jako smělost vůči Bohu se modli a vysvoboď nás od nepřítele. Tento tropar byl napsán v roce 1602 na staré Totymě presbyterem Řehořem na příkaz Heřmana, který se mu zjevil a později jej schválil. Podle téhož vidění byl namalován obraz svatého Heřmana spolu se Zosimou a Savvatym a z tohoto obrazu došlo k několika uzdravením nemocným 417. Jeho žák Dosifei mluví o životě svatého Hermana v životě Zosimy a Savvatyho. Zvláštní život sepsal na začátku 16. století neznámý člověk, který doplnil legendy o Dositheovi o příběh někoho, kdo viděl přenesení relikvií Abba v roce 1484. Dosifei doslov k životu sv. Zosimy a Savvatiya. Moskva 1846, díl VI. Knihovna Soloveckého kláštera - v pravoslavné. přímluvce 1859, 1, 29–34. RKP. život Hermana, napsaný slovy někoho, kdo viděl přenesené jeho relikvie. Popis Solovecký klášter, s. 41–45. 62. 65. 66. 244. 3 . Pravda o klášteře sv. Solovecký, str. 61. Petrohrad. 1834. Popis. Solovecký klášter 292. M. 1836. RKP. život faráře Heřmana.