30-е

св. ап. от 70: Силози (Силоси), Силуан, Крискент, Епфнет и Андроник Сила с Ap. Павел проповядваше Божието слово; изпратен от апостолите от Йерусалим в Антиохия, за да прекрати спора, възникнал между вярващите относно ритуалния Мойсеев закон, оттогава той не напуска ап. Павел преди да пристигне в Коринт; заедно с него претърпя много страдания и затвор. Деяния на апостолите го споменават по следния начин: "И Павел, като избра властта за себе си, тръгна, като беше поверен от братята на Божията благодат. И мина през Сирия и Киликия, като утвърди Църквата" (Деяния 15:40-41). - При пристигането си в Коринт той беше поставен като епископ и работи усилено, за да внуши вяра, като подсили проповедта си със знамения и чудеса. Силуан бил сътрудник на евангелието на Св. Приложение Петър и Павел: „Иисус Христос, проповядан между вас от нас, от мен и от Силуан, и от Тимотей“, спомня си го Св. Ап. Павел във второто си писмо до коринтяните (2 Кор. 1:19). „Написах ви това накратко чрез Силуан, вашия верен брат, както мисля“, пише за него ап. Петър в първото си съборно писмо (1 Петрово 5:12). Впоследствие Силуан бил епископ в македонския град Солун, където пострадал много за Христовата вяра и загинал мъченически. Ap говори за Chriskent. Павел във второто си писмо до Тимотей (2 Тим. 4:10), че „той отиде в Галатия“, където по указание на апостол Павел се радваше на Божията църква, като беше назначен за епископ; Той също така проповядва в Галия, днешна Франция, основава Виенската църква и други там и след като постави ученика си Захарий за епископ в град Виена, се завръща в Галатия, където умира като мъченик по време на управлението на император Траян. О, св. Епенете, който беше родом от Ахая и обърнат към Христовата вяра от св. ап. Павел, ап. Павел припомня в писмото си до римляните: „Поздравете възлюбения ми Епенет, който е първият плод на Ахая за Христос“ (Римляни 16:6). Бил е епископ в Картаген. О, св. Андроник, бивш епископ в Панония, св. апостол също припомня в писмото си до римляните: „Поздравете Андроник и Юния, мои сродници и затворници с мене, които бяха прославени между апостолите и повярваха в Христа преди мен” (Рим. 16:7). Специален празник на св. Андроник се празнува на 17 май заедно с Юния, негов помощник. Йоан е военачалник по време на управлението на Юлиан Отстъпника (361–363); той изповядва християнската вяра и когато е изпратен начело на отряд да преследва и изтребва християните в една област, където се забелязва значително разпространение на християните, тогава, пристигайки там, той тайно покровителства своите едноверци, предупреждава ги за опасностите, които ги заплашват, помага им да се укрият, допринася за освобождаването им от затворите, снабдява ги с необходимото, насърчава ги и ги утешава. Това не можеше да остане неизвестно и Юлиан, уведомен за действията на Йоан, нареди той да бъде заменен с друг човек и да бъде представен на съд в Константинопол. По пътя той претърпя много страдания; войниците, които го придружаваха, като държавен престъпник се отнасяха с него жестоко, измъчваха го с глад и го биеха. Когато Йоан беше доведен в Константинопол, Юлиан не беше там; По това време той бил на поход срещу персите и Йоан, очаквайки завръщането на императора, бил затворен, където бил подложен на всякакви лишения и страдания. В течение на няколко месеца гниене в затвора той понякога ставаше слаб духом; съмнението дали си струва да замени спокоен живот за такова страдание се прокрадна в душата му като неизбежно изкушение в борбата на плътта и духа, но Йоан не се поддаде на това и потърси опора в молитвата. - "Боже! - извика той със скръбната си душа, - Ти виждаш, че съм слаб и немощен... помогни ми! Съмненията тресат ума ми: подкрепи ме! Утвърди нозете ми на скалата на Твоите заповеди! Няма да мога да устоя, ако Ти не ми помогнеш!" И, успокоен от молитвата и увещан свише, той отново радостно се помоли: "Вярвам в моя Господ, Който създаде всичко и чрез благостта Си ме оживотвори. Жив е Бог, жива е душата ми! За Неговата слава и любовта към Него съм готов да претърпя всичко на този свят!" Междувременно, докато чакаха Юлиан да се върне от войната и хората говореха за ужасните мъки, които се готвеха за държаните в затвора, внезапно се получи новина за смъртта на Юлиан, поразен от стрела, и в държавата настъпи благословена промяна, тъй като наследникът на Юлиан беше Йовиан, ревностен християнин. Той не се поколеба да върне свободата на християните, затворени в затвора, и така Йоан също беше освободен. Изпитан от скърби и пречистен от тях, като злато в тигел, той посвети остатъка от живота си на служене на Бога и живееше само за добро. Той използвал всичко, което имал, в полза на бедните, посещавал неуморно болните и страдащите, които намирали в него истински утешител и помощник, и така живял в чистота и святост до дълбока старост. Умирайки, той завеща да се погребе на мястото, където са погребани скитници и просяци, които са били близо до душата му през целия му живот. Впоследствие гробът на Йоан бил забравен, но бил посочен в откровение на една благочестива жена и оттогава от мощите на св. Йоан, намерени нетленни и прославени с чудотворна сила, ставали изцеления. В Цариград празник в негова памет бе отслужен в църквата "Св. апостол Йоан Богослов" край София. В Киево-Софийската катедрала има икона на св. Йоан Воин със следната молитва: "О, велики ходатай и светец на Христос, Йоане Воин! помилуй своя слуга, който е в беди и скърби и във всяко зло премеждие, и го спаси от всяко зло, ходатайствай от нарушителя: защото ти беше дадена такава благодат от Бога. " † Намиране на мощите на св. Герман Соловецки Блаж. Херман 412 отначало работи в самота на реката. Vyge, близо до параклиса. Тук го намери блаженият. Savvaty, търси тихо място. Херман посочи на Саватия остров Соловецки като най-тихото място. През 1429 г. той и Савватий прекосили Бяло море на лодка, построили килия под планината Секирная и живели тук като отшелници в продължение на шест години. След смъртта на Савватий Герман намери друг ревнител на безмълвния живот и заедно с блаж. Зосима (през 1436 г.) отново се заселил на суровия остров. На 2 версти от сегашния манастир блаженият си построил килия. Зосима, а на половин миля от него Герман започна да живее в един храст. Той живя на студен остров повече от 50 години. Той не беше книжен човек, но чрез подвизите си придоби духовен опит, който разграничи духовните явления от природните. Убеден, че животът на великите подвижници носи назидание на мнозина, Герман, както пише неговият съвременник, „като не знаеше как да пише според книгата, но увещан от Божието провидение, заповяда на духовниците да запишат за памет всичко, което видя при живота на блажения Савватий, как дойде с него на Соловецкия остров, различни събития от живота на блажените отци; имаше доста такива бележки“. 413. Блаж. Герман обичаше назидателното четене и събираше книги. В Соловецката библиотека все още има колекция, която според надписа е принадлежала на пр. Герман. Тази любов към назидателните книги се предава и на него, и на неговия ученик Доситей: достойният ученик обогатява манастира с най-полезните книги, като избира в Новгород най-добрите книги както по съдържание, така и по писменост и наема най-добрите книжници да ги преписват за манастира 414. Бл. Герман се стараел да бъде максимално полезен за манастира. Както при живота на св. Зосима, така и след него той неведнъж е излизал на твърда земя, за да задоволи нуждите на манастира. Неговата свята любов не обръщаше внимание на опасностите от плаването по измамното море, нито на други неудобства на пътуването, които не бяха лесни особено за грохналата старост. Умира в служба на манастира. При игумен Арсений, наследник на св. Зосима, авва Герман, изпратен в Новгород за нуждите на манастира, в манастира на св. Антоний Римлянин, той усети близостта на смъртта си, изповяда се и се причасти. Тейн и мирно предаде духа си на Бога. Учениците му отнесли тялото му в Соловецкия манастир, но поради кални пътища били принудени да го оставят на брега на реката. Свир близо до параклиса на село Хавронина. 5 години по-късно (през 1484 г.) при иг. Исая реши да премести ковчега на авва в Соловецкия манастир; когато пратениците копали в земята и отворили ковчега на авва, намерили мощите му нетленни; Пренесеният ковчег беше поставен с чест близо до олтара, от дясната страна на църквата "Св. Николай", до мощите на пр. Савватий. Днес мощите на авва Герман почиват в параклиса, наречен на негово име 415. Тук стои и каменен четирилъчен кръст, който стоеше в килията на св. Савватий и пред който авва Герман се молеше с него 416. Ето древния тропар на авва Герман: „украсен, мъдър, с постнически живот, ти беше постник и съжител на морския отец, преподобни отец Зосима и Савватий, като се подвизаваше в молитва и труд и в пост, преподобни отец Германе: но като имащ дръзновение към Бога, моли се да ни избави от врага и да спаси душите ни“. Този тропар е написан през 1602 г. на стар Тотима от презвитер Григорий по заповед на явилия му се Герман и по-късно е одобрен от него. Според същото видение е нарисуван образът на св. Герман, заедно със Зосима и Савватий, и от това изображение дойдоха няколко изцеления на болните 417. Неговият ученик Досифей говори за живота на св. Герман в житието на Зосима и Савватий. Особено житие е написано в началото на 16 век от неизвестен човек, който допълва легендите за Доситей с историята на някой, който е видял пренасянето на мощите на авва през 1484 г. Послеслов от Досифей към житието на св. Зосима и Савватия. Москва 1846, част VI. Библиотека на Соловецкия манастир - на православен. събеседник 1859, 1, 29–34. RKP. житието на Герман, написано от думите на някой, който е видял пренасянето на мощите му. Описание на Соловецкия манастир, стр. 41–45. 62. 65. 66. 244. 3 . Истината за Свети Соловецки манастир, с. 61. Санкт Петербург. 1834. Описание. Соловецки манастир 292. М. 1836 г. RKP. житието на преп. Герман.