8-е

† Vzpomínka na ctihodného Gregoryho, malíře ikon z Pečersku Jméno malíře ikon, s nímž reverend. Řehoř je zmíněn v RKP. Svatí a je znám v jeskyni, ukazuje, že uctivě a zbožně studoval spisy ikon sv. podle legendy o malířích ikon, "pr. Otec Řehoř Pečerský, malíř ikon Kyjeva, svatý svatý. Alypius" (†1114) a "mnoho sv. malovalo zázračné ikony." – Jeho relikvie spočívají v Anthony Cave 71 a některé z nich jsou v katedrále sv. Sofie 72. Tak posvátné je dílo malíře ikon a posvátné je uctívání svatých ikon Také svatý Řehoř Dvoeslov napsal: "Která písma jsou doručována těm, kteří je umí číst, ikony jsou doručovány neučeným lidem, když se na ně dívají. "Ikona slouží obyčejným lidem místo knihy." K tomu je třeba dodat, že člověk musí svému Pánu sloužit nejen rozumem, ale i představivostí, citem, zrakem a tím; Pokud své pocity a představivost nekrmíme posvátnými předměty, hledají si potravu pro sebe v nečistých předmětech. Proto reformace, jednající pouze podle mysli, představovala službu urážející mysl, službu Bohu, bez účasti citů a představivosti. Z její milosti začali místo posvátných předmětů tak pilně zobrazovat nízké a nečisté předměty: příroda si tak či onak vybírá svou daň. A jaká škoda na duších - svůdné obrázky! Kouzlo hříchu z nich rychle přechází až do hlubin duše, znesvěcuje a otravuje představivost, cit, myšlenky, vůli. Běda světu pro pokušení a běda tomu, skrze koho pokušení přichází (Matouš 18:7). Nešťastný umělec! Jaký osud si připravuješ tím, že se staneš ničitelem duší? Pán říká: „Kdokoli svede ke klopýtnutí jednoho z těchto maličkých, kteří ve mne věří, pro toho by bylo lépe, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a utopili ho v hlubinách moře“ (Matouš 18:6). Naopak, kolik dobrého byste mohli přinést své duši a tisícům křesťanských duší, kdybyste se zabývali pouze zobrazováním předmětů svatých tváří Božích otroků a služebnic. Následujte příklad svatého Božího Řehoře a budete se líbit Pánu. Téhož dne sv. Emilian Vyznavač, biskup z Cyzicus Emilianus byl spolu s dalšími biskupy (viz 23. května a 8. března) císařem vyhoštěn. Lev Armén v roce 815 za to, že odmítl odsoudit uctívání ikon. V reakci na císařovo přesvědčení řekl: "Pokud se jedná o církevní záležitost, jak sám říkáte, pak ať je vyšetřena v církvi podle zvyklostí. Od pradávna se církevní otázky studovaly v kostelech, a ne v královských komnatách." Zemřel 820 v exilu. Svatý Myron Divotvorce, biskup z Kréty Svatý Myron, narozený ve městě Ravkos na ostrově Kréta, během pronásledování v Decievu, z řad farmářů, byl za svůj ctnostný život kolem roku 300 zvolen biskupem svého města. Zemřel ve věku sta let, kolem roku 350. Slavná byla jeho dobročinnost a zázraky. Ve stejný den Řehoř Sinajský Pochází z Malé Asie z vesnice Kalismena u Smyrny, složil mnišské sliby na ostrově Kypr a poté pracoval na hoře Sinaj, proto je znám pod jménem Sinaita. Poté se přesunul na Athos a odtud k hranicím Makedonie, kde v t. zv. Skrytá Ermitáž založila klášter a zemřela v něm roku 1846 (datováno 17. února za života Ave. Theodosia a Romana). Stejně jako během svého života obrátil mnohé k pokání a učil střízlivosti v myšlenkách a skutcích, tak po své smrti vedl spisy, které po něm zůstaly, „o přikázáních a dogmatech, o hrozbách a slibech, o neřestech a ctnostech, o duševním pokoji a modlitbě“. Jeho sbory St. The Trinity (Je hodné tě skutečně oslavit...) vyjí v nedělní půlnoční kanceláři v kánonu. Oslava Tolžské ikony Matky Boží Vzhled této zázračné ikony následoval v roce 1314, kdy ruské církvi vládl svatý metropolita Petr. Letos biskup Prokhor z Rostova a Jaroslavle a podle schématu Trifon, zkoumaje své stádo, navštívili klášter svatého Kirilla z Belozerského a odtud se vydali po vodě po řece Sheksna k Volze do Jaroslavle. Sedm mil od města se za soumraku zastavil na pravém obydleném břehu Volhy, a když vystoupil na horu, nařídil, aby tam přes břeh postavili stan na noc, naproti místu, kde se řeka Tolga vlévá do Volhy, na druhé straně Volhy a kde byl v té době hustý les. O půlnoci, když všichni spali, se biskup probudil a byl překvapen, když viděl jasné světlo osvětlující okolní prostory. Opustil svůj stan a na opačné straně Volhy uviděl ohnivý sloup, nezvykle jasný, a most tažený od břehu k tomuto sloupu přes Volhu. Když se zmateně a se strachem pomodlil k Bohu, vzal svou hůl a aniž by probudil nikoho ze spících lidí, vystoupil na viditelný most; ale ve skutečnosti to nebyl most, ale voda zkondenzovaná nadpřirozenou silou, po které šel jako po stromě. Když tak biskup přešel na druhý břeh řeky a přiblížil se k ohnivému sloupu, uviděl ve vzduchu obraz Matky Boží s Dítětem Ježíšem Kristem, který byl více než pět loket vysoký, takže na něj člověk nemohl dosáhnout rukama ze země. Světec se před tímto obrazem dlouho a vroucně modlil se slzami v pokleku a na konci modlitby se vrátil a zapomněl hůl na místě, kde se modlil. Když znovu překročil řeku po viditelném mostě a vrátil se do svého stanu, našel všechny spící a až do dalšího dne nikomu neoznámil svou vizi a cestu za Volhu. Druhý den, po matince, když biskup chtěl jít na břeh, kde stála jeho loď, začali sluhové hledat jeho hůl, která byla den předtím umístěna ve stanu, ale nemohla ji najít. Pak si vzpomněl, že zapomněl svou hůl na druhé straně řeky, a když si uvědomil, že Bůh chce oznámit zázrak, který viděl, nemohl pro své slzy nic říct, jen ukázal prstem směrem, kde hůl zapomněl; pak tichým hlasem vylíčil svou vizi za Volhou a poslal tam své služebníky, aby vzali jeho hůl na určené místo. Když se služebníci přesunuli přes řeku, uviděli ikonu sv. Matka Boží už není ve vzduchu, ale na zemi mezi stromy a vedle ní je biskupská hůl. Když se pomodlili k upřímnému obrazu a vzali hůl, vrátili se k biskupovi a řekli mu, co viděli. Potom světec přešel přes Volhu se všemi lidmi, kteří byli s ním, a když tam uviděl ikonu Matky Boží, věděl, že je to ta samá, která jim byla viditelná ve vzduchu v noci ve světle ohnivého sloupu. V duchu se radoval, poklonil se před svatou ikonou a dlouho se se slzami modlil, stejně jako všichni, kteří ho doprovázeli. Poté spolu s nimi začal vlastníma rukama kácet les, upravovat stromy a vyklízet místo pro stavbu kostela, který byl tehdy v malém měřítku založen. Jakmile se obyvatelé Jaroslavle dozvěděli o zázračné události, okamžitě se na to místo ve velkých davech vrhli a uklonili se nově objevené ikoně a pilně přispěli ke stavbě kostela, takže byl dokončen v poledne. Téhož dne večer ji biskup posvětil ve jménu Nejsvětější Bohorodice, jejího úctyhodného vstupu, přenesl do ní zázračnou ikonu a ustanovil slavnost jejího zjevení na 8. srpnový den. U tohoto kostela také nařídil zřídit klášter, jmenoval pro něj opata a v důsledku toho zde vznikl klášter, nejprve malý a časem mnohem větší, existující dodnes pod jménem Tolgskaya. Ode dne, kdy se objevila ikona Matky Boží, na jejíž počest byl tento klášter postaven, se její milostí naplněnou mocí začalo uskutečňovat mnohá uzdravení nemocných a další různé zázraky. Svatyně Kyjeva strana 54. Popis. vavříny 110. 292. Buslaev má „legendu o sv. ikonopiscích“. Verbal and art 2, 379. V Gerbinius jsou relikvie svatého Řehoře, malíře ikon, zobrazeny poblíž jeskynního jídla, ale Kalnofoisky se o něm nezmiňuje. Popis Katedrála sv. Sofie 48. K. 1825.