8-е

† Памет на преподобни Григорий, иконописец Печерски Името на иконописеца, с който преп. Григорий се споменава в RKP. Светци и е известен в пещерата, показва, че той благоговейно и благочестиво е изучавал писанията на иконите на Св. според легендата за иконописците, "пр. Отец Григорий Печерски, иконописец на Киев, св. Алипий" (†1114) и "много св. рисували чудотворни икони". – Неговите мощи почиват в Антониевата пещера 71, а някои от тях са в катедралата „Света София“ 72. Толкова свещено е делото на иконописеца и свято е почитането на св. икони. Също така св. Григорий Двоеслов пише: "Които писания се предават на тези, които знаят как да ги четат, иконите се предават на неучените, когато ги гледат. "Иконата служи на обикновените хора вместо книга." Трябва да се добави фактът, че човек трябва да служи на своя Господ не само с ума си, но и с въображението си, и чувството, и зрението си, и това; Ако не храним чувствата и въображението си със свещени предмети, те търсят храна за себе си в нечистите предмети. Ето защо Реформацията, действайки само според ума, представлява служение, оскърбително за ума, служение на Бога, без участието на чувствата и въображението. По нейна милост, вместо свещени предмети, те започнаха толкова усърдно да изобразяват низки и нечисти предмети: природата по един или друг начин взема своето. И каква вреда за душите - съблазнителни картини! Очарованието на греха бързо преминава от тях до самите дълбини на душата, осквернява и отравя въображението, чувството, мислите, волята. Горко на света поради изкушенията и горко на този, чрез когото идва изкушението (Матей 18:7). Нещастен художник! Каква съдба си подготвяш, като станеш разрушител на души? Господ казва: „Който съблазни едно от тия малките, които вярват в Мене, за него би било по-добре да се окачи воденичен камък на врата му и да се удави в морските дълбини” (Матей 18:6). Напротив, колко добро бихте могли да донесете на душата си и на хилядите християнски души, ако се занимавахте само с изобразяването на предмети от светите лица на Божиите раби и слугини. Последвайте примера на светия Божи Григорий и ще бъдете угодни на Господа. В същия ден св. Емилиан Изповедник, епископ Кизикски Емилиан заедно с други епископи (виж 23 май и 8 март) е заточен от императора. Лъв Арменец през 815 г. за отказа да осъди почитането на иконите. В отговор на убежденията на императора той каза: "Ако това е църковен въпрос, както вие сами казвате, тогава нека се разследва в църквата според обичая. От древни времена църковните въпроси са се изучавали в църквите, а не в царските покои." Умира 820 г. в изгнание. Свети Мирон Чудотворец, епископ Критски Свети Мирон, роден в град Равкос, на остров Крит, по време на Дециевското гонение, измежду земеделци, бил избран за епископ на своя град за добродетелния си живот около 300 г. Той починал на сто години, около 350 г. Славни били неговото милосърдие и чудеса. На същия ден Григорий Синаит Родом от Мала Азия, село Калисмена близо до Смирна, той полага монашески обети на остров Кипър и след това се подвизава в планината Синай, поради което е известен под името Синайт. След това се премества в Атон и оттук в пределите на Македония, където в т.нар. Скритият Ермитаж основава манастир и умира в него през 1846 г. (с дата 17 февруари в живота на пр. Теодосий и Роман). Както приживе той обръщаше мнозина към покаяние и учише на трезвост в мислите и делата, така и след смъртта си ръководи писанията, останали след него „за заповеди и догми, за заплахи и обещания, за пороци и добродетели, за душевен мир и молитва“. Неговите припеви на св. Троица (Достойно е воистину Тебе славить...) вият на неделната полунощница в канона. Честване на Толгската икона на Божията майка Появата на тази чудотворна икона последвала през 1314 г., когато Руската църква била управлявана от св. митрополит Петър. Тази година Ростовският и Ярославски епископ Прохор, а в схимата Трифон, разглеждайки паството си, посети манастира на св. Кирил Белозерски и оттам се отправи по вода надолу по река Шексна към Волга до Ярославъл. На седем мили от града, при свечеряване, той спря на десния населен бряг на Волга и, като се изкачи на една планина, заповяда да разпънат палатка там над брега за нощувка, срещу мястото, където река Толга се влива във Волга, от другата й страна и където по това време имаше гъста гора. В полунощ, когато всички спяха, епископът се събуди и с изненада видя ярка светлина, осветяваща околностите. Той напуснал палатката си и от другата страна на Волга видял огнен стълб, необичайно ярък, и мост, прекаран от брега към този стълб през Волга. Като се помолил на Бога в недоумение и страх, той взел жезъла си и, без да събуди никого от спящите, стъпил на видимия мост; но всъщност не беше мост, а кондензирана от свръхестествена сила вода, по която той вървеше като по дърво. След като премина по този начин на другия бряг на реката и се приближи до огнения стълб, епископът видя образа на Божията Майка с Младенеца Иисус Христос, стоящ във въздуха, висок повече от пет лакътя, така че беше невъзможно човек да го достигне от земята с ръце. Светецът дълго и усърдно се молил пред този образ със сълзи и коленичене, а в края на молитвата се върнал, забравил тоягата си на мястото, където се молил. След като отново прекоси реката по видимия мост и се върна в палатката си, той намери всички да спят и до следващия ден не съобщи на никого за своето видение и за преминаването отвъд Волга. На следващия ден, след утренята, когато епископът искаше да отиде до брега, където стоеше лодката му, слугите започнаха да търсят жезъла му, който беше поставен в шатрата предния ден, но не можаха да го намерят. Тогава той си спомни, че е забравил тоягата си от другата страна на реката, и като разбра, че Бог иска да оповести чудото, което видя, не можа да каже нищо поради сълзите си, а само посочи с пръст посоката, където беше забравил тоягата; след това с тих глас той разказа своето видение отвъд Волга и изпрати там своите слуги, за да вземат тоягата му на посоченото място. Когато слугите се прехвърлили през реката, видели икона на св. Богородица вече не във въздуха, а на земята между дърветата, а до нея е архиерейският жезъл. След като се помолиха на честния образ и взеха жезъла, те се върнаха при епископа и му разказаха какво са видели. Тогава светецът прекоси Волга с всички хора, които бяха с него и там, като видя иконата на Божията майка, разбра, че това е същата, която се вижда от тях във въздуха през нощта при светлината на огнен стълб. Той се зарадвал духом, поклонил се пред светата икона и дълго се молил със сълзи, както и всички, които го придружавали. След това заедно с тях той започна собственоръчно да изсича гората, да подготвя дървета и да разчиства място за построяване на църква, която след това беше основана в малък мащаб. Щом жителите на Ярославъл научиха за чудотворното събитие, те веднага се втурнаха към това място на големи тълпи и, като се поклониха на новопоявилата се икона, усърдно допринесоха за изграждането на църквата, така че тя беше завършена до обяд. Вечерта на същия ден епископът я осветил в името на Пресвета Богородица, нейното преподобно въведение, пренесъл в нея чудотворната икона и установил честването на нейното явяване на 8 август. Той също така заповяда да се създаде манастир в тази църква, назначи игумен за нея и в резултат на това тук беше построен манастир, първо малък, а след време много по-голям, съществуващ и до днес под името Толгская. От деня на явяването на иконата на Божията Майка, в чиято чест е построен този манастир, с нейната благодатна сила започнали да се извършват много изцеления на болни и други различни чудеса. Светилища на Киев стр. 54. Описание. лаври 110. 292. Буслаев има „легендата за св. иконописци“. Словесни и художествени 2, 379. У Гербиний мощите на св. Григорий иконописец са показани близо до пещерската трапеза, но Калнофойски не го споменава. Описание Катедралата Св. София 48. К. 1825г.