15-е

Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar Fati i lartë i Virgjëreshës së Bekuar në veprën e vizionit të hirshëm të Zotit për shpëtimin e botës e bëri gjithë jetën e saj të mrekullueshme dhe udhëzuese. “E mrekullueshme është lindja jote, thërret Kisha, e mrekullueshme është mënyra e edukimit, e mrekullueshme, e mrekullueshme dhe e pashpjegueshme për të vdekshmit është gjithçka për ty, nuse e Zotit!” Pasi Shpëtimtari, duke ngushëlluar dhe kënaqur Nënën e Tij më të pastër nga kryqi, adoptoi në vend të Tij dishepullin e Tij të dashur Gjon Teologun, i cili ndau vuajtjet e saj me të, dishepulli e mori atë pranë vetes (Gjoni 19:28–27) dhe nuk e la deri në fjetje, duke i shërbyer si nëna e tij. Qëndrimi i saj ishte në shtëpinë e Shën Gjon Ungjilltarit, në Jeruzalem të Sionit. Tashmë gjatë jetës së saj, fjalët e saj profetike për veten filluan të realizohen mbi të: ja, tani e tutje të gjithë brezat e mi do të më bekojnë. Me përhapjen e lavdisë së Jezu Krishtit si Biri i Perëndisë, u bekua edhe Nëna e Tij Më e Pastër e Zotit, e cila jetoi në tokë. Pas ngjitjes së Jezu Krishtit në qiell, ajo qëndroi me dishepujt në lutje (Veprat 1:14) dhe mori dhuratat e Frymës së Shenjtë në ditën e Rrëshajëve. Për apostujt dhe të gjithë besimtarët ishte ngushëllim dhe ndërtim. Duke biseduar me ta, ajo u përcolli të gjitha fjalët që kishte shkruar në zemër; tregoi për ngjarjet e mrekullueshme të Shpalljes, ngjizjen pa fara dhe lindjen e pakorruptueshme të Krishtit, foshnjërinë e Tij" dhe gjithë jetën tokësore. Ashtu si apostujt, ajo mbolli dhe themeloi Kishën e Krishterë me praninë, fjalën dhe lutjet e saj. Nderimi i apostujve për Nënën e Zotit ishte i jashtëzakonshëm. Pasi morën Frymën e Shenjtë, ata qëndruan për rreth 1 vjet në Jerusalem, duke shërbyer në Jerusalem. Judenjtë dhe duke dashur të shihnin dhe dëgjonin fjalët hyjnore nga ajo më shpesh, duke e parë fytyrën e saj të shenjtë dhe duke dëgjuar fjalët e saj, shumë prej atyre që sapo ishin ndriçuar nga besimi erdhën në Jeruzalem për të parë dhe dëgjuar Nënën e Krishtit. Gjatë persekutimit të nisur nga Herodi kundër Kishës së re të Krishtit (Veprat e Apostujve 12:1–3), Zv. Virgjëresha me Shën Gjon Teologun, rreth vitit 43 pas Krishtit, ajo u tërhoq në Efes, ku ishte shorti i Teologut të predikonte Ungjillin. Megjithatë, sipas legjendës, ajo nuk ishte vetëm në Efes, por edhe në Qipro me Shën Llazarin, i cili ishte peshkop atje, dhe gjithashtu në malin Athos, për të cilin, siç thotë Stefani Mali i Shenjtë, Nëna e Zotit tha në mënyrë profetike: "Ky vend do të jetë pjesa ime, që do të më jepet nga Biri im dhe Zoti im. "Unë do të jem ndërmjetësues dhe ndërmjetësues për Zotin për këtë vend". Po kështu, nderimi i të krishterëve të lashtë për Nënën e Zotit ishte aq i madh, saqë ata tradhtuan gjithçka në jetën e saj që mund ta dallonin vetëm nga shenjtori i saj. fjalë e vepra, madje na tregoi edhe për pamjen e saj. Sipas legjendës së Shën Ambrozit të Milanos, bazuar në fjalët e Dionisi Areopagitit dhe Ignatit Zotbartës, Hyjlindja Më e Shenjtë, kur jetonte në tokë, “ishte një Virgjëreshë jo vetëm në mish, por edhe në shpirt, e përulur në zemër, e urtë në fjalë, jo e shpejtë në të folur, e palodhur në të folur, e palodhur në të folur, e palodhur në të lexuar. të mos ofendojë askënd, të gjithëve nuk i uroi të mirën, nuk përçmonte të mjerin, nuk qeshte me askënd dhe pamja e saj ishte një shembull i përsosmërisë së saj të brendshme. Ajo i ktheu të gjitha ditët e saj në agjërim: ajo kënaqej me gjumin vetëm kur e kërkonte nevoja, por edhe atëherë, ndërsa trupi i saj ishte në qetësi, ajo ishte zgjuar në shpirt, duke përsëritur atë që lexonte në gjumin e saj të re. Ajo doli nga shtëpia vetëm për të shkuar në kishë dhe më pas vetëm në shoqërinë e të afërmve të saj. Megjithatë, ndonëse u shfaq jashtë shtëpisë së saj, e shoqëruar nga të tjerë, ajo ishte kujdestari më i mirë i vetes së saj; të tjerët ruanin vetëm trupin e saj dhe ajo kujdesej për moralin e saj.” Dhe Shën Epifani i Qipros, dhe pas tij Niceforus Xanthopoulos, i cili jetoi - i pari në shekullin e 4-të, dhe i dyti në shekullin e 14-të, përmendin në bazë të legjendave që kanë arritur tek ata, madje edhe për shfaqjen e Virgjëreshës Mari. “Pamja e fytyrës së saj ishte si pamja e një kokrre gruri, flokë të verdhë, pupla të mprehta dhe mollët e syve të tyre ishin si pamja e një fruti ulliri; vetullat e saj janë të pjerrëta dhe mjaft të zeza; hunda nuk është e shkurtër; buzët si ngjyra e një trëndafili; fytyra nuk është as e rrumbullakët as e mprehtë, por pak e zgjatur; zgjatni dorën dhe gishtat; Rrobat e saj janë të thjeshta, ashtu siç edhe tani velloja e shenjtë zbulon kokat e saj të shenjta.” Në kohën e Fjetjes së tij të bekuar, Shën Virgjëresha Mari mbërriti përsëri në Jeruzalem. Lavdia e saj, si Nëna e Zotit, tashmë ishte përhapur në të gjithë tokën dhe kishte armatosur kundër saj shumë çifutë ziliqarë dhe krenarë, të cilët tentuan ta vrisnin; por Zoti e mbrojti nga armiqtë e saj. Duke jetuar me Shën Gjon Teologun, në Jeruzalem, Zv. Virgjëresha qëndroi në lutje të pandërprerë, duke pasur vazhdimisht një dëshirë hyjnore për të soditur Birin e saj, i cili ulet në të djathtën e Zotit. Ajo vizitonte shpesh vendet që Biri dhe Perëndia i saj i kishin shenjtëruar me këmbët e këmbëve të Tij më të pastra. E djegur pandërprerë nga dashuria për Zotin, Shën Virgjëresha shpesh lutej dhe psherëtiu për zhvendosjen e saj në vendbanimet e bekuara të Birit të saj dhe Perëndisë tonë. Dhe siç i ishte parathënë për mishërimin e Birit të Perëndisë prej saj: kështu, kur ajo iu afrua largimit të saj nga lugina tokësore, Zoti i zbuloi asaj për fjetjen e saj të bekuar. Rrethanat që i paraprinë dhe shoqëruan Fjetjen e Nënës së Zotit janë të njohura për Ortodoksinë. Kishat nga koha apostolike. Në shekullin I, Dionisi Areopagiti shkroi për Fjetjen e Nënës së Zotit. Në shekullin II, legjenda për shpërnguljen trupore të Shën Virgjëreshës në Parajsë gjendet mes shkrimeve të Melitos, peshkopit të Sardës. Në shek. Në fillim të shekullit, Juvenal, Patriarku i Jeruzalemit, foli për Fjetjen e Nënës së Zotit te mbretëresha greke Pulcheria: "megjithëse nuk ka asnjë tregim në shkrimet e shenjta për rrethanat e vdekjes së saj, ne dimë për to nga tradita më e lashtë dhe më besnike". Kjo legjendë u mblodh dhe u prezantua në detaje në historinë kishtare të Nikephoros Callistus në shekullin e 15-të. Virgjëresha Mari i dha fund jetës së saj tokësore në pleqëri. Nga legjendat më të lashta për Fjetjen e Nënës së Zotit, të mbledhura nga Nikephoros, dihet sa vijon. Fjetja e Nënës së Hyjit u shoqërua me shumë shenja mrekullibërëse, të cilat të gjitha janë paraqitur në mënyrë madhështore nga Kisha në këngët e saj të shenjta. Në kohën e pushimit të Nënës së Zotit, Apostujt u kapën në re nga vende të ndryshme dhe u vendosën në Jeruzalem. Pikërisht në ditën e fjetjes së saj, Zoti me engjëjt dhe shenjtorët u shfaq për ta takuar shpirtin e saj në një dritë të jashtëzakonshme që ndriçoi kishën që po largohej. Ashtu si shtylla e resë që në kohët e lashta mbulonte dhe mbronte popullin e zgjedhur të Perëndisë (Eks. 14:19–20), rrethi i resë në ditën e varrimit gjithashtu mbuloi dhe mbrojti trupin më të shenjtë të vajzës dhe nënës së zgjedhur të Perëndisë, të transportuar nga apostujt për varrim. Sipas amanetit të Zonjës së Shenjtë, trupi i saj i shenjtë u vendos në Gjetseman, që ndodhet në Malin e Ullinjve, afër Jeruzalemit, midis varreve të prindërve të saj të drejtë dhe të fejuarës së saj. Në ditën e tretë pas vdekjes, kur ap. Thomai, i cili nuk ishte i pranishëm në varrimin e Shën Virgjëreshës, erdhi në Gjetseman dhe hapi varrin e saj; trupi i saj më i pastër nuk ishte më në varr. Zoti e zhvendosi Nënën e Tij më të papërlyer në banesat qiellore. Ashtu si Ai Vetë u ngrit në ditën e tretë dhe në të dyzetën u ngjit në qiell me mishin e Tij më të pastër: kështu Nëna e Tij, ditën e tretë pas vdekjes së saj, u mor në qiell nga pamja e mrekullueshme e Perëndisë me trupin e saj, në përputhje me parashikimin e profetit David: çohu, Zot, në prehjen Tënde, Ti dhe linja 2.3. Pas Fjetjes së Nënës së Zotit, kur apostujt gjatë vaktit të tyre folën për dështimin e gjetjes së trupit të Nënës së Zotit në varr, ata panë të Zonjën në qiell, "Unë jetoj, duke qëndruar pranë shumë engjëjve dhe shkëlqej me lavdi të papërshkrueshme, ashtu siç u them: Gëzohuni". Vendvarrimi i Shën Virgjëreshës ende shërben si objekt nderimi dhe adhurimi jo vetëm për të krishterët, por edhe për të pafetë. Fjetja e Nënës së Zotit quhet Fjetje. Sepse ajo, "sikur e zuri gjumi në vdekje për një kohë të shkurtër, shpejt prej saj, sikur u ngrit nga gjumi dhe vdekja e varrit, si të shkundte gjumin e përgjumur nga sytë e saj, pa jetën dhe lavdinë e pavdekshme në dritën e fytyrës së Zotit". Për nder dhe kujtim të Fjetjes së Nënës së Zotit, një festë është krijuar nga Kisha që në kohët e lashta të krishtera. Përmendet në shekullin e IV në shkrimet e Jeronimit dhe Agustinit. Jeronimi dëshmon se mbi varrin e Nënës së Zotit u ndërtua një kishë dhe megjithëse nuk e përmend kush e ndërtoi këtë kishë, sipas legjendave të vërteta të të krishterëve palestinezë, ai u ndërtua nga mbretëresha Helen, e barabartë me apostujt. Në shekullin V Anatoli i Kostandinopojës, në shekullin VIII, Shën Gjoni i Damaskut dhe Kozmai i Maiumit, në IX Theofani i Nikesë - shkruan kanone për ditën e Zonjës, të cilat tani këndohen nga Kisha në këtë ditë. Festa e Zonjës është e dymbëdhjeta e madhe, universale. Jeronimi e quan festën e Zonjës si një triumf të pakrahasueshëm me festat e shenjtorëve, "sepse në këtë, thotë ai, Shpëtimtari i Vet të gjithëve me gjithë lavdinë e Tij u takua me gëzim dhe ia mbushi nënën e Tij Atij". Pas Koncilit të pestë Ekumenik, i cili rrëfeu natyrën njerëzore të Jezu Krishtit, me kërkesën e Perandorit Mauritius (582–603), i cili fitoi fitoren e famshme ndaj Persianëve në 15 gusht, dita e Fjetjes së Nënës së Zotit u bë më solemne në ligj. Kishat. Në këngët e kanunit në ditën e Zonjës quhet një festë e famshme, solemne dhe hyjnore. Përveç kësaj, Fjetja e Nënës së Zotit është e drejtë. Kisha vlerësohet me një akathist të veçantë për nder të kësaj ngjarjeje. Festa e Fjetjes së Nënës së Zotit, në kuadër të parafestimit dhe pas kremtimit, zgjat 10 ditë nga data 14 deri më 25 gusht. Festimi i Shën Sofisë - urtësia e Zotit Kuptimi i figurës së Sofisë, urtësia e Zotit, shpjegohet me fjalët e shëmbëlltyrave të Solomonit: Dituria ndërtoi për vete një shtëpi dhe vendosi shtatë shtylla (IX, 1). Këtu, me fjalën urtësi, ose në greqisht Sophia, nënkuptojnë Birin e Zotit, si ap. Pali: Ne predikojmë Krishtin, Fuqinë e Perëndisë dhe Urtësinë e Perëndisë (1 Kop. 1:24). Në përputhje me shpjegimin e apostullit, ata kuptojnë urtësinë e Shën Ignatius Zotbartës, Shën Ambrozi i Milanos, Agustini. Pra, Urtësia Hyjnore është Zoti që krijoi një shtëpi për Veten e Tij. Kjo shtëpi në kuptimin më të gjerë nënkupton Kishën e Zotit, siç shpjegon Athanasi i Madh, ose më konkretisht, Nëna e Zotit, si një kishë i gjallë i Shpëtimtarit. Me fjalën: shtëpi nënkuptojnë Nënën e Hyjit të Shën Ignatit Zotbartës ka të drejtë. Kisha, e cila në fjalët e urta dhe himnet e saj, në festat e Nënës së Hyjit, Nënën e Zotit e quan shtëpi, rrotull, mal, portë dhe emra të tjerë përfaqësues e profetikë. Prandaj, fjalët: Dituria krijoi një shtëpi për vete do të thotë e shenjtë. Virgjëresha Mari, nëpërmjet së cilës Zoti, për shpëtimin e botës, mori natyrën njerëzore dhe u bë e dukshme; – Fjala u bë mish dhe banoi në ne dhe ne pamë lavdinë e Tij, lavdinë si i vetëmlinduri i Atit (Gjoni 1:14). Imazhi profetik i Sofisë së mishëruar - Urtësia - e Zotit shërbeu si model për imazhet e saj ikonografike, të cilat ishin në kishat antike të ndërtuara në Bizant - në Kishën Justinian, në Kiev, Novgorod dhe vende të tjera. Ikonat e Shën Sofisë - Urtësia e Zotit, Bizantine dhe Kiev, përshkruajnë bashkimin e Kishës qiellore dhe të dukshme, përmes mishërimit të Birit të Zotit - Urtësisë së Zotit, që përfaqëson një shtëpi ose kishë, dhe në të qëndron Nënën e Zotit me tunikë, me një vello në kokë, nën një tendë të mbështetur nga shtatë shtylla. Shumë artikuj ikonash janë përshtatur me këtë numër. Duart dhe duart e Nënës së Perëndisë janë të shtrira, këmbët e saj të vendosura fort në gjysmëhënën (Ap. 12:1). Nën gjinjtë e Nënës së Zotit, në të djathtën e saj, është paraqitur Fëmija i Përjetshëm, i cili bekon me dorën e djathtë dhe ka fuqi në dorën e djathtë. Mbi tendë janë shkruar fjalët: Dituria krijoi për vete një shtëpi dhe vendosi shtatë shtylla. Mbi shtëpinë lart, Zoti Atë përshkruhet në shkëlqimin e rrezeve, që ka fuqinë në dorën e majtë dhe bekon me të djathtën, nga goja e tij dalin fjalët: Unë i vendosa shtyllat e saj; dhe i rrethuar nga rrezet - Fryma e Shenjtë. Në të dy anët e imazhit të Perëndisë Atë dhe Frymës së Shenjtë, Kisha qiellore përfaqësohet: - shtatë kryeengjëj qëndrojnë në re: në të djathtë - Mikaeli me një shpatë flakëruese në dorë; Urieli e mban rrufenë poshtë; Raphael - alabastri i botës; në të majtë është Gabrieli me zambakun; Selafiel me rruzare; Jehudieli me kurorën mbretërore; Barachiel me një tufë lulesh në një tabelë të bardhë. Në shkallët e shtëpisë në të dy anët, përpara Nënës së Zotit, paraqitet Kisha e Zotit në tokë; përshkruhen shikuesit e Dhiatës së Vjetër të Mishëruarit - paraardhësit dhe profetët: Moisiu me pllakat; Aaroni në mitër, si një peshkop i madh, me një shkop të ngrirë; Davidi me rrobën mbretërore, me arkën e besëlidhjes; Isaia me një statut mbi të cilin shkruhet: Ja, Virgjëresha do të mbetet shtatzënë në barkun e saj dhe do të lindë një djalë; Jeremia me një rrotull; Ezekieli mban portën të mbyllur; Danieli me një gur. Megjithatë, jo të gjitha imazhet e Sofisë - Urtësia e Zotit - janë të njëjta; për shembull, ikona e Novgorodit është një lloj Deesis; ai përshkruan të Plotfuqishmin me rroba mbretërore ose dalmatike, me krahë të zjarrtë, si një engjëll i madh këshillimi (Is. 9:6), mbi një fron të zjarrtë mbi shtatë shtylla. Rreth të Plotfuqishmit është një qiell blu me yje, në anët është Nëna e Zotit me një ikonë të Jezu Krishtit dhe Shën Gjon Pagëzori si dëshmitarët më të afërt të Fjalës së mishëruar të Zotit. Në krye të figurës është Shpëtimtari në një rreth zjarri dhe mbishkrimi: Urtësia e Perëndisë; edhe më lart është përsëri qielli blu me yje dhe mbi fronin e artë është ungjilli, para të cilit gjunjëzohen tre engjëj nga secila anë. Sidoqoftë, të gjitha imazhet e Sofisë shprehin një ide kryesore: Nënën e Zotit, e cila shërbeu si mishërimi i Birit të Zotit, ose Urtësia e Zotit e mishëruar prej saj. Prandaj, kremtimi i Sofisë - Urtësia e Zotit - bëhet siç duhet. Kisha në ditët e Nënës së Zotit, për shembull, në Kiev në ditën e Lindjes së Virgjëreshës Mari; në Novgorod, Vologda, Tobolsk, Moskë dhe vende të tjera në festën e Fjetjes së Nënës së Zotit. Festimi i ikonës së shtatë qyteteve të Zojës Ikona e Fjetjes së Nënës së Zotit, e quajtur Ikona Shtatë-Gorod, u pikturua nga Murgu Dionisi i Glushitsky në shekullin e 10-të dhe, me siguri, nga vetmitarët nga manastiri i tij u sollën në pyje të padepërtueshme, në një distancë prej 20 verste nga manastiri i tij, përtej lumit Dvinitsa. Aty u ndërtua një kishë famullitare për Volost Semigorodnaya. Gjatë murtajës së tmerrshme që shkatërroi volostet e Vologdës në shekullin e 15-të, të gjithë banorët e këtij volosti vdiqën. Për rreth njëqind e pesëdhjetë vjet kisha qëndroi e shkretë. Në 1593, një grua e moshuar Juliania nga familja e fisnikëve Beloozersky, e cila ishte sëmurë për një kohë të gjatë dhe ishte shtrirë në relaksim për tre vjet në Manastirin Novodevichy të Moskës, kishte një vizion. Nëna e Zotit iu shfaq asaj dhe i premtoi shërim nëse ajo shkonte në Hermitacionin e Shtatë Qyteteve dhe e rinovonte atë. Pasi bëri një zotim për të përmbushur atë që ishte urdhëruar, plaka mori shërimin. Me të mbërritur në vendin e manastirit, ajo gjeti këtu vetëm një kishë, dhe në të ikonën Dionisiane të Fjetjes së Nënës së Zotit. Ajo ndërtoi një qeli, dhe rreth vitit 1602, jetova këtu me disa motra në një konvikt deri në vdekjen time. Në fund të shekullit të 17-të, ky manastir u shndërrua në një manastir burrash. Në 1810 një rrugë e gjerë u pastrua me pyll për 13½ verstë për ata që udhëtonin drejt ikonës së mrekullueshme të shtatë qyteteve të Nënës së Zotit, nga e cila shumë mrekulli dhe shërime të kryera u regjistruan në një libër të veçantë manastiri. Festimi i ikonës Vladimir Rostov të Nënës së Zotit Alimpiy, tonsure i Nikonit, igumeni i Manastirit Sergius, duke qenë shumë i aftë në pikturimin e ikonave, pikturoi ikona për abatin dhe për vëllezërit. Nëse dëgjonte se kishte ikona të rrënuara diku nëpër kisha, i merrte me vete dhe i korrigjonte pa kërkuar pagesë. Ai nuk u pa kurrë boshe. Vetëm shërbimi hyjnor, të cilin nuk e ka lënë për asnjë punë, e ka tërhequr vëmendjen nga pikturimi i ikonave dhe pjesën më të madhe të natës e ka kaluar në lutje dhe këngë. Nëse do të merrte pagesë për punën e tij, një pjesë e përdorte për pikturimin e ikonave, një tjetër për lëmoshë për të varfërit dhe një të tretën për nevojat e veta. Për virtytet e tij të mëdha dhe jetën e pastër, me miratimin e igumenit u shugurua meshtar. Prania e hirit hyjnor në të u zbulua nga dhurata e mrekullive. Si ilaç, ai lyente zgjeben e të sëmurëve me dyllin e tij dhe i shëronte. Një laik i dashuruar ndaj Krishtit donte të bënte një Deesis dhe dy ikona lokale për kishën. Ai udhëzoi dy murgj Pechersk që të negociojnë këtë çështje me Alimpiy. Murgjit i morën disa herë para, por i mbajtën pa i thënë Alimpiusit dhe më në fund njoftuan se Alimpius nuk donte të pikturonte ikona. Personi që urdhëroi shkoi të ankohej te igumeni. Alimpiy tha se ai kurrë nuk kishte dëgjuar për këtë urdhër. Ata dërguan për tabela në të cilat duhet të shkruheshin ikona. Ata u shfaqën të shkruara për mrekulli. Hiri hyjnor shpejt i lavdëroi këto ikona. Ka rënë zjarr dhe kisha ku janë djegur këto ikona, por janë gjetur plotësisht të padëmtuara. Princi Vladimir Monomakh ishte dëshmitar i kësaj mrekullie. Një ikonë që përshkruan Shën Ai e mori Nënën e Zotit dhe e zhvendosi në Rostov, ku ajo u bë e famshme për mrekullitë e saj dhe ende mbetet në Katedralen e Supozimit të Rostovit, e njohur me emrin Vladimir. Festimi i ikonës Pskov-Pechersk të Nënës së Zotit Ikona Pskovopechersk e Fjetjes së Nënës së Zotit u zbulua në 1473 nga shërimi i një gruaje të verbër dhe banon në Manastirin Pskovopechersk, i themeluar në qytetin provincial të Pecherakh, 56 versts nga Pskov. Nga shfaqja e ikonës mbi shpellën e lashtë, qyteti dhe manastiri dhe ikona morën emrin e tyre. Ikona e zbuluar u bë e famshme për shumë mrekulli, në kujtim të të cilave u krijua një festë më 15 gusht. Në 1521, tregtarët Pskov Vasily dhe Theodore dhuruan një ikonë të re të Fjetjes së Virgjëreshës në Manastirin Pechersk, i cili ishte bërë i famshëm që nga viti 1524 për mrekullitë e tij. Por të dyja ikonat u bënë veçanërisht të famshme gjatë pushtimit të Pskov dhe Manastirit Pechersk të Stefan Batory, Mbretit të Polonisë, në 1581. Më 27 gusht të këtij viti, sipas legjendës së kronikës së Pskov, një njeri i devotshëm Dorotheus mori një shfaqje dhe zbulesë nga Nëna e Zotit në këndin e ardhshëm të qytetit. Pse Abati Tikhon i Manastirit Pechersk, i cili edhe para rrethimit u thirr në qytet me Pecherskun e mrekullueshëm dhe butësinë e ikonave të Nënës së Zotit të Manastirit Pechersk, filloi, me urdhër të Carit dhe Peshkopit, të kryejë shëtitje fetare me këto ikona në vendin e përmendur. Në kishën katedrale të Pskov ata kryenin lutjet e përditshme për të drejtat. mbretin, fëmijët e tij dhe të gjitha të drejtat. të krishterët, në mënyrë që Zoti të largonte zemërimin e tij të drejtë. Më 6 shtator, Abati Tikhon dhe Kryeprifti Luka, në konsultim me klerikë të tjerë, por në mëngjes me lajmin e mirë ata thirrën qytetarët në katedrale dhe prej andej përsëri bënë një procesion të kryqit në këndin e Pokrovsky me ikonën e mrekullueshme Pechersk të Nënës së Zotit, me reliket e Shën, princit fisnik Gabricher të Ps. I gjithë populli i shoqëroi me të qara dhe të qara, duke mos pritur ndihmë dhe mbrojtje nga askund tjetër përveç Zotit. Më 7 dhe 8 shtator pati sulme të intensifikuara dhe të pandërprera nga Batori kundër mureve të Pskovit për ta pushtuar atë. Më në fund, lajmi i trishtuar për thyerjen e mureve dhe për pushtimin e mureve të Pskov nga armiqtë arriti në turmën e njerëzve që ishin mbledhur në katedrale për lutje të vazhdueshme. Frika pushtoi zemrat e të gjithëve; ngritën duart drejt qiellit me të qara; pleqtë, bashkëshortet dhe fëmijët e mbushën kishën me britma dhe, siç thotë kronika, i gjithë dyshemeja ishte përlotur në lot, duke lutur për mbrojtjen e qytetit dhe për t'u futur këshilla e guxim mbrojtësve të tij. Pikërisht në këtë kohë, ndërsa të gjithë nxituan të mbronin vendin e thyer dhe zmbrapsnin me vendosmëri armiqtë, u ndodhi që mbrojtësve të vendosnin një armë të madhe Pskov në Kishën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari dhe ta përdornin atë për të mposhtur armiqtë. Ky urdhër tronditi radhët e rrethuesve dhe i detyroi ata të tërhiqen. Mbreti, duke parë ushtarët e tij të arratisur, dërgoi menjëherë trupat e tij të freskëta, më të mira për t'i ndihmuar ata, me një urdhër vendimtar që të mos tërhiqeshin nga muret derisa qyteti të pushtohej plotësisht. Beteja rifilloi dhe mbrojtësit përsëri filluan të dobësohen nga presioni i fortë i armiqve. Pastaj qeveritarët dërguan në katedrale për t'i thënë klerit që të sillnin reliket e Shën nga katedralja. Princi i bekuar i Pskov Gabriel me ikonat e mrekullueshme të Nënës së Zotit dhe të tjerëve. Faltoret u ngritën menjëherë; dhe përpara tyre, tre murgj të Manastirit Pechersk mbërritën në hendek dhe u thirrën me zë të lartë komandantëve dhe ushtarëve: "Mos kini frikë, vëllezër! Le të qëndrojmë të fortë dhe të nxitojmë së bashku drejt forcës lituaneze! Nëna e Zotit vjen tek ne me mëshirë dhe ndërmjetësim dhe me ndihmën e të gjithë shenjtorëve! Ky zë i papritur, ngushëllues e përsëriti me të gjithë: Nëna e Zotit po vjen tek ne, ne do të vdesim së bashku për besimin e Krishtit dhe për të drejtat. mbretin dhe ne nuk do ta tradhtojmë qytetin”. Pas kësaj u shfaqën shpirtëroret, të cilët mbanin reliket e Shën Lumit Princ Gabriel dhe ikona të mrekullueshme. Shërbesa e lutjes filloi pak para thyerjes në sytë e mbrojtësve dhe armiqve dhe vazhdoi me një procesion drejt Kishës së Ndërmjetësimit. Kjo pamje nderuese frymëzoi një guxim të tillë te mbrojtësit, saqë të gjithë njëzëri u vërsulën në hendekun drejt armiqve; vetë gratë ndërhynë në betejë. Beteja nga të dyja palët ishte e nxehtë, e gjatë dhe kokëfortë. Kur nata e 8 shtatorit tashmë po afrohej, armiqtë u dëbuan të gjithë nga çarja, u rrëzuan nga muret dhe u çuan të parregullt në fushë, ku tashmë u mundën nga njerëzit në arrati dhe të tjerët u kapën rob. Në mënyrë që të paktën të gëzonte ushtrinë e tij të trishtuar me një lloj pushtimi dhe të argëtonte mercenarët egoistë, Batory donte të merrte Manastirin Pechersky që ndodhet 56 milje larg Pskov. Atje, përveç murgjve, kishte vetëm 200 ose 300 luftëtarë për mbrojtje, dhe ata me guxim zmbrapsën dy sulme dhe kapën tre personalitete fisnike. Që nga ajo kohë, ushtria e shumtë armike luftoi më së shumti me të ftohtin. John Vasilyevich e veshi me ar ikonën e mrekullueshme të Pskovopechersk dhe ndërtoi një kuti ikone argjendi për të. Murgjit Pskov-Pechersk, në kujtim të çlirimit të tyre nga Batory, bënë një premtim për të shkuar në Pskov çdo vit me ikonën në javën e shtatë të Pashkëve. Genadi, peshkopi i Pskovit, miratoi në 1601 statutin për këtë shëtitje, me një plan të gjithë rendit të shërbimeve të kishës. Përveç kësaj oferte vjetore të ikonës Pskov-Pechersk për Pskov, ndonjëherë kishte vizita të përkohshme të saj këtu gjatë fatkeqësive. Festimi i ikonës Ovinovo të Nënës së Zotit Ikona Ovinovskaya e Nënës së Zotit qëndron në Manastirin Paisiyev në provincën Kostroma. Gjatë mbretërimit të Dmitry Donskoy, një djalë i caktuar Ioann Ovinov, i cili jetonte në brigjet e liqenit Galich, u përpoq të rivendoste kishën e rrënuar në manastirin Nikolaevsky, pranë së cilës jetonte. Të dielën, Gjoni doli për të parë vendin e ndërtesës së kishës dhe, kur iu afrua portave të manastirit, pa papritur dy të rinj të bukur që mbanin një ikonë të Nënës së Zotit për ta takuar. Ata me butësi i thanë: "Gëzohu, Gjon, prindërit e gruas sate po të dërgojnë këtë ikonë të Nënës së Pastër të Zotit dhe urdhëruan të ndërtosh një kishë në emër të saj dhe në emër të Shenjtorit të Mirës". Gjoni u përul para ikonës së Shën dhe, pasi e pranoi, e futi në gardhin e manastirit, e vendosi në vendin ku donte të ndërtonte një kishë dhe i tha abatit dhe vëllezërve për vegimin e mrekullueshëm. Ovinov ndërtoi një kishë në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit dhe vendosi në të ikonën që iu dha, e cila filloi të quhej Ovinov. Kur Duka i Madh i Moskës Vasily Vasilyevich Dark, në 1433 ai luftoi kundër xhaxhait të tij, Georgy Dmitrievich nga Galich, dhe mori Galich: ai e transferoi ikonën e mrekullueshme me të gjitha dekorimet e saj të çmuara në Moskë dhe e vendosi në kishën e katedrales. Por ikona u shfaq mrekullisht në të njëjtin vend. Ky fenomen e madhëroi edhe më shumë ikonën dhe e bëri atë një objekt nderimi të veçantë për besimtarët. I nderuari ynë Ati Macarius i Lezenit, mrekullibërësi Dihet nga tradita gojore popullore për Murgun Macarius se ai ishte një romak nga lindja dhe me të mbërritur nga atdheu i tij në Rusi, ai zgjodhi një ishull të vogël si vend të vetmisë, midis një kënete kënetore, që ndodhet jo shumë larg lumit të vogël Lezena ose Grezena, 110 versts nga Novgorod. Në këtë ishull, murgu Macarius ndërtoi vetë një gropë të vogël dhe jetoi në të, duke qenë në agjërim dhe lutje të rreptë. Për një kohë të gjatë, streha e tij nga bota nuk ishte e njohur për asnjë popull, por më vonë Zoti e zbuloi atë nëpërmjet gjuetarëve, të cilët, duke gjuajtur kafshë, humbën rrugën, e kërkuan për një kohë të gjatë dhe më në fund panë tym nga një gropë që pi duhan, dhe në të një banor i shkretëtirës, murgu Macarius, i cili, pas lutjes, i forcoi me një thërrime të vogël dhe më pas i tha në rrugën e tyre. shtëpitë. Që nga ajo kohë, murgu filluan të vizitojnë gjahtarët dhe bashkë me ta edhe banorë të tjerë përreth, të cilët i sollën gjithçka që i nevojitej për ekzistencën e tij. Duke shmangur thashethemet njerëzore, murgu u tërhoq nga ishulli i shkretë, tre milje larg, në një vend të largët të pyllëzuar pranë lumit Lezna dhe aty ndërtoi një kasolle të dytë të mjerë, duke intensifikuar veprat e tij lutëse në të. Së shpejti, shokët e devotshmërisë filluan të dynden te murgu, me të cilin i nderuari Macarius ndërtoi një kishë të vogël prej druri në emër të Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë dhe themeloi një manastir të shkretëtirës, ​​ku ishte igumen për shumë vite. Shenjtori i Zotit e kaloi pjesën tjetër të jetës së tij në bëma agjërimi dhe lutje dhe vdiq i qetë në manastirin e tij, jo më vonë se shekulli i 15-të. Reliket e Shën Macarius të Lezensky pushojnë të fshehura në shkretëtirën Makarievskaya, të shfuqizuar në 1764, e cila ndodhet 110 verstë nga qyteti i Novgorodit në veri, 20 verstë nga stacioni Lyuban, në bregun e majtë të lumit Lezna. Kujtimi lokal i Shën Makarit festohet më 15 gusht. Në këtë ditë, ka një grumbullim të madh të pelegrinëve në shkretëtirë.