15-е

Adormirea Sfintei Fecioare Maria Soarta înaltă a Sfintei Fecioare în lucrarea viziunii pline de har a lui Dumnezeu pentru mântuirea lumii a făcut întreaga ei viață minunată și instructivă. „Minunată este nașterea ta, exclamă Biserica, minunată este calea creșterii, minunat, minunat și inexplicabil pentru muritori este totul despre tine, Mireasă a lui Dumnezeu!” După ce Mântuitorul, mângâind și plăcut pe Preacurata Maica Sa de pe cruce, a adoptat-o ​​în locul Său pe iubitul Său ucenic Ioan Teologul, care i-a împărtășit suferința, ucenicul a luat-o la sine (Ioan 19, 28–27) și n-a părăsit-o până la dormit, slujindu-i ca mamă. Şederea ei a fost în casa Sfântului Ioan Evanghelistul, la Ierusalim din Sion. Deja în timpul vieții ei, cuvintele ei profetice despre ea au început să se adeverească peste ea: iată, de acum înainte toate generațiile mele mă vor binecuvânta. Odată cu răspândirea slavei lui Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, a fost binecuvântată și Preacurata Maica Sa de Dumnezeu, care a trăit pe pământ. După înălțarea lui Isus Hristos la cer, ea a rămas cu ucenicii în rugăciune (Fapte 1:14) și a primit darurile Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii. Pentru apostoli și toți credincioșii, a fost mângâiere și zidire. Vorbind cu ei, ea le-a transmis toate cuvintele pe care le-a compus în inima ei; a povestit despre evenimentele miraculoase ale Bunei Vestiri, zămislirea fără sămânță și nașterea nestricăcioasă a lui Hristos, pruncul Lui” și toată viața pământească. Asemenea apostolilor, ea a sădit și a întemeiat Biserica creștină cu prezența, cuvântul și rugăciunile ei. Evlavia apostolilor față de Maica Domnului a fost extraordinară. După ce au primit Duhul Sfânt, au rămas în Ierusalim pentru slujirea mântuirii și 10 ani pentru evrei pentru a sluji mântuirea și auziți mai des cuvintele dumnezeiești de la ea, avându-o ca vicar a lui Hristos, Domnul Său, uitându-se la chipul ei sfânt și ascultând cuvintele ei, ucenicii lui Hristos au fost umpluți de mare bucurie, chiar și din țările îndepărtate, să o vadă pe Maica Domnului Hristos. În timpul persecuției instituite de Irod împotriva tinerei Biserici a lui Hristos (Fapte 12:1–3), Pr. Fecioara Maria cu Sfântul Ioan Teologul, în jurul anului 43 d.Hr., ea s-a retras la Efes, unde a fost soarta Teologului să propovăduiască Evanghelia. Totuși, potrivit legendei, ea a fost nu numai la Efes, ci și în Cipru cu Sfântul Lazăr, care a fost episcop acolo, și de asemenea pe Muntele Athos, despre care, după cum spune Sfântul Munte Ștefan, Maica Domnului a spus profetic: „Acest loc va fi soarta mea, dată mie de Fiul meu și de Dumnezeul meu. „Voi fi un loc de mijloc al lui Dumnezeu și mijlocitor al lui”. La fel, evlavia creștinilor din vechime față de Maica Domnului a fost atât de mare, încât au trădat totul despre viața ei, încât nu puteau observa decât de la sfântul ei. cuvinte și fapte și chiar ne-a povestit despre înfățișarea ei. Potrivit legendei Sfântului Ambrozie din Milano, bazată pe cuvintele lui Dionisie Areopagitul și Ignatie Purtătorul de Dumnezeu, Preasfânta Theotokos, în timp ce trăia pe pământ, „era Fecioară nu numai în trup, ci și în duh, smerită cu inima, înțeleaptă în cuvinte, nu iute în vorbire, neobosit în citirea scripturilor, nicio strigăt în convorbiri, nicio stricăciune în convorbiri, nu a stricat pe nimeni. Ura bine tuturor, nu disprețuia pe nenorociți, nu râdea de nimeni, iar înfățișarea ei era un exemplu de desăvârșire a ei interioară Ea preface toate zilele în post: se complacă cu somnul numai când era nevoie de nevoie, dar chiar și atunci, în timp ce corpul ei era în odihnă, era trează în spirit, repetând ceea ce citea în somn sau cu gânduri noi a plecat din casă pentru a merge la biserică, iar apoi numai în compania rudelor ei. Totuși, deși a apărut în afara casei ei, însoțită de alții, era cel mai bun tutore al ei; alții i-au păzit doar trupul, iar ea a avut grijă de propria ei moravuri.” Și Sfântul Epifanie al Ciprului, și după el Nicefor Xanthopoulos, care a trăit - primul în secolul al IV-lea, iar al doilea în secolul al XIV-lea, menționează pe baza legendelor care au ajuns la ei, chiar și despre apariția Fecioarei Maria. „Înfățișarea feței ei era ca înfățișarea unui bob de grâu, păr galben, pene ascuțite și merele ochilor lor erau ca înfățișarea unui fruct de măslin; sprâncenele ei sunt înclinate și destul de negre; nasul nu este scurt; buzele de culoarea unui trandafir; fața nu este nici rotundă, nici ascuțită, ci puțin întinsă; extindeți mâna și degetele; Hainele ei sunt simple, așa cum și acum vălul sfânt își dezvăluie capetele sfinte.” La vremea binecuvântatei sale Adormiri, Sfânta Fecioară Maria a sosit din nou la Ierusalim. Slava ei, ca Maica Domnului, se răspândise deja pe tot pământul și înarmase împotriva ei pe mulți evrei invidioși și mândri, care au atentat la viața ei: dar Dumnezeu a ocrotit-o de dușmanii ei. Trăind cu Sfântul Ioan Teologul, la Ierusalim, Pr. Fecioara a rămas în rugăciune neîncetată, având în permanență dorința dumnezeiască de a-l contempla pe Fiul ei, care stă de-a dreapta lui Dumnezeu. Ea a vizitat adesea locuri pe care Fiul ei și Dumnezeu le sfințiseră cu picioarele celor mai curate picioare ale Sale. Arzând neîncetat de dragoste pentru Dumnezeu, Sfânta Fecioară se ruga și ofta adesea pentru mutarea ei în locașurile binecuvântate ale Fiului Său și Dumnezeului nostru. Și după cum i s-a prevestit despre întruparea Fiului lui Dumnezeu din Ea: așa, când s-a apropiat de plecarea ei din valea pământească, Domnul i-a descoperit despre binecuvântatul ei dormit. Împrejurările care au precedat și au însoțit Adormirea Maicii Domnului sunt cunoscute de Ortodoxie. Bisericile din vremurile apostolice. În secolul I, Dionisie Areopagitul a scris despre Adormirea Maicii Domnului. În secolul al II-lea, legenda despre migrarea trupească a Sfintei Fecioare Maria la Rai se regăsește între scrierile lui Melito, episcopul de Sardes. În secolul al IV-lea, legenda Adormirii Maicii Domnului a fost semnalată de Sfântul Epifanie al Ciprului. La începutul secolului, Juvenal, Patriarhul Ierusalimului, a vorbit despre Adormirea Maicii Domnului la Regina Greciei Pulcheria: „deși nu există nicio narațiune în Scriptura sfântă despre circumstanțele morții ei, știm despre ele din cea mai veche și mai credincioasă tradiție”. Această legendă a fost adunată și prezentată în detaliu în istoria bisericii lui Nikephoros Calist în secolul al XV-lea. Pr. Fecioara Maria și-a încheiat viața pământească la bătrânețe. Din cele mai vechi legende despre Adormirea Maicii Domnului, culese de Nikefor, se cunosc următoarele. Adormirea Maicii Domnului a fost însoțită de multe semne miraculoase, care sunt toate înfățișate maiestuos de Biserică în cântările ei sacre. În timpul odihnei Maicii Domnului, apostolii au fost prinși pe nori din diferite țări și așezați la Ierusalim. Chiar în ziua dormitorului ei, Domnul cu Îngerii și Sfinții a apărut pentru a-i întâlni sufletul într-o lumină extraordinară care a luminat biserica plecat. Asemenea stâlpului de nor care în timpurile străvechi a umbrit și protejat poporul ales al lui Dumnezeu (Ex. 14:19–20), cercul de nor din ziua înmormântării a umbrit și a protejat și trupul cel mai sfânt al fetei și mamei alese de Dumnezeu, purtată de apostoli pentru înmormântare. După voia Părintei Fecioare, trupul ei sfânt a fost depus în Ghetsimani, situat pe Muntele Măslinilor, lângă Ierusalim, între mormintele părinților ei drepți și ale logodnei ei. În a treia zi după moarte, când ap. Toma, care nu a fost prezent la înmormântarea Sfintei Fecioare, a venit în Ghetsimani și i-a deschis mormântul; trupul ei cel mai pur nu mai era în mormânt. Domnul a mutat-o ​​pe cea mai imaculată Mamă a Sa la locașurile cerești. Așa cum El Însuși a înviat în a treia zi și în a patruzecea S-a înălțat la cer cu trupul Său cel mai curat, tot așa și Maica Sa, a treia zi după moartea ei, a fost dusă la cer prin minunata vedere a lui Dumnezeu cu trupul ei, după prezicerea proorocului David: ridică-te, Doamne, în odihna Ta, Tu și chivotul sfintei Tale (2:8). După Adormirea Maicii Domnului, când apostolii în timpul mesei au vorbit despre negăsirea trupului Maicii Domnului în mormânt, au văzut-o pe Preasfințita Fecioara în ceruri: „Eu trăiesc, stând cu mulți îngeri și am strălucit cu slavă inefabilă, așa cum le spun: Bucurați-vă”. Locul de înmormântare a Sfintei Fecioare încă servește ca obiect de evlavie și închinare nu numai pentru creștini și chiar pentru necredincioși. Repausul Maicii Domnului se numește Adormire. Căci ea, „parcă ar fi adormit în moarte pentru scurtă vreme, curând din ea, ca și când s-a sculat din somn, și moartea mormântului, ca și cum s-ar scutura de somnul adormit din ochii ei, a văzut viață nemuritoare și slavă în lumina feței Domnului”. În cinstea și memoria Adormirii Maicii Domnului, o sărbătoare a fost instituită de Biserică încă din cele mai vechi timpuri creștine. Este menționat în secolul al IV-lea în scrierile lui Ieronim și Augustin. Ieronim mărturisește că pe mormântul Maicii Domnului a fost construit o biserică și, deși nu menționează cine a construit acest biserică, conform adevăratelor legende ale creștinilor palestinieni, acesta a fost construit de Regina Elena, Egale cu Apostolii. În secolul al V-lea, Anatolia Constantinopolului, în secolul al VIII-lea, Sf. Ioan Damaschinul și Cosma din Maium, în IX Teofan de Niceea - au scris canoane pentru ziua Adormirii Maicii Domnului, care acum sunt cântate de Biserică în această zi. Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului este cea de-a douăsprezecea mare, universală. Ieronim numește Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului un triumf incomparabil cu sărbătorile Sfinților, „căci în aceasta, spune el, Mântuitorul Însuși a tuturor în toată slava Sa s-a întâlnit cu bucurie și a însuflat-o pe Maica Sa”. După cel de-al cincilea Sinod Ecumenic, care a mărturisit natura umană a lui Iisus Hristos, la cererea împăratului Mauritius (582–603), care a câștigat celebra victorie asupra perșilor din ziua de 15 august, ziua Adormirii Maicii Domnului a devenit cea mai solemnă în lege. Biserici. În cântările canonului din ziua Adormirii Maicii Domnului se numește sărbătoare celebră, solemnă și dumnezeiască. Pe lângă aceasta, Adormirea Maicii Domnului este corectă. Biserica este lăudată cu un acatist special în cinstea acestui eveniment. Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, în cadrul prăznuirii și postpraznicului, durează 10 zile în perioada 14-25 august. Sărbătoarea Sfintei Sofia - înțelepciunea lui Dumnezeu Sensul chipului Sofiei, înțelepciunea lui Dumnezeu, este explicat în cuvintele pildelor lui Solomon: Înțelepciunea și-a construit o casă și a întărit șapte stâlpi (IX, 1). Aici, prin cuvântul înțelepciune, sau în greacă Sophia, ei înseamnă Fiul lui Dumnezeu, ca ap. Pavel: Îl propovăduim pe Hristos, Puterea lui Dumnezeu și Înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cop. 1:24). În conformitate cu explicația apostolului, ei înțeleg înțelepciunea Sfântului Ignatie Purtătorul de Dumnezeu, Sfântului Ambrozie din Milano, Augustin. Deci, Înțelepciunea Divină este Domnul care și-a creat o casă. Această casă în sensul cel mai larg semnifică Biserica lui Dumnezeu, după cum explică Atanasie cel Mare, sau mai precis, Maica Domnului, ca o biserică animat al Mântuitorului. Prin cuvântul: casă se referă la Născătoarea de Dumnezeu a Sfântului Ignatie Purtătorul de Dumnezeu are dreptate. Biserica, care în proverbe și imnuri, la sărbătorile Maicii Domnului, numește Maicii Domnului casă, sul, munte, poartă și alte nume reprezentative și profetice. Prin urmare, cuvintele: Înțelepciunea și-a creat o casă pentru ea însăși înseamnă sfânt. Fecioara Maria, prin care Dumnezeu, pentru mântuirea lumii, a luat firea omenească și s-a făcut vizibil; – Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi și am văzut slava Lui, slavă ca singurul născut al Tatălui (Ioan 1:14). Imaginea profetică a Sophiei întrupate - Înțelepciunea - a lui Dumnezeu a servit drept model pentru imaginile ei iconografice, care se aflau în bisericile antice construite în Bizanț - în Biserica lui Iustinian, în Kiev, Novgorod și în alte locuri. Icoanele Sfintei Sofia - Înțelepciunea lui Dumnezeu, bizantină și Kiev, înfățișează unirea Bisericii cerești și vizibile, prin întruparea Fiului lui Dumnezeu - Înțelepciunea lui Dumnezeu, reprezentând o casă sau o biserică, iar în ea stă Maica Domnului în tunică, cu un văl pe cap, sub un baldachin susținut de șapte stâlpi. Multe elemente pictograme sunt adaptate acestui număr. Mâinile și mâinile Maicii Domnului sunt trase întinse, picioarele ei bine plantate pe semiluna (Ap. 12:1). Sub sânii Maicii Domnului, în dreapta ei, este înfățișat Pruncul Veșnic, binecuvântând cu mâna dreaptă și având putere în mâna dreaptă. Deasupra baldachinului sunt înscrise cuvintele: Înțelepciunea și-a creat o casă și a întemeiat șapte stâlpi. Deasupra casei de sus, Dumnezeu Tatăl este înfățișat în strălucirea razelor, având puterea în mâna stângă și binecuvântând cu dreapta, din gura Lui ies cuvintele: i-am întemeiat stâlpii; și înconjurat de raze – Duhul Sfânt. Pe ambele părți ale chipului lui Dumnezeu Tatăl și al Sfântului Duh este reprezentată Biserica cerească: - șapte arhangheli stau în nori: în dreapta - Mihail cu o sabie aprinsă în mână; Uriel ține fulgerul; Rafael - alabastru al lumii; în stânga este Gabriel cu crinul; Selaphiel cu rozariu; Iehudiel cu coroana regală; Barachiel cu un buchet de flori pe o tablă albă. Pe treptele casei de ambele părți, înaintea Maicii Domnului, este reprezentată Biserica lui Dumnezeu de pe pământ; sunt înfățișați văzătorii Vechiului Testament ai Întrupatului - strămoșii și profeții: Moise cu tablele; Aaron într-o mitră, ca un mare episcop, cu toiagul înghețat; David în haina împărătească, cu Chivotul Legământului; Isaia cu o hrisovă pe care este scris: Iată, Fecioara va rămâne însărcinată în pântecele ei și va naște un Fiu; Ieremia cu un sul; Ezechiel ținând poarta închisă; Daniel cu o piatră. Cu toate acestea, nu toate imaginile Sophiei - Înțelepciunea lui Dumnezeu - sunt la fel; de exemplu, icoana Novgorod este un fel de Deesis; îl înfățișează pe Atotputernicul în haine împărătești sau dalmatice, cu aripi de foc, ca un mare înger de sfat (Is. 9, 6), pe un tron ​​de foc pe șapte stâlpi. Înconjurând Atotputernicul este un cer albastru cu stele, pe laterale este Maica Domnului cu o icoană a lui Iisus Hristos și a Sfântului Ioan Botezătorul ca cei mai apropiați martori ai Cuvântului lui Dumnezeu întrupat. În vârful imaginii se află Mântuitorul într-un cerc de foc și inscripția: Înțelepciunea lui Dumnezeu; și mai sus este cerul albastru înstelat, iar pe tronul de aur este Evanghelia, în fața căreia îngenunchează trei îngeri de fiecare parte. Cu toate acestea, toate imaginile Sophiei exprimă o idee principală: Maica Domnului, care a slujit ca întruparea Fiului lui Dumnezeu, sau Înțelepciunea lui Dumnezeu întrupată din ea. Prin urmare, celebrarea Sophiei - Înțelepciunea lui Dumnezeu - este făcută corect. Biserica în zilele Maicii Domnului, de exemplu, la Kiev în ziua Nașterii Fecioarei Maria; în Novgorod, Vologda, Tobolsk, Moscova și în alte locuri de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. Sărbătoarea Icoanei cu șapte orașe a Maicii Domnului Icoana Adormirii Maicii Domnului, numită Icoana Șapte Gorod, a fost pictată de călugărul Dionisie de Glușițki în secolul al X-lea și, probabil, de pustnici de la mănăstirea sa aduși în păduri de nepătruns, la o distanță de 20 de verste de mănăstirea sa, peste râul Dvinitsa. Acolo a fost construită o biserică parohială pentru volost Semigorodnaya. În timpul ciumei cumplite care a devastat volosturile Vologda în secolul al XV-lea, toți locuitorii acestui volost s-au stins. Timp de aproximativ o sută cincizeci de ani, biserica a rămas pustiită. În 1593, o bătrână Juliania din familia nobililor Beloozersky, care era bolnavă de mult timp și stătea relaxată de trei ani în mănăstirea Novodevichy din Moscova, a avut o viziune. Maica Domnului i s-a arătat și i-a promis vindecare dacă merge la Schitul din Șapte Orașe și îl reînnoiește. După ce a făcut jurământul de a împlini cele poruncite, bătrâna a primit vindecare. Ajunsă la locul mănăstirii, ea a găsit aici doar o singură biserică, iar în ea icoana dionisiacă a Adormirii Maicii Domnului. Ea a construit o chilie, iar pe la 1602, am locuit aici cu mai multe surori într-un cămin până la moartea mea. La sfârșitul secolului al XVII-lea, această mănăstire a fost transformată în mănăstire de bărbați. În 1810 un drum larg a fost defrișat de 13 verste și jumătate de pădure pentru cei care călătoreau către miraculoasa Icoană cu șapte orașe a Maicii Domnului, din care multe minuni și vindecări au fost consemnate într-o carte specială a mănăstirii. Sărbătoarea Icoanei Vladimir Rostov a Maicii Domnului Alimpiy, tonsura lui Nikon, stareț al Mănăstirii Serghie, fiind foarte priceput în pictura icoanelor, a pictat icoane pentru stareț și pentru frați. Dacă a auzit că pe undeva în biserici sunt icoane dărăpănate, le-a luat la sine și le-a corectat fără să ceară plată. Nu a fost văzut niciodată inactiv. Numai slujba divină, pe care nu a omis-o pentru nicio lucrare, l-a distras de la pictarea icoanelor și a petrecut cea mai mare parte a nopții în rugăciune și cântând. Dacă s-a întâmplat să primească plată pentru lucrarea sa, o parte din ea folosea pentru cheltuielile picturii icoanelor, alta pentru pomana săracilor și o treime pentru nevoile proprii. Pentru marile sale virtuți și viața curată, cu aprobarea starețului, a fost hirotonit preot. Prezența harului divin în el a fost revelată prin darul miracolelor. Asemenea medicamentelor, el ungea cu ceara sa crustele bolnavilor si ii vindeca. Un laic iubitor de Hristos a vrut să facă o Deesis și două icoane locale pentru biserică. El a instruit doi călugări Pechersk să negocieze această chestiune cu Alimpiy. Călugării i-au luat bani de mai multe ori, dar i-au păstrat fără să-i spună lui Alimpius și, în cele din urmă, au anunțat că Alimpius nu vrea să picteze icoane. Cel care a ordonat s-a dus să se plângă starețului. Alimpiy a spus că nu auzise niciodată de acest ordin. Au trimis după panouri pe care să fie scrise icoane. Au apărut scrise miraculos. Harul divin a glorificat curând aceste icoane. A fost un incendiu, iar biserica unde au fost ars aceste icoane, dar au fost găsite complet nevătămate. Prințul Vladimir Monomakh a fost martor la acest miracol. O icoană care îl înfățișează pe Sfântul El a luat-o pe Maica Domnului și a mutat-o ​​la Rostov, unde a devenit faimoasă pentru minunile sale și rămâne încă în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Rostov, cunoscută sub numele de Vladimir. Sărbătoarea Icoanei Pskov-Pechersk a Maicii Domnului Icoana Pskovopechersk a Adormirii Maicii Domnului a fost descoperită în 1473 prin vindecarea unei soții oarbe și locuiește în Mănăstirea Pskovopechersk, fondată în orașul de provincie Pecherakh, la 56 de verste de Pskov. De la apariția icoanei peste vechea peșteră, orașul și mănăstirea și icoana și-au primit numele. Icoana revelată a devenit faimoasă pentru multe minuni, în amintirea cărora a fost instituită o sărbătoare pe 15 august. În 1521, negustorii din Pskov Vasily și Teodor au donat o nouă icoană a Adormirii Fecioarei Maria Mănăstirii Pechersk, care devenise faimoasă din 1524 pentru minunile sale. Dar ambele icoane au devenit deosebit de faimoase în timpul invaziei Pskovului și a Mănăstirii Pechersk a lui Stefan Batory, regele Poloniei, în 1581. În ziua de 27 august a acestui an, conform legendei cronicii din Pskov, un anumit om evlavios Dorotheus a primit o apariție și o revelație de la Maica Domnului despre un viitor atac al Mănăstirii pentru mijlocirea orașului. De ce starețul Tihon al Mănăstirii Pecersk, care încă dinainte de asediu a fost chemat în oraș cu miraculosul Pecersk și tandrețea icoanelor Maicii Domnului de la Mănăstirea Pecersk, a început, la ordinul Țarului și al Episcopului, să facă plimbări religioase cu aceste icoane la locul amintit. În biserica catedrală din Pskov au făcut rugăciuni zilnice pentru drepturi. regele, copiii lui și toate drepturile. Creștini, pentru ca Domnul să-și îndepărteze mânia cea dreaptă. Pe 6 septembrie, starețul Tihon și protopopul Luka, în consultare cu alți clerici, dar dimineața cu vestea bună au chemat cetățenii la catedrală și de acolo au făcut din nou procesiunea crucii până la colțul Pokrovsky cu icoana miraculoasă Pechersk a Maicii Domnului, cu moaștele Sfântului nobil principe și cu stindardul Ps. Întregul popor i-a însoțit cu plâns și plâns, neașteptând niciun ajutor și protecție de nicăieri în afară de Dumnezeu. Pe 7 și 8 septembrie au avut loc atacuri intense și neîncetate ale lui Batory împotriva zidurilor Pskovului pentru a-l cuceri. În cele din urmă, vestea tristă despre spargerea zidurilor și despre ocuparea zidurilor Pskovului de către dușmani a ajuns la mulțimea oamenilor care se adunaseră în catedrală pentru rugăciune continuă. Frica a pus stăpânire pe inimile tuturor; au ridicat mâinile spre cer cu suspine; bătrânii, soțiile și copiii au umplut biserica de țipete și, după cum spune cronica, întreg podeaua a fost udată de lacrimi, cerșind pentru ocrotirea orașului și pentru a insufla un sfat bun și curaj apărătorilor lui. Chiar în acest moment, în timp ce toată lumea s-a repezit să apere locul spart și au respins cu fermitate inamicii, apărătorilor le-a trecut prin minte să plaseze un pistol mare Pskov la Biserica Mijlocirii Fecioarei Maria și să-l folosească pentru a învinge dușmanii. Acest ordin a zguduit rândurile asediatorilor și i-a forțat să se retragă. Regele, văzându-și soldații care fugeau, și-a trimis imediat trupele sale proaspete și cele mai bune să-i ajute, cu porunca hotărâtoare de a nu se retrage din ziduri până când orașul va fi cucerit complet. Bătălia s-a reluat și apărătorii au început din nou să slăbească din cauza presiunii puternice a dușmanilor. Atunci guvernanții au trimis la catedrală să spună clerului să aducă moaștele Sf. din catedrală. Fericitul Principe de Pskov Gabriel cu icoane miraculoase ale Maicii Domnului și ale altora. Sanctuarele au fost imediat ridicate; iar în fața lor, trei călugări ai Mănăstirii Pecersk au sosit în gol și au strigat cu voce tare comandanților și ostașilor: „Nu vă temeți, fraților! Să stăm puternici și să ne repezim împreună spre puterea lituaniană! Maica Domnului vine la noi cu milă și mijlocire și cu ajutorul tuturor Sfinților neaștepțiți, mângâiindu-i! slăbiți, toți repetau cu bucurie: „Mai Domnului vine la noi, vom muri împreună pentru credința lui Hristos și pentru drepturi. regele și nu vom trăda orașul”. În urma acesteia, au apărut cele duhovnicești, purtând moaștele Sfântului Fericitul Domn Gavril și icoane făcătoare de minuni. Slujba de rugăciune a început chiar înainte de spargerea în vederea apărătorilor și dușmanilor și a continuat cu o procesiune la Biserica Mijlocirii. Această vedere reverentă a inspirat apărătorilor atât de curaj, încât toți s-au repezit în unanimitate în gol către dușmani; chiar femeile au intervenit în luptă. Bătălia de ambele părți a fost fierbinte, de lungă durată și încăpățânată. Când noaptea de 8 septembrie se apropia deja, dușmanii au fost alungați cu toții din breșă, doborâți de pe ziduri și împinși în dezordine pe câmp, unde erau deja învinși de oamenii fugători, iar alții au fost luați prizonieri. Pentru a-și înveseli măcar armata tristă cu un fel de cucerire și pentru a-i amuza pe mercenarii egoiști, Batory a vrut să ia Mănăstirea Pechersky situată la 56 de mile de Pskov. Acolo, pe lângă călugări, erau doar 200 sau 300 de războinici pentru apărare, care au respins cu curaj două atacuri și au capturat trei demnitari nobili. Din acel moment, numeroasa armata inamica a luptat mai ales cu frigul. Ioan Vasilevici a suprapus cu aur icoana miraculoasă din Pskovopechersk și a construit pentru ea o carcasă de argint. Călugării Pskov-Pechersk, în amintirea eliberării lor din Batory, au promis că vor merge la Pskov în fiecare an cu icoana în săptămâna a șaptea a Paștelui. Ghenadi, episcopul de Pskov, a aprobat în 1601 hrisovul pentru această plimbare, cu un orar al întregului ordin al slujbelor bisericești. Pe lângă această ofrandă anuală a icoanei Pskov-Pechersk către Pskov, au existat uneori vizite temporare ale acesteia aici în timpul nenorocirilor. Sărbătoarea Icoanei Ovinovo a Maicii Domnului Icoana Ovinovskaia a Maicii Domnului se află în Mănăstirea Paisiyev din provincia Kostroma. În timpul domniei lui Dmitri Donskoy, un anume boier Ioann Ovinov, care locuia pe malul lacului Galich, a încercat să restaureze biserica dărăpănată din mănăstirea Nikolaevsky, lângă care locuia. Duminică, Ioan a ieșit să vadă locul clădirii bisericii și, când s-a apropiat de porțile mănăstirii, a văzut deodată doi tineri frumoși purtând în întâmpinarea lui o icoană a Maicii Domnului. Ei i-au spus cu blândețe: „Bucură-te, Ioane, părinții soției tale îți trimit această icoană a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și au poruncit să zidești o biserică în numele ei și în numele Sfintei din Mira”. Ioan s-a prosternat în fața Sf. icoană și, după ce a primit-o, a adus-o în gardul mănăstirii, a așezat-o în locul unde voia să zidească o biserică și a povestit starețului și fraților despre minunata vedenie. Ovinov a construit o biserică în numele Adormirii Maicii Domnului și a așezat în el icoana dată lui, care a început să se numească a lui Ovinov. Când Marele Duce al Moscovei Vasily Vasilyevici Întuneric, în 1433 a luptat împotriva unchiului său, Georgy Dmitrievich din Galich, și l-a luat pe Galich: a transferat icoana miraculoasă cu toate decorațiunile ei prețioase la Moscova și a așezat-o în biserica catedrală. Dar icoana a apărut în mod miraculos în același loc. Acest fenomen a glorificat și mai mult icoana și a făcut-o un obiect de evlavie deosebită pentru credincioși. Cuviosul Părinte Macarie din Lezen Făcătorul de Minuni Din tradiția populară orală despre călugărul Macarie se știe că era roman prin naștere, iar la sosirea din patria sa din Rusia, și-a ales ca loc de singurătate o mică insulă, printre o mlaștină mlăștinoasă, situată nu departe de micul râu Lezena sau Grezena, la 110 verste de Novgorod. Pe această insulă, călugărul Macarie și-a construit o mică pirogă și a locuit în ea, fiind în post și rugăciune stricte. Multă vreme, refugiul său din lume nu a fost cunoscut niciunui popor, dar mai târziu Domnul l-a descoperit prin vânători care, în timp ce vânau animale, s-au rătăcit, l-au căutat mult timp și, în cele din urmă, au văzut fum dintr-o pirogă fumegândă și în ea un locuitor al pustiei, călugărul Macarie, care, după rugăciune, i-a întărit, după rugăciune, le-a întărit, după o mică învățătură, le-a întărit cu pâine uscată și apoi le-a arătat cu o mică virtute. drumul spre casele lor. Din acel moment, vânătorii au început să-l viziteze pe călugăr, și odată cu ei și alți locuitori din jur, care i-au adus tot ce avea nevoie pentru existența lui. Evitând zvonurile omenești, călugărul s-a retras de pe insula pustie, la trei mile depărtare, într-un loc împădurit îndepărtat, situat lângă râul Lezna însuși, și acolo și-a construit o a doua colibă ​​nenorocită, intensificându-și faptele de rugăciune în ea. Curând, tovarășii de evlavie au început să se adună la călugăr, alături de care venerabilul Macarie a construit o mică biserică de lemn în numele Adormirii Preasfintei Maicii Domnului și a întemeiat o mănăstire pustie, unde a fost stareț mulți ani. Sfântul lui Dumnezeu și-a petrecut restul vieții în isprăvi de post și rugăciune și a murit liniștit în mănăstirea sa, nu mai târziu de secolul al XV-lea. Moaștele Sfântului Macarie de Lezensky stau ascunse în deșertul Makarievskaya, desființat în 1764, care se află la 110 verste de orașul Novgorod la nord, la 20 de verste de gara Lyuban, pe malul stâng al râului Lezna. Pomenirea locală a Sfântului Macarie este sărbătorită pe 15 august. În această zi, există o mare adunare de pelerini în deșert.