15-е

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დიდმა წვლილმა სამყაროს გადარჩენისთვის ღვთის მადლიანი ხილვის საქმეში მთელი მისი ცხოვრება მშვენიერი და შემსწავლელი გახადა. "მშვენიერია შენი დაბადება, იძახის ეკლესია, მშვენიერია აღზრდის გზა, მშვენიერია, საოცარი და მოკვდავებისთვის აუხსნელი ყველაფერი შენზე, ღვთის საცოლე!" მას შემდეგ, რაც მაცხოვარმა, ანუგეშებდა და ასიამოვნა თავის უწმინდეს დედას ჯვრიდან, მის ნაცვლად იშვილა მისი საყვარელი მოწაფე იოანე ღვთისმეტყველი, რომელმაც გაიზიარა მისი ტანჯვა, მოწაფემ იგი თავისთან წაიყვანა (იოანე 19:28–27) და არ მიატოვა მიძინებამდე და ემსახურებოდა მას დედად. მისი ყოფნა იყო წმინდა იოანე მახარებლის სახლში, იერუსალიმში, სიონში. უკვე მისი ცხოვრების განმავლობაში, მის შესახებ წინასწარმეტყველური სიტყვები მის შესახებ ახდა: აჰა, ამიერიდან ყველა ჩემი თაობა მკურთხებს. იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძის, დიდების გავრცელებით, კურთხეულია მისი უწმინდესი ღვთისმშობელი, რომელიც ცხოვრობდა დედამიწაზე. იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლების შემდეგ იგი დარჩა მოწაფეებთან ერთად ლოცვაში (საქმეები 1:14) და მიიღო სულიწმიდის ძღვენი სულთმოფენობის დღეს. მოციქულთათვის და ყველა მორწმუნესთვის ეს იყო ნუგეში და აღზრდა. მათთან საუბრისას მან გადასცა მათ ყველა სიტყვა, რაც გულში ჩაიწერა; ჰყვებოდა ხარების სასწაულებრივ მოვლენებზე, ქრისტეს უხრწნელ შობაზე, მის ყრმობაზე“ და მთელ ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე. მოციქულთა მსგავსად თავისი თანდასწრებით, სიტყვითა და ლოცვით აშენდა და დააარსა ქრისტიანული ეკლესია. ღვთისმშობლისადმი მოციქულთა თაყვანისცემა არაჩვეულებრივი იყო. სულიწმიდის მიღების შემდეგ ისინი დარჩნენ იერუსალიმში 10 წლით მსახურობით. ებრაელებს და სურდათ მისგან უფრო ხშირად ენახათ და მოესმინათ ღვთაებრივი სიტყვები, როცა მას უყურებდნენ მის წმინდა სახეს და უსმენდნენ მის სიტყვებს, რწმენით ახლად განათლებულთაგან ბევრი შორეული ქვეყნებიდანაც კი ჩავიდა იერუსალიმში. ჰეროდეს მიერ ქრისტეს ახალგაზრდა ეკლესიის წინააღმდეგ დევნის დროს (საქმეები 12:1–3), წმიდა ღვთისმშობელი წმიდა იოანე ღვთისმეტყველთან ერთად, დაახლოებით 43 წ., იგი გადავიდა ეფესოში, სადაც ღვთისმეტყველს ევალებოდა სახარების ქადაგება. თუმცა, ლეგენდის თანახმად, იგი იმყოფებოდა არა მხოლოდ ეფესოში, არამედ კვიპროსში, წმინდა ლაზარესთან, რომელიც იქ ეპისკოპოსი იყო, ასევე ათონის მთაზე, რაზეც, როგორც სტეფანე წმიდა მთა ამბობს, ღვთისმშობელმა წინასწარმეტყველურად თქვა: „ეს ადგილი იქნება ჩემი ძე და ჩემი ღმერთი. ანალოგიურად, ძველი ქრისტიანების თაყვანისცემა ღვთისმშობლისადმი იმდენად დიდი იყო, რომ მათ უღალატათ მის ცხოვრებას ყველაფერი, რაც მათ მხოლოდ წმინდანისგან შეამჩნიეს. სიტყვები და საქმეები და გვითხრა კიდეც მისი გარეგნობის შესახებ. წმიდა ამბროსი მილანელის ლეგენდის მიხედვით, დიონისე არეოპაგელისა და იგნატიუს ღვთისმშობლის სიტყვებზე დაყრდნობით, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი დედამიწაზე ყოფნისას „იყო ღვთისმშობელი არა მხოლოდ ხორციელით, არამედ სულითაც, გულით თავმდაბალი, სიტყვით ბრძენი, არა ჩქარი მეტყველებაში, დაუღალავი მეტყველებაში, დაუღალავი, კითხვისას. არავის შეურაცხყოფა მიაყენა, სიკეთეს არ უსურვა, არავის არ იცინოდა და მისი გარეგნობა იყო მისი შინაგანი სრულყოფილების მაგალითი: მან მთელი დღეები მარხვაში გადაიტანა: ძილში მხოლოდ საჭიროებისამებრ იძინებდა, მაგრამ მაშინაც კი, როცა მისი სხეული ისვენებდა, სულით იღვიძებდა, იმეორებდა ახალს ან ასრულებდა იმას, რაც ძილში კითხულობდა. ის სახლიდან მხოლოდ ეკლესიაში წავიდა, შემდეგ კი მხოლოდ ნათესავების გარემოცვაში. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი გამოჩნდა სახლის გარეთ, სხვების თანხლებით, ის იყო მისი საუკეთესო მეურვე; სხვები მხოლოდ მის სხეულს იცავდნენ და ის საკუთარ მორალზე ზრუნავდა“. ხოლო წმიდა ეპიფანე კვიპროსელი და მის შემდეგ ნიკიფორე ქსანთოპულოსი, რომელიც ცხოვრობდა - პირველი IV-ში, მეორე კი მე-14 საუკუნეში, მათ მოღწეული ლეგენდების საფუძველზე ახსენებენ ღვთისმშობლის გამოჩენის შესახებაც კი. „მისი სახის გარეგნობა ხორბლის მარცვლის მსგავსი იყო, ყვითელი თმა, ბასრი ბუმბული და მათი თვალის ვაშლები ზეთისხილის ნაყოფს ჰგავდა; მისი წარბები დახრილი და საკმაოდ შავია; ცხვირი არ არის მოკლე; ტუჩები ვარდის ფერის მსგავსი; სახე არც მრგვალია და არც ბასრი, მაგრამ ოდნავ გაშლილი; გაშალეთ ხელი და თითები; მისი სამოსი მარტივია, ისევე როგორც ახლა წმინდა ფარდა ავლენს მის წმინდა თავებს“. კურთხეული მიძინების ჟამს წმიდა ღვთისმშობელი კვლავ ჩავიდა იერუსალიმში. მისი, როგორც ღვთისმშობლის დიდება, უკვე გავრცელდა მთელ დედამიწაზე და მრავალი შურიანი და ამაყი ებრაელი შეიარაღდა მის წინააღმდეგ, რომლებიც ცდილობდნენ მის სიცოცხლეს: მაგრამ ღმერთმა დაიცვა იგი მტრებისგან. წმიდა იოანე ღვთისმეტყველთან იერუსალიმში მცხოვრები ღვთისმშობელი განუწყვეტელ ლოცვაში რჩებოდა, გამუდმებით ჰქონდა ღვთიური სურვილი, ეხილა თავისი ძე, რომელიც ღვთის მარჯვნივ ზის. ის ხშირად სტუმრობდა ადგილებს, რომლებიც მისმა ძემ და ღმერთმა განწმინდეს მისი ყველაზე სუფთა ფეხების ფეხებით. ღვთის სიყვარულით განუწყვეტლივ იწვოდა, წმინდა ღვთისმშობელი ხშირად ლოცულობდა და კვნესოდა მისი ძისა და ჩვენი ღმერთის კურთხეულ საცხოვრებლებში გადასახლებისთვის. და როგორც მას უწინასწარმეტყველეს მისგან ღვთის ძის განსახიერება: ასე რომ, როდესაც იგი მიუახლოვდა მიწიერი ველიდან გამგზავრებას, უფალმა გამოუცხადა მას მისი კურთხეული მიძინების შესახებ. მართლმადიდებლობისთვის ცნობილია ის გარემოებები, რომლებიც წინ უძღოდა და თან ახლდა ღვთისმშობლის მიძინებას. ეკლესიები მოციქულთა დროიდან. I საუკუნეში დიონისე არეოპაგელი წერდა ღვთისმშობლის მიძინების შესახებ. II საუკუნეში სარდის ეპისკოპოსის მელიტოს თხზულებებს შორის გვხვდება ლეგენდა წმინდა ღვთისმშობლის სამოთხეში სხეულებრივი გადასახლების შესახებ. IV საუკუნეში ღვთისმშობლის მიძინების ლეგენდაზე მიუთითა წმინდა ეპიფანე კვიპროსელმა. ადრეულ საუკუნეში იერუსალიმის პატრიარქმა იუვენალმა ისაუბრა ღვთისმშობლის მიძინების შესახებ ბერძენი დედოფალ პულხერიაზე: „მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა წერილში არ არსებობს თხრობა მისი გარდაცვალების გარემოებების შესახებ, ჩვენ მათ შესახებ ვიცით უძველესი და ერთგული ტრადიციიდან“. ეს ლეგენდა შეგროვდა და დეტალურად იყო წარმოდგენილი მე-15 საუკუნის ნიკიფორე კალისტუსის ეკლესიის ისტორიაში. მეუფე ღვთისმშობელმა მიწიერი ცხოვრება სიბერეში დაასრულა. ნიკიფორეს მიერ შეკრებილი ღვთისმშობლის მიძინების შესახებ უძველესი ლეგენდებიდან ცნობილია შემდეგი. ღვთისმშობლის მიძინებას თან ახლდა მრავალი სასწაულმოქმედი ნიშანი, რაც ეკლესიამ დიდებულად არის გამოსახული მის წმინდა სიმღერებში. ღვთისმშობლის მიძინების დროს მოციქულები სხვადასხვა ქვეყნიდან ღრუბლებზე დაიჭირეს და იერუსალიმში მოათავსეს. მისი მიძინების დღესვე გამოეცხადა უფალი ანგელოზებთან და წმინდანებთან ერთად, რათა შეხვდა მის სულს არაჩვეულებრივ შუქზე, რომელიც ანათებდა მიმავალ ტაძარს. ღრუბლის სვეტის მსგავსად, რომელიც ძველ დროში ჩრდილავდა და იცავდა ღვთის რჩეულ ხალხს (გამ. 14:19–20), დაკრძალვის დღეს ღრუბლის წრეც დაჩრდილა და იცავდა ღვთის რჩეული გოგონასა და დედის უწმინდეს სხეულს, რომელიც მოციქულებმა დაკრძალეს. მეუფე ღვთისმშობლის ანდერძის თანახმად, მისი წმიდა ცხედარი დაასვენეს გეთსიმანიაში, ზეთისხილის მთაზე, იერუსალიმის მახლობლად, მისი მართალი მშობლებისა და ღმრთისმსახურების საფლავებს შორის. გარდაცვალებიდან მესამე დღეს, როდესაც აპ. თომა, რომელიც არ ესწრებოდა წმინდა ღვთისმშობლის დაკრძალვას, მივიდა გეთსიმანიაში და გახსნა მისი საფლავი; მისი ყველაზე სუფთა სხეული სამარხში აღარ იყო. უფალმა თავისი უმწიკვლო დედა ზეციურ სავანებში გადაიყვანა. როგორც თვითონ აღდგა მესამე დღეს და მეორმოცე დღეს ამაღლდა ზეცაში თავისი უწმინდესი ხორცით: ასევე დედამისი, მისი სიკვდილიდან მესამე დღეს, აიყვანეს ზეცაში ღვთის საკვირველი ხილვით თავისი სხეულით, დავით წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველების შესაბამისად: აღსდე, უფალო, შენს განსვენებაში, შენ და წმინდანი. ღვთისმშობლის მიძინების შემდეგ, როცა მოციქულები ტრაპეზის დროს საუბრობდნენ ღვთისმშობლის ცხედრის საფლავში ვერ იპოვეს, ზეცაში იხილეს ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი: „მე ვცხოვრობ, ვდგავარ მრავალ ანგელოზთან და ვბრწყინავ უთქმელი დიდებით, როგორც მე მათ ვამბობ: გიხაროდენ. ღვთისმშობლის სამარხი დღემდე ემსახურება როგორც თაყვანისცემის და თაყვანისცემის ობიექტს არა მხოლოდ ქრისტიანებისთვის და თუნდაც ურწმუნოებისთვის. ღვთისმშობლის მიძინებას ჰქვია მიძინება. რადგან მას „თითქოს სიკვდილში ჩაეძინა მცირე ხნით, მალევე მისგან, თითქოს ძილში აღდგა და საფლავის სიკვდილმა, როგორც თვალთაგან მძინარე ძილის ჩამორთმევა, იხილა უკვდავი სიცოცხლე და დიდება უფლის სახის შუქზე“. ღვთისმშობლის მიძინების პატივსა და ხსოვნის პატივსაცემად, ეკლესიამ უძველესი ქრისტიანული დროიდან დააწესა დღესასწაული. იგი მოხსენიებულია IV საუკუნეში იერონიმესა და ავგუსტინეს თხზულებაში. იერონიმე მოწმობს, რომ ღვთისმშობლის საფლავზე აშენდა ტაძარი და თუმცა არ ახსენებს ვინ ააგო ეს ტაძარი, პალესტინელი ქრისტიანების ჭეშმარიტი ლეგენდების თანახმად, იგი ააგო დედოფალმა ელენემ, მოციქულთა ტოლმა. V საუკუნეში ანატოლი კონსტანტინეპოლელი, VIII საუკუნეში წმიდა იოანე დამასკელი და კოსმა მაიუმი, IX თეოფანე ნიკეელი - წერდნენ კანონებს ღვთისმშობლის მიძინების დღისთვის, რომლებსაც ახლა ეკლესია იგალობება ამ დღეს. მიძინების დღესასწაული არის დიდი მეთორმეტე, საყოველთაო. იერონიმე მიძინების დღესასწაულს წმინდანთა დღესასწაულებთან შეუდარებელ ტრიუმფს უწოდებს, „რადგან ამის შესახებ, ამბობს ის, სიხარულით შეხვდა თვით მაცხოვარი მთელი თავისი დიდებით და შეასხა დედას“. მეხუთე საეკლესიო კრების შემდეგ, რომელმაც აღიარა იესო ქრისტეს ადამიანური ბუნება, იმპერატორ მავრიკიის (582–603) თხოვნით, რომელმაც მოიპოვა ცნობილი გამარჯვება სპარსელებზე აგვისტოს 15-ე დღეს, ღვთისმშობლის მიძინების დღე გახდა ყველაზე საზეიმო კანონი. ეკლესიები. კანონის სიმღერებში მიძინების დღეს უწოდებენ ცნობილ, საზეიმო და ღვთაებრივ დღესასწაულს. ამას გარდა, სწორია ღვთისმშობლის მიძინება. ამ მოვლენის პატივსაცემად ეკლესიას ადიდებენ სპეციალური აკათისტით. ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაული, წინასადღესასწაულო და შემდგომი ზეიმის ფარგლებში, 14-დან 25 აგვისტომდე გრძელდება 10 დღე. წმიდა სოფიას ზეიმი - ღვთის სიბრძნე სოფიას ხატის, ღმერთის სიბრძნის მნიშვნელობა ახსნილია სოლომონის იგავებში: სიბრძნემ ააშენა სახლი თავისთვის და დაადგინა შვიდი სვეტი (IX, 1). აქ სიტყვა სიბრძნით ანუ ბერძნულად სოფია ნიშნავს ღვთის ძეს, როგორც აპ. პავლე: ჩვენ ვქადაგებთ ქრისტეს, ღვთის ძალასა და ღვთის სიბრძნეს (1 კოპ. 1:24). მოციქულის განმარტებით მათ ესმით წმინდა ეგნატე ღვთისმშობლის, წმინდა ამბროსი მილანელის, ავგუსტინეს სიბრძნე. ასე რომ, ღვთაებრივი სიბრძნე არის უფალი, რომელმაც შექმნა სახლი თავისთვის. ეს სახლი ფართო გაგებით ნიშნავს ღვთის ეკლესიას, როგორც ათანასე დიდი განმარტავს, უფრო კონკრეტულად კი ღვთისმშობელს, მაცხოვრის ანიმაციური ტაძრის მსგავსად. სიტყვით: სახლი იგულისხმება წმინდა იგნატი ღვთისმშობლის ღვთისმშობელი მართალია. ეკლესია, რომელიც თავის ანდაზებსა და საგალობლებში, ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე, ღვთისმშობელს უწოდებს სახლს, გრაგნილს, მთას, კარიბჭეს და სხვა წარმომადგენლობით და წინასწარმეტყველურ სახელებს. ამიტომ სიტყვები: სიბრძნემ შექმნა სახლი თავისთვის ნიშნავს წმინდას. ღვთისმშობელი, რომლის მეშვეობითაც ღმერთმა სამყაროს გადარჩენისთვის ადამიანური ბუნება მიიღო და ხილული გახდა; - სიტყვა ხორცად იქცა და დამკვიდრდა ჩვენში, და ჩვენ დავინახეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მხოლოდშობილი მამისაგან (იოანე 1:14). ხორცშესხმული სოფიას წინასწარმეტყველური გამოსახულება - ღვთის სიბრძნე - მოდელად იქცა მისი იკონოგრაფიული გამოსახულებებისთვის, რომლებიც იყო ბიზანტიაში აშენებულ ძველ ეკლესიებში - იუსტინიანეს ტაძარში, კიევში, ნოვგოროდში და სხვა ადგილებში. წმინდა სოფიას ხატები - სიბრძნე ღვთისა, ბიზანტიური და კიევი, ასახავს ზეციური და ხილული ეკლესიის გაერთიანებას, ღვთის ძის განსახიერების გზით - ღვთის სიბრძნე, რომელიც წარმოადგენს სახლს ან ტაძარს, და მასში დგას ღვთისმშობელი ტუნიკით, თავზე ფარდაში, შვიდი ბალიშის ქვეშ. ხატის მრავალი ელემენტი ადაპტირებულია ამ რიცხვზე. ღვთისმშობლის ხელები და ხელები გაშლილი აქვს გაშლილი, მისი ფეხები მყარად არის დადებული ნახევარმთვარეზე (აპ. 12:1). ღვთისმშობლის მკერდის ქვეშ, მის მარჯვენა ხელზე, გამოსახულია მარადიული ყრმა, რომელიც მარჯვენა ხელით აკურთხებს და მარჯვენა ხელში ძალა აქვს. ტილოზე ზემოთ არის წარწერილი სიტყვები: სიბრძნემ შექმნა სახლი და დაადგინა შვიდი სვეტი. სახლის ზემოთ მამა ღმერთი გამოსახულია სხივების სხივებით, რომელსაც აქვს ძალა მარცხენა ხელში და კურთხევა მარჯვნით, მისი პირიდან გამოდის სიტყვები: დავამყარე მისი სვეტები; და გარშემორტყმული სხივებით - სულიწმიდა. მამა ღმერთისა და სულიწმიდის გამოსახულების ორივე მხარეს ზეციური ეკლესიაა წარმოდგენილი: - შვიდი მთავარანგელოზი დგას ღრუბლებში: მარჯვნივ - მიქაელი ცეცხლოვანი მახვილით ხელში; ურიელი უჭირავს ელვას; რაფაელი - სამყაროს ალაბასტრი; მარცხნივ გაბრიელი შროშანით; სელაფიელი როზარინით; იეჰუდიელი სამეფო გვირგვინით; ბარაჩიელი ყვავილების თაიგულით თეთრ დაფაზე. სახლის კიბეებზე ორივე მხარეს, ღვთისმშობლის წინაშე წარმოდგენილია ღვთის ეკლესია დედამიწაზე; გამოსახულნი არიან ხორცშესხმის ძველი აღთქმის მხილველები - წინაპრები და წინასწარმეტყველები: მოსე ფილებით; აარონი მიტრიაში, როგორც დიდი ეპისკოპოსი, გაყინული კვერთხით; დავითი სამეფო სამოსით, აღთქმის კიდობნით; ესაია სიგელთან ერთად, რომელზედაც წერია: აჰა, ქალწული დაორსულდება თავის მუცელში და შობს ძეს; იერემია გრაგნილით; ეზეკიელს უჭირავს კარიბჭე დაკეტილი; დანიელი ქვით. თუმცა სოფიას - ღვთის სიბრძნის - ყველა გამოსახულება ერთნაირი არ არის; მაგალითად, ნოვგოროდის ხატი ერთგვარი დეისია; იგი ასახავს ყოვლისშემძლეს სამეფო სამოსში ან დალმატიკაში, ცეცხლოვანი ფრთებით, რჩევის დიდი ანგელოზის მსგავსად (ეს. 9:6), ცეცხლოვან ტახტზე შვიდ სვეტზე. ყოვლისშემძლეს ირგვლივ ლურჯი ცაა ვარსკვლავებით, გვერდებზე ღვთისმშობელი იესო ქრისტეს ხატით და წმინდა იოანე ნათლისმცემელი, როგორც ღვთის ხორცშესხმული სიტყვის უახლოესი მოწმეები. გამოსახულების თავზე მაცხოვარია ცეცხლის წრეში და წარწერა: სიბრძნე ღვთისა; კიდევ უფრო მაღლა ისევ ვარსკვლავური ცისფერი ცაა, ოქროს ტახტზე კი სახარება, რომლის წინაშეც სამი ანგელოზი იჩოქება თითოეულ მხარეს. ამასთან, სოფიას ყველა გამოსახულება გამოხატავს ერთ მთავარ იდეას: ღვთისმშობელი, რომელიც ღვთის ძის განსახიერება იყო, ან მისგან განსახიერებული ღვთის სიბრძნე. მაშასადამე, სოფიას - ღვთის სიბრძნის დღესასწაული - სწორად კეთდება. ეკლესია ღვთისმშობლის დღეებში, მაგალითად, კიევში, ღვთისმშობლის შობის დღეს; ნოვგოროდში, ვოლოგდაში, ტობოლსკში, მოსკოვსა და სხვა ადგილებში ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე. ღვთისმშობლის შვიდი ქალაქის ხატის ზეიმი ღვთისმშობლის მიძინების ხატი, სახელად შვიდგოროდის ხატი, დახატა ბერმა დიონისე გლუშიცკიმ მე-10 საუკუნეში და, სავარაუდოდ, მისი მონასტრიდან მოღუშულებმა, რომლებიც მიუვალ ტყეებში მიიყვანეს, მისი მონასტრიდან 20 ვერსის დაშორებით, მდინარე დვინიცის გადაღმა. იქ აშენდა სამრევლო ეკლესია სემიგოროდნაიას ვოლსტისთვის. საშინელი ჭირის დროს, რომელმაც გაანადგურა ვოლოგდას ვოლოსტი მე-15 საუკუნეში, ამ ვოლოსტის ყველა მკვიდრი დაიღუპა. დაახლოებით ას ორმოცდაათი წლის განმავლობაში ეკლესია გაპარტახებული იდგა. 1593 წელს ბელუზერსკის დიდგვაროვანთა ოჯახიდან ერთმა მოხუცმა ჯულიანიამ, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ავად იყო და სამი წლის განმავლობაში იწვა მოსკოვის ნოვოდევიჩის მონასტერში დასვენებაში, ხილვა ჰქონდა. ღვთისმშობელი გამოეცხადა მას და აღუთქვა განკურნება, თუ შვიდი ქალაქის ერმიტაჟში წავა და განაახლებს მას. დადებული აღთქმა, რომ შეასრულებდა ნაბრძანებს, მოხუცმა განკურნება მიიღო. მონასტრის ადგილზე მისულმა მან აქ მხოლოდ ერთი ეკლესია იპოვა და მასში ღვთისმშობლის მიძინების დიონისური ხატი. მან ააშენა საკანი და დაახლოებით 1602 წელს, სიკვდილამდე აქ რამდენიმე დასთან ერთად საერთო საცხოვრებელში ვცხოვრობდი. XVII საუკუნის ბოლოს ეს მონასტერი კაცთა მონასტერად გადაკეთდა. 1810 წელს ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედ შვიდქალაქიან ხატთან მიმავალთათვის ტყემ 13½ ვერსტის მანძილზე გაიწმინდა ფართო გზა, საიდანაც მრავალი სასწაული და განკურნება იყო ჩაწერილი სპეციალურ სამონასტრო წიგნში. ვლადიმერ როსტოვის ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი ალიმპი, სერგის მონასტრის წინამძღვრის, ნიკონის ტონსურა, რომელიც ძალიან დახელოვნებული იყო ხატწერაში, ხატავდა იღუმენსა და ძმებს. თუ გაიგო, რომ ეკლესიებში სადმე დანგრეული ხატები იყო, თავისთან მიჰქონდა და თანხის მოთხოვნის გარეშე ასწორებდა. ის არასოდეს უნახავს უსაქმოდ. მხოლოდ საღმრთო მსახურებამ, რომელიც არც ერთ საქმეს არ გამოუტოვებია, ხატვისგან შეაფერხა და ღამის უმეტეს ნაწილს ლოცვაში და გალობაში ატარებდა. თუ ანაზღაურებას იღებდა სამუშაოსთვის, ნაწილს იყენებდა ხატწერის ხარჯებისთვის, მეორეს ღარიბებისთვის მოწყალებისთვის და მესამეს საკუთარი საჭიროებისთვის. დიდი სათნოებისა და წმინდა ცხოვრებისათვის, იღუმენის თანხმობით, მღვდლად აკურთხეს. მასში ღვთაებრივი მადლის არსებობა სასწაულების ნიჭით გამოვლინდა. წამალივით თავისი ცვილით სცხო სნეულებს და კურნავდა. ერთ ქრისტესმოყვარე ერისკაცს სურდა ეკლესიისთვის დეეზისი და ორი ადგილობრივი ხატი გაეკეთებინა. მან დაავალა პეჩერსკის ორ ბერს მოლაპარაკება ამ საკითხზე ალიმპთან. ბერებმა მისგან ფული რამდენჯერმე აიღეს, მაგრამ ალიმპიუსს არ უთქვამს, და ბოლოს გამოაცხადეს, რომ ალიმპიუსს ხატების დახატვა არ სურდა. მბრძანებელი იღუმენთან საჩივრით წავიდა. ალიმპიმ თქვა, რომ მას არასოდეს სმენია ამ ბრძანების შესახებ. გაგზავნეს დაფები, რომლებზეც ხატები უნდა ეწერა. ისინი სასწაულებრივად დაწერილი გამოჩნდნენ. საღვთო მადლმა მალევე განადიდა ეს ხატები. ხანძარი გაჩნდა და ეკლესია, სადაც ეს ხატები დაიწვა, მაგრამ ისინი სრულიად უვნებელი იპოვეს. პრინცი ვლადიმერ მონომახი ამ სასწაულის მოწმე გახდა. წმიდა ერთ-ერთმა ხატმა წაიყვანა ღვთისმშობელი და გადაასვენა როსტოვში, სადაც იგი ცნობილი გახდა თავისი სასწაულებით და დღემდე რჩება ვლადიმირის სახელით ცნობილ როსტოვის მიძინების ტაძარში. ღვთისმშობლის ფსკოვ-პეჩერსკის ხატის ზეიმი ღვთისმშობლის მიძინების პსკოვოპეჩერსკის ხატი გამოვლინდა 1473 წელს ბრმა ცოლის განკურნების შედეგად და ცხოვრობს პსკოვოპეჩერსკის მონასტერში, რომელიც დაარსდა პროვინციულ ქალაქ პეჩერახში, ფსკოვიდან 56 ვერსის დაშორებით. უძველესი გამოქვაბულზე ხატის გამოჩენიდან ქალაქმა და მონასტერმა და ხატმა მიიღო სახელი. გამოცხადებული ხატი ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით, რომელთა ხსოვნას დღესასწაული 15 აგვისტოს დაწესდა. 1521 წელს პსკოველმა ვაჭრებმა ვასილიმ და თეოდორემ ღვთისმშობლის მიძინების ახალი ხატი შესწირეს პეჩერსკის მონასტერს, რომელიც ცნობილი გახდა 1524 წლიდან თავისი სასწაულებით. მაგრამ ორივე ხატი განსაკუთრებით ცნობილი გახდა 1581 წელს პსკოვში და პოლონეთის მეფის სტეფან ბატორის პეჩერსკის მონასტერში შემოსევის დროს. მიმდინარე წლის 27 აგვისტოს, პსკოვის ქრონიკის ლეგენდის თანახმად, ერთმა ღვთისმოსავმა კაცმა დოროთეუსმა ღვთისმშობლის ღვთისმშობლისგან შეტევა და გამოცხადება მიიღო მომავლის კუთხიდან. რატომ დაიწყო პეჩერსკის მონასტრის იღუმენმა ტიხონმა, რომელიც ალყამდეც კი გამოიძახეს ქალაქში პეჩერსკის მონასტრის სასწაულმოქმედი პეჩერსკითა და ღვთისმშობლის ხატებით, მეფისა და ეპისკოპოსის ბრძანებით ამ ხატებით აღნიშნულ ადგილას რელიგიური გასეირნება? პსკოვის საკათედრო ტაძარში ისინი ყოველდღიურ ლოცვას ასრულებდნენ უფლებებისთვის. მეფე, მისი შვილები და ყველა უფლება. ქრისტიანებს, რათა უფალმა მოაშოროს მისი მართალი რისხვა. 6 სექტემბერს აბატმა ტიხონმა და დეკანოზმა ლუკამ სხვა სასულიერო პირებთან შეთანხმებით, მაგრამ დილით სასიხარულო ამბით მოქალაქეები საკათედრო ტაძარში გამოიძახეს და იქიდან კვლავ გააკეთეს ჯვრის მსვლელობა პოკროვსკის კუთხეში ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი პეჩერსკის ხატით, წმინდა გაბრიჩერის უფლისწულისა და პს. მთელი ხალხი მათ თან ახლდა ტირილით და ტირილით, ღმერთის გარდა არავითარ დახმარებას და დაცვას არ ელოდა. 7 და 8 სექტემბერს იყო გაძლიერებული და განუწყვეტელი შეტევები ბატორის მიერ ფსკოვის კედლებზე მის დასაპყრობად. დაბოლოს, სამწუხარო ამბავი კედლების გარღვევის და მტრების მიერ ფსკოვის კედლების ოკუპაციის შესახებ მიაღწია საკათედრო ტაძარში უწყვეტი ლოცვისთვის შეკრებილ ხალხს. შიშმა დაიპყრო ყველას გული; ტირილით ასწიეს ხელები ცისკენ; მოხუცებმა, ცოლებმა და შვილებმა ეკლესია ყვირილით აავსეს და, როგორც მატიანეში ნათქვამია, მთელი სართული ცრემლებით იყო გაჟღენთილი, ევედრებოდნენ ქალაქის დაცვას და მის დამცველებს კარგი რჩევისა და გამბედაობის ჩანერგვას. სწორედ ამ დროს, როცა ყველა მივარდა გატეხილი ადგილის დასაცავად და მტკიცედ მოიგერიეს მტრები, დამცველებს გაუჩნდათ აზრად, რომ ღვთისმშობლის შუამავლის ტაძარში პსკოვის დიდი თოფი მოეთავსებინათ და მტრების დასამარცხებლად გამოეყენებინათ. ამ ბრძანებამ შეარყია ალყაში მოქცეულთა რიგები და აიძულა უკან დაეხიათ. მეფემ, როცა დაინახა თავისი გაქცეული ჯარისკაცები, მაშინვე გაგზავნა თავისი ახალი, საუკეთესო ჯარები მათ დასახმარებლად, გადამწყვეტი ბრძანებით, არ დაეხიათ კედლებიდან, სანამ ქალაქი მთლიანად არ დაიპყრო. ბრძოლა განახლდა და დამცველებმა კვლავ დაიწყეს დასუსტება მტრების ძლიერი წნეხისგან. შემდეგ გუბერნატორებმა გაგზავნეს საკათედრო ტაძარში, რათა სასულიერო პირებს ეთქვათ, რომ ტაძრიდან წმ. ფსკოვის ნეტარი პრინცი გაბრიელი ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატებით და სხვა. სალოცავები მაშინვე აღმართეს; და მათ წინ პეჩერსკის მონასტრის სამი ბერი ჩავიდა უფსკრულიდან და ხმამაღლა შესძახა მეთაურებს და ჯარისკაცებს: „ნუ გეშინიათ, ძმებო! მტკიცედ დავდგეთ და ერთად ვისწრაფოთ ლიტვური ძალისკენ! ღვთისმშობელი მოწყალებითა და შუამდგომლობით და ყველა წმინდანის დახმარებით! ჩვენთან მოდის ღვთისმშობელი, ჩვენ ერთად მოვკვდებით ქრისტეს სარწმუნოებისთვის და უფლებებისთვის. მეფე და ჩვენ არ ვუღალატებთ ქალაქს“. ამის შემდეგ გამოჩნდნენ სულიერნი, რომელთაც ატარეს წმინდა უფლისწულის გაბრიელის ნეშტი და სასწაულმოქმედი ხატები. ლოცვა დაიწყო დარბევამდე დამცველებისა და მტრების თვალწინ და გაგრძელდა მსვლელობით შუამავლის ეკლესიისაკენ. ამ პატივმოყვარე სანახაობამ ისეთი გამბედაობა გააჩინა დამცველებში, რომ ყველა ერთხმად შევარდა უფსკრულისკენ მტრებისკენ; ბრძოლაში ქალები თავად ჩაერივნენ. ბრძოლა ორივე მხრიდან იყო ცხელი, ხანგრძლივი და ჯიუტი. როცა უკვე 8 სექტემბრის ღამე მოახლოვდა, მტრები ყველა განდევნეს რღვევიდან, ჩამოაგდეს კედლებიდან და უწესრიგოდ გააძევეს მინდორში, სადაც ისინი უკვე დაამარცხეს გაქცეულებმა, სხვები კი ტყვედ აიყვანეს. იმისათვის, რომ თავისი სევდიანი არმია მაინც გაეხარებინა რაიმე სახის დაპყრობით და გაერთო ეგოისტური დაქირავებული მებრძოლები, ბატორის სურდა აეღო პეჩერსკის მონასტერი, რომელიც მდებარეობს ფსკოვიდან 56 მილის დაშორებით. იქ, ბერების გარდა, მხოლოდ 200 ან 300 მეომარი იყო თავდაცვისთვის, მათ გაბედულად მოიგერიეს ორი თავდასხმა და ტყვედ აიყვანეს სამი დიდებული დიდებული. ამ დროიდან მოწინააღმდეგის მრავალრიცხოვანი ლაშქარი ყველაზე მეტად სიცივეს ებრძოდა. იოანე ვასილიევიჩმა ფსკოვოპეჩერსკის სასწაულმოქმედი ხატი ოქროთი გადააფარა და ვერცხლის ხატის ყუთი ააგო. პსკოვ-პეჩერსკის ბერები, ბატორიისგან განთავისუფლების ხსოვნისას, აღდგომის მეშვიდე კვირას ხატთან ერთად ყოველწლიურად წასულიყვნენ პირობა. გენადი, ფსკოვის ეპისკოპოსმა, 1601 წელს დაამტკიცა წესდება ამ გასეირნებისთვის, საეკლესიო მსახურების მთელი რიგის გრაფიკით. პსკოვ-პეჩერსკის ხატის ყოველწლიური შეთავაზების გარდა ფსკოვისთვის, ხანდახან ხდებოდა მისი დროებითი ვიზიტები აქ უბედურების დროს. ღვთისმშობლის ოვინოვოს ხატის ზეიმი ოვინოვსკაიას ღვთისმშობლის ხატი კოსტრომის პროვინციაში, პაისიევის მონასტერშია. დიმიტრი დონსკოის მეფობის დროს, ვიღაც ბოიარი იოანე ოვინოვი, რომელიც ცხოვრობდა გალიჩის ტბის სანაპიროზე, ცდილობდა აღედგინა დანგრეული ეკლესია ნიკოლაევსკის მონასტერში, რომლის მახლობლად ცხოვრობდა. კვირას იოანე ეკლესიის შენობის სანახავად გავიდა და როცა მონასტრის კარიბჭეს მიუახლოვდა, უცებ დაინახა ორი მშვენიერი ახალგაზრდა, რომლებსაც ღვთისმშობლის ხატი ატარებდნენ მის შესახვედრად. მათ თვინიერად უთხრეს მას: გიხაროდენ, იოანე, შენი ცოლის მშობლები გიგზავნიან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ამ ხატს და უბრძანეს ეკლესიის აშენება მის სახელზე და წმინდა მირას სახელზე. იოანემ დაემხო წმინდა ხატს და მიიღო იგი, მონასტრის გალავანში შეიყვანა, იმ ადგილას მოათავსა, სადაც ეკლესიის აშენება სურდა და მშვენიერი ხილვის შესახებ უამბო იღუმენსა და ძმებს. ოვინოვმა ააგო ტაძარი ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე და დადო მასში მიცემული ხატი, რომელსაც ოვინოვის სახელი ეწოდა. როდესაც მოსკოვის დიდი ჰერცოგი ვასილი ვასილიევიჩ ბნელი, 1433 წ შეებრძოლა გალიჩის ბიძას, გეორგი დიმიტრიევიჩს და აიღო გალიჩი: სასწაულმოქმედი ხატი მთელი თავისი ძვირფასი მორთულობით მოსკოვში გადაასვენა და საკათედრო ტაძარში დააბრძანა. მაგრამ ხატი სასწაულებრივად გამოჩნდა იმავე ადგილას. ამ ფენომენმა კიდევ უფრო განადიდა ხატი და მორწმუნეთა განსაკუთრებული პატივისცემის ობიექტი გახადა. ჩვენი მეუფე მამა მაკარი ლეზენ საკვირველთმოქმედი ბერი მაკარიუსის შესახებ ზეპირი ხალხური ტრადიციიდან ცნობილია, რომ იგი წარმოშობით რომაელი იყო და სამშობლოდან რუსეთში ჩამოსვლისას მან აირჩია პატარა კუნძული მარტოობის ადგილად ჭაობიან ჭაობებს შორის, რომელიც მდებარეობს პატარა მდინარე ლეზენას ან გრეზენას მახლობლად, ნოვგოროდიდან 110 ვერსის დაშორებით. ამ კუნძულზე ბერმა მაკარიუსმა თავად ააშენა პატარა დუგუნი და ცხოვრობდა მასში მკაცრი მარხვითა და ლოცვით. დიდი ხნის განმავლობაში, მისი თავშესაფარი ამქვეყნიდან არც ერთმა ხალხმა არ იცოდა, მაგრამ მოგვიანებით უფალმა ეს გამოავლინა მონადირეების მეშვეობით, რომლებმაც ცხოველებზე ნადირობისას გზა დაკარგეს, დიდხანს ეძებდნენ მას და ბოლოს დაინახეს კვამლი მწეველი დუგლიდან და მასში უდაბნოში მცხოვრები ბერი მაკარიუსი, რომელიც ლოცვის შემდეგ გააძლიერა მათ პატარა ნამსხვრევებით და აჩვენა პურის ნამსხვრევები. სახლები. ამ დროიდან მონადირეებმა დაიწყეს მონადირეების მონახულება და მათთან ერთად გარშემომყოფები, რომლებმაც მას ყველაფერი მოუტანეს, რაც მისი არსებობისთვის სჭირდებოდა. ადამიანური ჭორების თავიდან აცილების მიზნით, ბერი დატოვა მიტოვებული კუნძულიდან, სამი მილის მოშორებით, შორეულ ტყიან ადგილას, რომელიც მდებარეობს თავად მდინარე ლეზნასთან და იქ ააშენა მეორე სავალალო ქოხი და გააძლიერა მასში ლოცვითი საქმეები. მალე ღვთისმოსაობის თანამოაზრეებმა დაიწყეს ბერის შეკრება, რომელთანაც ღირსმა მაკარიუსმა ააგო პატარა ხის ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე და დააარსა უდაბნოს მონასტერი, სადაც მრავალი წლის განმავლობაში იღუმენი იყო. ღვთის წმიდანმა სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი მარხვასა და ლოცვაში გაატარა და მშვიდად გარდაიცვალა თავის მონასტერში, არაუგვიანეს XV საუკუნისა. წმინდა მაკარი ლეზენსკის ნაწილები იმალება 1764 წელს გაუქმებულ მაკარიევსკაიას უდაბნოში, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ნოვგოროდიდან ჩრდილოეთით 110 ვერსიით, ლიუბანის სადგურიდან 20 ვერსიით, მდინარე ლეზნას მარცხენა სანაპიროზე. წმინდა მაკარის ადგილობრივი ხსოვნა 15 აგვისტოს აღინიშნება. ამ დღეს უდაბნოში მომლოცველთა დიდი შეკრებაა.