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Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie Le sort élevé de la Sainte Vierge dans l’œuvre de la vision gracieuse de Dieu pour le salut du monde a rendu toute sa vie merveilleuse et instructive. « Merveilleuse soit ta naissance, s'exclame l'Église, merveilleuse soit la manière d'élever, merveilleux, merveilleux et inexplicable pour les mortels, tout est en toi, Épouse de Dieu ! » Après que le Sauveur, réconfortant et plaisant sa très pure Mère de la croix, ait adopté à sa place son disciple bien-aimé Jean le Théologien, qui partageait ses souffrances avec elle, le disciple la prit avec lui (Jean 19 : 28-27) et ne la quitta pas jusqu'à sa dormition, la servant de mère. Son séjour s'est déroulé dans la maison de Saint Jean l'Évangéliste, à Jérusalem en Sion. Déjà au cours de sa vie, ses paroles prophétiques sur elle-même ont commencé à se réaliser sur elle : voici, désormais toutes mes générations me béniront. Avec la diffusion de la gloire de Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu, sa très pure Mère de Dieu, qui vivait sur terre, a également été bénie. Après l'ascension de Jésus-Christ au ciel, elle resta avec les disciples en prière (Actes 1 : 14) et reçut les dons du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte. Pour les apôtres et tous les croyants, c’était une consolation et une édification. En causant avec eux, elle leur transmettait tous les mots qu'elle avait composés dans son cœur ; a raconté les événements miraculeux de l'Annonciation, la conception sans pépins et la naissance incorruptible du Christ, son enfance" et toute la vie terrestre. Comme les apôtres, elle a implanté et établi l'Église chrétienne avec sa présence, sa parole et ses prières. Le respect des apôtres pour la Mère de Dieu était extraordinaire. Après avoir reçu le Saint-Esprit, ils sont restés à Jérusalem pendant environ 10 ans, servant le salut des Juifs et voulant voir et entendre plus souvent ses paroles divines. Vicaire du Christ son Seigneur, regardant son saint visage et écoutant ses paroles, les disciples du Christ furent remplis d'une grande joie. Beaucoup de ceux qui étaient nouvellement éclairés par la foi venaient même de pays lointains à Jérusalem pour voir et entendre la Mère du Christ Dieu. Durant la persécution instituée par Hérode contre la jeune Église du Christ (Actes 12 : 1-3), la révérende Vierge Marie avec saint Jean le Théologien, vers 43 après JC, elle se retira à Éphèse, où le théologien prêchait l’Évangile. Cependant, selon la légende, elle se trouvait non seulement à Éphèse, mais aussi à Chypre avec saint Lazare, qui y était évêque, et aussi sur le mont Athos, à propos duquel, comme le dit Etienne la Montagne Sainte, la Mère de Dieu a dit prophétiquement : " Ce lieu sera mon lot, donné par mon Fils et mon Dieu. " Je serai intercesseur pour ce lieu, et intercesseur pour Dieu pour lui. " De même, le respect des anciens chrétiens pour la Mère de Dieu était si grand qu'ils ont trahi tout ce qu'ils ne pouvaient remarquer dans sa vie que de sa sainte. paroles et actes, et nous a même parlé de son apparence. Selon la légende de saint Ambroise de Milan, basée sur les paroles de Denys l'Aréopagite et d'Ignace le Porteur de Dieu, la Très Sainte Théotokos, alors qu'elle vivait sur terre, « était une Vierge non seulement de chair, mais aussi d'esprit, humble de cœur, sage en paroles, peu prompte à parler, infatigable dans la lecture des Écritures, joyeuse dans les travaux, chaste dans les conversations, n'offensait personne, elle souhaitait du bien à tout le monde, ne dédaignait pas le misérable, ne se moquait de personne, et son apparence était un exemple de sa perfection intérieure. Elle transformait toutes ses journées en jeûne : elle ne s'adonnait au sommeil que lorsque la nécessité l'exigeait, mais même alors, tandis que son corps était au repos, elle était éveillée en esprit, répétant ce qu'elle lisait dans son sommeil, ou réfléchissant à l'accomplissement d'intentions supposées, ou en inventant de nouvelles. Elle ne quittait la maison que pour aller à l'église, et alors seulement en compagnie de ses proches. Cependant, même si elle apparaissait à l’extérieur de sa maison, accompagnée d’autres personnes, elle était sa meilleure tutrice ; d’autres ne gardaient que son corps et elle se souciait de sa propre morale. Et saint Épiphane de Chypre, et après lui Nicéphore Xanthopoulos, qui vécut - le premier au IVe siècle et le second au XIVe siècle, mentionnent, sur la base des légendes qui leur sont parvenues, même l'apparition de la Vierge Marie. « L'apparence de son visage était comme l'apparence d'un grain de blé, avec des cheveux jaunes, des plumes pointues, et les prunelles de leurs yeux étaient comme l'apparence d'une olive ; ses sourcils sont obliques et assez noirs ; le nez n'est pas court ; des lèvres comme la couleur d'une rose ; le visage n'est ni rond ni pointu, mais peu étendu ; étendre la main et les doigts; Ses vêtements sont simples, tout comme aujourd’hui encore le voile sacré révèle ses saintes têtes. Au moment de sa bienheureuse Dormition, Sainte La Vierge Marie arriva de nouveau à Jérusalem. Sa gloire, en tant que Mère de Dieu, s'était déjà répandue sur toute la terre et avait armé contre elle de nombreux Juifs envieux et fiers, qui attentaient à sa vie : mais Dieu la protégeait de ses ennemis. Vivant avec saint Jean le Théologien, à Jérusalem, le Révérend La Vierge restait en prière incessante, ayant constamment un désir divin de contempler son Fils, qui est assis à la droite de Dieu. Elle visitait souvent les lieux que son Fils et Dieu avaient sanctifiés avec les pieds de ses pieds les plus purs. Brûlant sans cesse d'amour pour Dieu, Sainte Vierge priait et soupirait souvent pour sa réinstallation dans les demeures bénies de son Fils et de notre Dieu. Et comme on lui avait prédit l'incarnation du Fils de Dieu d'elle : ainsi, alors qu'elle approchait de son départ de la vallée terrestre, le Seigneur lui révéla sa bienheureuse dormition. Les circonstances qui ont précédé et accompagné la Dormition de la Mère de Dieu sont connues de l'Orthodoxie. Églises des temps apostoliques. Au Ier siècle, Denys l'Aréopagite écrit sur la Dormition de la Mère de Dieu. Au IIe siècle, la légende de la migration corporelle de Sainte Vierge Marie vers le ciel se retrouve entre les écrits de Melito, évêque de Sardes. Au IVe siècle, la légende de la Dormition de la Mère de Dieu fut rappelée par saint Épiphane de Chypre. Au début du siècle, Juvénal, patriarche de Jérusalem, parlait de la Dormition de la Mère de Dieu à la reine grecque Pulchérie : « bien qu'il n'y ait aucun récit dans les Écritures sacrées sur les circonstances de sa mort, nous les connaissons par la tradition la plus ancienne et la plus fidèle. » Cette légende a été recueillie et présentée en détail dans l'histoire de l'église de Nicéphore Calliste au XVe siècle. Le révérend La Vierge Marie a mis fin à sa vie terrestre dans la vieillesse. Des légendes les plus anciennes sur la Dormition de la Mère de Dieu, recueillies par Nicéphore, on sait ce qui suit. La Dormition de la Mère de Dieu était accompagnée de nombreux signes miraculeux, tous majestueusement représentés par l'Église dans ses chants sacrés. Au moment du repos de la Mère de Dieu, les Apôtres furent enlevés sur des nuées de différents pays et placés à Jérusalem. Le jour même de sa dormition, le Seigneur avec les anges et les saints apparut à la rencontre de son âme dans une lumière extraordinaire qui illumina l’église en partance. Tout comme la colonne de nuée qui, dans les temps anciens, éclipsait et protégeait le peuple élu de Dieu (Ex. 14 : 19-20), le cercle de nuée le jour de l’enterrement éclipsait et protégeait également le corps très saint de la fille et de la mère choisies par Dieu, porté par les apôtres pour l’enterrement. Selon la volonté de la Révérende Vierge, son saint corps a été déposé à Gethsémani, situé sur le Mont des Oliviers, près de Jérusalem, entre les tombeaux de ses parents justes et de son fiancé. Le troisième jour après le décès, quand ap. Thomas, qui n'était pas présent à l'enterrement de sainte Vierge, vint à Gethsémani et ouvrit son tombeau ; son corps le plus pur n'était plus dans le tombeau. Le Seigneur a déplacé sa Mère très immaculée vers les demeures célestes. De même qu'il est lui-même ressuscité le troisième jour et est monté au ciel le quarantième avec sa chair la plus pure : de même sa Mère, le troisième jour après sa mort, a été emmenée au ciel par la vue merveilleuse de Dieu avec son corps, conformément à la prédiction du prophète David : lève-toi, Seigneur, dans ton repos, toi et l'arche de ta sainteté (Ps. 132 : 8). Après la Dormition de la Mère de Dieu, lorsque les apôtres, pendant leur repas, parlaient de l'impossibilité de retrouver le corps de la Mère de Dieu dans le tombeau, ils virent le Très Révérend La Vierge au ciel : « Je vis, debout avec de nombreux anges et rayonnant d'une gloire ineffable, alors même que je leur dis : Réjouissez-vous ». Le lieu de sépulture de Sainte-Vierge sert toujours d'objet de vénération et de culte non seulement pour les chrétiens et même pour les infidèles. Le repos de la Mère de Dieu s'appelle la Dormition. Pour elle, « comme si elle s'était endormie dans la mort pendant une courte période, bientôt après elle, comme si elle se réveillait du sommeil, et la mort du tombeau, comme si elle secouait le sommeil endormi de ses yeux, voyait la vie et la gloire immortelles à la lumière de la face du Seigneur ». En l'honneur et à la mémoire de la Dormition de la Mère de Dieu, une fête est instituée par l'Église depuis l'Antiquité chrétienne. Elle est mentionnée au IVe siècle dans les écrits de Jérôme et d'Augustin. Jérôme témoigne qu'une église a été construit sur le tombeau de la Mère de Dieu, et bien qu'il ne mentionne pas qui a construit cette église, selon les véritables légendes des chrétiens palestiniens, il a été construit par la reine Hélène, égale aux apôtres. Au 5ème siècle, Anatoly de Constantinople, au 8ème siècle, saint Jean de Damas et Côme de Maium, au IX Théophane de Nicée - écrivirent des canons pour le jour de l'Assomption, qui sont maintenant chantés par l'Église ce jour-là. La fête de l'Assomption est la grande douzième, universelle. Jérôme appelle la fête de l'Assomption un triomphe incomparable avec les fêtes des saints, « car à ce sujet, dit-il, le Sauveur de tous lui-même dans toute sa gloire a joyeusement rencontré sa Mère et l'a infusé de lui ». Après le cinquième Concile œcuménique, qui a confessé la nature humaine de Jésus-Christ, à la demande de l'empereur Maurice (582-603), qui a remporté la célèbre victoire sur les Perses le 15 août, le jour de la Dormition de la Mère de Dieu est devenu le jour le plus solennel de la loi. Les églises. Dans les chants du chanoine, le jour de l'Assomption est appelé une fête célèbre, solennelle et divine. En plus de cela, la Dormition de la Mère de Dieu est juste. L'église est louée par un akathiste spécial en l'honneur de cet événement. La fête de la Dormition de la Mère de Dieu, dans le cadre de la pré-célébration et de la post-célébration, dure 10 jours du 14 au 25 août. Célébration de Sainte-Sophie - la sagesse de Dieu La signification de l’image de Sophie, la sagesse de Dieu, est expliquée dans les paroles des paraboles de Salomon : La Sagesse s’est bâtie une maison et a établi sept piliers (IX, 1). Ici, par le mot sagesse, ou en grec Sophia, ils désignent le Fils de Dieu, comme l'ap. Paul : Nous prêchons Christ, la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu (1 Cop. 1 :24). Conformément à l'explication de l'apôtre, ils comprennent la sagesse de saint Ignace le porteur de Dieu, saint Ambroise de Milan, Augustin. Ainsi, la Sagesse Divine est le Seigneur qui s'est créé une maison. Cette maison au sens le plus large signifie l'Église de Dieu, comme l'explique Athanase le Grand, ou plus précisément la Mère de Dieu, comme une église animé du Sauveur. Par le mot : maison, ils veulent dire que la Mère de Dieu de Saint Ignace le Porteur de Dieu a raison. L'Église, qui dans ses proverbes et ses hymnes, lors des fêtes de la Mère de Dieu, appelle la Mère de Dieu maison, rouleau, montagne, porte et autres noms représentatifs et prophétiques. Par conséquent, les mots : La Sagesse s’est créé une maison signifient sainte. la Vierge Marie, par qui Dieu, pour le salut du monde, a pris la nature humaine et est devenu visible ; – La Parole s’est faite chair et a habité en nous, et nous avons vu sa gloire, gloire d’être le seul engendré du Père (Jean 1 : 14). L'image prophétique de la Sophie incarnée - la Sagesse - de Dieu a servi de modèle à ses images iconographiques, qui se trouvaient dans d'anciennes églises construites à Byzance - dans l’église Justinien, à Kiev, Novgorod et ailleurs. Les icônes de Sainte-Sophie - la Sagesse de Dieu, byzantine et de Kiev, représentent l'union de l'Église céleste et visible, à travers l'incarnation du Fils de Dieu - la Sagesse de Dieu, représentant une maison ou une église, et dans celle-ci se tient la Mère de Dieu en tunique, avec un voile sur la tête, sous un dais soutenu par sept piliers. De nombreux éléments d'icônes sont adaptés à ce numéro. Les mains et les mains de la Mère de Dieu sont tendues, les pieds fermement plantés sur le croissant de lune (Ap. 12 : 1). Sous les seins de la Mère de Dieu, à sa main droite, est représenté l'Enfant éternel, bénissant de la main droite et ayant le pouvoir dans la main droite. Au-dessus du dais sont inscrits les mots : La Sagesse s'est créé une maison et a établi sept piliers. Au-dessus de la maison, Dieu le Père est représenté dans le rayonnement des rayons, ayant le pouvoir dans sa main gauche et bénissant avec sa droite, de sa bouche sortent les mots : J'ai établi ses piliers ; et entouré de rayons - le Saint-Esprit. Des deux côtés de l'image de Dieu le Père et du Saint-Esprit l'Église céleste est représentée : - sept archanges se tiennent dans les nuées : à droite - Michel avec une épée flamboyante à la main ; Uriel retient la foudre ; Raphaël - albâtre du monde ; à gauche, Gabriel avec le lys ; Sélaphiel avec chapelet ; Jehudiel avec la couronne royale ; Barachiel avec un bouquet de fleurs sur un tableau blanc. Sur les marches de la maison des deux côtés, devant la Mère de Dieu, est représentée l'Église de Dieu sur terre ; les voyants de l'Incarné de l'Ancien Testament sont représentés - les ancêtres et les prophètes : Moïse avec les tablettes ; Aaron en mitre, comme un grand évêque, avec un bâton gelé ; David en robe royale, avec l'Arche d'Alliance ; Isaïe avec une charte sur laquelle il est écrit : Voici, la Vierge deviendra enceinte et enfantera un Fils ; Jérémie avec un parchemin ; Ezéchiel tenant la porte fermée ; Daniel avec une pierre. Cependant, toutes les images de Sophia – la Sagesse de Dieu – ne sont pas identiques ; par exemple, l'icône de Novgorod est une sorte de Deesis ; il représente le Tout-Puissant vêtu de vêtements royaux ou de dalmatiques, avec des ailes de feu, comme un grand ange de conseil (Is. 9 : 6), sur un trône de feu sur sept piliers. Autour du Tout-Puissant se trouve un ciel bleu avec des étoiles, sur les côtés se trouve la Mère de Dieu avec une icône de Jésus-Christ et de Saint Jean-Baptiste comme témoins les plus proches de la Parole incarnée de Dieu. Au sommet de l'image se trouve le Sauveur dans un cercle de feu et l'inscription : La Sagesse de Dieu ; encore plus haut est le ciel bleu étoilé, et sur le trône d'or se trouve l'Évangile, devant lequel trois anges de chaque côté s'agenouillent. Cependant, toutes les images de Sophie expriment une idée principale : la Mère de Dieu, qui a servi d'incarnation au Fils de Dieu, ou la Sagesse de Dieu incarnée d'elle. Par conséquent, la célébration de Sophia – la Sagesse de Dieu – est bien faite. Église les jours de la Mère de Dieu, par exemple à Kiev le jour de la Nativité de la Vierge Marie ; à Novgorod, Vologda, Tobolsk, Moscou et ailleurs à l'occasion de la fête de la Dormition de la Mère de Dieu. Célébration de l'icône de Notre-Dame aux sept villes L'icône de la Dormition de la Mère de Dieu, appelée Icône des Sept Gorods, a été peinte par le moine Dionysius de Glushitsky au Xe siècle et, probablement, par des ermites de son monastère amenés dans des forêts impénétrables, à une distance de 20 verstes de son monastère, de l'autre côté de la rivière Dvinitsa. Une église paroissiale du volost de Semigorodnaïa y a été construite. Lors de la terrible peste qui a dévasté les volosts de Vologda au XVe siècle, tous les habitants de ce volost ont disparu. Pendant environ cent cinquante ans, l’église resta désolée. En 1593, une vieille femme Juliania de la famille des nobles Beloozersky, malade depuis longtemps et couchée en repos depuis trois ans au couvent de Novodievitchi à Moscou, a eu une vision. La Mère de Dieu lui est apparue et a promis la guérison si elle se rendait à l'Ermitage des Sept Villes et le renouvelait. Ayant fait le vœu d'accomplir ce qui était commandé, la vieille femme reçut la guérison. En arrivant sur le site du monastère, elle n'y trouva qu'une seule église, et dans celle-ci l'icône dionysiaque de la Dormition de la Mère de Dieu. Elle a construit une cellule, et vers 1602, j'ai vécu ici avec plusieurs sœurs dans un dortoir jusqu'à ma mort. A la fin du XVIIe siècle, ce monastère fut transformé en monastère d'hommes. En 1810 une large route a été dégagée sur 13½ verstes par la forêt pour ceux qui se rendaient à l'icône miraculeuse des sept villes de la Mère de Dieu, à partir de laquelle de nombreux miracles et guérisons accomplis étaient enregistrés dans un livre spécial du monastère. Célébration de l'icône Vladimir Rostov de la Mère de Dieu Alimpiy, tonsure de Nikon, abbé du monastère Sergius, étant très habile en peinture d'icônes, peignait des icônes pour l'abbé et pour les frères. S'il entendait qu'il y avait des icônes délabrées quelque part dans les églises, il les prenait chez lui et les corrigeait sans exiger de paiement. On ne l'a jamais vu inactif. Seul le service divin, qu'il n'a omis pour aucun travail, l'a distrait de la peinture d'icônes, et il a passé la majeure partie de la nuit en prière et en chant. S'il recevait une rémunération pour son travail, il en utilisait une partie pour les dépenses liées à la peinture d'icônes, une autre pour l'aumône aux pauvres et une troisième pour ses propres besoins. Pour ses grandes vertus et sa vie pure, avec l'approbation de l'abbé, il fut ordonné prêtre. La présence de la grâce divine en lui se révélait par le don des miracles. Comme un médicament, il oignait les croûtes des malades avec sa cire et les guérissait. Un laïc amoureux du Christ voulait faire une Deesis et deux icônes locales pour l'église. Il chargea deux moines de Petchersk de négocier cette affaire avec Alimpiy. Les moines lui prirent de l'argent à plusieurs reprises, mais le gardèrent sans le dire à Alimpius et annoncèrent finalement qu'Alimpius ne voulait pas peindre d'icônes. La personne qui commandait alla se plaindre auprès de l'abbé. Alimpiy a déclaré qu'il n'avait jamais entendu parler de cet ordre. Ils ont demandé des tableaux sur lesquels des icônes devaient être écrites. Ils semblaient miraculeusement écrits. La grâce divine glorifia bientôt ces icônes. Il y a eu un incendie et l'église où ces icônes ont été incendiées, mais elles ont été retrouvées indemnes. Le prince Vladimir Monomakh a été témoin de ce miracle. Une icône représentant saint Il a emmené la Mère de Dieu et l'a transférée à Rostov, où elle est devenue célèbre pour ses miracles et se trouve toujours dans la cathédrale de l'Assomption de Rostov, connue sous le nom de Vladimir. Célébration de l'icône de Pskov-Petchersk de la Mère de Dieu L'icône de Pskovopechersk de la Dormition de la Mère de Dieu a été révélée en 1473 par la guérison d'une épouse aveugle et réside dans le monastère de Pskovopechersk, fondé dans la ville provinciale de Pecherakh, à 56 verstes de Pskov. De l'apparition de l'icône sur l'ancienne grotte, la ville, le monastère et l'icône ont reçu leur nom. L'icône révélée est devenue célèbre pour de nombreux miracles, à la mémoire desquels une fête a été instituée le 15 août. En 1521, les marchands de Pskov Vasily et Théodore firent don d'une nouvelle icône de la Dormition de la Vierge Marie au monastère de Petchersk, devenu célèbre depuis 1524 pour ses miracles. Mais les deux icônes sont devenues particulièrement célèbres lors de l'invasion de Pskov et du monastère de Petchersk de Stefan Batory, roi de Pologne, en 1581. Le 27 août de cette année, selon la légende de la chronique de Pskov, un certain homme pieux Dorothée a reçu une apparition et une révélation de la Mère de Dieu au sujet d'une future attaque contre la ville depuis le coin de la forteresse du monastère de l'Intercession. Pourquoi l'abbé Tikhon du monastère de Petchersk, qui avant même le siège avait été convoqué dans la ville avec les icônes miraculeuses de Petchersk et la tendresse des icônes de la Mère de Dieu du monastère de Petchersk, a-t-il commencé, sur ordre du tsar et de l'évêque, à effectuer des promenades religieuses avec ces icônes jusqu'au lieu mentionné. Dans l’église cathédrale de Pskov, ils priaient quotidiennement pour les droits. le roi, ses enfants et tous les droits. Chrétiens, afin que le Seigneur détourne sa juste colère. Le 6 septembre, l'abbé Tikhon et l'archiprêtre Luka, en consultation avec d'autres membres du clergé, mais le matin avec la bonne nouvelle, ils ont appelé les citoyens à la cathédrale et de là ont de nouveau fait une procession de croix jusqu'au coin Pokrovsky avec l'icône miraculeuse de Pechersk de la Mère de Dieu, avec les reliques de Saint. le noble prince de Pskov Gabriel et avec l'ancienne bannière de Pechersk. Le peuple tout entier les accompagnait en pleurant et en sanglotant, n'attendant aucune aide ni protection d'autre que Dieu. Les 7 et 8 septembre, Batory attaqua de manière intensifiée et incessante les murs de Pskov pour la conquérir. Finalement, la triste nouvelle de la brèche dans les murs et de l'occupation des murs de Pskov par les ennemis parvint à la multitude de personnes rassemblées dans la cathédrale pour une prière continue. La peur s'est emparée du cœur de tous ; ils levèrent les mains au ciel en sanglotant ; les personnes âgées, les femmes et les enfants remplissaient l'église de cris et, comme le dit la chronique, tout l'étage était inondé de larmes, implorant la protection de la ville et le fait d'inculquer de bons conseils et du courage à ses défenseurs. À ce moment-là, alors que tout le monde se précipitait pour défendre la place percée et repoussait fermement les ennemis, les défenseurs eurent l'idée de placer un gros canon Pskov devant l'église de l'Intercession de la Vierge Marie et de l'utiliser pour vaincre les ennemis. Cet ordre ébranla les rangs des assiégeants et les obligea à battre en retraite. Le roi, voyant ses soldats fuir, envoya immédiatement ses meilleures troupes fraîches pour les aider, avec l'ordre décisif de ne pas se retirer des murs jusqu'à ce que la ville soit complètement capturée. La bataille reprit et les défenseurs commencèrent à s'affaiblir sous la forte pression des ennemis. Ensuite, les gouverneurs ont envoyé à la cathédrale pour dire au clergé d'apporter les reliques de saint de la cathédrale. Bienheureux Prince de Pskov Gabriel avec des icônes miraculeuses de la Mère de Dieu et d'autres. Les sanctuaires furent immédiatement élevés ; et devant eux, trois moines du monastère de Petchersk arrivèrent dans la brèche et crièrent haut et fort aux commandants et aux soldats : " N'ayez pas peur, frères ! Restons forts et courons ensemble vers la force lituanienne ! La Mère de Dieu vient à nous avec miséricorde et intercession et avec l'aide de tous les saints ! Cette voix inattendue, réconfortante et encourageante a ranimé les affaiblis. Tout le monde répétait avec joie : " La Mère de Dieu vient à nous, nous mourrons ensemble pour la foi du Christ et pour les droits. le roi et nous ne trahirons pas la ville. Suite à cela, les spirituels sont apparus, portant les reliques du Saint Bienheureux Prince Gabriel et des icônes miraculeuses. Le service de prière a commencé juste avant la brèche en vue des défenseurs et des ennemis et s'est poursuivi par une procession jusqu'à l'église de l'Intercession. Ce spectacle respectueux inspira un tel courage aux défenseurs, qu'ils se précipitèrent tous unanimement dans la brèche vers les ennemis ; les femmes elles-mêmes intervinrent dans la bataille. La bataille des deux côtés a été chaude, longue et acharnée. Alors que la nuit du 8 septembre approchait déjà, les ennemis furent tous chassés de la brèche, renversés des murs et repoussés en désordre dans le champ, où ils furent déjà vaincus par le peuple en fuite, et d'autres furent faits prisonniers. Afin au moins de remonter le moral de sa triste armée avec une sorte de conquête et d'amuser les mercenaires égoïstes, Batory voulait prendre le monastère Pechersky situé à 56 milles de Pskov. Là, outre les moines, il n'y avait que 200 ou 300 guerriers pour la défense, et ils repoussèrent courageusement deux attaques et capturèrent trois nobles dignitaires. À partir de ce moment-là, les nombreuses armées ennemies combattirent surtout contre le froid. John Vasilyevich a recouvert d'or l'icône miraculeuse de Pskovopechersk et lui a construit un étui à icônes en argent. Les moines de Pskov-Petchersk, en souvenir de leur délivrance de Batory, ont promis de se rendre chaque année à Pskov avec l'icône la septième semaine de Pâques. Gennady, évêque de Pskov, approuva en 1601 la charte de cette promenade, avec un calendrier de l'ensemble de l'ordre des services religieux. En plus de cette offrande annuelle de l'icône de Pskov-Petchersk à Pskov, il y avait parfois des visites temporaires ici lors de malheurs. Célébration de l'icône Ovinovo de la Mère de Dieu L'icône Ovinovskaya de la Mère de Dieu réside au monastère Paisiyev, dans la province de Kostroma. Sous le règne de Dmitri Donskoï, un certain boyard Ioann Ovinov, qui vivait au bord du lac Galich, tenta de restaurer l'église délabrée du monastère Nikolaevski, près de laquelle il vivait. Le dimanche, Jean est sorti pour voir l'emplacement de l'église et, alors qu'il s'approchait des portes du monastère, il a soudainement vu deux beaux jeunes hommes portant une icône de la Mère de Dieu à sa rencontre. Ils lui dirent docilement : « Réjouis-toi, Jean, les parents de ta femme t'envoient cette icône de la Très Pure Mère de Dieu et ont ordonné de construire une église en son nom et au nom de la sainte de Myra. Jean s'est prosterné devant Sainte icône et, l'ayant accepté, l'a amené dans la clôture du monastère, l'a placé à l'endroit où il voulait construire une église et a raconté à l'abbé et aux frères la merveilleuse vision. Ovinov a construit une église au nom de la Dormition de la Mère de Dieu et y a placé l'icône qui lui a été donnée, qui a commencé à s'appeler celle d'Ovinov. Lorsque le grand-duc de Moscou Vasily Vasilyevich le Ténébreux, en 1433 il combattit son oncle Georgy Dmitrievich de Galich et prit Galich : il transféra l'icône miraculeuse avec toutes ses précieuses décorations à Moscou et la plaça dans l'église cathédrale. Mais l’icône est miraculeusement apparue au même endroit. Ce phénomène glorifiait encore plus l'icône et en faisait un objet de vénération particulière pour les croyants. Notre Révérend Père Macaire de Lezen le Wonderworker On sait par la tradition populaire orale du moine Macaire qu'il était romain de naissance et qu'en arrivant de sa patrie en Russie, il a choisi une petite île comme lieu de solitude, au milieu d'un marais marécageux, situé non loin de la petite rivière Lezena ou Grezena, à 110 verstes de Novgorod. Sur cette île, le moine Macaire s'est construit une petite pirogue et y a vécu, en jeûne et en prière stricts. Pendant longtemps, son refuge contre le monde n'était connu de personne, mais plus tard le Seigneur l'a révélé à travers des chasseurs qui, en chassant des animaux, se sont égarés, l'ont cherché pendant longtemps et ont finalement vu de la fumée d'une pirogue fumante, et dedans un habitant du désert, le moine Macaire, qui, après la prière, les a fortifiés avec une petite miette de pain sec, puis, après avoir été instruits dans les vertus, leur a montré le chemin de leurs maisons. A partir de ce moment, des chasseurs commencèrent à rendre visite au moine, et avec eux d'autres habitants des environs, qui lui apportèrent tout ce dont il avait besoin pour son existence. Évitant les rumeurs humaines, le moine se retira de l'île déserte, à cinq kilomètres de là, vers un endroit boisé isolé situé près de la rivière Lezna elle-même, et là il se construisit une deuxième hutte misérable, y intensifiant ses actes de prière. Bientôt, des compagnons de piété commencèrent à affluer vers le moine, avec lequel le vénérable Macaire construisit une petite église en bois au nom de la Dormition de la Très Sainte Théotokos et fonda un monastère dans le désert, dont il fut abbé pendant de nombreuses années. Le saint de Dieu passa le reste de sa vie dans des actes de jeûne et de prière et mourut paisiblement dans son monastère, au plus tard au XVe siècle. Les reliques de saint Macaire de Lezensky reposent cachées dans le désert de Makarievskaya, aboli en 1764, situé à 110 verstes de la ville de Novgorod au nord, à 20 verstes de la gare Lyuban, sur la rive gauche de la rivière Lezna. La mémoire locale de Saint Macaire est célébrée le 15 août. Ce jour-là, il y a un grand rassemblement de pèlerins dans le désert.