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Dormición de la Santísima Virgen María La gran suerte de la Santísima Virgen en la obra de la visión misericordiosa de Dios para la salvación del mundo hizo que toda su vida fuera maravillosa e instructiva. “¡Maravilloso es tu nacimiento, exclama la Iglesia, maravilloso es el modo de criar, maravilloso, prodigioso e inexplicable para los mortales es todo en ti, Esposa de Dios!” Después de que el Salvador, consolando y agradando a su purísima Madre desde la cruz, adoptó en su lugar a su amado discípulo Juan el Teólogo, quien compartió con ella sus sufrimientos, el discípulo la tomó consigo (Juan 19:28-27) y no la abandonó hasta su dormición, sirviéndola como a su madre. Su estancia fue en la casa de San Juan Evangelista, en Jerusalén de Sión. Ya durante su vida, sus palabras proféticas sobre sí misma comenzaron a hacerse realidad sobre ella: he aquí, desde ahora todas mis generaciones me bendecirán. Con la difusión de la gloria de Jesucristo como Hijo de Dios, también fue bendecida Su Purísima Madre de Dios, que vivió en la tierra. Después de la ascensión de Jesucristo al cielo, ella permaneció con los discípulos en oración (Hechos 1:14) y recibió los dones del Espíritu Santo el día de Pentecostés. Para los apóstoles y todos los creyentes, fue consuelo y edificación. Hablando con ellos, les transmitió todas las palabras que había compuesto en su corazón; habló de los acontecimientos milagrosos de la Anunciación, la concepción sin semilla y el nacimiento incorruptible de Cristo, su infancia" y toda la vida terrenal. Como los apóstoles, ella plantó y estableció la Iglesia cristiana con su presencia, palabra y oraciones. La reverencia de los apóstoles por la Madre de Dios fue extraordinaria. Después de recibir el Espíritu Santo, permanecieron en Jerusalén durante unos 10 años, sirviendo a la salvación de los judíos y queriendo ver y escuchar las palabras divinas de ella más a menudo. Tenerla como El vicario de Cristo su Señor, mirando su santo rostro y escuchando sus palabras, los discípulos de Cristo se llenaron de gran alegría. Muchos de los recién iluminados por la fe llegaron incluso desde países lejanos a Jerusalén para ver y oír a la Madre de Cristo Dios. Durante la persecución instituida por Herodes contra la joven Iglesia de Cristo (Hechos 12:1-3), la Reverenda Virgen María con San Juan el Teólogo, alrededor del año 43 d.C., se retiró a Éfeso, donde le tocó al Teólogo predicar el Evangelio. Sin embargo, según la leyenda, no sólo estuvo en Éfeso, sino también en Chipre con San Lázaro, que era obispo allí, y también en el Monte Athos, sobre el cual, como dice Esteban el Santo Monte, la Madre de Dios dijo proféticamente: "Este lugar será mi suerte, que me ha dado mi Hijo y mi Dios. "Seré intercesora por este lugar, e intercesora de Dios por él". Asimismo, la reverencia de los antiguos cristianos por la Madre de Dios era tan grande que traicionaron todo lo que en su vida podían notar sólo en su santo. palabras y hechos, e incluso nos habló de su apariencia. Según la leyenda de San Ambrosio de Milán, basada en las palabras de Dionisio el Areopagita e Ignacio el Portador de Dios, la Santísima Theotokos, mientras vivía en la tierra, “era Virgen no sólo en la carne, sino también en el espíritu, humilde de corazón, sabia de palabras, no rápida en el habla, incansable en la lectura de las Escrituras, alegre en el trabajo, casta en las conversaciones, no ofendió a nadie, deseaba el bien a todos, no desdeñaba. la miserable, no se reía de nadie, y su apariencia era un ejemplo de su perfección interior. Convertía todos sus días en ayuno: se entregaba al sueño sólo cuando era necesario, pero incluso entonces, mientras su cuerpo estaba en reposo, estaba despierta en espíritu, repitiendo lo que leía en sueños, o reflexionando sobre el cumplimiento de sus intenciones, o ideando otras nuevas. Sin embargo, aunque apareció afuera de su casa, acompañada de otras personas, fue su mejor guardiana; otros guardaban sólo su cuerpo y ella cuidaba de su propia moral”. Y San Epifanio de Chipre, y después de él Nicéforo Xanthopoulos, que vivió, el primero en el siglo IV y el segundo en el siglo XIV, mencionan, basándose en las leyendas que les han llegado, incluso la aparición de la Virgen María. “El aspecto de su rostro era como el aspecto de un grano de trigo, cabello amarillo, plumas afiladas, y las niñas de sus ojos como el aspecto de una aceituna; sus cejas son inclinadas y bastante negras; la nariz no es corta; labios como el color de una rosa; la cara no es ni redonda ni afilada, sino poco alargada; extender la mano y los dedos; Sus ropas son sencillas, tal como ahora el velo sagrado revela sus santas cabezas”. En el momento de su bendita Dormición, Santa Virgen María llegó nuevamente a Jerusalén. Su gloria, como Madre de Dios, ya se había extendido por toda la tierra y había armado contra ella a muchos judíos envidiosos y orgullosos, que atentaban contra su vida: pero Dios la protegió de sus enemigos. Conviviendo con San Juan el Teólogo, en Jerusalén, la Rev. La Virgen permaneció en incesante oración, teniendo constantemente el divino deseo de contemplar a su Hijo, que está sentado a la diestra de Dios. Visitaba con frecuencia los lugares que su Hijo y Dios había santificado con los pies de sus purísimos pies. Ardiendo incesantemente de amor a Dios, Santa La Virgen oraba y suspiraba a menudo por su traslado a las benditas moradas de su Hijo y nuestro Dios. Y como le fue predicho acerca de la encarnación del Hijo de Dios de Ella, así, cuando se acercaba su partida del valle terrenal, el Señor le reveló acerca de su bendita dormición. La ortodoxia conoce las circunstancias que precedieron y acompañaron a la Dormición de la Madre de Dios. Iglesias de la época apostólica. En el siglo I, Dionisio el Areopagita escribió sobre la Dormición de la Madre de Dios. En el siglo II, entre los escritos de Melito, obispo de Sardes, se encuentra la leyenda sobre la migración corporal de Santa La Virgen María al cielo. En el siglo IV, San Epifanio de Chipre señaló la leyenda de la Dormición de la Madre de Dios. A principios de siglo, Juvenal, patriarca de Jerusalén, habló de la Dormición de la Madre de Dios a la reina griega Pulcheria: “aunque no hay ninguna narración en las Sagradas Escrituras sobre las circunstancias de su muerte, las conocemos por la tradición más antigua y fiel”. Esta leyenda fue recopilada y presentada en detalle en la historia de la iglesia de Nicéforo Calixto en el siglo XV. Rev. La Virgen María terminó su vida terrenal en la vejez. De las leyendas más antiguas sobre la Dormición de la Madre de Dios, recopiladas por Nicéforo, se conoce lo siguiente. La Dormición de la Madre de Dios estuvo acompañada de muchos signos milagrosos, todos ellos representados majestuosamente por la Iglesia en sus cánticos sagrados. En el momento del reposo de la Madre de Dios, los Apóstoles fueron arrebatados en nubes de diferentes países y colocados en Jerusalén. El mismo día de su dormición, el Señor con los ángeles y los santos apareció al encuentro de su alma en una luz extraordinaria que iluminó la iglesia que partía. Al igual que la columna de nube que en tiempos antiguos cubrió y protegió al pueblo escogido de Dios (Éxodo 14:19-20), el círculo de nube en el día del entierro también cubrió y protegió el cuerpo santísimo de la hija y madre escogida de Dios, llevado por los apóstoles para el entierro. Según la voluntad de la Virgen María, su santo cuerpo fue depositado en Getsemaní, ubicado en el Monte de los Olivos, cerca de Jerusalén, entre las tumbas de sus padres justos y su prometida. Al tercer día después de la muerte, cuando ap. Tomás, que no estuvo presente en el entierro de Santa Virgen, llegó a Getsemaní y abrió su tumba; su cuerpo purísimo ya no estaba en el sepulcro. El Señor trasladó a su Madre Inmaculada a las moradas celestiales. Así como Él mismo resucitó al tercer día y al cuadragésimo ascendió al cielo con su purísima carne, así su Madre, al tercer día después de su muerte, fue llevada al cielo por la maravillosa visión de Dios con su cuerpo, según la predicción del profeta David: levántate, Señor, a tu reposo, tú y el arca de tu santidad (Sal. 132, 8). Después de la Dormición de la Madre de Dios, cuando los apóstoles durante la comida hablaron de no haber podido encontrar el cuerpo de la Madre de Dios en la tumba, vieron a la Santísima Virgen en el cielo: “Vivo, de pie con muchos ángeles y resplandezco con gloria inefable, mientras les digo: Alegraos”. El lugar de entierro de Santa La Virgen todavía sirve como objeto de reverencia y adoración no sólo para los cristianos sino también para los infieles. El reposo de la Madre de Dios se llama Dormición. Para ella, “como si se durmiera en la muerte por un corto tiempo, pronto de ella, como si se levantara del sueño, y la muerte del sepulcro, como sacudiéndose de sus ojos el sueño somnoliento, vio vida inmortal y gloria a la luz del rostro del Señor”. En honor y memoria de la Dormición de la Madre de Dios, la Iglesia ha establecido una festividad desde la antigüedad cristiana. Se menciona en el siglo IV en los escritos de Jerónimo y Agustín. Jerónimo testifica que se construyó una iglesia sobre la tumba de la Madre de Dios, y aunque no menciona quién construyó esta iglesia, según las verdaderas leyendas de los cristianos palestinos, fue construido por la reina Elena, Igual a los Apóstoles. En el siglo V, Anatoly de Constantinopla, en el siglo VIII, San Juan de Damasco y Cosme de Maium, en IX Teófano de Nicea, escribieron cánones para el día de la Asunción, que ahora son cantados por la Iglesia en este día. La Fiesta de la Asunción es la gran duodécima, universal. Jerónimo llama a la Fiesta de la Asunción un triunfo incomparable con las fiestas de los Santos, “porque en ella, dice, el Salvador de todos en toda Su gloria se encontró gozosamente con Él y lo infundió con Él”. Después del quinto Concilio Ecuménico, que confesó la naturaleza humana de Jesucristo, a petición del emperador Mauricio (582-603), que obtuvo la famosa victoria sobre los persas el 15 de agosto, el día de la Dormición de la Madre de Dios se convirtió en el día más solemne de la ley. Iglesias. En los cantos del canon el día de la Asunción se le llama fiesta famosa, solemne y divina. Además de esto, la Dormición de la Madre de Dios es correcta. La iglesia es alabada por un acatista especial en honor a este evento. La Fiesta de la Dormición de la Madre de Dios, dentro de la precelebración y poscelebración, tiene una duración de 10 días del 14 al 25 de agosto. Celebración de Santa Sofía - la sabiduría de Dios El significado de la imagen de Sofía, la sabiduría de Dios, se explica en las palabras de las parábolas de Salomón: La Sabiduría se construyó una casa y levantó siete columnas (IX, 1). Aquí, con la palabra sabiduría, o en griego Sofía, se refieren al Hijo de Dios, como ap. Pablo: Predicamos a Cristo, el Poder de Dios y la Sabiduría de Dios (1 Cop. 1:24). De acuerdo con la explicación del apóstol, comprenden la sabiduría de San Ignacio Portador de Dios, San Ambrosio de Milán, Agustín. Entonces, la Sabiduría Divina es el Señor que creó una casa para Sí mismo. Esta casa en el sentido más amplio significa la Iglesia de Dios, como explica Atanasio el Grande, o más concretamente, la Madre de Dios, como una iglesia animado del Salvador. Con la palabra casa se refieren a la Madre de Dios de San Ignacio, el Portador de Dios, tiene razón. La Iglesia, que en sus proverbios e himnos, en las fiestas de la Madre de Dios, llama a la Madre de Dios casa, rollo, monte, puerta y otros nombres representativos y proféticos. Por eso las palabras: La sabiduría se creó una casa significan santa. Virgen María, por quien Dios, para la salvación del mundo, tomó naturaleza humana y se hizo visible; – El Verbo se hizo carne y habitó en nosotros, y vimos su gloria, gloria como unigénito del Padre (Juan 1:14). La imagen profética de Sofía encarnada, la Sabiduría, de Dios sirvió de modelo para sus imágenes iconográficas, que se encontraban en las antiguas iglesias construidas en Bizancio, en el Iglesia de Justiniano, en Kiev, Nóvgorod y otros lugares. Los iconos de Santa Sofía, la Sabiduría de Dios, bizantinos y de Kiev, representan la unión de la Iglesia celestial y visible, a través de la encarnación del Hijo de Dios, la Sabiduría de Dios, que representa una casa o iglesia, y en ella está de pie la Madre de Dios con una túnica, con un velo en la cabeza, bajo un dosel sostenido por siete pilares. Muchos elementos de iconos están adaptados a este número. Las manos y las manos de la Madre de Dios están extendidas, sus pies firmemente plantados sobre la luna creciente (Ap. 12:1). Bajo los pechos de la Madre de Dios, en su mano derecha, está representado el Niño Eterno, bendiciendo con su mano derecha y teniendo poder en su mano derecha. Sobre el dosel están escritas las palabras: La Sabiduría se creó una casa y estableció siete columnas. Arriba de la casa de arriba, Dios Padre está representado en el resplandor de los rayos, teniendo el poder en su mano izquierda y bendiciendo con la derecha, de Su boca salen las palabras: Yo establecí sus columnas; y rodeado de rayos: el Espíritu Santo. A ambos lados de la imagen de Dios Padre y el Espíritu Santo está representada la Iglesia celestial: - siete arcángeles están en las nubes: a la derecha - Miguel con una espada de fuego en la mano; Uriel sujeta el rayo; Rafael - alabastro del mundo; a la izquierda está Gabriel con el lirio; Selaphiel con rosario; Jehudiel con la corona real; Barachiel con un ramo de flores sobre una pizarra blanca. En las escalinatas de la casa a ambos lados, ante la Madre de Dios, está representada la Iglesia de Dios en la tierra; Se representan a los videntes del Encarnado del Antiguo Testamento: los antepasados ​​​​y profetas: Moisés con las tablas; Aarón con mitra, como un gran obispo, con un bastón helado; David con el manto real, con el Arca de la Alianza; Isaías con una carta en la que está escrito: He aquí la Virgen concebirá en su seno y dará a luz un Hijo; Jeremías con un pergamino; Ezequiel sosteniendo la puerta cerrada; Daniel con una piedra. Sin embargo, no todas las imágenes de Sofía, la Sabiduría de Dios, son iguales; por ejemplo, el icono de Novgorod es una especie de Deesis; representa al Todopoderoso con ropas reales o dalmáticas, con alas de fuego, como un gran ángel del consejo (Isaías 9:6), sobre un trono de fuego sobre siete columnas. Rodeando al Todopoderoso hay un cielo azul con estrellas, a los lados está la Madre de Dios con un icono de Jesucristo y San Juan Bautista como los testigos más cercanos del Verbo de Dios encarnado. En la parte superior de la imagen está el Salvador en un círculo de fuego y la inscripción: La Sabiduría de Dios; aún más alto está el cielo azul estrellado, y sobre el trono dorado está el evangelio, ante el cual tres ángeles a cada lado se arrodillan. Sin embargo, todas las imágenes de Sofía expresan una idea principal: la Madre de Dios, que sirvió como encarnación del Hijo de Dios, o la Sabiduría de Dios encarnada en ella. Por lo tanto, la celebración de Sofía, la Sabiduría de Dios, se hace correctamente. Iglesia en los días de la Madre de Dios, por ejemplo, en Kiev el día de la Natividad de la Virgen María; en Novgorod, Vologda, Tobolsk, Moscú y otros lugares en la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios. Celebración del Icono de Nuestra Señora de las Siete Ciudades El Icono de la Dormición de la Madre de Dios, llamado Icono de los Siete Gorods, fue pintado por el monje Dionisio de Glushitsky en el siglo X y, probablemente, por ermitaños de su monasterio llevados a bosques impenetrables, a una distancia de 20 verstas de su monasterio, al otro lado del río Dvinitsa. Allí se construyó una iglesia parroquial para el volost de Semigorodnaya. Durante la terrible plaga que devastó los volost de Vologda en el siglo XV, todos los habitantes de este volost murieron. Durante unos ciento cincuenta años la iglesia permaneció desolada. En 1593, una anciana Juliania de la familia de los nobles Beloozersky, que había estado enferma durante mucho tiempo y había estado descansando durante tres años en el Convento Novodevichy de Moscú, tuvo una visión. La Madre de Dios se le apareció y le prometió curación si iba a la Ermita de las Siete Ciudades y la renovaba. Habiendo hecho el voto de cumplir lo ordenado, la anciana recibió la curación. Al llegar al lugar del monasterio, encontró aquí solo una iglesia, y en ella el icono dionisíaco de la Dormición de la Madre de Dios. Ella construyó una celda y hacia 1602 viví aquí con varias hermanas en un dormitorio hasta mi muerte. A finales del siglo XVII, este monasterio fue reconvertido en monasterio de hombres. En 1810 Para aquellos que se dirigían al milagroso Icono de las Siete Ciudades de la Madre de Dios, se despejó un camino ancho de 13½ verstas de bosque, donde muchos milagros y curaciones realizadas quedaron registrados en un libro especial del monasterio. Celebración del Icono Vladimir Rostov de la Madre de Dios Alimpiy, tonsura de Nikon, abad del Monasterio de Sergio, muy hábil en la pintura de iconos, pintó iconos para el abad y para los hermanos. Si oía que en algún lugar de las iglesias había iconos deteriorados, se los llevaba y los reparaba sin exigir pago alguno. Nunca se le vio inactivo. Sólo el Servicio Divino, que no abandonó en ningún trabajo, lo distrajo de la pintura de iconos y pasó la mayor parte de la noche orando y cantando. Si recibía un pago por su trabajo, utilizaba una parte para gastos de pintura de iconos, otra para limosna a los pobres y una tercera parte para sus propias necesidades. Por sus grandes virtudes y pureza de vida, con la aprobación del abad, fue ordenado sacerdote. La presencia de la gracia divina en él fue revelada por el don de los milagros. Como medicina, ungía con su cera las costras de los enfermos y los curaba. Un laico amante de Cristo quería hacer una Deesis y dos íconos locales para la iglesia. Dio instrucciones a dos monjes de Pechersk para que negociaran este asunto con Alimpiy. Los monjes le quitaron dinero varias veces, pero se lo quedaron sin decírselo a Alimpius, y finalmente anunciaron que Alimpius no quería pintar iconos. El que ordenó fue a quejarse al abad. Alimpiy dijo que nunca había oído hablar de esta orden. Enviaron a buscar tableros en los que se deberían escribir iconos. Aparecieron milagrosamente escritos. La gracia divina pronto glorificó estos íconos. Hubo un incendio y la iglesia donde estaban estos íconos se quemó, pero fueron encontrados completamente ilesos. El príncipe Vladimir Monomakh fue testigo de este milagro. Un icono que representa a San Él tomó a la Madre de Dios y la trasladó a Rostov, donde se hizo famosa por sus milagros y aún permanece en la Catedral de la Asunción de Rostov, conocida con el nombre de Vladimir. Celebración del Icono de Pskov-Pechersk de la Madre de Dios El Icono de Pskovopechersk de la Dormición de la Madre de Dios fue revelado en 1473 por la curación de una esposa ciega y reside en el Monasterio de Pskovopechersk, fundado en la ciudad provincial de Pecherakh, a 56 verstas de Pskov. De la aparición del icono sobre la antigua cueva, la ciudad, el monasterio y el icono recibieron su nombre. El icono revelado se hizo famoso por muchos milagros, en memoria de los cuales se estableció una festividad el 15 de agosto. En 1521, los comerciantes de Pskov, Vasili y Teodoro, donaron un nuevo icono de la Dormición de la Virgen María al monasterio de Pechersk, que se había hecho famoso desde 1524 por sus milagros. Pero ambos iconos se hicieron especialmente famosos durante la invasión de Pskov y el monasterio de Pechersk de Stefan Batory, rey de Polonia, en 1581. El 27 de agosto de este año, según la leyenda de la crónica de Pskov, cierto hombre piadoso, Doroteo, recibió una aparición y una revelación de la Madre de Dios sobre un futuro ataque a la ciudad desde la esquina de la fortaleza en el Monasterio de la Intercesión. ¿Por qué el abad Tikhon del monasterio de Pechersk, quien incluso antes del asedio fue convocado a la ciudad con el milagroso Pechersk y la ternura de los íconos de la Madre de Dios del monasterio de Pechersk, comenzó, por orden del zar y del obispo, a realizar caminatas religiosas con estos íconos al lugar mencionado? En la iglesia catedral de Pskov se realizaban oraciones diarias por los derechos. el rey, sus hijos y todos los derechos. Cristianos, para que el Señor aplaque su justa ira. El 6 de septiembre, el abad Tikhon y el arcipreste Luka, en consulta con otros clérigos, pero por la mañana con la buena noticia llamaron a los ciudadanos a la catedral y desde allí nuevamente hicieron una procesión de la cruz hasta la esquina de Pokrovsky con el milagroso icono de Pechersk de la Madre de Dios, con las reliquias de San el noble príncipe de Pskov Gabriel y con el antiguo estandarte de Pechersk. Todo el pueblo los acompañaba con llantos y sollozos, sin esperar ayuda ni protección de ningún otro lugar que no fuera Dios. Los días 7 y 8 de septiembre se intensificaron e incesantes los ataques de Batory contra las murallas de Pskov para conquistarla. Finalmente, la triste noticia sobre la brecha en las murallas y sobre la ocupación de las murallas de Pskov por los enemigos llegó a la multitud de personas que se habían reunido en la catedral para la oración continua. El miedo se apoderó de los corazones de todos; alzaron las manos al cielo con sollozos; los ancianos, esposas y niños llenaron de gritos la iglesia y, como dice la crónica, todo el piso se empapó de lágrimas, rogando por la protección de la ciudad y por infundir buenos consejos y coraje a sus defensores. En ese mismo momento, cuando todos se apresuraron a defender el lugar roto y repelieron firmemente a los enemigos, a los defensores se les ocurrió colocar un gran cañón Pskov en la Iglesia de la Intercesión de la Virgen María y usarlo para derrotar a los enemigos. Esta orden sacudió las filas de los sitiadores y los obligó a retirarse. El rey, al ver a sus soldados huir, envió inmediatamente sus mejores y frescas tropas para ayudarlos, con la orden decisiva de no retirarse de las murallas hasta que la ciudad fuera completamente capturada. La batalla se reanudó y los defensores nuevamente comenzaron a debilitarse por la fuerte presión de los enemigos. Luego, los gobernadores enviaron a la catedral para pedirle al clero que trajera las reliquias de San de la catedral. Beato Príncipe de Pskov Gabriel con íconos milagrosos de la Madre de Dios y otros. Inmediatamente se levantaron los altares; y delante de ellos, tres monjes del monasterio de Pechersk llegaron a la brecha y exclamaron en voz alta a los comandantes y soldados: "¡No tengan miedo, hermanos! ¡Mantengamosnos firmes y corramos juntos hacia la fuerza lituana! ¡La Madre de Dios viene a nosotros con misericordia e intercesión y con la ayuda de todos los santos! Esta voz inesperada, reconfortante y alentadora revivió a los debilitados. Todos repitieron con alegría: "La Madre de Dios viene a nosotros, moriremos juntos por la fe de Cristo y por los derechos. el rey y no traicionaremos a la ciudad”. A continuación aparecieron los espirituales, llevando las reliquias del Beato Príncipe Gabriel e iconos milagrosos. El servicio de oración comenzó justo antes de la brecha ante la vista de defensores y enemigos y continuó con una procesión hacia la Iglesia de la Intercesión. Esta visión reverente inspiró tal coraje en los defensores que todos se lanzaron unánimemente hacia la brecha hacia los enemigos; las propias mujeres intervinieron en la batalla. La batalla en ambos bandos fue intensa, prolongada y tenaz. Cuando ya se acercaba la noche del 8 de septiembre, todos los enemigos fueron expulsados ​​de la brecha, derribados de las murallas y conducidos en desorden al campo, donde ya fueron derrotados por los huidos y otros hechos prisioneros. Para al menos animar a su triste ejército con alguna conquista y divertir a los mercenarios egoístas, Batory quería tomar el monasterio Pechersky, ubicado a 56 millas de Pskov. Allí, además de los monjes, sólo había 200 o 300 guerreros para la defensa, que repelieron valientemente dos ataques y capturaron a tres nobles dignatarios. A partir de ese momento, el numeroso ejército enemigo luchó sobre todo contra el frío. John Vasilyevich cubrió el icono milagroso de Pskovopechersk con oro y le construyó una caja de iconos de plata. Los monjes de Pskov-Pechersk, en recuerdo de su liberación de Batory, prometieron ir a Pskov todos los años con el icono en la séptima semana de Pascua. Gennady, obispo de Pskov, aprobó en 1601 los estatutos de este paseo, con un cronograma de todo el orden de los servicios religiosos. Además de esta ofrenda anual del icono de Pskov-Pechersk a Pskov, a veces se realizaban visitas temporales durante las desgracias. Celebración del Icono Ovinovo de la Madre de Dios El icono Ovinovskaya de la Madre de Dios se encuentra en el Monasterio Paisiyev en la provincia de Kostroma. Durante el reinado de Dmitry Donskoy, un tal boyardo Ioann Ovinov, que vivía a orillas del lago Galich, intentó restaurar la iglesia en ruinas en el monasterio Nikolaevsky, cerca del cual vivía. El domingo, Juan salió a ver el lugar de la construcción de la iglesia y, cuando se acercó a las puertas del monasterio, de repente vio a dos hermosos jóvenes que llevaban un icono de la Madre de Dios para recibirlo. Le dijeron dócilmente: “Alégrate, Juan, los padres de tu esposa te envían este ícono de la Purísima Madre de Dios y te ordenan construir una iglesia en su nombre y en el nombre del Santo de Mira”. Juan se postró ante San Icono y, habiéndolo aceptado, lo llevó a la cerca del monasterio, lo colocó en el lugar donde quería construir una iglesia y le contó al abad y a los hermanos sobre la maravillosa visión. Ovinov construyó una iglesia en nombre de la Dormición de la Madre de Dios y colocó en él el icono que le regalaron, que comenzó a llamarse el de Ovinov. Cuando el Gran Duque de Moscú Vasily Vasilyevich el Oscuro, en 1433 luchó contra su tío, Georgy Dmitrievich de Galich, y tomó Galich: transfirió el icono milagroso con todas sus preciosas decoraciones a Moscú y lo colocó en la iglesia catedral. Pero el icono apareció milagrosamente en el mismo lugar. Este fenómeno glorificó aún más el icono y lo convirtió en objeto de especial reverencia para los creyentes. Nuestro Reverendo Padre Macario de Lezen el Taumaturgo Se sabe por la tradición popular oral que el monje Macario era romano de nacimiento y que, al llegar de su patria en Rusia, eligió como lugar de soledad una pequeña isla, entre un pantano pantanoso, ubicada no lejos del pequeño río Lezena o Grezena, a 110 verstas de Novgorod. En esta isla, el monje Macario construyó una pequeña piragua y vivió en ella, en estricto ayuno y oración. Durante mucho tiempo, ningún pueblo conoció su refugio del mundo, pero luego el Señor lo reveló a través de los cazadores que, mientras cazaban animales, se perdieron, lo buscaron durante mucho tiempo y finalmente vieron humo de una piragua humeante, y en él a un habitante del desierto, el monje Macario, quien, después de la oración, los fortaleció con una pequeña migaja de pan seco y luego, después de instruirlos en las virtudes, les mostró el camino a sus hogares. A partir de ese momento, los cazadores comenzaron a visitar al monje, y con ellos otros vecinos de los alrededores, quienes le trajeron todo lo que necesitaba para su existencia. Evitando los rumores humanos, el monje se retiró de la isla desierta, a cinco kilómetros de distancia, a un remoto lugar boscoso situado cerca del propio río Lezna, y allí se construyó una segunda miserable choza, intensificando en ella sus actos de oración. Pronto, los compañeros de piedad comenzaron a acudir al monje, con quien el venerable Macario construyó una pequeña iglesia de madera en nombre de la Dormición de la Santísima Theotokos y fundó un monasterio en el desierto, donde fue abad durante muchos años. El santo de Dios pasó el resto de su vida en proezas de ayuno y oración, y murió pacíficamente en su monasterio, a más tardar en el siglo XV. Las reliquias de San Macario de Lezensky descansan escondidas en el desierto de Makarievskaya, abolido en 1764, que se encuentra a 110 verstas de la ciudad de Novgorod al norte, a 20 verstas de la estación de Lyuban, en la margen izquierda del río Lezna. La memoria local de San Macario se celebra el 15 de agosto. En este día hay una gran concentración de peregrinos en el desierto.