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Mariä Himmelfahrt Das große Schicksal der Heiligen Jungfrau im Werk der gnädigen Vision Gottes für die Erlösung der Welt machte ihr ganzes Leben wunderbar und lehrreich. „Wunderbar ist deine Geburt, ruft die Kirche, wunderbar ist die Art der Erziehung, wunderbar, wunderbar und für die Sterblichen unerklärlich ist alles an dir, Braut Gottes!“ Nachdem der Erretter, der seine reinste Mutter vom Kreuz tröstete und erfreute, an seiner Stelle seinen geliebten Jünger Johannes den Theologen adoptierte, der ihr Leiden mit ihr teilte, nahm der Jünger sie zu sich (Johannes 19,28–27) und verließ sie nicht bis zu ihrer Entschlafung und diente ihr als seine Mutter. Ihr Aufenthalt fand im Haus des Evangelisten Johannes in Jerusalem in Zion statt. Schon zu Lebzeiten begannen sich ihre prophetischen Worte über sie selbst zu erfüllen: Siehe, von nun an werden mich alle meine Generationen segnen. Mit der Verbreitung der Herrlichkeit Jesu Christi als Sohn Gottes wurde auch seine reinste Mutter Gottes, die auf Erden lebte, gesegnet. Nach der Himmelfahrt Jesu Christi blieb sie im Gebet bei den Jüngern (Apostelgeschichte 1,14) und empfing am Pfingsttag die Gaben des Heiligen Geistes. Für die Apostel und alle Gläubigen war es Trost und Erbauung. Als sie mit ihnen sprach, übermittelte sie ihnen alle Worte, die sie in ihrem Herzen verfasst hatte; erzählte von den wundersamen Ereignissen der Verkündigung, der kernlosen Empfängnis und der unvergänglichen Geburt Christi, seiner Kindheit“ und allem irdischen Leben. Wie die Apostel gründete und etablierte sie mit ihrer Gegenwart, ihrem Wort und ihren Gebeten die christliche Kirche Als sie oft die Stellvertreterin Christi, seines Herrn, sahen und ihren Worten zuhörten, waren die Jünger Christi von großer Freude erfüllt. Viele der neu Erleuchteten kamen sogar aus fernen Ländern nach Jerusalem, um die Mutter Christi, Gottes, zu sehen und zu hören. Während der von Herodes eingeleiteten Verfolgung der jungen Kirche Christi (Apostelgeschichte 12,1–3) zog sich die heilige Jungfrau Maria mit dem heiligen Theologen Johannes um 43 n. Chr. nach Ephesus zurück, wo es die Aufgabe des Theologen war, das Evangelium zu predigen. Der Legende nach war sie jedoch nicht nur in Ephesus, sondern auch in Zypern beim heiligen Lazarus, der dort Bischof war, und auch auf dem Berg Athos, über den die Mutter Gottes, wie Stephanus der Heilige Berg sagt, prophetisch sagte: „Dieser Ort wird mein Los sein, der mir von meinem Sohn und meinem Gott gegeben wurde. „Ich werde ein Fürsprecher für diesen Ort sein und ein Fürsprecher für Gott für ihn.“ Ebenso war die Verehrung der alten Christen vor der Gottesmutter so groß, dass sie alles über ihr Leben verrieten, was sie nur von ihrer Heiligen erfahren konnten. Worte und Taten und erzählte uns sogar von ihrem Aussehen. Nach der Legende des heiligen Ambrosius von Mailand, basierend auf den Worten von Dionysius dem Areopagiten und Ignatius dem Gottesträger, war die Allerheiligste Theotokos während ihres Lebens auf der Erde „eine Jungfrau nicht nur im Fleisch, sondern auch im Geiste, demütig im Herzen, weise in Worten, nicht schnell im Sprechen, unermüdlich im Lesen der Heiligen Schriften, fröhlich in der Arbeit, keusch in Gesprächen, beleidigte niemanden, sie wünschte allen Gutes, tat es nicht.“ Sie verachtete die Elenden, lachte niemanden aus und ihr Äußeres war ein Beispiel für ihre innere Vollkommenheit. Sie verbrachte alle ihre Tage im Fasten: Sie schlief nur, wenn es nötig war, aber selbst dann, während ihr Körper ruhte, war sie im Geiste wach und wiederholte im Schlaf, was sie las, oder dachte über die Erfüllung angenommener Absichten nach oder schmiedete neue Absichten. Doch obwohl sie in Begleitung anderer vor ihrem Haus erschien, war sie ihre beste Beschützerin; andere bewachten nur ihren Körper, und sie kümmerte sich um ihre eigene Moral.“ Und der heilige Epiphanius von Zypern und nach ihm Nikephorus Xanthopoulos, der lebte – der erste im 4. und der zweite im 14. Jahrhundert – erwähnen auf der Grundlage der ihnen überlieferten Legenden sogar das Erscheinen der Jungfrau Maria. „Das Aussehen ihres Gesichts war wie das Aussehen eines Weizenkorns, das gelbe Haar und die scharfen Federn, und die Äpfel ihrer Augen waren wie das Aussehen einer Olivenfrucht; ihre Augenbrauen sind schräg und ziemlich schwarz; die Nase ist nicht kurz; Lippen wie die Farbe einer Rose; das Gesicht ist weder rund noch scharf, aber wenig verlängert; strecken Sie die Hand und die Finger aus; Ihre Kleidung ist einfach, so wie auch jetzt noch der heilige Schleier ihre heiligen Häupter enthüllt.“ Zur Zeit seiner gesegneten Entschlafung kam die heilige Jungfrau Maria erneut in Jerusalem an. Ihre Herrlichkeit als Mutter Gottes hatte sich bereits über die ganze Erde ausgebreitet und viele neidische und stolze Juden gegen sie gewappnet, die einen Versuch an ihrem Leben unternommen hatten: Aber Gott beschützte sie vor ihren Feinden. Die heilige Jungfrau, die mit dem heiligen Johannes dem Theologen in Jerusalem lebte, blieb im unaufhörlichen Gebet und verspürte ständig den göttlichen Wunsch, ihren Sohn zu betrachten, der zur Rechten Gottes sitzt. Sie besuchte oft Orte, die ihr Sohn und Gott mit den Füßen seiner reinsten Füße geheiligt hatten. Die heilige Jungfrau brannte unaufhörlich vor Liebe zu Gott und betete und seufzte oft für ihren Umzug in die gesegneten Wohnstätten ihres Sohnes und unseres Gottes. Und wie es ihr über die Menschwerdung des Sohnes Gottes aus ihr vorhergesagt wurde, offenbarte ihr der Herr, als sie sich ihrem Abschied aus dem irdischen Tal näherte, von ihrer gesegneten Entschlafung. Die Umstände, die der Entschlafung der Muttergottes vorausgingen und sie begleiteten, sind der Orthodoxie bekannt. Kirchen aus apostolischer Zeit. Im 1. Jahrhundert schrieb Dionysius der Areopagit über die Entschlafung der Gottesmutter. Im 2. Jahrhundert findet sich in den Schriften von Melito, dem Bischof von Sardes, die Legende über die leibliche Wanderung der Heiligen Jungfrau Maria in den Himmel. Im 4. Jahrhundert wurde auf die Legende der Mariä Himmelfahrt durch den Heiligen Epiphanius von Zypern hingewiesen. Im frühen Jahrhundert sprach Juvenal, Patriarch von Jerusalem, über die Entschlafung der Muttergottes vor der griechischen Königin Pulcheria: „Obwohl es in der Heiligen Schrift keine Erzählung über die Umstände ihres Todes gibt, wissen wir von ihnen aus der ältesten und treuesten Überlieferung.“ Diese Legende wurde im 15. Jahrhundert in der Kirchengeschichte des Nikephoros Kallistus gesammelt und ausführlich dargestellt. Rev. Die Jungfrau Maria beendete ihr irdisches Leben im Alter. Aus den ältesten Legenden über die Entschlafung der Muttergottes, gesammelt von Nikephoros, ist Folgendes bekannt. Die Entschlafung der Muttergottes wurde von vielen wundersamen Zeichen begleitet, die alle von der Kirche in ihren heiligen Liedern majestätisch dargestellt werden. Zur Zeit der Ruhe der Muttergottes wurden die Apostel auf Wolken aus verschiedenen Ländern eingeholt und in Jerusalem untergebracht. Am Tag ihrer Entschlafung erschien der Herr mit den Engeln und Heiligen, um ihrer Seele in einem außergewöhnlichen Licht zu begegnen, das den verlassenen Kirche erleuchtete. Wie die Wolkensäule, die in der Antike das auserwählte Volk Gottes überschattete und beschützte (2. Mose 14,19–20), so überschattete und beschützte der Wolkenkreis am Tag der Beerdigung auch den allerheiligsten Körper von Gottes auserwählter Tochter und Mutter, den die Apostel zur Beerdigung trugen. Nach dem Willen der heiligen Jungfrau wurde ihr heiliger Körper in Gethsemane auf dem Ölberg in der Nähe von Jerusalem zwischen den Gräbern ihrer rechtschaffenen Eltern und ihrer Verlobten beigesetzt. Am dritten Tag nach dem Tod, als ap. Thomas, der bei der Beerdigung der Heiligen Jungfrau nicht anwesend war, kam nach Gethsemane und öffnete ihr Grab; Ihr reinster Körper befand sich nicht mehr im Grab. Der Herr brachte seine unbefleckte Mutter in die himmlischen Wohnstätten. So wie er selbst am dritten Tag auferstanden ist und am vierzigsten mit seinem reinsten Fleisch in den Himmel aufgefahren ist, so wurde seine Mutter am dritten Tag nach ihrem Tod durch den wunderbaren Anblick Gottes mit ihrem Körper in den Himmel aufgenommen, gemäß der Vorhersage des Propheten David: Erhebe dich, Herr, in deine Ruhe, du und die Lade deiner Heiligkeit (Psalm 132,8). Als die Apostel nach der Entschlafung der Muttergottes während ihres Mahls darüber sprachen, dass der Leichnam der Muttergottes nicht im Grab gefunden werden konnte, sahen sie die heiligste Jungfrau im Himmel: „Ich lebe, stehe mit vielen Engeln und strahle in unaussprechlicher Herrlichkeit, so wie ich zu ihnen sage: Freut euch.“ Die Grabstätte der Heiligen Jungfrau dient immer noch als Gegenstand der Verehrung und Anbetung, nicht nur für Christen und sogar für Ungläubige. Die Ruhe der Gottesmutter wird Mariä Himmelfahrt genannt. Denn sie, „als ob sie für kurze Zeit im Tod eingeschlafen wäre, bald daraus, als ob sie aus dem Schlaf auferstanden wäre, und der Tod des Grabes, als würde sie den schläfrigen Schlaf aus ihren Augen abschütteln, sah unsterbliches Leben und Herrlichkeit im Licht des Angesichts des Herrn.“ Zu Ehren und zum Gedenken an die Mariä Himmelfahrt hat die Kirche seit der Antike einen Feiertag eingeführt. Es wird im 4. Jahrhundert in den Schriften von Hieronymus und Augustinus erwähnt. Hieronymus bezeugt, dass auf dem Grab der Muttergottes eine Kirche errichtet wurde, und obwohl er nicht erwähnt, wer diesen Kirche gebaut hat, wurde er den wahren Legenden der palästinensischen Christen zufolge von Königin Helena, den Aposteln gleich, erbaut. Im 5. Jahrhundert schrieben Anatoli von Konstantinopel, im 8. Jahrhundert der heilige Johannes von Damaskus und Kosmas von Maium, im 9. Jahrhundert Theophan von Nicäa – Kanons für den Tag Mariä Himmelfahrt, die heute an diesem Tag von der Kirche gesungen werden. Das Fest Mariä Himmelfahrt ist das große zwölfte, universelle Fest. Hieronymus nennt das Fest Mariä Himmelfahrt einen Triumph, der mit den Festen der Heiligen nicht zu vergleichen ist, „denn an diesem Tag, sagt er, traf sich der Erlöser aller selbst in all seiner Herrlichkeit freudig und erfüllte seine Mutter mit Freude.“ Nach dem fünften Ökumenischen Konzil, das auf Wunsch des Kaisers Mauritius (582–603), der am 15. August den berühmten Sieg über die Perser errang, die menschliche Natur Jesu Christi bekannte, wurde der Tag der Mariä Himmelfahrt zum feierlichsten Tag des Gesetzes. Kirchen. In den Liedern des Kanonikers wird der Tag Mariä Himmelfahrt als berühmter, feierlicher und göttlicher Feiertag bezeichnet. Darüber hinaus ist die Mariä Himmelfahrt richtig. Zu Ehren dieses Ereignisses wird die Kirche mit einem besonderen Akathisten gewürdigt. Das Fest Mariä Himmelfahrt dauert im Rahmen der Vor- und Nachfeier 10 Tage vom 14. bis 25. August. Feier der Heiligen Sophia – die Weisheit Gottes Die Bedeutung des Bildes der Sophia, der Weisheit Gottes, wird in den Worten Salomos Gleichnissen erklärt: Die Weisheit baute sich ein Haus und errichtete sieben Säulen (IX, 1). Hier meinen sie mit dem Wort Weisheit, oder auf Griechisch Sophia, den Sohn Gottes, wie der Ap. Paulus: Wir predigen Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes (1. Ko. 1,24). In Übereinstimmung mit der Erklärung des Apostels verstehen sie die Weisheit des heiligen Gottesträgers Ignatius, des heiligen Ambrosius von Mailand und des Augustinus. Die göttliche Weisheit ist also der Herr, der sich ein Haus geschaffen hat. Dieses Haus bedeutet im weitesten Sinne die Kirche Gottes, wie Athanasius der Große erklärt, oder genauer gesagt die Mutter Gottes, wie ein belebter Kirche des Erlösers. Mit dem Wort: Haus meinen sie die Gottesmutter des heiligen Ignatius, der Gottesträger hat Recht. Die Kirche, die in ihren Sprichwörtern und Hymnen an den Festen der Muttergottes die Muttergottes Haus, Schriftrolle, Berg, Tor und andere repräsentative und prophetische Namen nennt. Deshalb bedeuten die Worte: „Die Weisheit hat sich ein Haus geschaffen“ heilig. Jungfrau Maria, durch die Gott zum Heil der Welt die menschliche Natur annahm und sichtbar wurde; – Das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, Herrlichkeit als Eingeborener des Vaters (Johannes 1,14). Das prophetische Bild der menschgewordenen Sophia – der Weisheit – Gottes diente als Vorbild für ihre ikonografischen Bilder, die in alten Kirchen in Byzanz – im Justinian-Kirche, in Kiew, Nowgorod und anderen Orten – zu sehen waren. Ikonen der Heiligen Sophia – der Weisheit Gottes, von Byzanz und Kiew – stellen die Vereinigung der himmlischen und sichtbaren Kirche durch die Inkarnation des Sohnes Gottes – der Weisheit Gottes – dar, die ein Haus oder eine Kirche darstellt und darin die Mutter Gottes in einer Tunika mit einem Schleier auf dem Kopf unter einem von sieben Säulen getragenen Baldachin steht. Viele Symbolelemente sind an diese Nummer angepasst. Die Hände und Hände der Gottesmutter sind ausgestreckt, ihre Füße stehen fest auf der Mondsichel (Ap. 12,1). Unter den Brüsten der Muttergottes ist auf ihrer rechten Hand das ewige Kind abgebildet, das mit seiner rechten Hand segnet und in seiner rechten Hand Kraft hält. Über dem Baldachin sind die Worte eingraviert: „Die Weisheit schuf sich ein Haus und errichtete sieben Säulen.“ Über dem Haus oben ist Gottvater im Strahlenglanz dargestellt, der die Macht in seiner linken Hand hat und mit seiner rechten segnet; aus seinem Mund kommen die Worte: „Ich habe seine Säulen errichtet; und umgeben von Strahlen - dem Heiligen Geist. Auf beiden Seiten des Bildes von Gottvater und dem Heiligen Geist ist die himmlische Kirche dargestellt: - sieben Erzengel stehen in den Wolken: rechts - Michael mit einem flammenden Schwert in der Hand; Uriel hält den Blitz fest; Raphael – Alabaster der Welt; links ist Gabriel mit der Lilie; Selaphiel mit Rosenkranz; Jehudiel mit der Königskrone; Barachiel mit einem Blumenstrauß auf einer weißen Tafel. Auf den Stufen des Hauses ist auf beiden Seiten vor der Gottesmutter die Kirche Gottes auf Erden dargestellt; Dargestellt sind die alttestamentlichen Seher der Menschwerdung – die Vorväter und Propheten: Moses mit den Tafeln; Aaron mit einer Mitra, wie ein großer Bischof, mit einem gefrorenen Stab; David im königlichen Gewand mit der Bundeslade; Jesaja mit einer Urkunde, auf der geschrieben steht: Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären; Jeremia mit einer Schriftrolle; Hesekiel hält das Tor verschlossen; Daniel mit einem Stein. Allerdings sind nicht alle Bilder von Sophia – der Weisheit Gottes – gleich; zum Beispiel ist die Novgorod-Ikone eine Art Deesis; Es zeigt den Allmächtigen in königlicher Kleidung oder Dalmatik, mit feurigen Flügeln, wie ein großer Engel des Rates (Jes. 9:6), auf einem feurigen Thron auf sieben Säulen. Der Allmächtige ist von einem blauen Himmel mit Sternen umgeben, an den Seiten ist die Muttergottes mit einer Ikone von Jesus Christus und Johannes dem Täufer als engsten Zeugen des fleischgewordenen Wortes Gottes zu sehen. Oben auf dem Bild ist der Erlöser in einem Feuerkreis und die Inschrift zu sehen: Die Weisheit Gottes; noch höher ist der sternenblaue Himmel und auf dem goldenen Thron das Evangelium, vor dem auf jeder Seite drei Engel knien. Alle Bilder von Sophia drücken jedoch eine Hauptidee aus: die Mutter Gottes, die als Inkarnation des Sohnes Gottes diente, oder die von ihr inkarnierte Weisheit Gottes. Deshalb wird die Feier von Sophia – der Weisheit Gottes – richtig gemacht. Kirche an den Muttergottestagen, zum Beispiel in Kiew am Tag der Geburt der Jungfrau Maria; in Nowgorod, Wologda, Tobolsk, Moskau und anderen Orten am Fest Mariä Himmelfahrt. Feier der Sieben-Städte-Ikone Unserer Lieben Frau Die Ikone der Mariä Himmelfahrt, die Sieben-Gorod-Ikone genannt, wurde im 10. Jahrhundert vom Mönch Dionysius von Glushitsky gemalt und wahrscheinlich von Einsiedlern aus seinem Kloster in undurchdringliche Wälder gebracht, 20 Werst von seinem Kloster entfernt, auf der anderen Seite des Flusses Dwiniza. Dort wurde eine Pfarrkirche für den Semigorodnaya volost errichtet. Während der schrecklichen Pest, die im 15. Jahrhundert die Vologda-Volosts verwüstete, starben alle Bewohner dieser Volosts aus. Etwa hundertfünfzig Jahre lang stand die Kirche verlassen da. Im Jahr 1593 hatte eine alte Frau, Juliania aus der Familie der Beloozersky-Adligen, die schon lange krank war und drei Jahre lang im Moskauer Nowodewitschi-Kloster in Ruhe gelegen hatte, eine Vision. Die Gottesmutter erschien ihr und versprach Heilung, wenn sie zur Sieben-Städte-Eremitage gehen und sie erneuern würde. Nachdem sie ein Gelübde abgelegt hatte, das Gebot zu erfüllen, wurde die alte Frau geheilt. Als sie am Standort des Klosters ankam, fand sie hier nur eine Kirche und darin die dionysische Ikone der Mariä Himmelfahrt. Sie baute eine Zelle und um 1602 lebte ich hier mit mehreren Schwestern bis zu meinem Tod in einem Schlafsaal. Ende des 17. Jahrhunderts wurde dieses Kloster in ein Männerkloster umgewandelt. Im Jahr 1810 Für diejenigen, die zur wundersamen Sieben-Städte-Ikone der Muttergottes reisten, wurde eine breite Straße 13½ Werst durch den Wald geräumt, von der aus viele Wunder und Heilungen in einem speziellen Klosterbuch aufgezeichnet wurden. Feier der Wladimir-Rostow-Ikone der Gottesmutter Alimpiy, Tonsur von Nikon, Abt des Sergius-Klosters, war sehr geschickt in der Ikonenmalerei und malte Ikonen für den Abt und die Brüder. Wenn er hörte, dass es irgendwo in Kirchen verfallene Ikonen gab, nahm er sie zu sich und korrigierte sie, ohne dafür eine Bezahlung zu verlangen. Er wurde nie untätig gesehen. Nur der Gottesdienst, den er bei keiner Arbeit ausließ, lenkte ihn von der Ikonenmalerei ab und er verbrachte den größten Teil der Nacht mit Gebet und Gesang. Wenn er für seine Arbeit eine Bezahlung erhielt, verwendete er einen Teil davon für die Ausgaben für die Ikonenmalerei, einen anderen für Almosen an die Armen und einen dritten für seinen eigenen Bedarf. Aufgrund seiner großen Tugenden und seines reinen Lebens wurde er mit Zustimmung des Abtes zum Priester geweiht. Die Anwesenheit der göttlichen Gnade in ihm wurde durch die Gabe von Wundern offenbart. Wie eine Medizin salbte er mit seinem Wachs die Krusten der Kranken und heilte sie. Ein christusliebender Laie wollte eine Deesis und zwei lokale Ikonen für die Kirche anfertigen. Er beauftragte zwei Petschersker Mönche, diese Angelegenheit mit Alimpiy zu verhandeln. Die Mönche nahmen ihm mehrmals Geld ab, behielten es aber, ohne es Alimpius zu sagen, und verkündeten schließlich, dass Alimpius keine Ikonen malen wolle. Der Besteller beschwerte sich beim Abt. Alimpiy sagte, er habe noch nie von diesem Befehl gehört. Sie schickten nach Tafeln, auf die Symbole geschrieben werden sollten. Sie erschienen auf wundersame Weise geschrieben. Die göttliche Gnade verherrlichte diese Ikonen bald. Es gab ein Feuer und die Kirche, in der sich diese Ikonen befanden, wurde niedergebrannt, aber sie wurden völlig unversehrt aufgefunden. Prinz Wladimir Monomach war Zeuge dieses Wunders. Eine Ikone mit dem Bild des Hl. Er nahm die Gottesmutter und brachte sie nach Rostow, wo sie für ihre Wunder berühmt wurde und noch heute in der Rostower Himmelfahrtskathedrale, bekannt unter dem Namen Wladimir, verbleibt. Feier der Pskow-Pechersk-Ikone der Gottesmutter Die Pskowopetschersker Ikone der Mariä Himmelfahrt wurde 1473 durch die Heilung einer blinden Frau enthüllt und befindet sich im Pskowopetschersker Kloster, das in der Provinzstadt Petscherach, 56 Werst von Pskow entfernt, gegründet wurde. Vom Erscheinen der Ikone über der alten Höhle erhielten die Stadt, das Kloster und die Ikone ihren Namen. Die offenbarte Ikone wurde für viele Wunder berühmt, zu deren Erinnerung am 15. August ein Feiertag eingeführt wurde. Im Jahr 1521 schenkten die Pskower Kaufleute Wassili und Theodor dem Petschersker Kloster, das seit 1524 für seine Wunder berühmt geworden war, eine neue Ikone der Mariä Himmelfahrt. Besonders berühmt wurden beide Ikonen jedoch während der Invasion von Pskow und dem Höhlenkloster von Stefan Batory, dem König von Polen, im Jahr 1581. Am 27. August dieses Jahres erhielt der Legende der Pskower Chronik zufolge ein gewisser frommer Mann Dorotheus von der Muttergottes eine Erscheinung und Offenbarung über einen zukünftigen Angriff auf die Stadt von der Ecke der Festung am Fürbittekloster aus. Warum begann Abt Tikhon vom Petschersk-Kloster, der schon vor der Belagerung mit den wundersamen Petschersk-Ikonen und der Zärtlichkeit der Muttergottes-Ikonen des Petschersk-Klosters in die Stadt gerufen wurde, auf Befehl des Zaren und des Bischofs, religiöse Spaziergänge mit diesen Ikonen zum genannten Ort zu unternehmen? In der Domkirche von Pskow beteten sie täglich für Rechte. der König, seine Kinder und alle Rechte. Christen, damit der Herr seinen gerechten Zorn abwendet. Am 6. September riefen Abt Tichon und Erzpriester Luka in Absprache mit anderen Geistlichen, aber am Morgen mit der guten Nachricht, die Bürger zur Kathedrale und machten von dort aus erneut eine Kreuzprozession zur Fürbitter-Ecke mit der wundersamen Petschersk-Ikone der Muttergottes, mit den Reliquien des Hl. der edle Fürst von Pskow Gabriel und mit dem alten Petschersk-Banner. Das ganze Volk begleitete sie weinend und schluchzend und erwartete von niemand anderem als Gott Hilfe und Schutz. Am 7. und 8. September kam es zu verstärkten und unaufhörlichen Angriffen Batorys auf die Mauern von Pskow, um es zu erobern. Schließlich erreichte die traurige Nachricht über den Bruch in den Mauern und über die Besetzung der Mauern von Pskow durch Feinde die Menschenmenge, die sich in der Kathedrale zum ständigen Gebet versammelt hatte. Angst eroberte die Herzen aller; hoben schluchzend ihre Hände zum Himmel; Alte Menschen, Ehefrauen und Kinder erfüllten die Kirche mit Schreien und, wie es in der Chronik heißt, der gesamte Saal war in Tränen überströmt und flehte um den Schutz der Stadt und darum, ihren Verteidigern guten Rat und Mut einzuflößen. Gerade zu diesem Zeitpunkt, als alle herbeieilten, um den durchbrochenen Ort zu verteidigen und die Feinde entschieden abzuwehren, kamen die Verteidiger auf die Idee, ein großes Pskower Geschütz an der Kirche der Fürbitte der Jungfrau Maria zu platzieren und damit die Feinde zu besiegen. Dieser Befehl erschütterte die Reihen der Belagerer und zwang sie zum Rückzug. Als der König seine flüchtenden Soldaten sah, schickte er sofort seine frischen, besten Truppen zu Hilfe, mit dem entscheidenden Befehl, sich nicht von den Mauern zurückzuziehen, bis die Stadt vollständig erobert war. Der Kampf wurde fortgesetzt und die Verteidiger begannen erneut durch den starken Druck der Feinde schwächer zu werden. Dann schickten die Gouverneure zur Kathedrale, um dem Klerus zu sagen, er solle die Reliquien des Heiligen aus der Kathedrale holen. Der selige Prinz von Pskow Gabriel mit wundersamen Ikonen der Muttergottes und anderen. Die Schreine wurden sofort errichtet; und vor ihnen kamen drei Mönche des Höhlenklosters in die Lücke und riefen den Kommandanten und Soldaten laut zu: „Habt keine Angst, Brüder! Lasst uns stark bleiben und gemeinsam der litauischen Stärke entgegeneilen! Die Mutter Gottes kommt mit Barmherzigkeit und Fürsprache und mit der Hilfe aller Heiligen zu uns! Diese unerwartete, tröstende und ermutigende Stimme belebte die Geschwächten. Alle wiederholten mit Freude: „Die Mutter Gottes kommt zu uns, wir werden gemeinsam für den Glauben an Christus sterben und.“ für Rechte. der König und wir werden die Stadt nicht verraten.“ Anschließend erschienen die Geistlichen, die die Reliquien des heiligen Prinzen Gabriel und wundersame Ikonen trugen. Der Gebetsgottesdienst begann kurz vor der Bresche vor den Augen der Verteidiger und Feinde und wurde mit einer Prozession zur Fürbittekirche fortgesetzt. Dieser ehrfürchtige Anblick flößte den Verteidigern solchen Mut ein, dass sie alle einmütig in die Lücke zu den Feinden stürmten; die Frauen selbst griffen in die Schlacht ein. Der Kampf auf beiden Seiten war heiß, langwierig und hartnäckig. Als die Nacht des 8. September bereits nahte, wurden die Feinde alle aus der Bresche vertrieben, von den Mauern gestoßen und in Unordnung auf das Feld getrieben, wo sie bereits von den Fliehenden besiegt und andere gefangen genommen wurden. Um seine traurige Armee zumindest mit einer Art Eroberung aufzumuntern und die selbstsüchtigen Söldner zu amüsieren, wollte Batory das Petscherski-Kloster einnehmen, das 56 Meilen von Pskow entfernt liegt. Dort standen außer den Mönchen nur 200 bis 300 Krieger zur Verteidigung zur Verfügung, die zwei Angriffe mutig abwehrten und drei edle Würdenträger gefangen nahmen. Von da an kämpfte die zahlreiche feindliche Armee vor allem mit der Kälte. Johannes Wassiljewitsch überzog die wundersame Pskowopetschersk-Ikone mit Gold und baute dafür ein silbernes Ikonengehäuse. Die Pskow-Pechersker Mönche gelobten in Erinnerung an ihre Befreiung aus Batory, jedes Jahr in der siebten Osterwoche mit der Ikone nach Pskow zu gehen. Gennady, Bischof von Pskow, genehmigte 1601 die Charta für diesen Spaziergang mit einem Zeitplan für die gesamte Ordnung der Gottesdienste. Zusätzlich zu dieser jährlichen Spende der Pskow-Pechersk-Ikone an Pskow kam es hier bei Unglücken manchmal zu vorübergehenden Besuchen. Feier der Ovinovo-Ikone der Gottesmutter Die Ovinovskaya-Ikone der Muttergottes befindet sich im Paisiyev-Kloster in der Provinz Kostroma. Während der Herrschaft von Dmitry Donskoy versuchte ein gewisser Bojar Ioann Ovinov, der am Ufer des Galichsees lebte, die heruntergekommene Kirche im Nikolaevsky-Kloster, in deren Nähe er lebte, wiederherzustellen. Am Sonntag ging John hinaus, um sich den Standort der Kirche anzusehen, und als er sich dem Klostertor näherte, sah er plötzlich zwei schöne junge Männer, die ihm eine Ikone der Muttergottes entgegentrugen. Sanftmütig sagten sie zu ihm: „Freue dich, Johannes, die Eltern deiner Frau schicken dir diese Ikone der reinsten Gottesmutter und haben befohlen, in ihrem Namen und im Namen der Heiligen von Myra eine Kirche zu bauen.“ Johannes warf sich vor St. nieder. Ikone und nachdem er es angenommen hatte, brachte er es in den Klosterzaun, platzierte es an der Stelle, an der er eine Kirche bauen wollte, und erzählte dem Abt und den Brüdern von der wunderbaren Vision. Ovinov baute eine Kirche im Namen der Mariä Himmelfahrt und stellte darin die ihm gegebene Ikone auf, die man nun Ovinovs Ikone nannte. Als der Großfürst von Moskau Wassili Wassiljewitsch der Dunkle im Jahr 1433 Er kämpfte gegen seinen Onkel Georgi Dmitrijewitsch von Galitsch und nahm Galitsch ein: Er überführte die wundersame Ikone mit all ihren kostbaren Verzierungen nach Moskau und stellte sie in der Domkirche auf. Aber die Ikone erschien auf wundersame Weise an derselben Stelle. Dieses Phänomen verherrlichte die Ikone noch mehr und machte sie zu einem Gegenstand besonderer Verehrung für die Gläubigen. Unser ehrwürdiger Pater Macarius von Lezen, der Wundertäter Aus der mündlichen Volksüberlieferung über den Mönch Macarius ist bekannt, dass er gebürtiger Römer war und als er aus seinem Vaterland in Russland ankam, eine kleine Insel inmitten eines sumpfigen Sumpfes unweit des kleinen Flusses Lezena oder Grezena, 110 Werst von Nowgorod entfernt, als Ort der Einsamkeit wählte. Auf dieser Insel baute sich der Mönch Macarius einen kleinen Unterstand und lebte darin, wobei er streng fastete und betete. Seine Zuflucht vor der Welt war lange Zeit keinem Volk bekannt, aber später offenbarte der Herr sie durch Jäger, die sich bei der Jagd auf Tiere verirrten, lange danach suchten und schließlich Rauch aus einem rauchenden Unterstand sahen und darin einen Wüstenbewohner, den Mönch Macarius, der sie nach dem Gebet mit einem kleinen Krümel trockenem Brot stärkte und ihnen dann nach Tugendunterricht den Weg zu ihren Häusern zeigte. Von da an begannen Jäger, den Mönch und mit ihnen auch andere umliegende Bewohner zu besuchen, die ihm alles brachten, was er zum Leben brauchte. Um menschlichen Gerüchten auszuweichen, zog sich der Mönch von der drei Meilen entfernten einsamen Insel an einen abgelegenen, bewaldeten Ort in der Nähe des Lezna-Flusses selbst zurück und baute sich dort eine zweite elende Hütte, in der er seine betenden Taten intensivierte. Bald strömten Frömmigkeitsgefährten zu dem Mönch, mit dem der ehrwürdige Makarius im Namen der Mariä Himmelfahrt eine kleine Holzkirche baute und ein Wüstenkloster gründete, in dem er viele Jahre lang Abt war. Der Heilige Gottes verbrachte den Rest seines Lebens mit Fasten und Gebeten und starb spätestens im 15. Jahrhundert friedlich in seinem Kloster. Die Reliquien des Heiligen Makarius von Lezensky ruhen versteckt in der 1764 abgeschafften Makarievskaya-Wüste, die 110 Werst von der Stadt Nowgorod im Norden und 20 Werst von der Lyuban-Station entfernt am linken Ufer des Flusses Lezna liegt. Das örtliche Gedenken an St. Macarius wird am 15. August gefeiert. An diesem Tag gibt es eine große Pilgerversammlung in der Wüste.