15-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
رقاد السيدة العذراء مريم
إن المصير الكبير للعذراء المباركة في عمل رؤية الله الكريمة لخلاص العالم جعل حياتها كلها رائعة ومفيدة. "رائعة هي ولادتك، تصرخ الكنيسة، رائعة هي طريقة التربية، رائعة، عجيبة وغير قابلة للتفسير بالنسبة للبشر، كل شيء عنك، يا عروس الله!"
بعد أن تبنى المخلص، وهو يعزّي ويرضي أمه الأكثر نقاءً من الصليب، تلميذه الحبيب يوحنا اللاهوتي مكانه، الذي شاركها معاناتها، أخذها التلميذ إلى نفسه (يوحنا 19: 28-27) ولم يتركها حتى رقادها، ويخدمها كأم له. وكانت إقامتها في بيت القديس يوحنا الإنجيلي بأورشليم في صهيون.
بالفعل خلال حياتها، بدأت كلماتها النبوية عن نفسها تتحقق عليها: هوذا من الآن فصاعدا ستباركني جميع أجيالي. مع انتشار مجد يسوع المسيح كابن الله، تباركت أيضًا والدة الله الطاهرة التي عاشت على الأرض. وبعد صعود يسوع المسيح إلى السماء، بقيت مع التلاميذ في الصلاة (أعمال الرسل 1: 14)، ونالت مواهب الروح القدس في يوم العنصرة.
وكان ذلك للرسل ولجميع المؤمنين عزاءً وبنيانًا. وتحدثت معهم، ونقلت إليهم كل الكلمات التي ألفتها في قلبها؛ "تحدثت عن أحداث البشارة المعجزة، والحمل بدون زرع، وولادة المسيح غير الفاسدة، وطفولته" وكل الحياة الأرضية. مثل الرسل، زرعت وأنشأت الكنيسة المسيحية بحضورها وكلمتها وصلواتها. كان تقديس الرسل لوالدة الإله أمرًا استثنائيًا. بعد قبول الروح القدس، مكثوا في القدس لمدة 10 سنوات تقريبًا، يخدمون خلاص اليهود ويرغبون في رؤية وسماع الكلمات الإلهية منها في كثير من الأحيان. وإذ كانت نائبة للمسيح ربه، ونظرت إلى وجهها المقدس واستمعت إلى كلماتها، امتلأ تلاميذ المسيح بفرح عظيم. حتى أن العديد من أولئك المستنيرين بالإيمان جاءوا من البلدان البعيدة إلى أورشليم ليروا ويسمعوا والدة المسيح الله.
أثناء الاضطهاد الذي فرضه هيرودس على كنيسة المسيح الفتية (أعمال الرسل 12: 1-3)، تقاعدت القس مريم العذراء مع القديس يوحنا اللاهوتي، حوالي عام 43 بعد الميلاد، إلى أفسس، حيث كان من حق اللاهوتي أن يكرز بالإنجيل. ومع ذلك، وفقًا للأسطورة، لم تكن في أفسس فحسب، بل أيضًا في قبرص مع القديس لعازر، الذي كان أسقفًا هناك، وأيضًا على جبل آثوس، الذي قالت عنه والدة الإله نبويًا، كما يقول استفانوس الجبل المقدس: "هذا المكان سيكون نصيبي، الذي أعطاني إياه ابني وإلهي. سأكون شفيعًا لهذا المكان، وشفيعًا لله فيه".
وبالمثل، كان تقديس المسيحيين القدماء لوالدة الإله عظيماً لدرجة أنهم خانوا كل شيء عن حياتها، وهو ما لم يلاحظوه إلا من قديستها. بالأقوال والأفعال، بل وأخبرتنا عن مظهرها. وفقًا لأسطورة القديس أمبروسيوس الميلاني، استنادًا إلى كلمات ديونيسيوس الأريوباغي وإغناطيوس والدة الإله، والدة الإله القديسة، أثناء إقامتها على الأرض، "كانت عذراء ليس فقط في الجسد، ولكن أيضًا في الروح، متواضعة القلب، حكيمة في الكلام، ليست سريعة في الكلام، لا تكل في قراءة الكتب المقدسة، مرحة في الأعمال، عفيفة في الأحاديث، لم تسيء إلى أحد، أرادت الخير للجميع، لم تحتقر". كانت البائسة لا تضحك على أحد، وكان مظهرها مثالًا لكمالها الداخلي، فقد حولت أيامها كلها إلى صوم، ولم تكن تنام إلا عند الضرورة، ولكن حتى في ذلك الوقت، بينما كان جسدها في راحة، كانت مستيقظة بالروح، تردد ما تقرأه في نومها، أو تفكر في تحقيق نوايا مفترضة، أو تبتكر نوايا جديدة، ولم تكن تخرج من البيت إلا لتذهب إلى الكنيسة، ثم بصحبة أقاربها فقط.
ومع ذلك، وعلى الرغم من ظهورها خارج منزلها برفقة آخرين، إلا أنها كانت أفضل حارسة لنفسها؛ والبعض الآخر كان يحرس جسدها فقط، وكانت هي تعتني بأخلاقها. والقديس أبيفانيوس القبرصي، ومن بعده نيكيفوروس زانثوبولوس الذي عاش – الأول في القرن الرابع، والثاني في القرن الرابع عشر، يذكرون على أساس الأساطير التي وصلت إليهم، حتى عن ظهور مريم العذراء. «وكان منظر وجهها كمنظر حبة الحنطة، وشعرها أصفر، وريشها حاد، وحدقة عيونها كمنظر ثمرة الزيتون؛ حواجبها مائلة وسوداء إلى حد ما. الأنف ليس قصيرا. شفاه مثل لون الورد؛ الوجه ليس مستديرًا ولا حادًا، ولكنه ممتد قليلًا؛ تمديد اليد والأصابع. لباسها بسيط، كما أن الحجاب المقدس حتى الآن يظهر رؤوسها المقدسة.
وفي زمن رقاده المبارك وصلت القديسة مريم العذراء مرة أخرى إلى أورشليم. لقد انتشر مجدها كوالدة الإله في جميع أنحاء الأرض وسلح ضدها العديد من اليهود الحاسدين والمفتخرين الذين حاولوا اغتيالها: لكن الله حماها من أعدائها.
أثناء إقامتها مع القديس يوحنا اللاهوتي في أورشليم، بقيت القس العذراء في صلاة متواصلة، ولديها دائمًا رغبة إلهية في رؤية ابنها الجالس عن يمين الله. وكثيراً ما كانت تزور الأماكن التي قدسها ابنها والله بقدميه الأكثر طهارة. كانت القديسة العذراء مشتعلة بلا انقطاع بحب الله، وكثيرًا ما كانت تصلي وتتنهد من أجل انتقالها إلى الدير المبارك لابنها وإلهنا. وكما قيل لها عن تجسد ابن الله منها، فلما اقتربت من رحيلها من الوادي الأرضي، كشف لها الرب عن رقادها المبارك.
إن الظروف التي سبقت ورافقت رقاد والدة الإله معروفة لدى الأرثوذكسية. الكنائس من العصر الرسولي. في القرن الأول، كتب ديونيسيوس الأريوباغي عن رقاد والدة الإله. في القرن الثاني، تم العثور على أسطورة الهجرة الجسدية للقديسة مريم العذراء إلى السماء بين كتابات ميليتو، أسقف ساردس. في القرن الرابع، أشار القديس أبيفانيوس القبرصي إلى أسطورة رقاد والدة الإله. في أوائل القرن، تحدث جوفينال، بطريرك القدس، عن رقاد والدة الإله للملكة اليونانية بولخريا: "على الرغم من عدم وجود رواية في الكتاب المقدس عن ظروف وفاتها، إلا أننا نعرف عنها من أقدم التقاليد وأكثرها إيمانًا". تم جمع هذه الأسطورة وعرضها بالتفصيل في تاريخ كنيسة نيكيفوروس كاليستوس في القرن الخامس عشر.
أنهت القس مريم العذراء حياتها الأرضية في سن الشيخوخة. من أقدم الأساطير حول رقاد والدة الإله، التي جمعها نيكيفوروس، ما يلي معروف. كان رقاد والدة الإله مصحوبًا بالعديد من العلامات المعجزة التي صورتها الكنيسة بشكل مهيب في ترانيمها المقدسة. وفي وقت نياحة والدة الإله، أُخذ الرسل على السحاب من بلدان مختلفة ووضعوا في أورشليم. وفي نفس يوم رقادها ظهر الرب مع الملائكة والقديسين للقاء روحها في نور غير عادي أضاء الكنيسة الراحل. مثل عمود السحاب الذي كان في العصور القديمة يظلل ويحمي شعب الله المختار (خروج 14: 19-20)، فإن دائرة السحابة في يوم الدفن كانت أيضًا تظلل وتحمي الجسد الأقدس لبنت الله المختارة وأمها، الذي حمله الرسل للدفن.
وبناء على وصية القس العذراء وُضع جسدها المقدس في الجسمانية الواقعة على جبل الزيتون قرب أورشليم بين قبري والديها الصالحين وخطيبها. في اليوم الثالث بعد الوفاة، عندما ا ف ب. وجاء توما، الذي لم يكن حاضرا عند دفن القديسة العذراء، إلى الجسمانية وفتح قبرها. ولم يعد جسدها الأكثر نقاءً في القبر. نقل الرب والدته الطاهرة إلى المساكن السماوية. وكما قام هو نفسه في اليوم الثالث وصعد في الأربعين إلى السماء بجسده الطاهر، كذلك أُخذت أمه في اليوم الثالث بعد وفاتها إلى السماء بمنظر الله العجيب بجسدها، بحسب نبوءة داود النبي: قم يا رب إلى راحتك أنت وتابوت قدسك (مز 132: 8). وبعد رقاد والدة الإله، عندما تحدث الرسل أثناء تناولهم الطعام عن عدم العثور على جسد والدة الإله في القبر، رأوا السيدة العذراء في السماء: "أنا حي قائم مع ملائكة كثيرين وأشرق بمجد لا يوصف، حتى كما أقول لهم: افرحوا". مكان دفن القديسة لا تزال السيدة العذراء بمثابة موضوع تقديس وعبادة ليس فقط للمسيحيين بل وحتى للكفار.
وتسمى رقاد والدة الإله بالرقاد. لأنها "كأنها نامت الموت قليلاً، قريباً منه، كأنها قامت من النوم، وموت القبر كنفض النعاس من عينيها، رأت الحياة الخالدة والمجد في نور وجه الرب".
تكريما وذكرى رقاد والدة الإله، أنشأت الكنيسة عطلة منذ العصور المسيحية القديمة. تم ذكره في القرن الرابع في كتابات جيروم وأوغسطينوس. ويشهد جيروم أنه تم بناء كنيسة على قبر والدة الإله، ورغم أنه لم يذكر من بنى هذا الكنيسة، إلا أنه بحسب الأساطير الحقيقية للمسيحيين الفلسطينيين، فقد بنته الملكة هيلين المساوية للرسل. في القرن الخامس، كتب أناتولي القسطنطينية، في القرن الثامن، القديس يوحنا الدمشقي وكوزماس الميوم، في التاسع ثيوفان النيقي - شرائع ليوم الافتراض، والتي تغنيها الكنيسة الآن في هذا اليوم.
عيد انتقال العذراء هو الثاني عشر العظيم، العالمي. يدعو جيروم عيد انتقال العذراء إلى انتصار لا يضاهى مع أعياد القديسين، "لأنه، كما يقول، استقبل مخلص الكل نفسه بكل مجده بفرح وغرس فيه أمه". بعد المجمع المسكوني الخامس، الذي اعترف بالطبيعة البشرية ليسوع المسيح، بناءً على طلب الإمبراطور موريشيوس (582-603)، الذي حقق النصر الشهير على الفرس في اليوم الخامس عشر من شهر أغسطس، أصبح يوم رقاد والدة الإله هو اليوم الأكثر احتفالية في القانون. الكنائس.
في أغاني الشريعة في يوم العذراء يطلق عليه عطلة شهيرة ومهيبة وإلهية. بالإضافة إلى ذلك فإن رقاد والدة الإله صحيح. تم مدح الكنيسة بآكاثي خاص تكريما لهذا الحدث.
ويستمر عيد رقاد والدة الإله، خلال الاحتفال السابق وبعد الاحتفال، لمدة 10 أيام من 14 إلى 25 أغسطس.
الاحتفال بالقديسة صوفيا – حكمة الله
ويفسر معنى صورة صوفيا، حكمة الله، في كلمات أمثال سليمان: "الحكمة بنت لنفسها بيتًا، وأقامت سبعة أعمدة" (التاسع، 1). هنا، بكلمة الحكمة، أو في اليونانية صوفيا، يقصدون ابن الله، كما AP. بولس: نحن نكرز بالمسيح، قوة الله وحكمة الله (١ كوب ١: ٢٤). وعلى حسب شرح الرسول يفهمون حكمة القديس إغناطيوس الحامل الله، والقديس أمبروسيوس الميلاني، وأوغسطينوس. فالحكمة الإلهية هي الرب الذي خلق لنفسه بيتاً. هذا البيت بالمعنى الأوسع يرمز إلى كنيسة الله، كما يقول أثناسيوس الكبير، أو بشكل أكثر تحديدًا، والدة الإله، مثل كنيسة المخلص المتحرك. بكلمة: بيت يقصدون والدة الإله للقديس إغناطيوس الحامل الله على حق. الكنيسة التي في أمثالها وتراتيلها، في أعياد والدة الإله، تدعو والدة الإله بالبيت والدرج والجبل والباب وغيرها من الأسماء التمثيلية والنبوية. ولذلك فإن قوله: الحكمة خلقت لنفسها بيتاً يعني مقدساً.
مريم العذراء، التي بها اتخذ الله، من أجل خلاص العالم، طبيعة بشرية وظهر؛ – الكلمة صار جسداً وحل فينا ورأينا مجده مجداً وحيداً من الآب (يوحنا 1: 14).
كانت الصورة النبوية لصوفيا المتجسدة - الحكمة - لله بمثابة نموذج لصورها الأيقونية التي كانت في الكنائس القديمة المبنية في بيزنطة - في كنيسة جستنيان وفي كييف ونوفغورود وأماكن أخرى. أيقونات القديسة صوفيا – حكمة الله، البيزنطية والكييفية، تصور اتحاد الكنيسة السماوية والمرئية، من خلال تجسد ابن الله – حكمة الله، ممثلاً بيتًا أو معبدًا، وفيه تقف والدة الإله مرتدية سترة، مع حجاب على رأسها، تحت مظلة مدعمة بسبعة أعمدة. تم تكييف العديد من عناصر الأيقونات مع هذا الرقم. يدا والدة الإله ويداها ممدودتان، وقدماها مثبتتان بثبات على الهلال (أف 12: 1). تحت ثدي والدة الإله، عن يمينها، يصور الطفل الأبدي، يبارك بيده اليمنى، وله قوة في يمينه. وفوق المظلة نقشت الكلمات: الحكمة خلقت لنفسها بيتا، وأقامت سبعة أعمدة.
فوق المنزل أعلاه، تم تصوير الله الآب في إشعاع الأشعة، وله القوة في يده اليسرى، ويبارك بيمينه، ومن فمه تأتي الكلمات: لقد ثبتت أعمدته؛ وتحيط به الأشعة - الروح القدس. على جانبي صورة الله الآب والروح القدس تمثل الكنيسة السماوية: - سبعة رؤساء ملائكة واقفين في السحاب: على اليمين - ميخائيل وبيده سيف مشتعل؛ أوريل يوقف البرق. رافائيل - المرمر في العالم؛ وعلى اليسار جبرائيل مع الزنبق. سيلافيل بالمسبحة؛ يهوديئيل مع التاج الملكي. باراتشيل مع باقة من الزهور على لوحة بيضاء. على درجات البيت من الجانبين، أمام والدة الإله، تمثل كنيسة الله على الأرض؛ تم تصوير عرافي المتجسد في العهد القديم - الأجداد والأنبياء: موسى مع الألواح؛ هارون في ميتري، مثل الأسقف العظيم، مع الموظفين المجمدة؛ داود في الرداء الملكي، ومعه تابوت العهد؛ إشعياء بالوثيقة التي مكتوب فيها: ها العذراء تحبل في بطنها وتلد ابنا. إرميا مع التمرير؛ حزقيال يغلق البوابة؛ دانيال بحجر.
ومع ذلك، ليست كل صور صوفيا - حكمة الله - هي نفسها؛ على سبيل المثال، أيقونة نوفغورود هي نوع من الديسيس؛ إنه يصور القدير بملابس ملكية أو دلماتية، بأجنحة نارية، مثل ملاك مشورة عظيم (إش 9: 6)، على عرش ناري على سبعة أعمدة. تحيط بالقدير سماء زرقاء بها نجوم، وعلى الجوانب تظهر والدة الإله مع أيقونة السيد المسيح والقديس يوحنا المعمدان كأقرب شهود لكلمة الله المتجسد. في أعلى الصورة المخلص في دائرة من نار ونقش: حكمة الله؛ أعلى مرة أخرى السماء الزرقاء المرصعة بالنجوم، وعلى العرش الذهبي يوجد الإنجيل، الذي يركع أمامه ثلاثة ملائكة على كل جانب.
ومع ذلك، فإن جميع صور صوفيا تعبر عن فكرة رئيسية واحدة: والدة الإله، التي كانت بمثابة تجسد ابن الله، أو حكمة الله المتجسدة منها. لذلك فإن الاحتفال بصوفيا - حكمة الله - يتم بشكل صحيح. الكنيسة في أيام والدة الإله، على سبيل المثال، في كييف في يوم ميلاد السيدة العذراء مريم؛ في نوفغورود، فولوغدا، توبولسك، موسكو وأماكن أخرى في عيد رقاد والدة الإله.
الاحتفال بأيقونة السيدة العذراء ذات المدن السبع
تم رسم أيقونة رقاد والدة الإله، التي تسمى أيقونة السبعة جورود، من قبل الراهب ديونيسيوس من غلوشيتسكي في القرن العاشر، وربما بواسطة النساك من ديره الذين تم إحضارهم إلى غابات لا يمكن اختراقها، على مسافة 20 فيرست من ديره، عبر نهر دفينيتسا. تم بناء كنيسة أبرشية لـ Semigorodnaya volost هناك. خلال الطاعون الرهيب الذي دمر فولوغدا فولوست في القرن الخامس عشر، توفي جميع سكان هذا فولوست. ظلت الكنيسة مهجورة لنحو مائة وخمسين عامًا. في عام 1593، رأت امرأة عجوز جوليانيا من عائلة نبلاء بيلوزرسكي، التي كانت مريضة لفترة طويلة وكانت ترقد في استرخاء لمدة ثلاث سنوات في دير موسكو نوفوديفيتشي، رؤية. ظهرت لها والدة الإله ووعدتها بالشفاء إذا ذهبت إلى محبسة المدن السبع وجددتها. بعد أن تعهدت بالوفاء بما أمر به، تلقت المرأة العجوز الشفاء. عند وصولها إلى موقع الدير، وجدت هنا كنيسة واحدة فقط وفيها أيقونة رقاد والدة الإله الديونيسينية. قامت ببناء زنزانة، وحوالي عام 1602، عشت هنا مع عدة أخوات في مسكن حتى وفاتي. وفي نهاية القرن السابع عشر تم تحويل هذا الدير إلى دير للرجال. في عام 1810
تم تطهير طريق واسع بالغابة لمسافة 13½ فيرست لأولئك الذين يسافرون إلى أيقونة أم الرب المعجزة ذات المدن السبع ، والتي تم تسجيل العديد من المعجزات والشفاء منها في كتاب دير خاص.
الاحتفال بأيقونة فلاديمير روستوف لوالدة الرب
أليمبي، نغمة نيكون، رئيس دير سرجيوس، ماهر جدًا في رسم الأيقونات، رسم أيقونات لرئيس الدير وللإخوة. وكان إذا سمع أن هناك أيقونات متهالكة في مكان ما في الكنائس، كان يأخذها إلى نفسه ويصححها دون أن يطالب بأي ثمن. لم يسبق له مثيل خاملاً. فقط الخدمة الإلهية التي لم يغفلها عن أي عمل صرفته عن رسم الأيقونات، فقضى معظم الليل في الصلاة والغناء. فإذا حصل على أجر مقابل عمله، استخدم جزءًا منه في نفقات رسم الأيقونات، وجزءًا آخر لصدقات الفقراء، وثلثًا لاحتياجاته الخاصة. ولفضائله العظيمة وحياته الطاهرة سيم كاهناً بموافقة رئيس الدير. وظهر وجود النعمة الإلهية فيه بموهبة المعجزات. كالدواء، دهن قروح المرضى بشمعه فشفاهم.
أراد أحد الأشخاص العاديين المحبين للمسيح أن يصنع ديسيس وأيقونتين محليتين للكنيسة. أصدر تعليماته لاثنين من رهبان بيشيرسك بالتفاوض مع أليمبي في هذا الأمر. أخذ منه الرهبان أموالاً عدة مرات، لكنهم احتفظوا بها دون إخبار أليمبيوس، وأخيراً أعلنوا أن أليمبيوس لا يريد رسم الأيقونات. ذهب الشخص الذي أمر للشكوى إلى رئيس الدير. قال أليمبي إنه لم يسمع بهذا الأمر من قبل. أرسلوا للوحات التي ينبغي كتابة الرموز عليها. ظهرت مكتوبة بأعجوبة. وسرعان ما مجّدت النعمة الإلهية هذه الأيقونات. وحدث حريق، واحترقت الكنيسة التي كانت فيها هذه الأيقونات، ولكن تم العثور عليها سالمة تمامًا. شهد الأمير فلاديمير مونوماخ هذه المعجزة. إحدى الأيقونات التي تصور القديس أخذ والدة الإله ونقلها إلى روستوف حيث اشتهرت بمعجزاتها ولا تزال موجودة في كاتدرائية صعود روستوف المعروفة باسم فلاديمير.
الاحتفال بأيقونة بسكوف-بيشيرسك لوالدة الإله
تم الكشف عن أيقونة بسكوفوبيشيرسك لرقاد والدة الإله عام 1473 من خلال شفاء زوجة عمياء، وهي موجودة في دير بسكوفوبيشيرسك، الذي تأسس في بلدة بيشيراخ الإقليمية، على بعد 56 فيرست من بسكوف. ومن ظهور الأيقونة فوق المغارة القديمة، أخذت المدينة والدير والأيقونة اسمهم. اشتهرت الأيقونة المكشوفة بالعديد من المعجزات التي أقيمت في ذكراها عطلة يوم 15 أغسطس. في عام 1521، تبرع تجار بسكوف فاسيلي وتيودور إلى دير بيشيرسك بأيقونة جديدة لرقاد السيدة العذراء، والتي اشتهرت منذ عام 1524 بمعجزاتها. لكن كلا الأيقونتين أصبحتا مشهورتين بشكل خاص خلال غزو بسكوف ودير بيشيرسك لستيفان باتوري، ملك بولندا، في عام 1581. في اليوم السابع والعشرين من أغسطس من هذا العام، وفقًا لأسطورة وقائع بسكوف، تلقى رجل تقي دوروثيوس ظهورًا وإعلانًا من والدة الرب عن هجوم مستقبلي على المدينة من زاوية القلعة في دير الشفاعة.
لماذا بدأ رئيس دير بيشيرسك تيخون، الذي تم استدعاؤه إلى المدينة حتى قبل الحصار حاملاً أيقونات بيشيرسك المعجزة وحنان أيقونات والدة الإله في دير بيشيرسك، بأمر من القيصر والأسقف، في أداء جولات دينية بهذه الأيقونات إلى المكان المذكور. في كنيسة كاتدرائية بسكوف، أدوا صلوات يومية من أجل الحقوق. الملك وأولاده وجميع الحقوق. أيها المسيحيون، ليرد الرب غضبه الصالح. في 6 سبتمبر ، قام أبوت تيخون ورئيس الكهنة لوكا ، بالتشاور مع رجال الدين الآخرين ، ولكن في الصباح مع الأخبار السارة دعوا المواطنين إلى الكاتدرائية ومن هناك قاموا مرة أخرى بمسيرة الصليب إلى زاوية بوكروفسكي مع أيقونة بيشيرسك المعجزة لأم الرب ، مع آثار القديس أمير بسكوف النبيل غابرييل ومع راية بيشيرسك القديمة. ورافقهم الشعب كله بالبكاء والنحيب، غير منتظرين أي عون أو حماية من أي مكان آخر غير الله. في 7 و 8 سبتمبر كانت هناك هجمات مكثفة ومتواصلة من قبل باتوري على أسوار بسكوف لاحتلالها. أخيرًا، وصلت الأخبار المحزنة عن اختراق الأسوار واحتلال الأعداء لأسوار بسكوف إلى عدد كبير من الناس الذين تجمعوا في الكاتدرائية للصلاة المستمرة.
لقد استولى الخوف على قلوب الجميع؛ رفعوا أيديهم إلى السماء بالتنهد؛ ملأ كبار السن والزوجات والأطفال الكنيسة بالصراخ، وكما يقول التاريخ، كان الطابق بأكمله غارقًا في الدموع، متوسلين حماية المدينة وغرس النصائح الجيدة والشجاعة في المدافعين عنها. في هذا الوقت بالذات، وبينما كان الجميع يندفعون للدفاع عن المكان المخترق وصد الأعداء بقوة، خطر في بال المدافعين وضع مسدس بسكوف كبير عند كنيسة شفاعة السيدة العذراء واستخدامه في هزيمة الأعداء. وهز هذا الأمر صفوف المحاصرين وأجبرهم على التراجع. عندما رأى الملك جنوده الفارين، أرسل على الفور أفضل قواته الجديدة لمساعدتهم، مع أمر حاسم بعدم التراجع عن الأسوار حتى يتم الاستيلاء على المدينة بالكامل. استؤنفت المعركة وبدأ المدافعون يضعفون مرة أخرى بسبب الضغط القوي للأعداء. ثم أرسل الولاة إلى الكاتدرائية ليطلبوا من رجال الدين إحضار رفات القديس من الكاتدرائية. الطوباوي أمير بسكوف جبرائيل مع الأيقونات العجائبية لوالدة الإله وآخرين.
تم رفع الأضرحة على الفور. وأمامهم وصل ثلاثة رهبان من دير بيشيرسك إلى الفجوة وصرخوا بصوت عالٍ للقادة والجنود: "لا تخافوا أيها الإخوة! دعونا نقف أقوياء ونندفع معًا نحو القوة الليتوانية! تأتي والدة الإله إلينا بالرحمة والشفاعة وبمساعدة جميع القديسين! هذا الصوت غير المتوقع والمعزي والمشجع أحيا الضعفاء. ردد الجميع بفرح: "والدة الإله قادمة إلينا، سنموت معًا من أجل إيمان المسيح ومن أجله. حقوق. الملك ولا نسلم المدينة». وبعد ذلك ظهر الروحانيون حاملين ذخائر القديس الطوباوي الأمير جبرائيل والأيقونات العجائبية. بدأت صلاة الصلاة قبل الاختراق على مرأى من المدافعين والأعداء واستمرت بموكب إلى كنيسة الشفاعة. ألهم هذا المنظر الموقر المدافعين بمثل هذه الشجاعة لدرجة أنهم اندفعوا جميعًا بالإجماع إلى الفجوة نحو الأعداء ؛ تدخلت النساء أنفسهن في المعركة. كانت المعركة على الجانبين ساخنة وطويلة الأمد وعنيدة.
عندما كانت ليلة 8 سبتمبر تقترب بالفعل، تم طرد جميع الأعداء من الخرق، وسقطوا من الجدران ودُفعوا في حالة من الفوضى إلى الميدان، حيث تم هزيمتهم بالفعل من قبل الأشخاص الهاربين، وتم أسر آخرين. من أجل ابتهاج جيشه الحزين على الأقل بنوع من الغزو وتسلية المرتزقة الأنانيين ، أراد باتوري الاستيلاء على دير بيشيرسكي الواقع على بعد 56 ميلاً من بسكوف. هناك، إلى جانب الرهبان، لم يكن هناك سوى 200 أو 300 محارب للدفاع، وقد صدوا بشجاعة هجومين وأسروا ثلاثة من كبار الشخصيات النبيلة. منذ ذلك الوقت، حارب جيش العدو العديد من البرد.
قام جون فاسيليفيتش بتغطية أيقونة بسكوفوبيشيرسك المعجزة بالذهب وقام ببناء علبة أيقونة فضية لها. تعهد رهبان بسكوف-بيشيرسك، في ذكرى خلاصهم من باتوري، بالذهاب إلى بسكوف كل عام مع الأيقونة في الأسبوع السابع من عيد الفصح. وافق جينادي، أسقف بسكوف، في عام 1601 على ميثاق هذه المسيرة، مع جدول الترتيب الكامل لخدمات الكنيسة. بالإضافة إلى هذا العرض السنوي لأيقونة بسكوف-بيشيرسك إلى بسكوف، كانت هناك أحيانًا زيارات مؤقتة لها هنا أثناء المصائب.
الاحتفال بأيقونة أوفينوفو لوالدة الإله
توجد أيقونة والدة الإله أوفينوفسكايا في دير بايسييف في مقاطعة كوستروما. في عهد ديمتري دونسكوي، حاول أحد البويار يوان أوفينوف، الذي عاش على ضفاف بحيرة غاليتش، ترميم الكنيسة المتداعية في دير نيكولاييفسكي، الذي كان يعيش بالقرب منه. وفي يوم الأحد، خرج يوحنا ليرى موقع بناء الكنيسة، وعندما اقترب من أبواب الدير، رأى فجأة شابين جميلين يحملان أيقونة والدة الإله لمقابلته. قالوا له بخنوع: "افرح يا يوحنا، والدا زوجتك يرسلان لك أيقونة والدة الإله الطاهرة ويأمران ببناء كنيسة باسمها وباسم قديسة ميرا". سجد يوحنا أمام أيقونة القديس وقبلها وأدخلها إلى سور الدير ووضعها في المكان الذي أراد أن يبني فيه كنيسة وأخبر رئيس الدير والإخوة بالرؤيا الرائعة. قام أوفينوف ببناء كنيسة باسم رقاد والدة الرب ووضع فيه الأيقونة الممنوحة له والتي بدأت تسمى أيقونة أوفينوف. عندما تولى دوق موسكو الأكبر فاسيلي فاسيليفيتش الظلام عام 1433
حارب عمه جورجي دميترييفيتش غاليتش وأخذ غاليتش: نقل الأيقونة المعجزة بكل زخارفها الثمينة إلى موسكو ووضعها في كنيسة الكاتدرائية. لكن الأيقونة ظهرت بأعجوبة في نفس المكان. لقد تمجدت هذه الظاهرة الأيقونة أكثر وجعلتها موضوع تقديس خاص للمؤمنين.
أبونا القس مقاريوس الذي من ليزن العامل العجائب
من المعروف من التقليد الشعبي الشفهي عن الراهب مكاريوس أنه كان رومانيًا بالولادة، وعند وصوله من وطنه الأم في روسيا، اختار جزيرة صغيرة كمكان لعزلته، بين مستنقع مستنقع، لا يقع بعيدًا عن نهر ليزينا الصغير أو جريزينا، على بعد 110 فيرست من نوفغورود. في هذه الجزيرة، بنى الراهب مقاريوس لنفسه مخبأً صغيرًا وعاش فيه في صيام وصلاة صارمة. لفترة طويلة، لم يكن ملجأه من العالم معروفًا لأي شخص، لكن الرب كشفه لاحقًا من خلال الصيادين الذين ضلوا طريقهم أثناء صيد الحيوانات، وبحثوا عنها لفترة طويلة، ورأوا أخيرًا دخانًا من مخبأ للتدخين، وفيه ساكن الصحراء، الراهب مكاريوس، الذي، بعد الصلاة، عززهم بقطعة صغيرة من الخبز الجاف، وبعد ذلك، بعد تعليم الفضائل، أظهر لهم الطريق إلى منازلهم. منذ ذلك الوقت بدأ الصيادون بزيارة الراهب ومعهم السكان المحيطون الآخرون الذين أحضروا له كل ما يحتاجه لوجوده.
متجنبًا الشائعات البشرية، انسحب الراهب من الجزيرة المهجورة، على بعد ثلاثة أميال، إلى مكان مشجر نائي يقع بالقرب من نهر ليزنا نفسه، وهناك بنى لنفسه كوخًا بائسًا ثانيًا، وكثف أعمال صلاته فيه. وسرعان ما بدأ رفاق التقوى يتدفقون على الراهب، الذي بنى معه المبجل مقاريوس كنيسة خشبية صغيرة باسم رقاد والدة الإله المقدسة وأسس ديرًا صحراويًا، حيث كان رئيسًا للدير لسنوات عديدة. وقضى قديس الله بقية حياته في مآثر الصوم والصلاة، وتوفي بسلام في ديره، في موعد لا يتجاوز القرن الخامس عشر.
بقايا القديس مقاريوس ليزينسكي مخبأة في صحراء ماكاريفسكايا، التي ألغيت عام 1764، والتي تقع على بعد 110 فيرست من مدينة نوفغورود إلى الشمال، وعلى بعد 20 فيرست من محطة لوبان، على الضفة اليسرى لنهر ليزنا. يتم الاحتفال بالذكرى المحلية للقديس مقاريوس في 15 أغسطس. وفي هذا اليوم هناك تجمع كبير للحجاج في الصحراء.