13-е

† Св. Тихона, єпископа Воронезького 1724 р. у сільці Короцьку новгородської єпархії у бідного дяка Савелья Кириловича народився син Тимофій 87 . Не радісно було дитинство цієї дитини, якими не веселими були й наступні літа молодості. «Як я почав себе пам'ятати, говорив згодом св. Тихін келійнику, у домі при матері нашій (батька свого я не пам'ятаю) було нас чотири брати і дві сестри старший брат був дяком, – середній взятий у військову службу, а ми все ще малі були і жили великої бідності, так що потребували денної їжі; мати наша сильно сумувала, як насочити нас. У нашому приході був ямщик багатий, але бездітний; він ходив до нас у дім і полюбив мене. Не раз просив він мене у матінки. «Віддай мені свого Тиму, говорив він, я виховаю його замість сина і все моє належатиме йому». Матінка відмовляла йому, - шкода їй було віддати мене: але крайній недолік у харчуванні змусив її погодитися. Взявши за руку, вона повела мене до ямщика; я це добре пам'ятаю. Старшого брата на той час не було вдома. Коли він повернувся, то спитав сестру: «Де матінка?». - повела Тиму до ямщика, відповідала та. - Брат, наздогнавши матінку і ставши перед нею навколішки, сказав: «куди ви ведете брата? Адже ямщику віддасте, ямщиком він і буде. Не хочу я, щоб він був ямщиком; я краще з сумою піду світом, а брата не віддам ямщику; постараємося навчити його грамоті, – тоді він може визначитись у дячки чи паламарі. Матінка повернулася додому. - Так як у будинку їсти не було чого, то бувало весь день бороню ріллю у багатого мужика, щоб тільки нагодував мене хлібом. Ось у чому я виховувався» 88 . Указ імп. Анни (лютий 4-го і березень 5-го 1735 р.), який наказав записувати невчилися духовних дітей у військову службу, змусив віддати Тимофія в новгородське духовне училище. – «Матуся сама повезла мене до училища», говорив святитель, «і, віддавши, скоро померла» у Новгороді. Брат Петро був тоді причетником у Новгороді і взявся утримувати Тимофія в училищі. До 1000 учнів було тоді в училищі, збіглися від страху потрапити до військової служби. Тому не могли прийняти сироти на єпархіальний зміст. Тимофій сам добував собі їжу: у час працював у городників копати гряди. - У 1740 р. піклуванням блаж. архіпастиря Арсенія училище перетворене на семінарію та поміщене в Антонієвому монастирі; сюди обрано найкращих з учнів, всього до 200, і прийнято на утримання архіпастиря; зокрема був і Тимофій, прозваний Соколовським. - Але й тут бідному сироті довелося потерпіти чимало. «Бувало, говорив він сам, коли отримаю хліб, половину залишу собі, а іншу продам і куплю свічку; з нею сяду за грубку та читаю книжку». Діти достатніх батьків сміялися з бідняка і він мовчав 89 . У школі та семінарії Тимофій навчався з відмінним успіхом і в 1750 р., будучи учнем богословського класу, визначений був і вчителі мови грецької. Посада ця принесла йому платню - 50 руб. грошима та 9 чверт. борошном. Посібник дуже значний для сироти-учня. Після закінчення курсу 1754 р. визначено його вчителі риторики. Йому було тоді 30 років. Рідні молодого вчителя домагалися схилити Тимофія Савельевича одружитися і зайняти священиче місце; вони сподівалися мати у ньому підпору собі. Але не того хотів і шукав Тимофій. Він любив рідних і робив їм, що міг. Бідолашна сестра його вдовила в крайній бідності; вона харчувалася тим, живучи у Валдаї, що мила підлогу у багатих у хоромах. – «Коли я був учителем, говорив святитель: то взяв її в Новгород і утримував на своєму кошту». Але перш за все він любив Господа і уважно вивчав шляхи Його. – «Коли я був учителем, розповідав він, архімандрит Олександрівського (свірського) монастиря під час вакації запросив нас, вчителів, до себе в гості. Ми вирушили. Після приїзду в монастир, я один із цікавості пішов на дзвіницю оглянути околиці монастиря, які точно чудові. Не випробувавши перил, сперся на них, а вони раптом упали на землю, мене ж ніби хтось штовхнув назад і я впав до дзвонів напівмертвих. — Ледь схаменувшись, насилу міг я зійти зі дзвіниці і дійти до архімандричної келії. «Що ти змінився в особі, Тимофію Савельічу? спрашивали товарищи. Подивіться в дзеркало, братик ти схожий на мерця». Я відповів їм: «Візьміть чашку чаю і після того скажу». Напившись чаю, повів їх до дзвіниці, там перила лежали розбиті вщент. «Так і мені б бути розбитим», сказав я 90 . Зрозуміло, що це змусило думати, як близька до нас смерть і як бути готовим до вічності, а не зв'язуватися з суєтою. Ще більше привернула до чернецтва Тимофія наступну подію, як розповідав сам він: «Коли я був учителем: і тоді я любив проводити нічний час без сну і займатися то читанням душекорисних книг, то роздумами душекорисними. (Кажу тобі келійно і ти маєш мовчати про те, говорив він келійнику). – У травні місяці ніч була приємна, тиха та світла; я вийшов із келії на ганок, звернений на північ, і стоячи міркував про вічність. Раптом розкрилися небеса і побачив я таке світло, що тлінною мовою сказати і розумом обійняти не можна. Це було на короткий час, і небеса знову стали у своєму вигляді. - Від цього дивовижного бачення я отримав більш гаряче бажання відокремленого життя. Довго і після того дивовижного явища відчував і захоплювався я розумом; і досі згадую, «відчуваю в серці веселість і радість» 91 . Тимофій Савельевич був пострижений у чернецтво квіт. 10-го 1758 р. і названо Тихоном. – На великодньому тижні присвячений він у Петербурзі в ієродиякона, а влітку в ієромонаха, – архієпископом Димитрієм Сєченовим. – У тому ж році він викладав філософію та був префектом семінарії, але недовго. За бажанням преосв. Афанасія тверського, указом синоду 26-го серпня. 1759 р., доручений він розпорядженню тверського архіпастиря, який негайно присвятив його в архімандрита Желтякова монастиря 92 , а невдовзі визначений він ректором тверської семінарії та настоятелем Отроча монастиря. Незважаючи на швидке піднесення за ступенями честі, блаж. Тихін не мріяв про себе, працював над душею своєю в часи шукав думками пустелі. «Я ніколи і не думав про важливий сан, розповідав він згодом. У мене думки були неодмінно піти в пустельний монастир, бути ченцем і проводити самотнє життя. Поблизу гір. Твері була монастирська вотчина і при ній гай; становище місця прекрасне та відокремлене; я мав намір у цьому гаю побудувати собі келії для усамітнення. – Але долі Вишнього завгодно так, що є недостойний єпископ». Щодо обрання свого в єпископа, розповідав він так: «Коли я був у Твері архімандритом, присутнім у консисторії та ректором семінарії: у день св. пасхи служив я з преосв. Панасом у соборі літургію. Що ж сталося? За звичаєм архієрейської служби, під час херувимської пісні, коли сам архієрей у жертовника виймав частки про здоров'я, підійшовши до жертовника, сказав я: «Пом'яни мене, Владико святий!» Архієрей же сказав – замість священноархімандритство твоє – єпископство твоє нехай згадає Господь Бог у царстві своєму. Сам він усміхнувся і сказав мені: «Дай Бог вам бути єпископом!» Потім я дізнався, що в той самий день паски в Петербурзі перший синодальний член митрополит Сєченов з Єпіфанієм, смоленським єпископом, метал жереб; сім жеребів кандидатських було надписано; а смоленський архієрей говорив митрополиту: «Накажіть написати жереб тверського ректора Тихона»: Сєченов сказав: «він ще молодий, час не минув». Однак написали, і моя жеребка була восьмою. Три рази метали жереб і все виймався мій жереб. Митрополит сказав: «Ну, знати, так Богові завгодно, бути йому єпископом; я не туди призначав його. – Після м. Сєченов сам казав мені: «я мав намір перевести тебе до Троїцької лаври архімандритом» 93 . 13 травня 1761 р. св. Тихін у петербурзькому Петропавлівському соборі хіротонізований був у єпископа міст Кексгольма та Ладоги, вікарія новгородської єпархії. Це було на 37 році його життя. Для перебування його призначено Хутинський монастир. Туди негайно вирушив новий єпископ. Назустріч його вийшло безліч народу, особливо тому, що він був новгородським вихованцем. Серед тих, що зустрічали, була і рідна сестра. «На другий день із Хутиня послав я за нею колясочку, говорив святитель: а вона бідна, приїхавши, не сміє і ввійти до мене в келію. Я, відчиняючи двері, сказав їй: Мабуть, сестрице! Вона, залившись сльозами, увійшла до мене. «Про що ти плачеш, сестрице?» спитав я. «Я плачу, сказала вона, від радості великої, братику! Ви пам'ятаєте, як ми бідності виховувалися при матінці; бувало, не мали й добової їжі; а тепер бачу вас – у якому високому сані!» Я просив її частіше відвідувати мене. «Сестрице! говорив я, тепер є на чому вам приїхати; у мене є прислуга, коні та візок для вас». – Дякую, братику, сказала вона: але можу набридти вам частим приїздом». - Ні, рідна, сказав я їй, ніколи не скучу я твоїм відвідуванням, я сердечно люблю і шаную тебе (вона була старша сестра мені). По приїзді до Новгорода сестра моя жила лише місяць і померла. Я сам відспівував її тіло. За чином архієрейської служби приклався я до св. Відчувши на дорозі розлад здоров'я, святитель, коли побачив стан єпархії занедбаним у всіх відносинах, зліг у ліжко і, тягачись бути хворим там, де бачив потребу сильної діяльності, просив св. синод звільнити його на спокій у хворобі: але з синоду дано кликати, що поради лікаря відновлять здоров'я його за його молодості. Вислухавши новий виклик до діяльності, він почав діяти. І справді дивовижна діяльність його на воронезькій кафедрі. Недовго керував він паствою: як багато встиг зробити! Таким недбалістю, писав святитель (липень 1-го 1763 р.) «Самому Христу Спасителеві, в таємницях під виглядом хліба і вина присутньому, не мале нешанування, більше ж у безчестя наносять». Він вживав усі залежні від нього заходи і для того, щоб вино для св. євхаристії вживалося свіже та краще; у місцях віддалених від торгівлі благочинні мали купувати бочками вино для всього благочиння; щодо ж міст зносився з цивільним начальством, «щоб губернська канцелярія, оскільки справа стосується найнеобхіднішого для церкви, запропонувала указами магістратам – продавати церковне вино найчистіше і окисле» (травня 12-го 1763 р.). У судових ухвалах святителя бачили не стільки суддю, що карає гріх, скільки пастиря дбайливого про виправлення винного. «Хоч і слід було б, писав він (листопада 1764 р.), священика (за тяжку сварку) переказати (в інше місце), проте ж залишається на колишньому місці, щоб будинок не розорився; за провину свою він протягом тижня класти по 100 поклонів на день у соборі... потім з підпискою відпустити, щоб вкрай берегвся сварки, в якій не слід приступати і до вівтаря за словом Христовим». - У звичаї тоді був піддавати і духовному тілесному покаранню в консисторії; святитель писав (лип. 14-го 1763 р.) про священиків: «не чинити ніякого покарання на тілі». Коли архіпастир сказав, що треба шанувати й архіпастиря, вони образили його новим грубістю: «ти, казали, пастир над попами та над дяками». У цих словах, очевидно, звучав голос століття, відкликання представників часу. Пастир говорив: «Бійтеся Бога, не мучте мене». І тільки-но послухали його. Згодом, вже в Задонську, винні приходили вибачатися у святителя. «Він, казали, прокляв і в нас падають усі добрі коні». Святитель був хворий тоді і через келійника відповідав, що він не проклинав, а сам Бог карає їх за образу пастиря, щоб прийшли вони до тями; він же з любов'ю дозволяє їх тих, що каються 113 . Багато скорбот завдавали св. Тихонові донці своєю свавіллям – справою розкольницькою. «Донське військо, писав у 1765 р. архіпастир синоду, за незаконним самовладдям втручається у церковні справи, визначає дячків і паламарів, а посвячених архіпастирем відмовляє та записує у козаки. З цього предмета засновано їм особливу слідчу комісію, для розкриття справ розколу, і місіонером призначено освічений вдовий диякон Василь Михайлов (окт. 23-го 1763), згодом зразковий священик. Для людей бідних був вільний доступ до святителя. Жебракам подавали милостиню в його домі, і розсилали її на свята в притулки та острог. «Феофан – втіха моя, говорив він, люблю його і за простосердя і за те, що ніколи не буває він пустий, завжди в праці». Феофан плів ноги і кравець; та св. Тихін так любив його, що без нього рідко сідав за стіл. Після столу обіднього преосвященний відпочивав годину і більше. Вставши, читав житія святих та інші книги 119 . Золотоуст був улюбленим учителем його. З пророків найчастіше читав Ісаю; Псалтир знав напам'ять. Він хотів бачити в російському перекладі новий завіт, який читав він часто: але зупинився, щоб не спокусити сліпих прихильників літери 120 . Коли їхав кудись, завжди читав псалтир, а іноді співав уголос. Він любив простоту. Тихін поклав видавати юродивому щодня по 3 копійки і видавав по кончину 123 . Велике було кохання св. Тихона всім людям. Він казав, що бажає всім спасіння, не тільки розкольникам, а й невіруючим у Господа Ісуса, туркам, євреям; нехай усі отримають вічне блаженство. Деякі з донських розкольників, які ще вагалися в рішучості залишити розкол, були послані блаж. Тихоном до м. Гаврила для бесід і повернулися чадами св. Церкви. Бл. Тихін був у захваті, - обійняв їх і говорив: «Нехай зрадіє моя душа про Господа, бо знайшовши вівці загиблі; слава Богу, слава Богу за добрість Його до нас». Начувшись про любов Тихона до всіх, саратовські розкольники запрошували його бути в них єпископом. Які порожні, які темні люди! відповідав святитель. - Одному ченцю, якого розкольники спокушали в розкол, писав він: «Раскольників, як вогню, бережися і з ними ніякого не май повідомлення; хоч би вони по тижні постились і завжди молилися та інші справи показували: бігай від них». Для багатьох із навколишніх поміщиків я купців св. Тихін був старанним учителем. «Компаній розбещених, як морової виразки, бережись, писав він молодому дворянину: не скоро дізнаєшся від них виразку на собі, але відчуєш незрівнянно шкідливу, ніж морова виразка робить» 124 . Суворо викривав він дружин за багате вбрання і багатіїв за розкіш, що посилилася 125 . – Після умовлянь святителя багато людей розсіяних розлучалися зі злими звичками; інші знову впадали в гріхи, але зрозумілі були стратами Божими. Один поміщик, на переконання святителя, розлучився із пристрастю до псового полювання: але потім пристрастився до картярської гри і за те покараний – у нього потонув син. Це так вразило його, що кинув він карти та розкіш та решту життя провів як добрий християнин 126 . Бл. Тихін іноді виїжджав з обителі до знайомих для розмов про порятунок пустих розмов не любив він. Пам'ять його була така велика і тверда, що служила йому замість книг. Тексти св. писання приводив він від слова до слова; на пояснення додав слова батьків і робив філологічні зауваження. Особливо сповнена була душа його співчуття до бідних та нещасних. - Їм роздав він всю свою сукню, після вступу на спокій. До них переходила чи не вся і пенсія його. Він купував їм шуби, каптани, взуття, хліб та роздавав; для інших купував худобу, іншим – хатину. Він входив у розмову з поселянами про їхній побут і забезпечував необхідним. У 1768 р. посилав він із грошима Митрофана до погорілих Лівни, а наступного року, коли погорів Єлець, сам вирушав у Вороніж і Острогожськ запитувати допомогу постраждалим від пожежі. - Єлець любив він; приїжджаючи сюди ввечері – зупинявся він за містом і пішки приходив до в'язниці до ув'язнених, розпитував кожного про причину ув'язнення; умовляв до каяття; при виході ж наділяв милостиною, а ті, хто утримувався за борги, отримували від нього гроші на викуп. У 1770 р. посилав він послушника з грошима до своїх родичів, і той віддав «брату Юхимові 5 рублів, а іншому братові, Петру, який жив у Новгороді, 10 рублів». Св. Тихін живив серця людей та письмовими настановами. Цим заспокоював він і дух свій, який часом бентежився думкою про ранній спокій його. І найкращі твори його писані на спокої, такі: «духовний скарб, що збирається від світу» (пис. 1770 р.) 132 та інше – «про істинне християнство» (1777 р.). Він вів листування з поміщиками і купцями про душевне спасіння складав короткі повчання, яких сам не говорив у храмі, а доручав іншим читати їх. З особливою любов'ю дбав він про охочих присвячувати себе на служіння Богові. Нікандр Олексійович Бахтєєв, який з юності полюбив св. Тихона залишив військову та службу і наважився вступити до монастиря: але батько не хотів і чути про те: він замкнув сина на верхньому поверсі будинку і перервав зносини його з блаж. Тихоном; син уночі пішов із дому. Святитель, зустрівши його на березі Дону, сказав: «я відчував, що цієї ночі ви залишите батьків, зайшов за Митрофаном, щоб зустріти вас, – не бійтеся хоч і будуть пошуки за вами, але ви залишитеся в огорожі Христовій». Прийшовши до келії о. Митрофана, святитель наказав напоїти Нікандра Олексійовича чаєм і потім приховати його, де знає; о. Митрофан відвів його до печери, що була під келією. Батько з гнівом приїжджав до обителі і в келії Митрофана розламували підлогу; він скаржився губернатору та архіпастиреві; останній ледве вмовив його заспокоїтися. «Небезпечно, казав він батькові, – ображати праведника; у вас є ще два сини, нехай один служить цареві небесному». Так Нікандр Олексійович залишився в обителі і тут, у своїй келії, помер 1813 р., проживши в обителі 40 років. Подвигами самозречення та любові душа блаж. Тихона піднялася до споглядань небесного і до прозріння майбутнього. У 1778 р. в тонкому сні було йому таке бачення: Богоматір стояла на хмарах і біля неї ап. Петро та Павло; сам він на колінах просив Пречисту про продовження милості до миру. Ап. Павло голосно сказав: «коли речуть мир і твердження, тоді нападе на них раптово всегубительство». Блаженний прокинувся в трепеті та сльозах. – Наступного року він знову бачив Богоматір на повітрі та біля неї кілька осіб; він упав навколішки і біля нього впали на коліна четверо, одягнені в білі шати; він просив Пречисту за когось, щоб той не віддалявся від нього. (Хто ці особи і за кого було прохання, не сказав він келійнику). Пречиста відповіла: «буде на прохання твоїм». 133 – Коли отримано маніфест про народження в. к. Олександра Павловича, св. Тихін у розмові з другом своїм Бахтєєвим передбачив багато чого, що відбулося за Олександра. У 1812 р., коли Наполен щойно вступив до Росії, Нікандр Олексійович зі слів св. Тихона казав, що Голіаф загине, а Росія переможе. Вкотре св. Тихін ходив садом і раптом зупинився, став на коліна, приклав руки до серця, спрямував очі до неба, ніби що бачив там його обличчя змінилося і просвітліло. Все це бачив клірик із дзвіниці і, в страху прибігши, розповів ченцям, що бачив; ті поспішили на дзвіницю, але Тихін уже спокійно ходив по саду. Подібні явища бували і в келії, у блаженний забороняв келійникам говорити про те. За три роки до кончини щодня молився він: скажи мені, Господи, мою кончину. І тихий голос на ранковій зорі сказав: «в тижневий день». Того ж року бачив він уві сні прекрасний луг і на ньому чудові палати, хотів увійти до дверей, але йому сказали: «через три роки можеш увійти, але тепер попрацюй». Після цього видіння він уклав у своїй келії плакати над труною своєю, що стояла в комірчині, потай від людей. За рік і три місяці до смерті, у тонкому сні, представилося св. Тихонові, що стоїть він у приділовій монастирській церкві; знайомий священик виніс із вівтаря в царські двері немовля під покривалом; Тихін підійшов і поцілував немовля в праву щоку, а немовля вдарило його в ліву. Прокинувшись, відчув він оніміння лівої щоки, лівої ноги і трясіння лівої руки. Цю хворобу він прийняв з радістю. Незадовго до смерті святий бачив уві сні високі і круті сходи і почув наказ сходити нею. «Я, розповідав він другові Козмі, спочатку боявся слабкості своєї, але коли почав сходити, народ, що стояв біля сходів, здавалося, підсаджував мене все вище і вище, у хмарах». – Сходи, пояснив Козма, – шлях до царства небесного; ті, що допомагали тобі, користуються настановами твоїми і будуть поминати тебе. Святий сказав зі сльозами: «я й сам теж думаю, відчуваю близькість смерті» 135 . Згідно з обіцянкою небесною, смерть св. Тихона пішла у неділю, 13 серпня 1783 р. «Пам'ять преосвященного Тихона, так оголошував св. синод червня 20-го 1861 р., з дня припинення його благоговійно шанована була в православному російському народі. – До шанування святителя вабили віруючих і спогади про високих християнських чеснот його, і мовлення мудрості євангельської, залишені в його богоосвічених писаннях, і чудодійні зцілення різних; недуг, що відбувалися при його труні. На всьому цьому ґрунтувалося благочестиве сподівання, що цей ієрарх зарахований до лику святих. Ще наприкінці минулого століття таку надію висловлено було в проханнях, що надходили на Найвище ім'я і в найсвятіший синод »... У 1860 р. найближче обстеження справи покладено на митрополита Ісідора, місцевого архієпископа Йосипа і архімандрита Паїсія. «19 травня розкрили вони труну і знайшли, що тіло святителя Тихона, благодаттю Божою збереглося нетлінним і архієрейське вбрання, в якому був похований святитель, також залишилося цілим, незважаючи на вогкість могили. Преосвященний Ісидор та Йосип отримали свідчення різних осіб, які під присягою засвідчили, що з них одні на собі, а інші – на своїх родичах зазнали чудесних зцілень заступництвом святителя. таких подій; що обіймають собою протягом часу з 1820 р. до січня 1861 р., обстежено ними 48, серед яких 19 були свого часу внесені до особливо ведених у Задонському монастирі книги» 136 . Св. синод поклав здійснити урочисте відкриття св. мощів 13 серпня 1861 р. і воно скоєно у цю кількість, – «день недільний». Того ж дня святкування Страсної ікони Богоматері У Палицях, селі Нижегородської губернії, поселянка Катерина, з самого вступу свого в шлюб, сім років одержима була біснуванням. Нарешті зовсім збожеволіла в думці, почала віддалятися від людей, бігаючи лісами і безлюдними місцями; нерідко вона робила замах позбавити себе життя; кидалася у воду; одягала на себе петлю; але, на щастя, щоразу була утримувана від самогубства. Одного разу хвора прийшла до тями. Усвідомлюючи тяжке своє становище, звернулася з молитвою до Богоматері, слізно просячи її про звільнення від бісівської муки, дала обітницю у разі одужання вступити до монастиря. Незабаром після цього вона отримала зцілення: забувши обітницю, почала знову жити з чоловіком і, приживши дітей, зайнялася вихованням. Досить уже минуло часу, як вона згадала свою обіцянку, відчула страх за порушення обітниці; від душевної знемоги вона злягла в ліжко. Раптом вона чує, що хтось підходить до дверей її кімнати і читає молитву; двері відчинилися і до них увійшла Діва, одягнена в багряне вбрання, сповнене всюди золотом невимовного світла; її проводжала інша діва світлоносна. Пресвята Діва сказала: «Катерино! навіщо ти не виконала цієї обітниці – в чернечому чині служити моєму Сину і Богу? Іди тепер і звести всім про моє явище до тебе і скажи, щоб ті, хто живе у світі, утримувалися від злості, заздрості, пияцтва і всякої нечистоти». Дворазово була Богоматір. Але коли Катерина все не наважувалася виконати наказ Богоматері: за третього явища вона була покарана: вся вона розслабилася. Покаравши за неслухняність, Богоматір рекла їй: «Іди негайно до Нижнього Новгорода до іконописця Григорія. У нього знаходиться написаний ним образ в ім'я моє, іменований Одигітрії, звести йому про мої явища і, зібрання ім'ям моїм сім срібних монет, віддай їх іконописцеві на окрасу цього образу. Коли ти помолишся перед ним з вірою: то отримаєш зцілення ти та багато інших». Катерина виконала наказ, знайшла в іконописця образ Богоматері і після старанної молитви перед ним отримала зцілення. З цього часу від цієї ікони почали відбуватися чудеса, і вона перенесена в село Палець у отчину князя Ликова, і там поставлена ​​в церкві св. безсрібників Косми та Даміана, звідки в 1641 році, за волею царя Олексія Михайловича, перенесена до Москви. На місці стрітіння цієї ікони біля Тверських воріт побудована церква, а в 1654 монастир дівочий, званий Страсним. Святкування іконі відбувається у шосте воскресіння після Великодня, на згадку про чудес Богоматері, що цього дня були. Назву Страсної ікона отримала від того, що біля лику Богоматері зображуються два Ангели зі знаряддями пристрастей Господніх. Життя св. Тихона описали: а) келійник його Іван Юхимів, у чернецтві Тихін, у листах, що зберігаються в к. софійській бібл. № 194, а в добуванні увійшли в Євгенієво життєпис преосв. Тихона, вид. при другому виданні творів Тихона; б) келійник В. І. Чеботарьов у записках; у Православ. огляд. 1861 р. напеч. записки Чеботарьова за списком, де внесені деякі нотатки Тихона і опущені інші нотатки Чеботарьова. Чеботарьов, колишній, за словами його, з 1770 р. за св. Тихоне, писав вже після друкованого життєпису і не тільки говорить багато нового, а й виправляє помилки колишні; в) кілька оповідань Бекшеєва друга Тихонова – у Москвітянині 1843 р. № 4., та кілька елецких оповідань у Воскр. читання. 1838 р. № 37; г) пастирська діяльність святителя воронезького з паперів консисторії описана в дод. до твор. св. від. 1862 р. стор. 181–223. Батько Тимофія у Чеботарьова Савелій і Тимофія Савельевича названий Соколов в указі 1754 р. при призначенні на посаду вчителя поезії. Чеботарьова зап. Тихін, так говорить про це: „Під час перебування його в Новгороді, будучи вчителем, прийшов разом з Тихоном рязанським, також колишнім учителем, до Симона Лаговського на квартиру також ще бельцю, і вийшовши у нього на ґанку вночі, побачив на східній стороні, на подобу великих дверей, відвір; у нього потьмяніли від цього світла“. Справа в арх. синоду 1763 р. № 150. "Інструкція" нап. у дод. до твор. від. 1862 190-194. Розпорядження груд. 10-го 1763 та до серп. 9-го 1766 р. Див докладні звістки про це в дод. до твор. отц. 1862 204–212. Зах. м. Євгенія. Твори Тихова I, 46. Зі священика до 5 рублів, що тоді становило велику суму. Викл. травня 30 та червня 23. 1795 р. Соч. Тихона ІІІ, 337–340. Соч. Тихона ІІІ, 47. 1, 30. Зах. келійника Іоанна. Соч. Тихона 1, 13–20. Христос. чт. 1834 1, 314. Т. XI, 172. Москвитянин 1843 № 4. стор 470. 471. Москвитянин 1843 р. № 4. Стор. 471. Неділя. чт. 1838 № 37. Тамб. єпарх., відом. 1862 р. Сочин. Тихона 5, 85. - 109. 10, 285. Москвит. 1843 № 4 стор 471. 472. Неділя. читання. 1938 р. № 37. Чеботарьов. Москвитян. 1843 № 4. стор 472. Москвитян. 1843 стор 473. Він же й Тихін; тамбів. єпарх. відом. 1861 р. № 21. Москвитянин 1843 р. № 4. стор 474. Чеботарьов. Воскрес. чт. 1838 р. № 37. Чудеса 1820-1861 років описані о 2 год. Житія св. Тихона. Спб. 1862 р. Тут же згадано про чудеса колишнього часу.