13-е

† Свети Тихон, Епископ Вороњешки Године 1724, у селу Коротск, Новгородска епархија, рођен је син Тимофеј 87 од сиромашног следбеника Савелија Кириловича. Детињство овог детета није било радосно, као што нису била радосна лета његове младости. „Како сам почео да се сећам, рекао је касније свети. Тихон келијеру, у кући наше мајке (не сећам се оца) била су четири брата и две сестре, старији брат је био шестар – средњи је узет у војну службу, а ми смо још били мали и живели смо у великој оскудици, па нам је била потребна дневна храна; али наша мајка је била веома тугована да нас прехрањује. он је дошао у нашу кућу и заљубио се у мене, више пута је тражио од моје мајке, рекао је, ја ћу га одгајати уместо свог сина и све што је моје. Мајка га је одбила - било јој је жао што ме је одустала: али крајњи недостатак хране приморао ју је да пристане. Ухвативши ме за руку, одведе ме до кочијаша; Добро се сећам. Старији брат у то време није био код куће. Када се вратио, питао је сестру: „Где је мајка? „Одвела сам Тима кочијашу“, одговорила је. „Брат, сустигавши мајку и клекнувши пред њу, рече: „Где водиш брата? Уосталом, ако даш кочијашу, он ће бити кочијаш. Нећу да буде кочијаш; Радије бих са својом торбом по свету, а не дам брата кочијашу; Покушаћемо да га научимо да чита и пише, а онда ће моћи да одлучи да постане курбан или сексон. Мајка се вратила кући. „Пошто у кући није било шта да се једе, морао сам да проведем цео дан дрљајући богаташеве оранице само да бих се нахранио хлебом. То је врста потребе у којој сам одгајан.“ 88 Указ цара Ане (4. фебруар и 5. март 1735), који је наредио да се необразована духовна деца уписују у војну службу, приморао је Тимотеја да буде упућен у Новгородску богословску школу. „Мајка ме је сама одвела у школу“, рекао је светац, „и, давши ме, убрзо је умрла“ у Новгороду. Брат Петар је тада био службеник у Новгороду и обавезао се да издржава Тимофеја у школи. У школи је тада било до 1.000 ђака, који су трчали из страха да не буду позвани у војну службу. Због тога нису могли да приме сирочад на епархијско издржавање. Тимофеј је сам зарађивао за храну: у слободно време се изнајмљивао од баштована да копа гребене. – 1740. под старатељством бл. под архипастиром Арсенијем школа је претворена у богословију и смештена у Антонијевом манастиру; овде су изабрани и примљени на издржавање архипастира најбољи од ученика, до 200 укупно; укључујући Тимофеја, званог Соколовски. „Али и овде је сироти сироти морао много да издржи. „Било је," сам говорио, „кад добијем хлеба, пола ћу себи задржати, а друго продати и купити свећу; Седећу са њом за шпоретом и читам књигу.” Деца имућних родитеља су се смејала сиромаху а он је ћутао 89. Тимотеј је одлично учио школу и богословију и 1750. године, као ученик богословског разреда, постављен је за учитеља грчког језика. Ова позиција му је донела плату од 50 рубаља. новца и 9 четвртина брашна. Предност је веома значајна за ученика сироче. По завршетку курса 1754. године постављен је за наставника реторике. Тада је имао 30 година. Рођаци младог учитеља покушали су да убеде Тимофеја Савељевича да се ожени и заузме свештеничко место; надали су се да ће у њему имати ослонац за себе. Али то није оно што је Тимотеј желео и тражио. Волео је своју породицу и чинио је све што је могао за њих. Његова јадна сестра постала је удовица у крајњем сиромаштву; Живећи у Валдају, живела је од прања подова у вилама богатих људи. - „Када сам био постављен за учитеља, светитељ је рекао: одвео је у Новгород и држао је на свом кошту. Али изнад свега, волео је Господа и пажљиво проучавао Његове путеве. „Када сам био учитељ“, рекао је, архимандрит манастира Александра (Свир) је на одмору позвао нас учитеље да га посетимо. Кренули смо. По доласку у манастир, из радозналости, сам сам отишао до звоника да истражим околину манастира, која је била апсолутно прелепа. Не испробавајући ограде, наслонио сам се на њих, и оне су одједном пале на земљу, али као да ме је неко гурнуо назад и ја сам полумрт пао према звонима. – Једва сам дошао себи, једва сам могао да напустим звоник и стигнем до архимандритске келије. „Зашто си се променио у лицу, Тимофеју Савеличу? питали су другови. Погледај се у огледало, брате, изгледаш као мртав. Одговорио сам им: „Дајте ми шољу чаја па ћу вам рећи. Попивши чај, повео их је до звоника, где су ограде лежале поломљене у комаде. „Тако да бих и ја био сломљен“, рекао сам 90. Јасно је да нас је то навело на размишљање колико нам је смрт блиска и како морамо бити спремни за вечност, а не да се петљамо у сујету. Следећи догађај је још више приволио Тимотеја у монаштво, како је сам рекао: „Када сам био учитељ: и тада сам волео да проведем ноћ без сна и да се бавим или читањем књига за помоћ души или мисли о помоћи. (Кажем ти насамо и мораш да ћутиш о томе, рекао је ћелији). – У месецу мају ноћ је била пријатна, тиха и светла; Изашао сам из ћелије на веранду окренут према северу, и отворио се изненадни простор. Видео сам такву светлост да је немогуће рећи смртничким језиком и загрлити умом. Дуго сам после те дивне појаве осећао и дивио се уму; и до данас се само сећам: „Осећам радост и радост у свом срцу“ 91. априла Тимофеј Савељевич је замонашен. 10. 1758. и по имену Тихон. – У недељу Васкрса рукоположен је у Санкт Петербургу за јерођакона, а лети у јеромонаха, од архиепископа Димитрија Сеченова. „Исте године предавао је философију и био префект Богословије, али не задуго. На молбу преподобног Атанасија Тверског, указом синода од 26. августа 1759. године, поверен је наредби тверског архипастира, који га је одмах хиротонисао за архипастира Зхелемандрита, а убрзо га је рукоположио за архимандрита монахиндрита92. ректор Тверске богословије и игуман манастира Отроч. Упркос брзом успону у редовима части, блажен. Тихон није сањао о себи, радио је на својој души и повремено трагао за мислима о пустињи. „Никада нисам размишљао о важном чину“, рекао је касније. Моје мисли су дефинитивно биле да се повучем у пустињски манастир, замонашим се и водим усамљенички живот. Близу планина. Твер је имао манастирско имање и гај са њим; положај места је леп и забачен; Имао сам намеру да изградим себи ћелије за самоћу у овом гају. „Али судбина Свевишњег је да сам ја недостојан епископ. О свом избору за епископа рекао је ово: "Када сам био архимандрит у Тверу, присутан у конзисторију и ректор Богословије: на Св. служио сам Васкрс са преподобним Атанасијем у саборној литургији. Шта је било? По обичају архијерејског богослужења, за време Херувимске песме, када је сам епископ извадио честице здравља из олтара, Рекох ми: Учитељу, Рекох ми: Ре Владика је рекао – уместо вашег свештеног архимандрита, нека се Господ Бог сети ваше епископије у своме царству. И сам се насмејао и рекао ми: „Дај Бог да будеш епископ!“ Касније сам сазнао да је баш на тај дан Васкрса у Петрограду први синодалац, митрополит Сеченов, са Епифанијем, епископом смоленским, бацио жреб; уписано је седам кандидата; а Смоленски епископ рече митрополиту: „нареди да се напише жреб тверског ректора Тихона“: Сеченов је рекао: „Још је млад, време није прошло“. Међутим, писали су, а мој жреб је био осми. Бацали су жреб три пута и мој жреб је увек био извучен. Митрополит је рекао: „Па, знате, Богу је мило да је епископ; Одредио сам га на погрешно место.” – Након што ми је сам М. Сеченов рекао: „Имао сам намеру да вас као архимандрита пребацим у Тројичку лавру” 93 . 13. маја 1761. Свети Тихон је посвећен за епископа градова Кексхолма и Ладоге и викара Новгородске епархије у Петропавловској катедрали у Санкт Петербургу. То је било у 37. години његовог живота. За његов боравак одређен је манастир Хутин. Нови епископ је одмах отишао тамо. Многи су му изашли у сусрет, посебно зато што је био новгородски ђак. Међу онима који су се срели била је и моја рођена сестра. „Сутрадан сам послао колица по њу из Хутина“, рекао је светац, али она, јадна, пошто је стигла, не усуђује се да уђе у моју келију. Отворивши врата, рекао сам јој: можда, сестро! Бризнула је у плач и дошла до мене. "Шта плачеш, сестро?" питао сам. „Плачем“, рекла је, са великом радошћу, брате! Сећаш се у каквом смо сиромаштву васпитани под мајком; понекад нису имали хране за дан; и сад те видим – у каквом високом чину!“ Замолио сам је да ме чешће посећује. „Сестро! Рекох, сад имаш нешто да донесеш; Имам слуге, коње и кочију за тебе.” „Хвала ти, брате“, рекла је, „али могла бих да ти досадим својим честим посетама.“ „Не, драга“, рекао сам јој, никада нећу пропустити твоју посету, искрено те волим и поштујем (била ми је старија сестра). По доласку у Новгород, моја сестра је живела само месец дана и умрла. Сам сам обавио опело за њено тело. По редоследу архијерејске службе поклонио сам се св. икона, отишла до гроба, отворила поклопац и засенила њено тело; а она као да ми се осмехнула. Само Бог зна да ли су моје очи то замислиле: али ја као да сам био ван себе од радости, док сам у путу плакао, и једва сам од горких суза могао да служим целу мису и погреб. Имала је добар живот." Поред сестре, Преосвећеног су у Новгороду дочекали и неки његови школски другови. Овај сусрет се присећао овако: „Дошли су, као и обично, да приме благослов и они који су ми се ругали. Подсетио сам их како су ми махали својим нагорелим траговима: „Сада ћеш палити тамјан и кадионице“, рекао сам: „Опрости ми, свети господару!“ рекли су. „Кажем вам у шали, браћо“, одговорио сам“ 94. У августу 1762. Синод је отишао у Москву на крунисање, а епископу Тихону је наређено да дође у Санкт Петербург и председава синодском канцеларијом. У међувремену, 1. јануара 1763. године умире вороњешки епископ Јоаникиј Павлуцки. У Вороњешко одељење (3. фебруара) постављен је преп. Тихон 95. Крајем априла по повратку из Санкт Петербурга отишао је свом новом стаду. Осећајући на путу поремећај здравља, светитељ, када је видео стање епархије запуштено у свему, легао је у кревет и, оптерећен болешћу где је видео потребу за јаком делатношћу, замолио светог сабора да га пензионише због болести: али са сабора је дато да позове да ће му савет лекара повратити здравље у младости. Након што је саслушао нови изазов активности, почео је да делује. А његов рад у одељењу Вороњеж је заиста невероватан. Није дуго владао стадом: колико је успео да постигне! Обавештен да неко од свештенства не уме да врши службу Божију и да због тога нема службе ни на празнике, светитељ је наредио (11. јула 1763. године) онима који су надзирали свештенство да лично сведоче како се врши служба, а да пошаљу к њему оне који нису знали. „Долазе ми многи свештеници и ђакони“, написао је 9. августа исте године, који су крајње неупућени у јеванђеље и часног апостола. Без читања Новог Завета не може се спознати воља Оца Небеског, а без знања је немогуће испунити, а из неиспуњавања Његове свете воље следи очигледно уништење. Због тога је свима наређено“, од монаха до свештеника, „да свако има нове завете и чита их са поштовањем и марљиво“. Фебруара 1764. упућена је инструкција коју је саставио свештенству о њиховим главним дужностима, тако да је била прикована на сваки олтар 96. Исте године послата су упутства о венчању и (13. октобра) упутства о исповедању 97. године. Затим нуде: упутства свештеницима о седам тајни и додатак о исповести 98, узорке опомена болеснима 99 и окривљенима 100. Да би подстакао ревност за дужност, послао је циркуларну поруку свештеницима, са упозорењем да у међусобној љубави живе трезвено и побожно, да изграђују народ богослужењем и упутствима 101. Више пута је свештенству упућивано да не склапају незаконите бракове, а упућена су и посебна „упутства“ на ту тему неких од првих људи на ту тему. Недељом и празницима за вашаре, сто миља далеко, светитељ је строго наредио да се не излази из парохије без дозволе власти 103 . Наређено је (9. октобра 1763. године) да се Литургија пређеосвећених дарова обавезно служи у току поста, што неки због лењости нису чинили. Потврђена је забрана уласка у механе (6. септембра 1763). – Светитељ се веома старао да цркве Божије буду чисте; где има ђакона, наредио је (2. октобра 1763) да им се повери сакристија и старање о њеној чистоти. Посебно је строго кажњавао свештенике за немарно чување светог Таина: од једног (6. октобра 1763) наредио је да се однесе додељено писмо, други је послат (6. септембра 1763) у манастир на годину дана. Са таквим немаром, писао је светитељ (1. јула 1763), „Сам Христос Спаситељ, присутан у тајнама под видом хлеба и вина, наноси се не мало непоштовања, а још више, срамоте. Он је свим мерама у својој моћи обезбедио да се на Евхаристији конзумира најсвежије и најбоље вино за св; у местима удаљеним од трговине декани су били дужни да купују вино на буре за цео деканат; Што се тиче градова, он је комуницирао са цивилним властима, „тако да је покрајинска канцеларија, пошто се ради о ономе што је најпотребније за цркву, указима предложила магистратима да продају најчистије, а неоксидовано црквено вино“ (12. маја 1763). Да би припремио најбоље слуге олтара Божијег, светитељ је предузео активне мере у погледу богословских школа. Најпре је наређено да се у свим градовима отворе словенске школе. Али испоставило се да су од њих мало користи. Стога су отворене латинске школе у ​​Острогожску и Јелецу. Затим, када је одређена сума за издржавање школа, отворена је Богословија у Вороњежу 104. За њу су позвани ментори из Кијева и Харкова, уцртан је редослед наставе науке и дата упутства за заштиту лепог понашања ученика 105. Светитељ се старао да свештенство не буде тлачено у конзисторији. Једном (24. марта 1764.) за погрешну одлуку у једном случају наложио је велику глобу једном члану конзисторије и секретару, а само за св. И опростио сам Васкрс. Строго је забранио (10. септембра 1765) конзисторијским чиновницима да се грубо и дрско понашају према свештеницима, из страха да не буду изведени пред суд. За брже и исправније решење ствари именовао је (20. децембра 1763) другог члана за окружне одборе, препустивши избор самом свештенству. У судским пресудама, светац је виђен не толико као судија који кажњава грех, колико као пастир који се стара о исправљању криваца. „Иако би било потребно“, писао је (новембар 1764), да се свештеник (за тешку свађу) премести (на друго место), он остаје на истом месту да кућа не пропадне; за своју кривицу он ће недељу дана у катедрали чинити по 100 поклона.. затим ће бити пуштен са потписом, тако да ће се крајње пазити на свађу, у којој не треба ни прилазити олтару по речи Христовој“. – Тада је био обичај да се духовни људи у конзисторији подвргавају телесном кажњавању; Светитељ је писао (14. јула 1763) о свештеницима: „не кажњавајте тело“. Ревносни светитељ се будно старао да овим или оним што пробуди хришћанску побожност у народу. „Према молитви за амвоном на литургији, писао је (14. јула 1763. године), сваке недеље и празника, читао или тумачење Јеванђеља или из друге књиге прихваћене од Свете Цркве, или бар корисну реч пролога – остале недеље читати према следећој речи псалтир, веома корисну, беспомоћну реч Св. Кирил Алекса „до краја душе.” Он је током читаве своје службе паству строго пратио спровођење овог упутства и подвргавао се новчаним казнама 106. У разним временима слао је по целој епархији кратка упутства за читање у црквама: а) шта треба чинити у св крштење в) неке белешке за буђење од грешног сна г) плот и дух - збирка моралних учења е) на крају (25. септембра 1766.) објашњење хришћанских дужности; Када је сазнао да не желе да слушају катихетску поуку која се нуди по његовим упутствима, он је сам проговорио и наредио да се црквама пошаље оптужујућа опомена. „Када се шала шали пред тобом“, рекао је, или џентлмен лаже, ти их слушаш са жаром и задовољством; а када проповедник међу црквом проповеда истину, говори глаголе вечног живота, ти одбацујеш унију... Ја мислим да кад би овде поучавали како се зарађује, како се стичу чинови и одличја, овде би долазили и родитељи и деца” 107. Светитељ је наредио (2. јануара 1765. године) и да у недељу дођу црквени свештеници у црквени празник. када стигну са поштовањем стоје, не разговарају и не праве буку. Он је такође послао по целој епархији „кратку опомену како је долично улазити у свете цркве на славословље“ 108 . Сазнавши да су се понегде мирјани за време службе Божије опијали, галамили и певали песме, светитељ је наредио (16. јуна 1765. године) свештеницима да уздрже парохијане од оваквих насилника, а о непослушним га извештавају. Народно весеље, нескромне игре и пијано весеље празника приказао је као ватру која пустоши душе 109 . Ревносно се побунио против ексцеса Масленице. До његовог времена наставили су да прослављају пагански празник Јарил - телесну пожуду - у Вороњежу. Празник је почео у среду после Тројичиндана и трајао до уторка Петровог поста. Становници Вороњежа и суседних насеља окупили су се на тргу који се налазио испред московских капија Вороњежа. Младић са папирном капом на глави, везан тракама, цвећем, звончићима, плесао је на тргу и са њим је све плесало и дивљало - појавило се пијанство, шака, туча и свакаква брука. Свети пастир се појавио на тргу осуђујући „смрдљиви празник“ и говорио је таквом снагом да су у његовим очима биле порушене колибе и радње, а народ се разишао 110. Затим је у катедрали изговорио реч против Јарила. Он је приказао како је непристојно славити несвету прославу у време када „Црква још није стигла да прослави празник Свете Педесетнице“, говорим људима „који су се троструким урањањем одрекли сатане и свих његових дела“, како је погубно одрећи се Христа и незахвално Му плаћати љубав. "У тузи и срчаним болестима, апелујем на оне који живе у граду Вороњежу - уништите зло. Свештеници су пастири вербалних Христових оваца! инсистирајте, молите, забрањујте, поштедите душе које вам је поверио главни пастир Исус Христос. - Господо команданти, којима је дао мач од монархије на најпитијеснији начин! мачем и престаните са нередима и искушењима, чувајте своју децу од тога на сваки начин, да не будете мучени за њих на судњи дан, изазивајући презир према самом имену Јарила, „недостојног целомудреног” и „Сине Свете”. Душе, крсти се у Њега“ 111. Пастирска ревност је крунисана потпуним успехом: празник Јарил се више никада није поновио. Свети пастир је ушао, колико је то било могуће, у приватни живот чланова свог стада. Посебно се трудио да угаси свађе. Тако је у другој години своје владавине писао једном који је осветио увреду: „Како ћеш се молити Богу: опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо? Брат нам је исти као и ми; - а ми смо црви, земља, смрдљива прљавштина, колико пута разгневимо Бога Творца нашег, великог и страшног, као што је хартија танак и хартија мој Остави овај танак и страшни комадић хартије. сведочанство, и биће вам осуда на суду Христовом” 112. – Крајем друге године енархијске управе био је случај који је описао Тихонов келијер. У јесен (1764), светитељ се, путујући московском магистралом на сахрану једног земљопоседника, зауставио у селу. Штала за мењање коња. Сељаци му нису дали коње и смело су рекли: „Ти ниси наш гувернер, да бисмо ускоро скупили коње. Када је архипастир рекао да је потребно одати почаст архипастиру, вређали су га новом грубошћу: „Ти си, рекоше, пастир над свештеницима и над свештеницима. У овим речима је, очигледно, звучао глас века, одговор представника тог времена. Пастир је рекао: „Бој се Бога, не мучи ме“. А они су га једва слушали. Након тога, већ у Задонску, починиоци су дошли да траже опроштај од свеца. „Рекли су да нас је проклео и сви наши добри коњи падају. Светитељ је тада био болестан и преко келијера је одговорио да он није псовао, него их је сам Бог кажњавао што су вређали пастира, да би се опаметили; Он им с љубављу допушта да се покају 113. Много јада претрпе св. Тихон Донски народ са својом самовољом је расколничка ствар. „Војска Донска“, писао је архипастир синоду 1765. године, преко незаконитог самодржавља меша се у црквене послове, поставља пороке и пороке, а рукоположене разрешава за архипастире и уписује у козаке. У три деканата Черкаска било је 58 особа које су самовољно поставили козаци; а свештеника Сергија, који је известио да се расколници крију, атаман је ставио у блок и послао у војну канцеларију.“ Према прегледу обављеном крајем 1764. године, у козачким црквама и парохијама нађено је доста нереда; али нема начина да их исправимо.” Свети Синод је то пријавио војном одбору 114. Светом Тихону се у другим случајевима није допадало мешање световних лица у духовне послове. Конзисторија је оправдала једног свештеника опозивом штабних официра и других људи. Светитељ је писао: „световни људи немају шта да знају о владавини духовних послова; стога је свештено лице сумњиво“ (1763. 20. дец.). Други свештеник се правдао да је прекршио наредбу да је то учинио за намесниковог помоћника: светитељ му је повећао казну (2. и 3. септембра 1764). Што се тиче Донаца, он је био веома забринут због њиховог раскола. По том питању је основао посебну истражну комисију за откривање раскола, а за мисионара је постављен образовани ђакон-удовица Василиј Михајлов (23. октобар 1763), касније узоран свештеник. Сиромашни су имали слободан приступ светитељу. У његовој кући давала се милостиња сиромашнима, а слали су их на празнике у убожнице и затворе. Само 4 године и 7 месеци Свети Тихон је владао вороњешком стадом. Пастирски трудови, од којих се најкраће одмарао, бриге и туге које су биле последица сметњи у његовим светитељским намерама, утолико су лакше пореметиле његово здравље што је по природи био склон нервним болестима. Али он није хтео да изостави послове свог чина због болести, због осећаја висине свог чина. „Ево разлога за моју самоћу“, рекао је сам: слабост мог здравља није ми дозволила да управљам епархијом; епископски омофор, који епископи носе на раменима, веома је тежак” 115. Због тога је од Светог Синода тражио разрешење из државних послова и дозволу да живи у манастиру епархије, крајем 1767. године је отпуштен уз пензију и пензионисан у Толмошевску пустињу. манастира и окорели расколник - његов игуман, појачао је свој здравствени поремећај и он се преселио у Задонски манастир. У самоћи, Тихон се са свом ревношћу посветио подвизима монашког живота. Скоро сваки дан је ишао у цркву на литургију и вечерње и певао се у певници. У пролеће и лето радио сам у башти да бих побољшао своје здравље. „Ноћи је проводио без сна и у зору легао на спавање. Ноћу су му биле молитве са наклоном, и то не хладне, већ оне најтоплије; понекад је из свег гласа викнуо: Господе помилуј/Господе! и додао: Хранитељу, помилуј! Ударао је главом о под. – У поноћ је излазио у предњу келију и тихо певао у келију и псалм тихо. помисли, певао сам: Добро ми је, јер си ме понизио (Пс. 119, 71) У дубоким мислима певао је: хвалите Господа с небеса (Пс. 148) и друге утешне псалме, али увек са сузама и срдачним уздисањем“ 116. У првој години свог боравка у Задонску је тако поправљао своје здравље, где је поправљао своје здравље. оптерећени миром; замерао је себи краткотрајну службу Цркви, због чега је примио чин епископа. Ово тужно стање духа често је признавао и онима око себе и својим познаницима; али је касније и сам препознао своје досадне помисли као искушење и ослободио их се молитвама. У оваквом душевном стању насликао је живу слику: „вода која тече“ 117. Његов келијер пише: „више пута је планирао да из Задонског манастира оде у Новгородску епархију, где га је митрополит више пута позивао. Гаврило. Једног дана је одлучио да оде и већ је написао молбу где треба да иде.“ Када је келије то саопштио старцу Арону, он је рекао: „Зашто бесниш? Богородица му не наређује да оде одавде.“ Ћелије је то пренео пречасном. „Ако јесте“, рече блажени. Тихоне, нећу отићи одавде, и поцепао молбу" 118. Најтеже, најдосадније искушење за њега је био његов меланхолични карактер, помешан са колериком. Дешавало се да је келијеру рекао: „Не знам шта да радим са собом, брате? Или не осећате да је смрад у ћелији? Узми мало катрана и сипај га на под.” Волео је мирис катрана. Или ће рећи: „Хајдемо у село“. Липовка“. Ово село је удаљено 15 верста од Задонска, тамо је била господарска кућа, али Бахтејеви нису живели у њој. Понекад је тамо живео по два месеца или више; Он сам је у кући служио Вечерње, Јутрење и Часове. Понекад је одлазио у Толшевски манастир, који му се допао због пусте тишине, или је ишао миљу и по од Задонска до чистине окружене шумом, где се у самоћи молио и где је својим рукама стварао извор чисте, свеже воде. - У неко друго време служио је као лек за умртвљену душу монах сутан Теофан, који је живео у близини његове келије, старац; најједноставнији од однодворцева, неписмен, али љубазан. Кад је владика пао у суморно расположење: „Теофан! Рећи ће, време је, време је кући – већ ми је досадио живот, радо бих да умрем, само да не будем лишен вечног блаженства. Теофан прекину духовне речи светитељеве и поче да говори своје. „Бачка” – тако је звао Преосвештенство – „слушај”! - и Преосвећени послуша немудрог Теофана и умири се. „Теофан је моја радост“, рекао је, волим га и због његове једноставности и због чињенице да никада не мирује, увек ради. Феофан је ткао батине и кројио; али га је свети Тихон толико волео да је ретко сео за трпезу без њега. После вечере, Пречасни се одмарао сат или више. Устајући, читао сам житија светих и друге књиге 119. Златоуст је био његов омиљени учитељ. Од пророка се најчешће читао Исаија; Псалтир сам знао напамет. Желео је да види у руском преводу нови завет, који је често читао: али је стао да не би искушавао слепе присталице писма 120. Кад сам негде ишао, увек сам читао псалтир, а понекад сам и певао на сав глас. Волео је једноставност. Његов кревет је био ћилим напуњен сламом; ћебе је био капут од овчије коже прекривен кинеском вуном; Маната му је била једна од сукна или гаруса, једна од мантија је била овчија кожа, друга је била покривена зечјим крзном, прекривена кинеским платном; опасаше се појасом, обуче чизме и платнене чарапе, везујући их каишевима; и две зиме носио сам ликове, али само у келији; када је ишао на мису или је било гостију, обувао је чизме; имао је појасну бројаницу; није било сандука, већ само кожна торба, и то трошна; сам обукао и обуо ципеле 121. Трудом је стекао смирење и кротост. Због своје природне живости карактера, дешавало му се да вређа друге; у том случају је дошао до увређеног, признао кривицу и затражио опроштај. „Опростио је онима који су га увредили чак и не тражећи опроштај. „Не само да је неразумни игуман манастира разнео увреде светитељу, него је много страдао и од манастирских слугу.“ Понекад је шетао по манастиру док су они радили, а дешавало се да се за њим смеју. Чини се да ништа не чује; а онда ће рећи: „Богу је тако драго да ми се министри смеју, а ја то заслужујем својим гресима. Често је у таквим случајевима говорио: „боље је опраштање од освете“ 122. Једног дана је седео на трему своје келије и борио се са помислима уображености које су му упорно нападале душу. Одједном му је свети безумни (Камењев), окружен дечацима, притрчао, ударио га по образу и рекао му на уво: „Не буди арогантан. „У том тренутку осетио сам да је демон ароганције отишао од мене“, рекао је Пречасни. За овај лек благословен. Тихон је одлучио да даје светом јуродом 3 копејке сваки дан и давао је 123 до његове смрти. Велика је била љубав светог Тихона према свим људима. Рекао је да свима жели спасење, не само расколницима, већ и онима који нису веровали у Господа Исуса, Турцима, Јеврејима; Нека свако прими вечно блаженство. Неки од донских расколника, који су се још увек колебали у решењу да напусте раскол, били су послати блаженом. Тихона господину Гаврилу на разговоре и вратили се као деца цркава Св. Бл. Тихон се обрадова, загрли их и рече: „Нека се радује душа моја у Господу, јер нађох изгубљену овцу; слава Богу, слава Богу за доброту Његову према нама. Чувши за Тихонову љубав према свима, саратовски расколници су га позвали да им буде епископ. "Какви празни, какви мрачни људи!" одговори светитељ. – Једном монаху, кога су расколници заводили у раскол, писао је: „Чувајте се расколника као ватре и не комуницирајте с њима; чак и ако су недељама постили и увек се молили и друго показивали: бежите од њих. За многе околне земљопоседнике и трговце свети Тихон је био вредан учитељ. „Чувајте се покварених компанија као куге“, писао је младом племићу: нећете ускоро препознати чир на њима на себи, али ћете га осетити неупоредиво штетнијим од куге. Жене је строго прекоревао због њихове богате одеће, а богаташа због повећане раскоши 125. – После опомена светитеља, многи од расејаног народа су се одрекли својих лоших навика; други су опет пали у грехе, али су били опоменути Божјим погубљењима. Један земљопоседник је, према светитељевом уверењу, одустао од страсти за ловом са псима: али је онда постао зависник од картања и за то је био кажњен - његов син се удавио. То га је толико погодило да се одрекао карата и луксуза и провео остатак живота као добар хришћанин 126. Бл. Тихон је понекад одлазио из манастира да посети своје познанике на разговоре о спасењу; није волео празнословља. Његово памћење је било толико опсежно и снажно да му је служило уместо књига. Текстови св. Он је цитирао Свето писмо од речи до речи; образложењу је додао речи отаца и изнео филолошке примедбе. Често се појављивао у кући непозван, али у време када је његово присуство било преко потребно. То се дешавало у време породичне неслоге, при деоби наследства итд. Светитељ је дочекан као анђео и оставио је мир и љубав у кући 127. У једној кући свети Тихон је ушао у разговор са богатим велможем, човеком усијаним и гордим. Приметивши да се узбуђује, почео је да одговара тихо и мирно, али насилно побијајући свој суд. Изгубио је живце до те мере да је избезумљен ударио свеца по образу. Светитељ паде пред његове ноге: „Опрости ми, рече, забога, што сам те довео у искушење. Огњени се опамети и, павши пред ноге светитеља, измоли опроштај и од тада постаде добар хришћанин. Блажени је волео да разговара са простим људима и увек о духовној користи; Са њима је био благ и једноставан, давао је једноставна упутства, давао им примере из житија светих. – Строг у себи, био је попустљив према другима. У петак пред празник Ваи, ушао је у келију свог пријатеља схимонаха Митрофана и видео га за столом са Козмом Игњатијевичем, грађанином Јелеца, којег је такође волео. На столу је била риба. - Пријатељи су се осрамотили. Добри Тихон је рекао: „Седи, знам те, љубав је већа од поста. А да их још више умири, и сам је окусио њихову рибљу чорбу 128. Својим миловањем с њима учио је малу децу да иду на мису. Кад изиђе из цркве, иду за њим; Ући ће у келију и они ће га пратити, поклониће се три пута и гласно рећи, по његовим упутствима: Слава Теби, Боже наш, слава Теби. Пита: „Децо! „Где је Бог наш?“ Одговарају у сав глас: „Бог наш је на небу и на земљи. - То је добро, децо! помиловаће их по глави, дати им грош и комад белог хлеба, а лети и јабуку. Када због лошег здравља није био у цркви, деца би видела да га нема и изашла из цркве. Сазнавши за то, Пречасни се насмејао и рекао: „Проблем је, они су сиромашни људи који долазе по хлеб“ 129 . Његова душа је била посебно пуна саосећања за сиромашне и несрећне. - Поделио им је сву своју одећу по одласку у пензију. Њима је отишла скоро сва његова пензија. Купио им је бунде, кафтане, ципеле, хлеб и поделио; Некима је купио стоку, другима колибу. Ушао је у разговор са сељанима о њиховом животу и снабдео их оним што им је било потребно. Године 1768. послао је Митрофана са новцем у спаљени Ливни, а следеће године, када је Јелец изгорео, сам је отишао у Вороњеж и Острогожск да тражи помоћ за страдале у пожару. - Волео је Јелеца; дошавши овамо увече, зауставио се ван града и отишао у затвор до затвореника, питајући све за разлог њиховог заточеништва; подстакнут на покајање; по одласку је давао милостињу, а они који су држани због дугова добијали су од њега новац за откуп. Године 1770. послао је искушеника са новцем својим рођацима, који је дао „брату Ефиму 5 рубаља, а другом брату Петру, који је живео у Новгороду, 10 рубаља“. Исте године послао је истог келијера са писмима у Санкт Петербург да тражи ослобађање од војне службе двојице синова „старе црквене удовице” и био је веома срећан када су отпуштени 130. „Господ је обележио чудом једно од својих милосрдних дела. Двојица Јелећана су рекли да су на превару добили бенефиције од Апп.Тиха. сузе да су изгубили све од огња и дао им мало новца, пожурили су у Јелецу, али су се после тога покајали светитељу, опростио им и замолио их да поштено живе. Свети Тихон је и писаним упутствима хранио срца људи. То је такође смирило његов дух, који је повремено био збуњен мишљу о његовом раном миру. А његова најбоља дела, написана у пензији, су: „Духовно благо сакупљено од света” (написано 1770.) 132 и друго – „о правом хришћанству” (1777.). Дописивао се са земљопоседницима и трговцима о духовном спасењу и састављао кратке поуке, које сам није говорио у цркви, већ је упућивао друге да их читају. Са посебном љубављу се старао о онима који су желели да се посвете служењу Богу. Никандра Алексејевича Бахтејева, који је од младости заволео св. Тихон, напустио је војску и службу и решио да уђе у манастир: али отац није хтео да чује за то: затворио је сина у горњи спрат куће и прекинуо односе са блаженим. Тикхон; мој син је ноћу отишао од куће. Светитељ, сусревши га на обалама Дона, рече: „Осећао сам да ћеш ове ноћи оставити родитеље, дошао сам по Митрофана да те упознам – не бој се, иако ће за тобом бити тражења, остаћеш у огради Христовој. Дошавши у келију о. Митрофана, светитељ је наредио Никандру Алексејевичу да попије чај и затим га сакрије где је знао; О.Митрофан га је одвео у пећину која је била испод ћелије. Отац је с гневом дошао у манастир и под у Митрофановој келији је био поломљен; тужио се намеснику и архипастиру; овај га је једва наговорио да се смири. „Опасно је“, рекао је он свом оцу, „вређати праведника; имаш још два сина, нека служи један цару небеском“. Тако је Никандр Алексејевич остао у манастиру и овде, у својој келији, упокојио се 1813. године, проживевши у манастиру 40 година. Кроз подвиге самоодрицања и љубави, блажена душа. Тихона се уздигао до созерцања небеског и до увида будућности. Године 1778. у суптилном сну имао је следеће виђење: Богородица је стајала на облацима и ап. Петра и Павла; Он је сам, клечећи, замолио Пречиста за непрестану милост свету. Ап. Павле је гласно рекао: „Када буду говорили мир и потврђивање, тада ће их изненада напасти уништење. Блажени се пробуди у стрепњи и сузама. – Следеће године поново је видео Богородицу у ваздуху и неколико лица око ње; паде на колена и четири човека обучена у беле хаљине падоше на колена око њега; замолио је за некога Пречиста, да се не удаљи од њега. (Ко су те особе и за кога је поднет захтев, није рекао ћелији). Пречисти је одговорио: „Биће по вашој жељи. 133 – Када је примљена матична књига? К. Александру Павловичу, свети Тихон је у разговору са својим пријатељем Бахтејевим предвидео многе ствари које су се дешавале под Александром. Године 1812, када је Наполеон тек ушао у Русију, Никандр Алексејевич је, по речима Светог Тихона, рекао да ће Голијат пропасти, а Русија ће победити. Једном Св. Тихон је ходао по башти и одједном стао, клекнуо, ставио руке на срце, окренуо очи ка небу, као да је тамо нешто видео, лице му се променило и разведрило. Све то виде клирик са звоника и, трчећи у страху, исприча монасима шта је видео; Пожурили су до звоника, али је Тихон већ мирно ходао по башти. Сличне појаве су се дешавале и у ћелији; блажени је забранио келијерима да о томе говоре 134. Три године пре смрти молио се сваки дан: кажи ми, Господе, погибију моју. И тихи глас у зору рече: „дан у недељи“. Исте године виде у сну прелепу ливаду са дивним одајама на њој; Хтео је да уђе на врата, али су му рекли: „За три године можеш да уђеш, а сад се труди. После овог виђења, затворио се у своју келију да плаче над својим ковчегом, који је стајао у орману, сакривен од људи. Годину и три месеца пре смрти, у тананом сну, свети Тихон, да стоји у споредној капели манастирске цркве; познати свештеник носио је бебу под велом од олтара до царских двери; Тихон је пришао и пољубио бебу у десни образ, а беба га је ударила у леви. Пробудивши се, осетио је утрнулост у левом образу, левој нози и дрхтави у левој руци. Са радошћу је прихватио ову болест. Непосредно пре смрти, светитељ је у сну видео високо и стрмо степениште и чуо заповест да се попне на њега. „Ја сам се“, рекао је он свом пријатељу Козми, „у почетку плашио своје слабости, али када сам почео да се пењем, људи који су стајали поред степеница као да су ме подизали све више и више, у саме облаке. „Степениште“, објаснио је Козма, је пут у царство небеско; они који су вам помогли су они који користе ваша упутства и памтиће вас. Светитељ је са сузама рекао: „И сам мислим, осећам близину смрти“ 135. У складу са небеским обећањем, у недељу 13. августа 1783. године уследила је кончина светог Тихона. „Спомен на Преосвећеног Тихона“, тако је прогласио Свети Синод 20. јуна 1861. године, од дана упокојења био је с поштовањем поштован од православног руског народа. – Вернике су на поштовање светитеља привукла сећања на његове узвишене хришћанске врлине, и преноси јеванђељске мудрости остављене у његовим богопросвећеним списима, и разна чудесна исцељења; болести које су се десиле на његовом гробу. На свему томе се заснивала побожна нада да је овај јерарх канонизован. Још крајем прошлог века таква нада је била изражена у молбама које су добијали Свевишње Име и Свети Синод. „Отворили су 19. маја ковчег и установили да је тело Светог Тихона, милошћу Божијом, сачувано нетрулежно, а архијерејска одежда у којој је светитељ сахрањен, такође је остала нетакнута, упркос влажности гроба. Његово Преосвештенство Исидор и Јосиф добили су сведочанства од разних лица, која су под заклетвом сведочила да су једни од њих доживели чудесна исцељења на себи, а други на својим ближњима, заступништвом светитеља. Такви догађаји; обухватајући ток времена од 1820. до јануара 1861. године, испитали су 48, од којих је 19 својевремено било уврштено у књиге посебно чуване у Задонском манастиру“ 136. Свети Синод је одлучио да свечано отварање моштију изврши 13. августа 1861. године. И обављено је „у недељу дана“. Истог дана, слава Страсне иконе Богородице У Палитси, селу у губернији Нижњи Новгород, сељанку Јекатерину, од тренутка када је ступила у брак, седам година је опседао демон. Најзад је сасвим изгубила разум и почела да се удаљава од људи, трчећи кроз шуме и ненасељена места; Често је покушавала да себи одузме живот; бацила се у воду; ставити омчу на себе; али је, срећом, сваки пут чувана да не изврши самоубиство. Једног дана болесница је дошла себи. Схвативши своју невољу, она се у молитви обратила Богородици, са сузама је молећи за избављење од демонских мука, и заветовала се да ће ући у манастир ако оздрави. Убрзо после тога, она је добила исцељење: заборављајући свој завет, поново је почела да живи са својим мужем и, добивши децу, почела је да их одгаја. Прошло је већ доста времена пре него што се сетила свог обећања и осетила страх од кршења завета; Од психичке исцрпљености отишла је у кревет. Одједном чује да неко прилази вратима њене собе и изговара молитву; врата се отворише и у њу уђе Богородица, обучена у скерлетну хаљину, свуда проткану златом неизрециве светлости; Била је у пратњи још једне светлеће девојке. Пресвета Богородица је рекла: "Катерино! Зашто ниси испунио свој завет да служиш Сину и Богу моме у монашком обреду? Иди сада и реци свима о мом јављању теби и реци онима који живе у свету да се уздрже од злобе, зависти, пијанства и сваке нечистоте." Богородица се јавила два пута. Али када Катарина ипак није смела да испуни заповест Богородице: при трећем појављивању била је кажњена: потпуно се опустила. Казнивши је за непослушност, Мајка Божија јој је рекла: "одмах иди у Нижњи Новгород к иконописцу Григорију. Он има лик који је он написао у моје име, звану Одигитрија, испричај му о мојим јављањима и, сакупивши у моје име седам сребрника, дај их иконописцу да украси овај лик. Кад се молиш пред многима другима, он ће се молити и молити се пред њим." Катарина је испунила заповест, пронашла од иконописца слику Мајке Божије и, после усрдне молитве пред њом, добила исцељење. Од тог времена почеше да се дешавају чуда са ове иконе, и она је пренета у село Палец у прапостојбину кнеза Ликова, и тамо је смештена у цркву Светих неплаћеника Косме и Дамјана, одакле је 1641. године, вољом цара Алексеја Михајловича, пресељена у Москву. На месту сусрета ове иконе код Тверске капије подигнута је црква, а 1654. године женски манастир Страстној. Прослава иконе бива у шесту недељу по Васкрсу, у спомен на Богородичина чуда која су се догодила на данашњи дан. Икона Страдања је добила име по томе што су поред лица Богородице приказана два Анђела са оруђем страдања Господњег. Живот светог Тихона описао је: а) његов келијер Јован Ефимов, у монаштву Тихон, у писмима похрањеним у Софијској Библији. бр. 194, и у изводу укљученом у Евгенијеву биографију преподобног Тихона, ур. током другог издања Тихонових дела; б) келија В.И. Чеботарјев у белешкама; на православне. преглед 1861 штампан. Чеботарјеве белешке према списку, где су неке Тихонове белешке укључене, а друге Чеботарјеве белешке су изостављене. Чеботарјев, који је, по њему, био од 1770. године под Светим Тихоном, писао је по штампаном житију, и он не само да каже много новог, него и исправља претходне грешке; в) неколико прича Бекшејевљевог пријатеља Тихонова - у Москвтјанину 1843. бр. 4. и неколико прича о Јелецу у Воскр. прочитан 1838. бр. 37; г) пастирска делатност Вороњешког светитеља по конзисторијским папирима описана је у додатку. стваралаштву Ст. 1862, стр. 181–223. Тимофејевог оца су Чеботарјев Савелије и Тимофеј Савељевич назвали Соколов указом из 1754. године када је постављен на место учитеља поезије. Цхеботарева зап. Тихон о томе говори овако: „За време свог боравка у Новгороду, као учитељ, дошао је заједно са Тихоном Рјазанским, такође бившим учитељем, у стан Симона Лаговског, такође још увек у Белцима, и излазећи ноћу на трему његову, видео је на источној страни, као велика врата, отворено небо, које је трајало читав сат од ове светлости његових очију; То је ствар архитектуре. Синод 1763 бр.150. „Упутства“ пр. ин адд. у одељење за креативност. 1862 190–194. Наређења од 10. децембра 1763. и до 9. августа 1766. године Детаљне информације о овоме погледајте у додатку. стваралаштву отац 1862 204–212. Зап. м. Евгениа. Дела Тихова И, 46. Од свештеника до 5 рубаља, што је у то време био велики износ. Преп 30. маја и 23. јуна 1795. године Оп. Тихон ИИИ, 337–340. Оп. Тихон ИИИ, 47. 1, 30. Зап. келија Јован. Оп. Тихона 1, 13–20. Христе. Тхурс. 1834 1, 314. Т. КСИ, 172. Москвтјанин 1843, бр. 4. стр. 470. 471. Москвтјанин 1843 бр. 4. стр. 471. Сундаи Тхурс. 1838 број 37. Тамб. епархија, предвођена 1862. год Соцхин. Тихона 5, 85. – 109. 10, 285. Москвит. 1843 бр. 4 стр. 471. 472. Недељни читан 1938. бр.37. Цхеботарев. Московљани. 1843 бр. 4. стр. 472. Московљани. 1843 п. 473. Он је и Тихон; Тамбовско епархијско вођство 1861 бр.21. Москвтјанин 1843 бр. 4. стр. 474. Чеботарјев. Васкрсли. Тхурс. 1838 бр. 37. Чуда 1820–1861 описана су у 2. делу Житија светог Тихона. Петербург 1862. Овде се помињу и чуда некадашњих времена.