13-е

† Shën Tikhon, peshkop i Voronezhit Në 1724, në fshatin Korotsk, dioqeza e Novgorodit, një djalë, Timofey 87, lindi nga sextoni i varfër Savely Kirillovich. Fëmijëria e këtij fëmije nuk ishte e gëzueshme, ashtu si verat e mëpasshme të rinisë së tij nuk ishin të gëzueshme. "Ndërsa fillova të kujtoja veten, tha më vonë St. Tikhon shërbyesit të qelisë, në shtëpinë e nënës sonë (nuk më kujtohet babai im) ishin katër vëllezër dhe dy motra, vëllai i madh ishte sekston - i mesmi u mor në shërbim ushtarak, dhe ne ishim ende të vegjël dhe jetonim në varfëri të madhe, kështu që kishim nevojë për ushqim të përditshëm; nëna jonë ishte shumë e pikëlluar për një trajner atje; Ai erdhi në shtëpinë tonë dhe ra në dashuri me mua Më shumë se një herë ai i kërkoi nënës sime: "Më jep Tim-in tënd", tha ai, unë do ta rris atë në vend të djalit tim dhe gjithçka është e imja. Nëna e refuzoi atë - asaj i erdhi keq që më dorëzoi: por mungesa ekstreme e ushqimit e detyroi atë të pajtohej. Më kapi dorën, më çoi te karrocieri; E mbaj mend mirë. Vëllai i madh nuk ishte në shtëpi në atë kohë. Kur u kthye, pyeti motrën e tij: "Ku është nëna?" "Unë e çova Timin te karrocieri," u përgjigj ajo. Dekreti i Perandorit Anna (4 shkurt dhe 5 mars 1735), i cili urdhëroi që fëmijët shpirtërorë të pashkolluar të regjistroheshin në shërbimin ushtarak, e detyroi Timoteun të dërgohej në shkollën teologjike të Novgorodit. "Vetë nëna më çoi në shkollë," tha shenjtori, "dhe, pasi më dha, ajo vdiq shpejt" në Novgorod. Vëllai Pjetri ishte atëherë nëpunës në Novgorod dhe mori përsipër të mbështeste Timofein në shkollë. Në atë kohë në shkollë kishte deri në 1000 nxënës, ata vinin me vrap nga frika se mos dërgoheshin në shërbimin ushtarak. Prandaj, ata nuk mund të pranonin jetimë për mbështetje dioqezane. Timofey fitoi ushqimin e tij: në kohën e lirë, ai punësohej nga kopshtarët për të gërmuar kreshta. – Më 1740, nën kujdesin e Bekuar. nën kryepastorin Arseny, shkolla u shndërrua në një seminar dhe u vendos në Manastirin Anthony; këtu u zgjodhën më të mirët e studentëve, deri në 200 gjithsej dhe u pranuan për mirëmbajtjen e kryepastorit; duke përfshirë Timofey, me nofkën Sokolovsky. “Por edhe këtu jetimi i gjorë duhej të duronte shumë. Dikur, - tha vetë, - kur të marr bukë, gjysmën do ta mbaj për vete, dhe tjetrën e shes dhe do të blej një qiri; Unë do të ulem me të në sobë dhe do të lexoj një libër." Fëmijët e prindërve të pasur qeshën me të varfërin dhe ai heshti 89. Timoteu studioi në shkollë dhe seminar me sukses të shkëlqyer dhe në vitin 1750, si student në klasën teologjike, u emërua mësues i gjuhës greke. Ky pozicion i solli atij një pagë prej 50 rubla. para dhe 9 çerek miell. Përfitimi është shumë domethënës për një student jetim. Në fund të kursit në 1754, ai u emërua mësues i retorikës. Ai atëherë ishte 30 vjeç. Të afërmit e mësuesit të ri u përpoqën të bindin Timofey Savelyevich të martohej dhe të merrte një pozicion priftëror; ata shpresonin të kishin mbështetje për veten e tyre tek ai. Por kjo nuk është ajo që Timoteu donte dhe kërkonte. Ai e donte familjen e tij dhe bëri atë që mundi për ta. Motra e tij e varfër u bë e ve në varfëri ekstreme; Duke jetuar në Valdai, ajo jetonte duke larë dyshemetë e pallateve të të pasurve. - "Kur u emërova mësues, shenjtori tha: e çoi në Novgorod dhe e mbajti në koshtin e tij." Por mbi të gjitha, ai e donte Zotin dhe studioi me kujdes rrugët e Tij. "Kur isha mësues," tha ai, arkimandriti i manastirit Aleksandër (Svir), gjatë një pushimi, na ftoi ne, mësuesit, ta vizitonim. U nisëm. Me të mbërritur në manastir, për kuriozitet, shkova vetëm në kambanore për të eksploruar rrethinat e manastirit, të cilat ishin absolutisht të bukura. Pa i provuar kangjellat, u mbështeta në to, dhe ata papritmas ranë përtokë, por sikur dikush më kishte shtyrë mbrapa dhe unë rashë gjysmë i vdekur drejt këmbanave. – Mezi erdha në vete, mezi dola nga kambanorja dhe arrita te qelia e Arkimandritit. “Pse keni ndryshuar në fytyrë, Timofey Savelich? pyetën shokët. Shiko në pasqyrë, vëlla, dukesh si i vdekur." Unë iu përgjigja: "Më jepni një filxhan çaj dhe pastaj do t'ju them". Pasi piu çaj, i çoi në kambanore, ku kangjella ishin të copëtuara. "Kështu që edhe unë do të thyhesha," thashë 90. Është e qartë se kjo na bëri të mendojmë se sa afër nesh është vdekja dhe si duhet të përgatitemi për përjetësinë, dhe të mos përfshihemi në kotësi. Ngjarja e mëposhtme e bëri më të dashur Timoteun për monastizëm, siç tha ai vetë: "Kur isha mësues: edhe atëherë më pëlqente të kaloja natën pa gjumë dhe të merresha ose duke lexuar libra shpirtëdhënës ose mendime shpirtërore. (Po ju them privatisht dhe ju duhet të heshtni për këtë, i tha kujdestarit të qelisë). dhe pashë një dritë të tillë që është e pamundur të thuash me një gjuhë të vdekshme dhe ta përqafosh me mendjen, kjo ishte për një kohë të shkurtër dhe qiejt u kthyen në formën e tyre. Për një kohë të gjatë pas atij fenomeni të mrekullueshëm ndjeva dhe admirova mendjen; dhe sot e kësaj dite vetëm kujtoj, “Ndjej gëzim dhe gëzim në zemrën time” 91. Timofey Savelyevich u bë murg në prill. 10 1758 dhe me emrin Tikhon. – Në javën e Pashkëve u shugurua në Shën Petërburg hierodiakon, kurse në verë hieromonk nga kryepeshkopi Dimitri Seçenov. "Po atë vit ai dha mësim filozofinë dhe ishte prefekt i seminarit, por jo për shumë kohë. Me kërkesën e përndershmit Athanasius të Tverit, me dekret të sinodit më 26 gusht 1759, iu besua urdhri i kryepastorit të Tverit, i cili e caktoi menjëherë si arkimandrite2, z. Seminari i Tverit dhe igumeni i Manastirit Otroch. Me gjithë ngritjen e shpejtë në gradat e nderit, i bekuar. Tikhon nuk ëndërronte për veten e tij, ai punoi në shpirtin e tij dhe nganjëherë kërkonte mendimet e shkretëtirës. "Unë kurrë nuk kam menduar për një gradë të rëndësishme," tha ai më vonë. Mendimet e mia ishin patjetër të tërhiqesha në një manastir të shkretëtirës, ​​të bëhesha murg dhe të bëja një jetë të vetmuar. Pranë maleve. Tveri kishte një pasuri manastiri dhe një korije me të; pozicioni i vendit është i bukur dhe i izoluar; Kisha ndërmend të ndërtoja qeli për vetminë në këtë korije. "Por është fati i Më të Lartit që unë jam një peshkop i padenjë." Në lidhje me zgjedhjen e tij si peshkop, ai tha: - Pasi vetë M. Seçenovi më tha: “Kisha ndërmend të të transferoja në Lavrën e Trinitetit si arkimandrit” 93 . Më 13 maj 1761 Shën Tikhoni u shugurua peshkop i qyteteve Kexholm dhe Ladoga dhe vikar i dioqezës së Novgorodit në Katedralen Pjetri dhe Pali në Shën Petersburg. Ky ishte në vitin e 37-të të jetës së tij. Manastiri i Khutyn ishte caktuar për qëndrimin e tij. Peshkopi i ri shkoi menjëherë atje. Shumë njerëz dolën për ta takuar, veçanërisht sepse ai ishte student i Novgorodit. Ndër ata që u takuan ishte edhe motra ime. "Të nesërmen dërgova një karrocë për të nga Khutyn," tha shenjtori: por ajo, e gjora, pasi mbërriti, nuk guxon të hyjë në qelinë time. Duke hapur derën, i thashë: ndoshta, motër! Ajo shpërtheu në lot dhe erdhi tek unë. "Për çfarë po qan, motër?" pyeta unë. "Po qaj," tha ajo me gëzim të madh, vëlla! Ju kujtohet në çfarë varfërie u rritëm nën nënën; ndonjëherë nuk kishin ushqim për ditën; dhe tani të shoh - në çfarë gradë të lartë!” I kërkova që të më vizitonte më shpesh. “Motra! I thashë, tani ke diçka për të ardhur; Unë kam shërbëtorë, kuaj dhe një karrocë për ju.” "Faleminderit, vëlla," tha ajo, "por mund të të mërzita me vizitat e mia të shpeshta." "Jo, e dashur," i thashë, nuk do të humbas kurrë vizitën tuaj, të dua dhe të nderoj sinqerisht (ajo ishte motra ime e madhe). Me të mbërritur në Novgorod, motra ime jetoi vetëm një muaj dhe vdiq. Unë vetë kam kryer shërbimin mortore për trupin e saj. Sipas urdhrit të shërbimit të peshkopit, nderova St. Duke ndier një çrregullim shëndetësor rrugës, shenjtori, kur e pa gjendjen e dioqezës të lënë pas dore në të gjitha aspektet, shkoi në shtrat dhe i rënduar nga sëmurja ku e shihte nevojën për një aktivitet të fortë, i kërkoi Shën sinodit që ta tërhiqte për shkak të sëmundjes: por nga sinodi u dha thirrje se këshilla e mjekut do t'i kthente shëndetin në rininë e tij. Pasi dëgjoi një sfidë të re ndaj aktivitetit, ai filloi të vepronte. Dhe puna e tij në departamentin e Voronezh është vërtet e mahnitshme. Ai nuk e sundoi kopenë për një kohë të gjatë: sa arriti të realizonte! Shenjtori i zellshëm ishte i shqetësuar me vigjilencë për të ngjallur devotshmërinë e krishterë te njerëzit me një gjë ose një tjetër. "Sipas lutjes pas foltores në liturgji, ai shkroi (14 korrik 1763), çdo të diel dhe festë, lexo ose një interpretim të Ungjillit ose nga një libër tjetër i pranuar nga Shën Kisha, ose të paktën një fjalë të dobishme të prologut - të dielave të tjera, lexo sipas psaltit vijues, një fjalë shumë e dobishme, e pakujdesshme e shpirtit të Shën Aleksit. Gjatë gjithë shërbimit të tij ndaj kopesë, ai monitoroi me rreptësi zbatimin e këtij udhëzimi dhe nënshtroi ata që nuk respektonin gjobat monetare 106. Në periudha të ndryshme, ai dërgoi udhëzime të shkurtra në të gjithë dioqezën për të lexuar në kisha: a) çfarë duhet bërë në Shën hyni në kisha për lavdërim; zgjimi nga gjumi mëkatar d) mishi dhe shpirti - një koleksion mësimesh morale e) më në fund (25 shtator 1766) Kur mësoi se ata nuk donin të dëgjonin mësimet katektike të ofruara sipas udhëzimeve të tij, foli vetë dhe urdhëroi që t'u dërgohej kishave një paralajmërim akuzues. "Kur një shaka bën shaka para jush," tha ai, ose një zotëri gënjen, ju i dëgjoni me padurim dhe kënaqësi; dhe kur një predikues mes kishës predikon të vërtetën, flet foljet e jetës së përjetshme, ti e largon bashkimin... Unë mendoj se po të mësonin këtu doktrinën se si të fitosh para, si të fitosh grada dhe dallime, do të vinin këtu edhe prindërit, edhe fëmijët” 107. Shenjtori urdhëroi (2 janar 1765 që të dielën dhe famullitarët të mbyllnin kishën dhe të vëzhgonin kishën). kur mbërrijnë ata qëndrojnë me nderim, nuk flasin dhe nuk bëjnë zhurmë Ai dërgoi gjithashtu në të gjithë dioqezën “një këshillë të shkurtër se si është e përshtatshme të hysh në kishat e shenjta për doksologji” 108 Ai u kujdes jo vetëm që nderimi të ruhej në kishat e Perëndisë, por edhe që të mos kishte trazira në sheshe. Pasi mësoi se në disa vende laikët deheshin, bënin zhurmë dhe këndonin këngë gjatë shërbimit të Zotit, shenjtori urdhëroi (16 qershor 1765) priftërinjtë të frenonin famullitarët nga zemërime të tilla dhe t'i raportonin atij për të pabindurit. Ai i portretizoi festat publike, lojërat jomodeste dhe argëtimin e dehur të festave si një zjarr që shkatërron shpirtrat 109 . Ai u rebelua me zell kundër teprimeve të Maslenitsa. Deri në kohën e tij, ata vazhduan të festonin festën pagane të Yaril - epshit mishor - në Voronezh. Pushimi filloi të mërkurën pas Ditës së Trinisë dhe vazhdoi deri të martën e Kreshmës së Pjetrit. Banorët e Voronezh dhe vendbanimet fqinje u mblodhën në sheshin që ishte jashtë portave të Moskës të Voronezh. Një i ri me një kapak letre në kokë, i lidhur me shirita, lule, këmbana, kërcente në shesh dhe me të çdo gjë kërcente dhe shkoi egërsi - u shfaq dehja, grindjet me grushte, zënkat dhe lloj-lloj turpi. Bariu i shenjtë doli në shesh duke denoncuar “festën e qelbur” dhe foli me aq forcë sa në sytë e tij u shkatërruan kasollet dhe dyqanet dhe njerëzit u shpërndanë 110. Zelli i bariut u kurorëzua me sukses të plotë: festa Yaril nuk u përsërit kurrë. Bariu i shenjtë hyri, me aq sa ishte e mundur, në jetën private të pjesëtarëve të kopesë së tij. Ai u përpoq veçanërisht të shuante grindjet. Kështu, në vitin e dytë të mbretërimit të tij, ai i shkroi njërit që po hakmerrej për një fyerje: "Si do t'i lutesh Zotit: na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne? Vëllai ynë është njësoj si ne; - dhe ne jemi krimba, dhe, pisllëk i qelbur, sa herë e zemërojmë Zotin Krijuesin tonë, letërsinë e madhe dhe të tmerrshme të së keqes dhe të pavlefshme për Zotin... Lëreni këtë letër. si një dëshmi dhe do të jetë një bindje për ju në gjykimin e Krishtit” 112. – Kah fundi i vitit të dytë të administrimit enarkial ishte një rast i përshkruar nga shërbëtori i qelisë së Tikhon. Në vjeshtë (1764), shenjtori, duke udhëtuar përgjatë autostradës së Moskës për të varrosur një pronar toke, u ndal në fshat. Një stallë për ndërrimin e kuajve. Fshatarët nuk i dhanë kuaj dhe i thanë me guxim: "Ti nuk je guvernatori ynë, që të mbledhim kuajt së shpejti". Për këtë çështje, ai krijoi një komision të posaçëm hetimor për të zbuluar punët e përçarjes dhe dhjaku i shkolluar i ve Vasily Mikhailov (23 tetor 1763), më vonë një prift shembullor, u emërua si misionar. Njerëzit e varfër kishin akses falas te shenjtori. Lëmoshë u jepej të varfërve në shtëpinë e tij dhe me pushime i dërgonin në lëmoshë dhe burgje. "Theofani është gëzimi im," tha ai, e dua atë si për thjeshtësinë e tij, ashtu edhe për faktin se ai nuk qëndron kurrë kot, gjithmonë në punë. Feofani thurte këpucë bast dhe bënte rrobaqepësi; por Shën Tikhoni e donte aq shumë sa rrallëherë ulej në tavolinë pa të. Pas tryezës së darkës, Reverendi i Drejtë pushoi për një orë ose më shumë. Duke u ngritur, lexova jetët e shenjtorëve dhe libra të tjerë 119. Krizostomi ishte mësuesi i tij i preferuar. Nga profetët, Isaia lexohej më shpesh; Psalterin e njihja përmendsh. Ai donte të shihte në përkthimin rusisht testamentin e ri, të cilin e lexonte shpesh: por ndaloi që të mos tundonte pasuesit e verbër të shkronjës 120. Kur shkoja diku, lexoja gjithmonë psaltin dhe ndonjëherë këndoja me zë të lartë. Ai e donte thjeshtësinë. Shtrati i tij ishte një qilim i mbushur me kashtë; batanija ishte një pallto lëkure deleje e mbuluar me lesh kinez; Kasoja e tij ishte një prej pëlhure ose garus, njëra prej kazave ishte lëkurë dele, tjetra ishte e mbuluar me lesh lepuri, e mbuluar me pëlhurë kineze; vishej me rrip, veshi çizme dhe çorape pëlhure, duke i lidhur me rripa; dhe për dy dimra kam veshur këpucë bast, por vetëm në qeli; kur shkonte në meshë ose kishte mysafirë, vishte çizme; ai kishte një rruzare rrip; nuk kishte gjoks, por vetëm një çantë lëkure dhe ajo ishte e rrënuar; veshi dhe veshi vetë këpucët 121. Ai fitoi përulësi dhe butësi me punë të palodhur. Për shkak të gjallërisë së tij natyrale të karakterit, i ndodhi të fyejë të tjerët; në atë rast, ai erdhi tek personi i ofenduar, e pranoi fajin dhe kërkoi falje. Ai i fali ata që e fyenin edhe pa kërkuar falje. “Jo vetëm që igumeni i paarsyeshëm i manastirit i bëri sharje të ndryshme shenjtorit, por edhe vuajti shumë nga shërbëtorët e manastirit.” Nganjëherë ai ecte nëpër manastir derisa ata punonin dhe ndodhte që ata të qeshnin pas tij. Ai nuk duket se dëgjon asgjë; dhe pastaj ai do të thotë: "Zoti është aq i kënaqur që shërbëtorët të qeshin me mua, dhe unë e meritoj atë për mëkatet e mia." Shpesh thoshte në raste të tilla: “Më mirë është falja se hakmarrja” 122. Një ditë ishte ulur në hajatin e qelisë dhe luftonte me mendimet e mendjemadhësisë që i sulmonin vazhdimisht shpirtin. Papritur, budallai i shenjtë (Kamenev), i rrethuar nga djem, vrapoi drejt tij, e goditi në faqe dhe i tha në vesh: "Mos u bëj arrogant". "Në atë moment ndjeva se demoni i arrogancës ishte larguar prej meje," tha Reverendi i Drejtë. Për këtë ilaç të bekuar. Për shumë nga pronarët e tokave dhe tregtarët përreth, Shën Tikhoni ishte një mësues i zellshëm. "Kujdes nga kompanitë e korruptuara si murtaja," i shkroi ai një fisniku të ri: nuk do ta dalloni shpejt ulçerën prej tyre mbi veten tuaj, por do ta ndjeni atë pakrahasueshëm më të dëmshëm se murtaja. Ai i qortoi rreptësisht gratë për veshjet e tyre të pasura dhe të pasurit për luksin e shtuar 125. – Pas këshillave të shenjtorit, shumë nga njerëzit e shpërndarë hoqën dorë nga zakonet e tyre të këqija; të tjerët përsëri ranë në mëkate, por u këshilluan nga ekzekutimet e Perëndisë. Një pronar toke, sipas bindjes së shenjtorit, hoqi dorë nga pasioni i tij për gjuetinë me qen: por më pas ai u bë i varur nga letrat e lojës dhe u ndëshkua për këtë - djali i tij u mbyt. Kjo e goditi aq shumë sa hoqi dorë nga letrat dhe luksi dhe e kaloi pjesën tjetër të jetës si një i krishterë i mirë 126. Bl. Tikhoni nganjëherë largohej nga manastiri për të vizituar të njohurit e tij për biseda rreth shpëtimit; nuk i pëlqente të folurit kot. Kujtimi i tij ishte aq i gjerë dhe i fortë, saqë i shërbeu në vend të librave. Tekstet e Shën Ai citoi shkrimet nga fjala në fjalë; i shtoi shpjegimit fjalët e baballarëve dhe bëri vërejtje filologjike. Ai i mësonte fëmijët e vegjël të shkonin në meshë me përkëdheljet e tij me ta. Kur del nga kisha, ata e ndjekin; Ai do të hyjë në qeli dhe ata do ta ndjekin, do të përkulen tri herë dhe do të thonë me zë të lartë, sipas udhëzimeve të tij: Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty. Ai pyet: "fëmijë! "Ku është Perëndia ynë?" Ata përgjigjen me zë të lartë: "Zoti ynë është në qiell dhe në tokë". - Kjo është mirë, fëmijë! do t'i përkëdhelë kokën, do t'u japë një qindarkë dhe një copë bukë të bardhë dhe në verë një mollë. Kur për shkak të shëndetit të dobët, ai nuk ishte në kishë, fëmijët e shihnin se ai nuk ishte aty dhe dilnin nga kisha. Kur mësoi për këtë, Reverendi i Drejtë buzëqeshi dhe tha: “Është problem, ata janë të varfër që vijnë për bukë” 129 . Shën Tikhoni ushqente edhe zemrat e njerëzve me udhëzime të shkruara. Kjo ia qetësoi edhe shpirtin, i cili herë pas here hutohej nga mendimi i paqes së tij të hershme. Dhe veprat e tij më të mira, të shkruara në pension, janë si më poshtë: "thesari shpirtëror i mbledhur nga bota" (shkruar në 1770) 132 dhe një tjetër - "për krishterimin e vërtetë" (1777). Ai korrespondonte me pronarët e tokave dhe tregtarët për shpëtimin shpirtëror dhe hartoi mësime të shkurtra, të cilat ai vetë nuk i fliste në kishë, por i udhëzoi të tjerët t'i lexonin. Tikhon po ecte rreth kopshtit dhe papritmas u ndal, u gjunjëzua, vuri duart në zemër, i ktheu sytë nga qielli, sikur pa diçka atje, fytyra e tij ndryshoi dhe shkëlqeu. Kleriku nga kambanorja i pa të gjitha këto dhe, duke vrapuar nga frika, u tha murgjve atë që kishte parë; Ata nxituan drejt kambanores, por Tikhon tashmë po ecte me qetësi rreth kopshtit. Fenomene të ngjashme kanë ndodhur edhe në qeli; i bekuari ua ndaloi shërbëtorëve të qelisë të flisnin për këtë 134. Tre vjet para vdekjes së tij lutej çdo ditë: më thuaj, o Zot, vdekja ime. Dhe një zë i qetë në agim tha: "një ditë e javës". Po atë vit, ai pa në ëndërr një livadh të bukur me dhoma të mrekullueshme; ai donte të hynte nëpër dyer, por ata i thanë: "Për tre vjet mund të hysh, por tani puno shumë". Pas këtij vizioni, ai u mbyll në qelinë e tij për të qarë mbi arkivolin e tij, i cili qëndronte në një dollap, të fshehur nga njerëzit. Një vit e tre muaj para vdekjes, në një ëndërr të hollë, Shën Tikhon, se ai qëndron në kapelën anësore të kishës së manastirit; një prift i njohur mbante një foshnjë nën vello nga altari në dyert mbretërore; Tikhon doli dhe e puthi foshnjën në faqen e djathtë dhe fëmija e goditi në të majtë. Duke u zgjuar, ai ndjeu mpirje në faqen e majtë, këmbën e majtë dhe dridhje në dorën e majtë. Ai e pranoi këtë sëmundje me gëzim. Pak para vdekjes së tij, shenjtori pa në ëndërr një shkallë të lartë dhe të pjerrët dhe dëgjoi urdhrin për t'u ngjitur në të. “Unë, – i tha ai shokut të tij Kozma, – në fillim kisha frikë nga dobësia ime, por kur nisa të ngjitesha, njerëzit që qëndronin pranë shkallëve dukej se më ngrinin lart e më lart, në retë. "Shkallët," shpjegoi Kozma, është rruga për në mbretërinë e qiejve; ata që ju ndihmuan janë ata që përdorin udhëzimet tuaja dhe do t'ju kujtojnë. Shenjtori tha me lot: “Edhe unë vetë mendoj, e ndjej afërsinë e vdekjes” 135. Në përputhje me premtimin qiellor, vdekja e Shën Tikonit pasoi të dielën, më 13 gusht 1783. "Kujtimi i Reverendit të Drejtë Tikhon", kështu deklaroi Shën Sinodi më 20 qershor 1861, që nga dita e pushimit të tij ai u nderua me nderim nga populli ortodoks rus. – Besimtarët tërhiqeshin nga nderimi i shenjtorit nga kujtimet e virtyteve të tij të larta të krishtera dhe nga transmetimet e urtësisë së Ungjillit të mbetur në shkrimet e tij të ndriçuara nga Perëndia dhe nga shërimet e ndryshme të mrekullueshme; sëmundjet që kanë ndodhur në varrin e tij. Mbi të gjitha këto bazohej shpresa e devotshme që ky hierark të kanonizohej. Edhe në fund të shekullit të kaluar, një shpresë e tillë shprehej në peticionet e marra nga Emri Më i Lartë dhe nga Sinodi i Shenjtë. “Më 19 maj, ata hapën arkivolin dhe zbuluan se trupi i Shën Tikonit, me hir të Zotit, ishte ruajtur i pakorruptueshëm dhe veshja e peshkopit në të cilën ishte varrosur shenjtori gjithashtu mbeti e paprekur, pavarësisht lagështirës së varrit. Imzoti i tij Isidori dhe Jozefi morën dëshmi nga persona të ndryshëm, të cilët dëshmuan nën betim se disa prej tyre përjetuan shërime të mrekullueshme mbi veten e tyre dhe të tjerët mbi të afërmit e tyre, me ndërmjetësimin e shenjtorit. Ngjarje të tilla; duke përqafuar rrjedhën e kohës nga viti 1820 deri në janar 1861, ata ekzaminuan 48, nga të cilat 19 ishin përfshirë në librat e mbajtur posaçërisht në Manastirin Zadonsky” 136. Sinodi i Shenjtë vendosi të bënte hapjen madhështore të relikteve të Shën më 13 gusht 1861. Dhe u krye në këtë datë. Në të njëjtën ditë, kremtimi i ikonës së pasionuar të Nënës së Zotit Papritur ajo dëgjon dikë që i afrohet derës së dhomës së saj dhe i lutet; dyert u hapën dhe Virgjëresha hyri në të, e veshur me një mantel të kuq, të thurur kudo me arin e dritës së patregueshme; Ajo shoqërohej nga një vajzë tjetër e ndritshme. Virgjëresha e Bekuar tha: "Katerina! Pse nuk e përmbushe zotimin tënd për t'i shërbyer Birit tim dhe Zotit në ritin e manastirit? Shko tani dhe tregoju të gjithëve për pamjen time dhe thuaju atyre që jetojnë në botë të përmbahen nga ligësia, zilia, dehja dhe çdo papastërti." Nëna e Zotit u shfaq dy herë. Por kur Katerina ende nuk guxoi të përmbushte urdhrin e Nënës së Zotit: në paraqitjen e tretë ajo u ndëshkua: ajo u qetësua plotësisht. Pasi e dënoi për mosbindje, Nëna e Zotit i tha: "Shko menjëherë në Nizhny Novgorod te piktori i ikonave Gregori. Ai ka një imazh të shkruar prej tij në emrin tim, të quajtur Hodegetria, tregoji për paraqitjet e mia dhe, duke mbledhur shtatë monedha argjendi në emrin tim, jepjani piktorit të ikonave për ta dekoruar këtë imazh. Kur ai do të lutet me besim dhe do t'i pranojë shumë të tjerë para jush." Katerina përmbushi urdhrin, gjeti një imazh të Nënës së Zotit nga piktori i ikonave dhe, pas lutjes së zjarrtë përpara saj, mori shërimin. Që nga ajo kohë, nga kjo ikonë filluan të ndodhin mrekulli dhe ajo u transferua në fshatin Palets në shtëpinë stërgjyshore të Princit Lykov dhe atje u vendos në kishën e Shën unmercenarëve Kosma dhe Damian, nga ku në vitin 1641, me vullnetin e Car Aleksei Mikhailovich, u transferua në Moskë. Në vendin e takimit të kësaj ikone në Portën Tverskaya u ndërtua një kishë, dhe në 1654 një manastir i quajtur Strastnoy. Kremtimi i ikonës bëhet të dielën e gjashtë pas Pashkëve, në kujtim të mrekullive të Nënës së Zotit që ndodhën në këtë ditë. Ikona e Pasionit mori emrin e saj sepse dy engjëj përshkruhen pranë fytyrës së Nënës së Zotit me instrumentet e pasionit të Zotit. Jetën e Shën Tikonit e përshkruan: a) shërbëtori i tij i qelisë Gjon Efimov, në monastizëm Tikhon, me letra të ruajtura në Biblën e Sofjes. Nr. 194, dhe në ekstraktin e përfshirë në biografinë e Evgenie për Rev. Tikhon, ed. gjatë edicionit të dytë të veprave të Tikhon; b) shoqëruesja e qelisë V.I. Chebotarev në shënime; tek ortodoksët. recensioni i shtypur i vitit 1861. Shënimet e Chebotarevit sipas listës, ku disa shënime nga Tikhon janë përfshirë dhe shënime të tjera nga Chebotarev janë hequr. Chebotarev, i cili, sipas tij, ishte nga viti 1770 nën Shën Tikon, shkroi pas biografisë së shtypur dhe ai jo vetëm thotë shumë gjëra të reja, por edhe korrigjon gabimet e mëparshme; c) disa tregime nga miku i Beksheev, Tikhonov - në Moskvityanin 1843 nr. 4. dhe disa tregime të Yelets në Voskr. lexo 1838 nr 37; d) veprimtaria baritore e shenjtorit Voronezh sipas dokumenteve konsistuese përshkruhet në shtojcë. për krijimtarinë St. dept. 1862 f. 181–223. Babai i Timofeit u emërua Sokolov nga Chebotarev Savely dhe Timofey Savelyevich në një dekret të 1754 kur ai u emërua në pozicionin e mësuesit të poezisë. Mrekullitë e viteve 1820–1861 përshkruhen në Pjesën 2 të Jetës së Shën Tikonit. Shën Petersburg 1862. Këtu përmenden edhe mrekullitë e kohëve të mëparshme.