13-е

† Свети Тихон, епископ Воронежски Во 1724 година, во селото Коротск, Новгородската епархија, на сиромашниот секстон Савели Кирилович му се роди син, Тимофеј 87. Детството на ова дете не беше радосно, исто како што не беа радосни следните лета од неговата младост. „Како што почнав да се сеќавам на себе“, рече подоцна Сент. Тој дојде во нашата куќа и се заљуби во мене повеќе од еднаш ме побара од мајка ми: „Дај ми го твојот Тим“, рече тој, јас ќе го воспитам него наместо мојот син и сè што е мое ќе му припадне. Мајка го одби - и беше жал што се откажа од мене: но екстремниот недостаток на храна ја принуди да се согласи. Ме фати за рака, ме одведе кај кочијашот; Добро се сеќавам на тоа. Постариот брат во тоа време не бил дома. Кога се вратил, ја прашал сестра си: „Каде е мајката? „Го одведов Тим кај кочијашот“, одговори таа. „Братот, откако ја стигна мајката и клекна пред неа, рече: „Каде го носиш брат ти? На крајот на краиштата, ако му го дадеш на кочијарот, тој ќе биде кочијаш. Не сакам тој да биде кочијаш; Претпочитам да одам низ светот со мојата торба, а брат ми да не му го дадам на кочијашот; Ќе се обидеме да го научиме да чита и пишува, тогаш тој може да одлучи да стане секстон или секстон. Мајка се врати дома. „Бидејќи немаше што да јадам во куќата, морав да го поминам целиот ден магнувајќи ја обработливата земја на богаташот само за да ме нахрани со леб. На таква потреба бев воспитан“. 88 Декретот на императорот Ана (4 февруари и 5 март 1735 година), кој наредил необразованите духовни деца да се запишат на воена служба, го принудил Тимотеј да биде испратен во Новгородското богословско училиште. „Самата мајка ме одведе на училиште“, рече светителот, „и, откако ми даде, таа наскоро умре“ во Новгород. Брат Петар тогаш беше службеник во Новгород и се обврза да го поддржува Тимофеј во училиштето. Во тоа време во училиштето имало и до 1.000 ученици, тие трчале од страв да не бидат повикани на воен рок. Затоа, тие не можеа да примат сираци за епархиска поддршка. Тимофеј сам заработувал храна: во слободното време се ангажирал од градинари да копа гребени. – Во 1740 година, под грижата на Блаже. под архипастирот Арсениј, училиштето било преобразено во богословија и сместено во манастирот Антониј; тука беа избрани најдобрите од учениците, вкупно до 200 и примени за одржување на архипастирот; вклучувајќи го и Тимофеј, со прекар Соколовски. „Но, и овде кутрото сираче мораше многу да издржи. „Порано“, рече тој, „кога ќе добијам леб, половината ќе ја задржам за себе, а другата ќе ја продадам и ќе купам свеќа; Ќе седнам со неа на шпоретот и ќе читам книга“. Децата на богатите родители му се смееле на сиромавиот и тој молчел 89. Тимотеј со одличен успех учел во училиште и семинарија и во 1750 година, како ученик во богословскиот клас, бил поставен за учител по грчки јазик. Оваа позиција му донесе плата од 50 рубли. пари и 9 четвртини брашно. Придобивката е многу значајна за ученик без родители. На крајот на курсот во 1754 година бил назначен за учител по реторика. Тој тогаш имаше 30 години. Роднините на младиот учител се обидоа да го убедат Тимофеј Савељевич да се ожени и да заземе свештенички место; тие се надеваа дека ќе имаат поддршка за себе во него. Но, тоа не го сакаше и бараше Тимотеј. Го сакаше своето семејство и правеше се што можеше за нив. Неговата сиромашна сестра стана вдовица во крајна сиромаштија; Живеејќи во Валдаи, таа живееше миејќи ги подовите на замите на богатите луѓе. - „Кога бев назначен за учителка, светецот рече: ја однесе во Новгород и ја чуваше на својот кошт“. Но, пред сè, тој го сакаше Господ и внимателно ги проучуваше Неговите патишта. „Кога бев учител“, рече тој, архимандритот од манастирот Александар (Свир), за време на одморот, не покани нас, учителите, да го посетиме. Тргнавме. По пристигнувањето во манастирот, од љубопитност, сам отидов до камбанаријата да ја истражам околината на манастирот, која беше апсолутно убава. Без да ги тестирам оградите, се потпрев на нив, и тие наеднаш паднаа на земја, но како некој да ме турна назад и полумртов паднав кон ѕвоната. – Едвај се вразумив, едвај излегов од камбанаријата и стигнав до ќелијата на Архимандритот. „Зошто се промени во твоето лице, Тимофеј Савелич? - прашаа другарите. Гледај во огледало, брат, изгледаш како мртов човек“. Јас им одговорив: „Дајте ми шолја чај и потоа ќе ви кажам“. Откако испил чај, ги одвел до камбанаријата, каде што лежеле оградите искршени на парчиња. „Значи и јас би бил скршен“, реков 90. Јасно е дека тоа нè натера да размислиме колку ни е смртта блиска и како треба да бидеме подготвени за вечноста, а не да се впуштаме во суета. Следниот настан уште повеќе го примил Тимотеј во монаштвото, како што самиот рекол: „Кога бев учител: дури и тогаш сакав да ја поминувам ноќта без сон и да се занимавам или со читање книги кои помагаат за душата или во мисли кои помагаат за душата. (Ти кажувам приватно и мора да молчиш за ова, му рече тој на службеникот во ќелијата). и видов таква светлина што е невозможно да се каже со смртен јазик и да се прегрне со умот. Долго време по тој прекрасен феномен го чувствував и се восхитував на умот; и до ден денес само се сеќавам: „Чувствувам радост и радост во моето срце“ 91. Тимофеј Савељевич беше замонашен во април. 10-ти 1758 година и именуван како Тихон. – Во неделата на Велигден бил ракоположен во Санкт Петербург за јероѓакон, а во лето во јеромонах од архиепископот Димитри Сеченов. Истата година предавал филозофија и бил префект на Богословијата, но не долго. На барање на свештеникот Атанасиј Тверски, со декрет на синодот на 26 август 1759 година, тој бил доверен на редот на архипастирот Твер, кој веднаш го ракополагал за архихелман29 за монарх. Тверската семинарија и игумен на манастирот Отроч. И покрај брзиот пораст во чесните редови, благословен. Тихон не сонуваше за себе, работеше на својата душа и на моменти бараше мисли за пустината. „Никогаш не размислував за важен чин“, рече тој подоцна. Моите мисли беа дефинитивно да се повлечам во пуст манастир, да бидам монах и да водам осаменички живот. Во близина на планините. Твер имаше манастирски имот и шумичка со него; позицијата на местото е убава и затскриена; Имав намера да си изградам ќелии за осаменост во оваа шумичка. „Но, судбината на Севишниот е јас да сум недостоен епископ“. Во врска со неговиот избор за епископ, тој рече: „Кога бев архимандрит во Твер, присутен во конзисторијата и ректор на Богословијата: на Св. служев Велигден со свештеникот Атанасиј на катедралната литургија. Што се случи? Според обичајот на епископската служба, за време на херувиската песна, кога самиот епископ извади честички од здравје од олтарот, пристапувајќи кон мене, рече: Владиката рече - наместо вашето свето архимандритство, Господ Бог да се сеќава на вашата епископија во неговото царство. Самиот се насмевна и ми рече: „Господ да ти даде да бидеш епископ!“ Подоцна дознав дека токму тој ден Велигден во Санкт Петербург, првиот синодалец, митрополитот Сеченов, со епископот Смоленск Епифаниј, фрлиле ждрепка; беа впишани седум кандидатски места; а епископот Смоленск му рекол на митрополитот: „нареди да се напише ждрепката на тверскиот ректорот Тихон“: Сеченов рече: „тој е уште млад, времето не поминало“. Сепак, тие напишаа, а мојот ждреб беше осми. Три пати фрлаа ждрепка и секогаш ми се влечеше ждребот. Митрополитот рече: „Па, знаете, му е угодно на Бога да биде епископ; Го доделив на погрешно место“. - Откако самиот М. Сеченов ми рече: „Имав намера да те префрлам во Троица Лавра како архимандрит“ 93 . 13 мај 1761 година Свети Тихон бил осветен за епископ на градовите Кексхолм и Ладога и викар на Новгородската епархија во катедралата Петар и Павле во Санкт Петербург. Ова беше во 37-та година од неговиот живот. За неговиот престој бил одреден манастирот Хутин. Новиот владика веднаш отишол таму. Многу луѓе излегоа да го пречекаат, особено затоа што беше студент во Новгород. Меѓу оние што се сретнаа беше и мојата сестра. „Следниот ден испратив количка за неа од Кутин“, рече светителот: но таа, кутрата, откако пристигна, не се осмелува да влезе во мојата ќелија. Отворајќи ја вратата, ѝ реков: можеби, сестро! Таа пукна во солзи и дојде до мене. „За што плачеш, сестро? прашав. „Плачам“, рече таа со голема радост, брат! Се сеќавате во каква сиромаштија бевме воспитани под мајка; понекогаш немаа храна за тој ден; и сега те гледам - ​​во каков висок ранг!“ Ја замолив да ме посетува почесто. „Сестра! Реков, сега имаш со што да дојдеш; Имам слуги, коњи и кочија за тебе“. „Ти благодарам, брат“, рече таа, „но можеби ќе ти досадувам со моите чести посети“. „Не, драга“, ѝ реков, никогаш нема да ја пропуштам твојата посета, искрено те сакам и те почитувам (таа беше мојата постара сестра). По пристигнувањето во Новгород, сестра ми живееше само еден месец и почина. Јас самиот го извршив погребот на нејзиното тело. Според наредбата на епископската служба, го почитував св. икона, отиде до гробот, го отвори капакот и го засени неговото тело; и таа како да ми се насмевна. Само Господ знае дали моите очи го замислуваа ова: но се чинеше дека бев покрај себе од радост, додека плачев по пат и едвај ја служев целата миса и погреб од горчливи солзи. Таа имаше добар живот“. Покрај неговата сестра, Десниот преченик во Новгород го пречекаа и некои негови школски другари. Тој вака се присети на оваа средба: „И тие што ме исмеваа дојдоа, како и обично, да го добијат благословот. Ги потсетив како ми мавтаа со изгорените траги: „Сега ќе палиш темјан и кадилници“, реков: „Прости ми, свети господару!“ рекоа тие. „Ви кажувам на шега, браќа“, одговорив јас“ 94. Во август 1762 година Свети Синодот отиде во Москва на крунисување, а на епископот Тихон му беше наредено да дојде во Санкт Петербург и да претседава со синодалната канцеларија. Во меѓувреме, јануари, на 1-ви 1763 година, умре Воронежскиот епископ Јоаникиј Павлуцки. Свештеникот беше назначен во одделот Воронеж (3 февруари). Тихон 95. На крајот на април, по враќањето од Санкт Петербург, отиде во своето ново стадо. Чувствувајќи здравствено нарушување на патот, светителот, кога ја видел состојбата на епархијата запоставена во сите погледи, легнал и оптоварен со болен каде што гледал потреба од силна активност, побарал од свети синодот да го пензионира поради болест: но од синодот било дадено да се повика дека советот од лекар ќе му го врати здравјето во твојата возраст. Слушајќи го новиот предизвик за активност, тој почна да дејствува. И неговата работа во одделот Воронеж е навистина неверојатна. Не владееше долго со стадото: колку успеа да постигне! Известен дека некои од свештенството не знаат да ја вршат службата Божја и затоа нема служба ниту на празници, светителот наредил (11 јули 1763 година) оние што го надгледувале свештенството лично да сведочат како се извршува службата, а оние што не знаеле да ги испратат кај него. „Многу свештеници и ѓакони доаѓаат кај мене“, напиша тој на 9 август истата година, кои се крајно неуки за евангелието и за почесниот апостол. Без читање на Новиот Завет, не може да се спознае волјата на Небесниот Отец, а без да се знае дека е невозможно да се исполни, а од неисполнувањето на Неговата света волја следи очигледно уништување. Поради тоа, на сите им е наредено“, од монахот до свештеникот, „секој да има нови завети и да ги чита со почит и трудољубивост“. Во февруари 1764 година, упатството што тој го составил бил испратен до свештенството за нивните главни должности, така што било заковано на секој олтар 96. Истата година биле испратени упатства за бракови и (13 октомври) упатства за исповед 97. Потоа нудат: инструкции на свештениците за седумте мистерии и додаток за исповед 98, примероци на опомена до болните 99 и обвинетите 100. За да ја поттикне ревноста за должност, тој испрати кружна порака до свештениците, со опомена да живеат во меѓусебна љубов трезвено и со почит, да го воспитуваат народот преку божествена служба и инструкции 101. Повеќе од еднаш на свештенството им било наложено да не прават незаконски бракови, а посебни „инструкции“ на оваа тема биле испратени во недела дека некои од празниците биле испратени во недела 10. за панаѓури, оддалечени сто милји, светителот строго наредил да не се напушта парохијата без дозвола на властите 103 . Беше наредено (9 октомври 1763 година) за време на Великиот пост да се служи Литургијата на Предосветените дарови, што некои не го направија поради мрзеливост. Забраната за влез во таверните била потврдена (6 септември 1763 година). – Светителот многу се грижел Божјите цркви да бидат чисти; каде што има ѓакони, наредил (2 октомври 1763 г.) да им се довери чуварот и да се грижат за неговата чистота. Посебно строго ги казнувал свештениците за невнимателно чување на свети Таин: од едниот (6 октомври 1763) наредил да се одземе доделеното писмо, а другиот бил испратен (6 септември 1763 година) во манастир на една година. Со таква небрежност, светителот напишал (1 јули 1763 г.), „Самиот Христос Спасител, присутен во тајните под превезот на лебот и виното, не му е нанесено мало непочитување, а уште повеќе, обесчестување“. Ги употребил сите мерки во негова моќ за да се погрижи виното за св. на места оддалечени од трговија, деканите биле обврзани да купуваат вино по буре за целиот деканат; Во врска со градовите, тој комуницирал со граѓанските власти, „така покраинската канцеларија, бидејќи се работи за она што е најпотребно за црквата, со декрети им предложи на судиите да го продаваат најчистото и неоксидирано црковно вино“ (12 мај 1763 година). За да ги подготви најдобрите слуги на олтарот Божји, светителот презел активни мерки во однос на богословските училишта. Прво било наредено да се отворат словенски училишта во сите градови. Но, тие се покажаа како малку од корист. Затоа, латински училишта беа отворени во Острогожск и Јелетс. Потоа, кога беше доделена сума за одржување на училиштата, беше отворена семинарија во Воронеж 104. За неа беа повикани ментори од Киев и Харков, беше наведен редоследот на наставата по наука и беа дадени упатства за заштита на доброто однесување на учениците 105. Светителот се погрижил свештенството да не биде угнетувано во конзисторијата. Еднаш (24 март 1764 г.) за неправилна одлука во случај, на член на конзисторијата и на секретарот му изрекол голема казна, а само за св. простив Велигден. Тој строго им забранил (10 септември 1765 година) службениците на конзиториумот да се однесуваат грубо и дрско со свештениците, поради страв да не бидат изведени на суд. За побрзо и поправилно решение на работите, тој назначил (20 декември 1763 година) втор член за окружните одбори, оставајќи го изборот на самите свештенства. Во судските пресуди, на светецот се гледало не толку како судија кој го казнува гревот, туку како овчар кој се грижи за исправката на виновниците. „Иако би било потребно“, напиша тој (ноември 1764), да го префрли свештеникот (за сериозна кавга) (на друго место), тој останува на истото место за куќата да не банкротира; за својата вина ќе прави по 100 поклони дневно во катедралата една недела... потоа ќе го пуштат со потпис, за да биде крајно внимателен од кавга, во која не треба ни да се приближува до олтарот според словото Христово“. – Тогаш беше обичај духовните луѓе да се подложуваат на физичко казнување во конзисторијата; Светецот напишал (14 јули 1763 година) за свештениците: „Не нанесувајте никаква казна на телото“. Ревносниот светител будно се грижел да ја разбуди христијанската побожност кај народот со едно или со друго. „Според молитвата зад проповедникот на литургијата, тој напиша (14 јули 1763 година), во секоја недела и празник, читајте или толкување на Евангелието или од друга книга прифатена од Света Црква, или барем корисен збор од прологот - во други недели, читајте според следниот псалтир, многу корисен, беспрекорен збор за душата на Св. на душата." будење од грешен сон г) тело и дух - збирка на морални учења д) конечно (25 септември 1766 година) Кога дознал дека не сакаат да ги слушаат катехетичките учења што се нудат според неговите упатства, самиот проговорил и наредил да се испрати обвинувачка опомена до црквите. „Кога некој шега се пошегува пред вас“, рече тој, или господин лаже, вие ги слушате со нетрпение и задоволство; а кога проповедник меѓу црквата ја проповеда вистината, зборува глаголи за вечниот живот, ти го одвраќаш сојузот... Мислам дека ако овде ја поучуваа доктрината како да се заработат пари, како да се добијат чинови и одлики, и родителите и децата ќе дојдоа овде“ 107. Светителот нареди (2 јануари 1765 г. во неделата и парохијаните и блиските на црквата да дојдат црквата). кога пристигнуваат стојат со почит, не зборуваат и не прават врева низ епархијата испрати „кратка опомена за тоа како е соодветно да се влезе во светите цркви за доксологија“ 108 Тој се грижеше не само да се зачува почитта во Божјите цркви, туку и да нема немири на плоштадите. Откако дознал дека на некои места мирјаните се опивале, кревале врева и пееле песни за време на служењето на Бога, светителот им наредил на свештениците (16.06.1765 г.) да ги воздржат парохијаните од такви бес и да му известуваат за непослушните. Јавните веселби, нескромните игри и пијаната веселба на празниците ги прикажа како оган што ги опустошува душите 109 . Тој ревносно се побуни против ексцесите на Масленица. До негово време, тие продолжија да го слават паганскиот празник Јарил - телесната страст - во Воронеж. Празникот започна во среда по Троица и продолжи до вторник на Петровиот пост. Жителите на Воронеж и соседните населби се собраа на плоштадот што беше пред московските порти на Воронеж. Млад човек со хартиена капа на главата, врзан со ленти, цвеќиња, ѕвона, играше на плоштадот и со него се играше и дивееше - се појави пијанство, тупаници, тепачки и секакви срам. Светиот пастир се појавил на плоштадот осудувајќи го „смрдливиот празник“ и зборувал со таква сила што во неговите очи биле уништени колибите и дуќаните, а луѓето ги растерале 110. Потоа тој проговори збор против Јарил во катедралата. Тој прикажа колку е непристојно да се празнува несвета прослава во време кога „Црквата сè уште немала време да го слави празникот Света Педесетница“, им велам на луѓето „кои со тројно потопување се откажале од сатаната и од сите негови дела“, колку е деструктивно да се одречеш од Христа и да Му плаќаш за љубов со неблагодарност. „Во тага и срцеви заболувања, апелирам до оние што живеат во градот Воронеж - уништете го злото. Свештениците се пастири на вербалните овци Христови! инсистирајте, молете, забранете; поштедете ги душите што ви ги доверил главниот пастир Исус Христос. Меч и стоп безредие и искушенија, чувајте ги вашите деца на секој начин, за да не бидете измачувани за нив на судниот ден, предизвикувајќи презир за самото име на Јарил, „недостојно за чесно да се слушне“, заклучува тој. Дух, крсти се во Него“ 111. Ревноста на овчарот беше крунисана со целосен успех: празникот Јарил никогаш не се повтори. Светиот пастир влегол, колку што можел, во приватниот живот на членовите на своето стадо. Посебно се обидуваше да ги гаси кавгите. Така, во втората година од своето владеење, тој му напиша на оној кој се одмаздуваше за навреда: „Како ќе му се молиш на Бога: прости ни ги долговите, како што ние им ги простуваме? Нашиот брат е ист како нас; - а ние сме црви, земја, смрдлива нечистотија, колку пати го лутиме Бога, нашиот Создател, големата и страшна лоша работа на Господа... како сведоштво и тоа ќе ви биде убедување на Христовиот суд“ 112. – Кон крајот на втората година од архиската управа имаше случај опишан од придружникот на ќелијата на Тихон. Есента (1764), светителот, патувајќи по московскиот автопат до погребот на сопственикот на земјиштето, застанал во селото. Штала за менување коњи. Селаните не му дадоа коњи и смело рекоа: „Ти не си наш гувернер, за да можеме наскоро да собереме коњи“. Кога архипастирот рекол дека е неопходно да се почитува архипастирот, тие го навредиле со нова грубост: „Ти, рекоа, си пастир над свештениците и над секстоните“. Во овие зборови, очигледно, звучеше гласот на векот, одговорот на тогашните претставници. Овчарот рече: „Бој се од Бога, не ме мачи“. И едвај го слушаа. Последователно, веќе во Задонск, сторителите дојдоа да побараат прошка од светецот. „Тие рекоа дека не проколнал и сите наши добри коњи паѓаат“. Светителот тогаш бил болен и преку ќелијата одговорил дека не пцуе, туку самиот Бог ги казнува за навреда на овчарот, за да се вразумат; Тој со љубов им дозволува да се покајат 113. Многу таги претрпел св. Луѓето од Тихон Дон со својата самоволја се расколничка работа. „Армијата на Дон“, му напишал архипастирот на синодот во 1765 година, преку нелегална автократија се меша во црковните работи, назначува секстони и секстони и ги отпушта оние кои биле ракоположени за архипастири и ги запишува како Козаци. Во трите декани на Черкаск имало 58 лица произволно назначени од Козаците; а свештеникот Сергиј, кој известуваше за криењето на расколниците, атаманот го стави во блокот и го испрати во воената канцеларија“. Според инспекцијата извршена на крајот на 1764 година, во козачките цркви и парохии биле откриени многу неред; но не постои начин да се поправат“. Светиот синод тоа го известил во воениот одбор 114. На свети Тихон во други случаи не му се допаѓало мешањето на световните лица во духовните работи. Конзисторијата оправда еден свештеник со отповикување на службениците од персоналот и другите луѓе. Светецот напишал: „световните луѓе немаат што да знаат за владеењето на духовните работи, затоа потврдата дадена на свештеникот е сомнителна“ (20 декември 1763 година). Друг свештеник се правдаше дека ја прекршил наредбата велејќи дека тоа го направил за помошникот на гувернерот: светецот ја зголеми казната (2 и 3 септември 1764 година). Што се однесува до луѓето од Дон, тој беше многу загрижен за нивната поделба. На оваа тема формирал посебна истражна комисија за откривање на работите на расколот, а за мисионер бил поставен образованиот вдовец ѓакон Василиј Михајлов (23 октомври 1763), подоцна примерен свештеник. Сиромашните луѓе имаа слободен пристап до светецот. На сиромашните во неговата куќа им давале милостина, а на празници ги праќале во милостиња и затвори. Само 4 години и 7 месеци свети Тихон владеел со стадото Воронеж. Пастирските подвизи, од кои имал најкраток одмор, грижите и тагите кои биле резултат на препреките на неговите свети намери, уште повеќе го нарушувале неговото здравје, бидејќи природно бил подложен на нервни болести. Но, тој не сакаше да ги испушти работите од својот чин поради болест, поради чувството за висината на неговиот чин. „Еве ги причините за мојата осаменост“, рече самиот: слабоста на моето здравје не ми дозволи да раководам со епархијата; Епископскиот омофор, кој епископите го носат на рамениците, е многу тежок“ 115. Затоа тој побарал од свети синод за неговото разрешување од владините работи и дозвола да живее во манастирот на епархијата; на крајот на 1767 година бил отпуштен со пензија и се пензионирал во монаштвото на Толшевската пустина. упорниот расколник - неговиот игумен, го засилил своето здравје и се преселил во Задонскиот манастир. Во самотија, Тихон со сета ревност се посвети на подвизите на монашкиот живот. Речиси секој ден одеше во црква на литургија и вечерна и се пееше во хорот. Пролетта и летото работев во градината за да си го подобрам здравјето. „Тој ги поминуваше ноќите без сон и си легнуваше во зори. Вежбањето ноќе му беше молитви со лакови, а не со ладни, туку најжешки; понекогаш викаше гласно: Господи помилуј/Господи помилуј! и додаваше: Добивач на леб, помилуј! Удри со главата на подот. мисли, пеев: Добро е за мене, зашто ме понижи (Пс. 119:71) во длабоки мисли пееше: слава на Господа од небото (Пс. 148) и други утешителни псалми, но секогаш со солзи и срдечно воздивнување“ 116. Во првата година од неговиот престој почна да се подобрува неговото здравје во Задонск. мир; се прекорувал за краткотрајната служба на Црквата, за што го прифатил чинот епископ. Оваа тажна состојба на умот често им ја признаваше на оние околу него и на своите познаници; но подоцна и самиот ги препозна своите здодевни мисли како искушение и се ослободи од нив со молитви. Во оваа состојба на умот, тој насликал жива слика: „вода што тече“ 117. Неговиот службеник пишува: „повеќе од еднаш планирал да замине од Задонскиот манастир во Новгородската епархија, каде што митрополитот го поканил повеќе од еднаш. Гаврил. Еден ден решил да замине и веќе напишал петиција каде треба да оди“. Кога службеникот на ќелијата му го соопштил тоа на старецот Арон, тој рекол: „Зошто беснееш? Богородица не му наредува да замине одовде“. Службеникот на ќелијата ова му го пренесе на пречесниот. „Ако е така“, рече блажениот. Тихон, нема да заминам одовде, и ја искинав молбата“ 118. Најтешко, најтешко, најтешко искушение за него беше неговиот меланхоличен карактер, измешан со холеричен. Или не чувствувате дека има смрдеа во ќелијата? Земете малку катран и истурете го на подот“. Го сакаше мирисот на катран. Или ќе рече: „Ајде да одиме во селото“. Липовка“. Ова село е на 15 верса од Задонск, таму имало господарска куќа, но во неа не живееле Бахтееви. Понекогаш живеел таму два или повеќе месеци; Самиот тој отслужи Вечерна, Утрена и Часовите во куќата. Понекогаш одеше во манастирот Толшевски, кој му се допаѓаше поради неговата напуштена тишина, или одеше километар и пол од Задонск до чистината опкружена со шума, каде што се молеше во осаменост и каде со свои раце создаде извор на чиста, свежа вода. - Некогаш како лек за неговата вознемирена душа служел расомонахот Теофан, кој живеел во близина на неговата ќелија, старец; наједноставниот од однодворцевот, неписмен, но љубезен. Кога епископот падна во мрачно расположение: „Теофан! Тој ќе рече, време е, време е да си одам дома - веќе ми е здодевно со животот, би ми било драго да умрам, само да не бидам лишен од вечното блаженство“. Теофан ги прекина духовните зборови на светителот и почна да ги кажува своите. „Бачка“ – така го нарече Високопреосвештенството – „слушај“! - и Правопречесниот го послуша немудриот Теофан и се смири. „Теофан е мојата радост“, рече тој, го сакам и поради неговата едноставност и поради фактот што никогаш не е без работа, секогаш на работа. Феофан ткаеше баст чевли и се занимаваше со кроење; но свети Тихон толку многу го сакаше што ретко седнуваше на трпезата без него. По трпезата, Десниот Пречесник се одмори еден час или повеќе. Станувајќи ги читав житијата на светите и други книги 119. Златоуст му беше омилен учител. Од пророците најчесто се читал Исаија; Го знаев псалтирот напамет. Сакаше да го види во рускиот превод новиот завет, кој често го читаше: но застануваше за да не ги искушува слепите приврзаници на писмото 120. Кога одев некаде, секогаш го читав псалтирот, а понекогаш и гласно пеев. Ја сакаше едноставноста. Неговиот кревет беше тепих полн со слама; ќебето беше капут од овча кожа покриена со кинеска волна; Неговата раса беше една од платно или гарус, едната од расата беше овча кожа, другата беше покриена со зајачко крзно, покриена со кинеска ткаенина; се препаша со каиш, облече чизми и платнени чорапи, врзувајќи ги со ремени; и две зими носев баст чевли, но само во ќелијата; кога одеше на миса или имаше гости, облекуваше чизми; тој имаше појас бројаница; немаше ковчег, туку само кожна чанта, а таа беше дотраена; се облече и самиот ги облече чевлите 121. Смирението и кротоста се здоби со напорна работа. Поради неговата природна живост на карактерот, се случи да ги навредува другите; во тој случај дошол кај навредениот, ја признал вината и побарал прошка. „Тој им простуваше на оние што го навредуваа и без да побара прошка. „Не само што неразумниот игумен на манастирот упати разни навреди кон светителот, тој дури и многу страдаше од манастирските слуги. Некогаш шетал по манастирот додека работеле и се случувало да се смеат по него. Се чини дека тој не слуша ништо; а потоа ќе рече: „Бог толку е угоден што министрите ми се смеат, а јас го заслужувам тоа поради моите гревови“. Честопати во такви случаи велеше: „подобро е да се прости од одмазда“ 122. Еден ден седеше на тремот од ќелијата и се бореше со мислите на вообразеност кои упорно ја напаѓаа неговата душа. Одеднаш светата будала (Каменев), опкружена со момчиња, притрча до него, го удри по образот и му рече во уво: „Не биди арогантен“. „Во тој момент почувствував дека демонот на ароганцијата се оддалечи од мене“, рече Православниот. За овој лек благословен. Тихон решил да и дава на светата будала по 3 копејки секој ден и давал 123 до неговата смрт. Голема била љубовта на свети Тихон кон сите луѓе. Тој рече дека им посакува спас на сите, не само на расколниците, туку и на оние кои не веруваат во Господ Исус, Турците, Евреите; Нека секој добие вечно блаженство. Некои од донските расколници, кои сè уште се колебаа во својата решеност да го напуштат расколот, беа испратени кај блажениот. Тихон кај М. Гаврил за разговори и се вратил како деца на Св. Бл. Тихон се воодушеви, ги прегрна и рече: „Нека се радува мојата душа во Господа, зашто ја најдов изгубената овца; слава на Бога, слава на Бога за Неговата добрина кон нас“. Откако слушнале за љубовта на Тихон кон сите, саратовските расколници го поканиле да биде нивни епископ. „Какви празни, какви темни луѓе! - одговори светителот. – На еден монах, кого расколниците го заведувале во раскол, тој му напишал: „Пазете се од расколниците како оган и немајте комуникација со нив, дури и ако постеле со недели и секогаш се молеле и покажувале други работи: бегајте од нив“. За многу од околните земјопоседници и трговци, свети Тихон бил вреден учител. „Пазете се од корумпираните компании како помор“, му напишал на еден млад благородник: нема наскоро да го препознаете чирот од нив на себе, но ќе го почувствувате неспоредливо поштетен од поморот. Тој строго ги прекорил сопругите за богатите облеки и богатите за зголемениот луксуз 125. – По опомените на светителот, многу од расеаните се откажале од лошите навики; други пак паднаа во гревови, но беа опоменати од Божјите погубувања. Еден земјопоседник, според убедувањето на светецот, се откажал од својата страст за лов со кучиња: но потоа станал зависен од играње карти и бил казнет за тоа - неговиот син се удавил. Тоа го погоди толку многу што се откажа од карти и луксуз и го помина остатокот од својот живот како добар христијанин 126. Бл. Тихон понекогаш го напушташе манастирот за да ги посети своите познаници за разговори за спасението; не сакал празен разговор. Неговото сеќавање беше толку обемно и силно што му служеше наместо книги. Текстовите на св. Тој ги цитирал светите списи од збор до збор; на објаснувањето ги додал зборовите на отците и дал филолошки забелешки. Тој често се појавуваше во куќата непоканет, но во време кога неговото присуство беше многу неопходно. Тоа се случило за време на семејни несогласувања, при поделба на наследството итн. Светителот бил пречекан како ангел и оставил мир и љубов во куќата 127. Во една куќа свети Тихон разговарал со еден богат благородник, жесток и горд човек. Забележувајќи дека се возбудува, почна тивко и смирено да одговара, но насилно побивајќи ја неговата проценка. Ги загуби нервите до тој степен што во лудило го удри светецот по образот. Светецот паднал пред неговите нозе: „Прости ми, рече тој, заради Бога, што те доведов во искушение“. Огнениот се вразумил и, паѓајќи пред нозете на светителот, молел за прошка и оттогаш станал добар христијанин. Блажениот сакаше да разговара со обичните луѓе и секогаш за духовна корист; Тој беше нежен и едноставен со нив, им нудеше едноставни упатства, им даваше примери од житијата на светците. – Строг во себе, беше попустлив кон другите. Во петокот пред празникот Вај, тој влегол во ќелијата на својот пријател шемамонах Митрофан и го видел на масата со Козма Игнатиевич, граѓанин на Јелец, кого исто така го сакал. На масата имаше риба. - Пријателите се засрамија. Добриот Тихон рече: „Седни, те познавам, љубовта е повисока од постот“. А за да ги смири уште повеќе, тој самиот ја пробал нивната рибја 128. Ги учеше малите деца да одат на миса со неговите галење со нив. Кога ја напушта црквата, тие го следат; Тој ќе влезе во ќелијата и тие ќе го следат, трипати ќе се поклонат и гласно ќе речат, според неговите упатства: Слава Ти, Боже наш, слава Ти. Тој прашува: „деца! „Каде е нашиот Бог? Тие одговараат со силен глас: „Нашиот Бог е на небото и на земјата“. - Добро е, деца! ќе ги тапка по глава, ќе им даде по некој денар и парче бел леб, а на лето и јаболко. Кога поради лоша здравствена состојба не беше во црква, децата ќе видат дека го нема и ќе ја напуштат црквата. Дознавајќи за ова, Десниот Пречесник се насмевна и рече: „Проблем е, тие се кутри луѓе што доаѓаат по леб“ 129 . Неговата душа беше особено полна со сочувство кон сиромашните и несреќните. - Целата облека им ја подели по пензионирањето. Речиси целата пензија отиде кај нив. Им купил бунди, кафтани, чевли, леб и им делел; За едни купи стока, за други колиба. Влегол во разговор со селаните за нивниот живот и ги снабдувал со она што им било потребно. Во 1768 година, тој го испрати Митрофан со пари кај изгорениот Ливни, а следната година, кога изгоре Јелетс, тој самиот отиде во Воронеж и Острогожск да побара помош за погодените од пожарот. - Го сакаше Јелетс; пристигнувајќи овде вечерта, застана надвор од градот и отиде до затворот кај затворениците, прашувајќи ги сите за причината за нивното затворање; поттикнат на покајание; по заминувањето давал милостина, а оние што биле држени за долгови добивале пари од него за откуп. Во 1770 година, тој испратил почетник со пари кај своите роднини и му дал на „братот Ефим 5 рубли, а на другиот брат Петар, кој живеел во Новгород, 10 рубли“. Истата година, тој го испрати истиот службеник во ќелијата со писма во Санкт Петербург за да побара ослободување од воена служба на двата сина на „старата црковна вдовица“ и беше многу среќен кога беа отпуштени 130. „Господ го одбележа еден од неговите дела на милосрдие со чудо. Двајца од жителите на Јелет решија измамнички да добијат бенефиции со него, рекоа дека се плашат со него. дека тие изгубиле сè од огнот и им дал малку пари, тие побрзале кај Јелец, но со покајание му се јавиле на светецот и им простил пари. Свети Тихон ги хранел и срцата на луѓето со пишани упатства. Тоа го смируваше и неговиот дух, кој на моменти беше збунет од помислата на неговиот ран мир. И неговите најдобри дела, напишани во пензија, се следниве: „духовно богатство собрано од светот“ (напишано во 1770 година) 132 и друго - „за вистинското христијанство“ (1777). Тој се допишувал со земјопоседниците и трговците за духовното спасение и составувал кратки учења, кои тој самиот не ги зборувал во црквата, туку ги упатувал другите да ги читаат. Со посебна љубов се грижеше за оние што сакаа да се посветат на служење на Бог. Никандар Алексеевич Бахтеев, кој од младоста се заљубил во св. Тихон, ја напушти војската и службата и реши да влезе во манастирот: но таткото не сакаше да чуе за тоа: го заклучи својот син на горниот кат од куќата и ги прекина односите со блажениот. Тихон; син ми излезе од дома ноќе. Светецот, откако го сретна на брегот на Дон, рече: „Почувствував дека оваа ноќ ќе ги оставиш родителите, дојдов да те запознае Митрофан - не плаши се, иако ќе има трага по тебе, ќе останеш во оградата Христова“. Пристигнувајќи во ќелијата на о. Митрофан, светителот му нареди на Никандар Алексеевич да пие чај, а потоа да го скрие каде што знае; О. Митрофан го однел во пештерата што била под ќелијата. Таткото дојде во манастирот со гнев и подот од ќелијата на Митрофан беше скршен; им се пожали на гувернерот и на архипастирот; вториот едвај го наговорил да се смири. „Опасно е“, му рекол тој на својот татко, „да навредуваш праведник; имаш уште два сина, еден нека му служи на небесниот цар“. Така Никандар Алексеевич останал во манастирот и овде, во својата ќелија, умрел во 1813 година, живеејќи во манастирот 40 години. Преку подвизи на самоодрекување и љубов, блажената душа. Тихона се издигна до размислување за небесното и до согледувањата на иднината. Во 1778 година во суптилен сон го има следново видение: Богородица застанала на облаците и ап. Петар и Павле; Самиот, клекнат, од Пречистата бараше постојана милост кон светот. Ап. Павле гласно рекол: „Кога ќе зборуваат за мир и потврда, тогаш наеднаш ќе ги нападне уништувањето“. Блажениот се разбудил во трепет и солзи. – Следната година повторно ја виде Богородица во воздухот и неколку лица околу неа; тој падна на колена и четворица мажи облечени во бели облеки паднаа на колена околу него; од Пречистата бараше некого, за да не се оддалечи од него. (Кои се овие лица и за кого е поднесено барањето, тој не му кажал на придружникот на ќелијата). Најчистиот одговорил: „Тоа ќе биде по ваше барање“. 133 – Кога е примен манифестот за раѓање? К.Александар Павлович, Свети Тихон, во разговор со својот пријател Бахтеев, предвидел многу работи што се случиле под Александар. Во 1812 година, кога Наполеон штотуку влегол во Русија, Никандар Алексеевич, според зборовите на свети Тихон, рекол дека Голијат ќе загине, а Русија ќе триумфира. Еднаш св. Тихон шеташе низ градината и одеднаш застана, клекна, ги стави рацете на срцето, ги сврте очите кон небото, како да виде нешто таму, лицето му се смени и осветли. Свештеникот од камбанаријата го виде сето тоа и исплашено трчајќи им кажа на монасите што видел; Тие побрзаа до камбанаријата, но Тихон веќе мирно шеташе низ градината. Слични појави се случија и во ќелијата; блажениот им забранил на ќелијата да зборуваат за тоа 134. Три години пред својата смрт, тој се молел секој ден: кажи ми, Господи, мојата смрт. И тивок глас во зори рече: „ден во неделата“. Истата година, тој виде во сон прекрасна ливада со прекрасни одаи на неа; сакал да влезе низ вратите, но тие му рекле: „За три години можеш да влезеш, но сега работи напорно“. По ова видение, тој се затворил во својата ќелија за да плаче над неговиот ковчег, кој стоел во плакар, скриен од луѓето. Година и три месеци пред смртта, во суптилен сон, Свети Тихон, дека стои во споредната капела на манастирската црква; познат свештеник носел бебе под превез од олтарот до царските двери; Тихон дошол и го бакнал бебето во десниот образ, а бебето го удрило по левата страна. Кога се разбудил, почувствувал вкочанетост во левиот образ, левата нога и тресење во левата рака. Со радост ја прифати оваа болест. Непосредно пред смртта, светителот на сон видел високо и стрмно скалило и ја слушнал заповедта да се искачи на него. „Јас“, му рекол тој на својот пријател Козма, „најпрво се плашев од мојата слабост, но кога почнав да се искачувам, луѓето што стоеја крај скалите како да ме креваа сè погоре, во самите облаци“. „Скалите“, објасни Козма, се патот до царството небесно; оние кои ви помогнаа се оние кои ги користат вашите упатства и ќе ве паметат. Светецот со солзи рекол: „И јас мислам, ја чувствувам близината на смртта“ 135. Во согласност со небесното ветување, во неделата на 13 август 1783 година следела смртта на свети Тихон. „Спомен на вистинскиот пречесен Тихон“, така беше прогласен Свети Синод на 20 јуни 1861 година, од денот на неговото упокојување тој беше со почит од страна на православниот руски народ. – Почитувањето на светителот верниците ги привлекуваа сеќавањата за неговите возвишени христијански доблести и емитувањата на евангелската мудрост оставена во неговите богопросветени списи и разни чудесни исцеленија; болести кои се случиле на неговиот гроб. На сето тоа се засноваше благочестивата надеж дека овој архиереј е канонизиран. Дури и на крајот на минатиот век, таквата надеж беше изразена во молбите што ги прими Севишното Име и Светиот Синод. „На 19 мај го отворија ковчегот и открија дека телото на свети Тихон, по милоста Божја, било сочувано нераспадливо, а и владиката одежда во која бил погребан светителот, и покрај влажноста на гробот, останала недопрена. Неговото Високопреосвештенство Исидор и Јосиф добиле сведоштва од различни лица, кои сведочеле под заклетва дека некои од нив доживеале чудесни исцеленија на себе, а други на своите роднини со застапништво на светителот. Вакви настани; прифаќајќи го текот на времето од 1820 година до јануари 1861 година, тие испитале 48, од кои 19 некогаш биле вклучени во книгите специјално чувани во манастирот Задонски“ 136. Светиот синод одлучил свеченото отворање на моштите на Светите да го направи на 13 август 1861 година. И тоа беше извршено на овој датум. Истиот ден, прославување на Страсната икона на Богородица Во Палици, село во провинцијата Нижни Новгород, селанката Екатерина, од самиот момент кога стапила во брак, била опседната од демон цели седум години. Конечно, таа целосно го изгубила умот и почнала да се оддалечува од луѓето, трчајќи низ шуми и ненаселени места; Таа често се обидувала да си го одземе животот; се фрли во вода; стави јамка на себе; но, за среќа, секој пат била спречена да се самоубие. Еден ден пациентката се освести. Сфаќајќи ја својата мака, таа се обратила кон Богородица во молитва, барајќи ја со солзи избавување од демонските маки и се заколнала дека ќе влезе во манастир ако оздрави. Набргу по ова, таа доби исцеление: заборавајќи го својот завет, таа повторно почна да живее со својот сопруг и, откако имаше деца, почна да ги одгледува. Веќе помина доста време додека таа се сети на своето ветување и почувствува страв дека ќе го прекрши својот завет; Од ментална исцрпеност отишла во кревет. Одеднаш слуша како некој се приближува до вратата од нејзината соба и кажува молитва; вратите се отворија и во неа влезе Богородица, облечена во црвена облека, проткаена насекаде со златото на неискажливата светлина; Таа беше придружувана од уште една светлечка девојка. Пресвета Богородица рече: „Катерина! Зошто не го исполни својот завет да му служиш на мојот син и на Бога во монашкиот обред? Оди сега и кажи им на сите за мојот изглед и кажи им на оние што живеат во светот да се воздржуваат од злоба, завист, пијанство и секаква нечистотија“. Богородица се појави двапати. Но, кога Катерина сè уште не се осмели да ја исполни заповедта на Богородица: на третото појавување беше казнета: целосно се опушти. Откако ја казни за непослушност, Богородица ѝ рекла: „Оди веднаш во Нижни Новгород кај иконописецот Григориј. Тој има слика напишана од него во мое име, наречена Одигитрија, кажи му за моите појави и, собирајќи седум сребреници во мое име, дај му ги на иконописецот да го украси овој лик. Катерина ја исполнила заповедта, нашла слика на Богородица од иконописецот и, по горливата молитва пред неа, добила исцеление. Оттогаш почнале да се случуваат чуда од оваа икона и била пренесена во селото Палет во родното место на кнезот Ликов, а таму била сместена во црквата Свети неплатеници Косма и Дамјан, од каде во 1641 година, по волја на цар Алексеј Михајлович, била преместена во Москва. На местото на средбата на оваа икона кај портата Тверска била изградена црква, а во 1654 година женски манастир наречен Страсној. Прославувањето на иконата се случува во шестата недела по Велигден, во спомен на чудата на Богородица што се случија на овој ден. Иконата на страста го добила своето име затоа што во близина на лицето на Богородица се прикажани два ангела со орудија на страста Господова. Животот на свети Тихон го опишал: а) неговиот придружник Јован Ефимов, во монаштвото Тихон, со писма зачувани во софиската Библија. 194, а во извадокот вклучен во биографијата на Евгениј за свештеникот Тихон, ед. за време на второто издание на делата на Тихон; б) придружник В.И. Чеботарев во белешки; на православните. отпечатен преглед 1861 година. Белешките на Чеботарев според списокот, каде што се вклучени некои белешки на Тихон, а други белешки на Чеботарев се испуштени. Чеботарев, кој, според него, бил од 1770 година под свети Тихон, пишувал по печатеното житие и не само што кажува многу нови работи, туку и ги поправа претходните грешки; в) неколку приказни од пријателот на Бекшеев, Тихонов - во Москвитјанин 1843 бр. 4. и неколку приказни на Јелетс во Воскр. прочитано 1838 бр. 37; г) пастирската дејност на воронежскиот светител според конзистирните трудови е опишана во додатокот. до креативност Св одд. 1862 стр. 181–223. Таткото на Тимофеј бил именуван Соколов од Чеботарев Савели и Тимофеј Савељевич со декрет од 1754 година кога бил назначен на позицијата учител по поезија. Чеботарева зап. Тихон зборува за тоа вака: „за време на неговиот престој во Новгород, како учител, тој дојде заедно со Тихон од Рјазан, исто така поранешен учител, во станот на Симон Лаговски, исто така сè уште во Белци, и излегувајќи на неговиот трем ноќе, го виде на источната страна, како големи врати, отворено небо, кое траеше четвртина час од неговите осветлени очи. Тоа е прашање на архитектура. Синод 1763 бр.150. „Упатства“ пр. во прилог. до одделот за креативност. 1862 190–194. Нарачува на 10 декември 1763 година и до 9 август 1766 година Видете детални информации за ова во додатокот. на креативноста татко 1862 204–212. Зап. м. Евгенија. Дела на Тихов I, 46. Од свештеник до 5 рубли, што беше голема сума во тоа време. 30 мај и 23 јуни 1795 г Оп. Тихон III, 337–340. Оп. Тихон III, 47. 1, 30. Зап. ќелија придружник Џон. Оп. Тихона 1, 13–20. Христос. чет. 1834 1, 314. T. XI, 172. Moskvityanin 1843 No 4. стр. 470. 471. Moskvityanin 1843 No 4. стр. 471. недела чет. 1838 бр.37. Тамб. епархија, предводена 1862 г Сочин. Тихона 5, 85. – 109. 10, 285. Москвит. 1843 бр. 4 стр. 471. 472. Недела прочитано 1938 бр. 37. Чеботарев. московјаните. 1843 бр. 4. стр. 472. московјаните. 1843 стр. 473. Тој е исто така Тихон; Тамбовска епархија водела 1861 година бр.21. Moskvityanin 1843 No 4. стр. 474. Чеботарев. Воскресна. чет. 1838 бр.37. Чудата од 1820-1861 година се опишани во Вториот дел од Житието на свети Тихон. Санкт Петербург 1862. Овде се споменуваат и чудата од поранешните времиња.