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† Saint Tikhon, évêque de Voronej En 1724, dans le village de Korotsk, diocèse de Novgorod, un fils, Timofey, 87 ans, est né du pauvre sacristain Savely Kirillovich. L’enfance de cet enfant n’a pas été joyeuse, tout comme les étés ultérieurs de sa jeunesse ne l’ont pas été. "Comme j'ai commencé à me souvenir de moi-même, a déclaré plus tard St. Tikhon au gardien de cellule, dans la maison de notre mère (je ne me souviens pas de mon père), il y avait quatre frères et deux sœurs, le frère aîné était un sacristain - celui du milieu a été mis au service militaire, et nous étions encore petits et vivions dans une grande pauvreté, nous avions donc besoin de nourriture quotidienne; Notre mère était très triste de savoir comment nous nourrir. Dans notre paroisse, il y avait un cocher riche, mais sans enfant; il est venu chez nous et est tombé amoureux de Plus d'une fois, il a demandé à ma mère : « Donne-moi ton Tim », dit-il, je l'élèverai à la place de mon fils et tout ce qui est à moi lui appartiendra. Ma mère l'a refusé - elle était désolée de m'abandonner : mais le manque extrême de nourriture l'a forcée à accepter. Me prenant la main, elle me conduisit chez le cocher ; Je m'en souviens bien. Le frère aîné n’était pas à la maison à ce moment-là. À son retour, il demanda à sa sœur : « Où est maman ? «J'ai emmené Tim chez le cocher», répondit-elle. « Le frère, ayant rattrapé sa mère et s'étant agenouillé devant elle, lui dit : « Où emmènes-tu ton frère ? Après tout, si vous le donnez au cocher, il sera le cocher. Je ne veux pas qu’il soit cocher ; J'aime mieux faire le tour du monde avec mon sac, et ne pas livrer mon frère au cocher ; Nous essaierons de lui apprendre à lire et à écrire, puis il pourra décider de devenir sacristain ou sacristain. La mère est rentrée à la maison. "Comme il n'y avait rien à manger dans la maison, je devais passer toute la journée à labourer les terres arables du riche juste pour me nourrir de pain. C'est dans ce genre de besoin que j'ai été élevé." 88 Le décret de l'empereur Anne (4 février et 5 mars 1735), ordonnant que les enfants spirituels sans instruction soient enrôlés dans le service militaire, obligea Timothée à être envoyé à l'école théologique de Novgorod. "Mère elle-même m'a emmené à l'école", a déclaré le saint, "et, après m'avoir donné, elle est bientôt morte" à Novgorod. Frère Peter était alors commis à Novgorod et entreprit de soutenir Timofey à l'école. Il y avait alors jusqu'à 1 000 élèves à l'école, ils accouraient de peur d'être enrôlés dans le service militaire. Par conséquent, ils ne pouvaient pas accepter les orphelins pour le soutien diocésain. Timofey gagnait sa propre nourriture : pendant son temps libre, il se louait auprès de jardiniers pour creuser des billons. – En 1740, sous la garde du Bienheureux. sous l'archipasteur Arsène, l'école fut transformée en séminaire et placée dans le monastère Antoine ; les meilleurs étudiants, jusqu'à 200 au total, ont été choisis ici et acceptés pour l'entretien de l'archipasteur ; dont Timofey, surnommé Sokolovsky. " Mais même ici, le pauvre orphelin a dû endurer beaucoup de choses. " Autrefois, dit-il lui-même, quand je reçois du pain, j'en gardais la moitié, je vendais l'autre et j'achetais une bougie ; Je vais m'asseoir avec elle devant la cuisinière et lire un livre. Les enfants des parents riches se moquaient du pauvre homme et il restait silencieux. 89. Timothée étudia à l'école et au séminaire avec d'excellents succès et en 1750, alors qu'il était étudiant dans la classe de théologie, il fut nommé professeur de langue grecque. Ce poste lui rapportait un salaire de 50 roubles. argent et 9 quarts de farine. L'avantage est très important pour un étudiant orphelin. A la fin du cours en 1754, il est nommé professeur de rhétorique. Il avait alors 30 ans. Les proches du jeune professeur ont tenté de persuader Timofey Savelyevich de se marier et de devenir prêtre ; ils espéraient avoir en lui un soutien. Mais ce n’est pas ce que Timothée voulait et recherchait. Il aimait sa famille et faisait ce qu'il pouvait pour eux. Sa pauvre sœur est devenue veuve dans une extrême pauvreté ; Vivant à Valdai, elle vivait en lavant les sols des demeures des riches. - "Quand j'ai été nommé professeur, le saint a dit : il l'a emmenée à Novgorod et l'a gardée sur son kosht." Mais par-dessus tout, il aimait le Seigneur et étudiait attentivement ses voies. «Quand j'étais enseignant», a-t-il déclaré, l'archimandrite du monastère Alexandre (Svir), pendant les vacances, nous a invités, enseignants, à lui rendre visite. Nous sommes partis. A mon arrivée au monastère, par curiosité, je me suis rendu seul au clocher pour explorer les environs du monastère, qui étaient absolument magnifiques. Sans tester les grilles, je me suis appuyé dessus, et elles sont tombées d'un coup au sol, mais c'était comme si quelqu'un m'avait repoussé et je suis tombé vers les cloches, à moitié mort. – A peine repris mes esprits, je pouvais à peine quitter le clocher et atteindre la cellule de l’Archimandrite. « Pourquoi avez-vous changé de visage, Timofey Savelich ? » ont demandé les camarades. Regarde-toi dans le miroir, frère, tu ressembles à un homme mort. Je leur ai répondu : « Donnez-moi une tasse de thé et ensuite je vous le dirai. » Après avoir bu du thé, il les conduisit au clocher, où la grille était brisée en morceaux. « Alors moi aussi je serais brisé », dis-je à 90 ans. Il est clair que cela nous a fait réfléchir à quel point la mort est proche de nous et comment nous devons nous préparer pour l'éternité et ne pas nous impliquer dans la vanité. L’événement suivant a rendu Timothée encore plus attaché au monachisme, comme il l’a dit lui-même : "Quand j'étais enseignant, j'aimais déjà passer la nuit sans dormir et lire des livres ou des pensées qui aidaient l'âme. (Je vous le dis en privé et vous devez garder le silence à ce sujet, a-t-il dit au gardien de cellule). - Au mois de mai, la nuit était agréable, calme et lumineuse; j'ai quitté la cellule sur le porche face au nord et je suis resté en pensant à l'éternité. Soudain, le ciel s'est ouvert et j'ai vu une telle lumière qu'il est impossible de dire avec une langue mortelle et d'embrasser avec L'esprit. Ce fut pour une courte période et les cieux revinrent à leur forme. « À partir de cette vision merveilleuse, j'ai développé un désir plus ardent d'une vie solitaire. Longtemps après ce phénomène merveilleux, j'ai ressenti et admiré l'esprit ; et jusqu'à ce jour, je me souviens juste : « Je ressens de la joie et de la joie dans mon cœur » 91. Timofey Savelyevich a été tonsuré moine en avril. 10 1758 et nommé Tikhon. – La semaine de Pâques, il a été ordonné hiérodiacre à Saint-Pétersbourg et, en été, hiéromoine par l'archevêque Dimitri Setchenov. "Cette même année, il enseigna la philosophie et fut préfet du séminaire, mais pas pour longtemps. À la demande du révérend Athanase de Tver, par décret du synode du 26 août 1759, il fut confié à l'ordre de l'archipasteur de Tver, qui l'ordonna immédiatement archimandrite du monastère de Jeltiakov 92, et bientôt il fut nommé recteur du séminaire de Tver et abbé du monastère d'Otroch. Malgré l'ascension rapide dans les rangs d'honneur, bienheureux. Tikhon ne rêvait pas de lui-même, il travaillait sur son âme et cherchait parfois des pensées sur le désert. "Je n'ai jamais pensé à un grade important", a-t-il déclaré plus tard. Mes pensées étaient définitivement de me retirer dans un monastère du désert, d’être moine et de mener une vie solitaire. Près des montagnes. Tver possédait un domaine monastique et un bosquet avec celui-ci ; la position de l'endroit est belle et isolée ; J'avais l'intention de me construire des cellules de solitude dans ce bosquet. "Mais c'est le sort du Très-Haut que je sois un évêque indigne." Concernant son élection comme évêque, il a déclaré ceci : "Quand j'étais archimandrite à Tver, présent au consistoire et recteur du séminaire : le jour de la Saint-J'ai servi Pâques avec le Révérend Athanase dans la liturgie de la cathédrale. Que s'est-il passé ? Selon la coutume du service épiscopal, pendant le chant des Chérubins, lorsque l'évêque lui-même retirait des particules de santé de l'autel, en s'approchant de l'autel, j'ai dit : " Souviens-toi de moi, Saint Maître ! L'évêque a dit - au lieu de votre archimandrite sacrée, que le Seigneur Dieu se souvienne de votre évêché dans son royaume. Lui-même a souri et m'a dit : « Que Dieu vous accorde d'être évêque ! Plus tard, j'ai appris que le jour même de Pâques à Saint-Pétersbourg, le premier membre du synodal, le métropolite Setchenov, avec Épiphane, l'évêque de Smolensk, avaient tiré au sort ; sept lots candidats ont été inscrits ; et l'évêque de Smolensk dit au métropolite : « ordonne que soit écrit le sort du recteur de Tver, Tikhon » : Setchenov dit : « il est encore jeune, le temps n'a pas passé ». Cependant, écrivirent-ils, et mon sort fut le huitième. Ils ont tiré au sort trois fois et mon sort était toujours tiré au sort. Le métropolite dit : « Eh bien, vous savez, il plaît à Dieu qu'il soit évêque ; Je l’ai assigné au mauvais endroit. - Après que M. Sechenov lui-même m'a dit : « J'avais l'intention de vous transférer à la Laure de la Trinité en tant qu'archimandrite » 93 . Le 13 mai 1761, saint Tikhon fut consacré évêque des villes de Kexholm et de Ladoga et vicaire du diocèse de Novgorod dans la cathédrale Pierre et Paul de Saint-Pétersbourg. C'était dans la 37e année de sa vie. Le monastère de Khutyn a été désigné pour son séjour. Le nouvel évêque s'y rend immédiatement. De nombreuses personnes sont venues à sa rencontre, notamment parce qu'il était étudiant à Novgorod. Parmi ceux qui se sont rencontrés se trouvait ma propre sœur. « Le lendemain, je lui ai envoyé une poussette de Khutyn », dit le saint : mais elle, la pauvre, arrivée, n'ose pas entrer dans ma cellule. En ouvrant la porte, je lui ai dit : peut-être, ma sœur ! Elle a fondu en larmes et est venue vers moi. "Pourquoi pleures-tu, sœur?" J'ai demandé. «Je pleure», dit-elle avec une grande joie, mon frère ! Vous vous souvenez dans quelle pauvreté nous avons été élevés par notre mère ; parfois ils n’avaient pas de nourriture pour la journée ; et maintenant je te vois – à quel rang élevé ! Je lui ai demandé de me rendre visite plus souvent. « Sœur ! J'ai dit, maintenant tu as quelque chose à venir ; J'ai des domestiques, des chevaux et une voiture pour vous. « Merci, mon frère, dit-elle, mais je pourrais vous ennuyer avec mes fréquentes visites. » "Non, chérie", lui ai-je dit, je ne manquerai jamais ta visite, je t'aime et t'honore sincèrement (c'était ma sœur aînée). À son arrivée à Novgorod, ma sœur n'a vécu qu'un mois et est décédée. J'ai moi-même célébré les funérailles de son corps. Selon l'ordre du service épiscopal, j'ai vénéré St. icône, se rendit au tombeau, ouvrit le couvercle et éclipsa son corps ; et elle semblait me sourire. Dieu seul sait si mes yeux ont imaginé cela : mais je semblais être hors de moi de joie, tandis que je pleurais en chemin, et je pouvais à peine assister à la messe et à l'enterrement entiers de larmes amères. Elle a eu une belle vie." Outre sa sœur, le très révérend a été rencontré à Novgorod par certains de ses camarades d'école. Il évoque ainsi cette rencontre : « ceux qui se moquaient de moi venaient aussi, comme d'habitude, recevoir la bénédiction. Je leur ai rappelé comment ils m'avaient brandi leurs marques brûlées : « Maintenant, vous allez brûler de l'encens et des encensoirs », j'ai dit : « Pardonnez-moi, saint maître ! ont-ils dit. «Je vous le dis en plaisantant, mes frères», répondis-je» 94. En août 1762, le synode se rendit à Moscou pour le couronnement et l'évêque Tikhon reçut l'ordre de venir à Saint-Pétersbourg et de présider l'office synodal. Entre-temps, le 1er janvier 1763, l'évêque de Voronej Ioannikiy Pavlutsky mourut. Le révérend a été nommé au département de Voronej (3 février). Tikhon 95. Fin avril, à son retour de Saint-Pétersbourg, il se rend chez son nouveau troupeau. Sentant un trouble de santé en chemin, le saint, voyant l'état du diocèse négligé à tous égards, se coucha et, accablé d'être malade là où il voyait la nécessité d'une forte activité, demanda à saint le synode de le retirer pour cause de maladie : mais du synode il fut donné d'appeler que l'avis d'un médecin lui rétablirait la santé dans sa jeunesse. Ayant entendu un nouveau défi à l'activité, il se mit à agir. Et son travail dans le département de Voronej est vraiment incroyable. Il n’a pas gouverné le troupeau longtemps : que de choses il a réussi à accomplir ! Averti qu'une partie du clergé ne sait pas comment accomplir le service de Dieu et qu'il n'y a donc pas de service même les jours fériés, le saint ordonna (11 juillet 1763) à ceux qui supervisaient le clergé de témoigner personnellement de la manière dont le service était accompli et de lui envoyer ceux qui ne le savaient pas. «Beaucoup de prêtres et de diacres viennent à moi», écrit-il le 9 août de la même année, extrêmement ignorants de l'Évangile et de l'apôtre d'honneur. Sans lire le Nouveau Testament, on ne peut pas connaître la volonté du Père céleste, et sans savoir qu'il est impossible de l'accomplir, et de l'incapacité à accomplir sa sainte volonté, une destruction évidente s'ensuit. Pour cette raison, il est ordonné à chacun, du moine au prêtre, de contracter de nouvelles alliances et de les lire avec révérence et diligence. En février 1764, l'instruction qu'il rédigea fut envoyée au clergé sur ses principales fonctions, de sorte qu'elle fut clouée sur chaque autel 96. La même année, des instructions sur les mariages et (le 13 octobre) des instructions sur la confession 97 furent envoyées. Puis ils proposent : des instructions aux prêtres sur les sept mystères et un ajout sur la confession 98, des échantillons d'exhortation aux malades 99 et aux accusés 100. Pour inciter au zèle du devoir, il envoya un message circulaire aux prêtres, avec un avertissement à vivre dans l'amour mutuel avec sobriété et révérence, pour édifier le peuple par le service divin et les instructions 101. Plus d'une fois le clergé reçut l'ordre de ne pas commettre de mariages illégaux, et des « instructions » spéciales à ce sujet furent envoyées 102. Ayant appris que certains prêtres partaient le dimanche et les jours fériés pour des foires, à une centaine de kilomètres de là, le saint ordonna strictement de ne pas le faire. quitter la paroisse sans l'autorisation des autorités 103 . Il fut ordonné (9 octobre 1763) que la Liturgie des Dons Présanctifiés soit célébrée impérativement pendant le Carême, ce que certains ne firent pas par paresse. L'interdiction d'entrer dans les tavernes est confirmée (6 septembre 1763). – Le saint prenait grand soin de garder propres les églises de Dieu ; là où se trouvent des diacres, il ordonna (2 octobre 1763) de leur confier la sacristie et d'en veiller à la propreté. Il punit particulièrement sévèrement les prêtres pour le stockage négligent de Saint-Tain : à l'un (6 octobre 1763) il ordonna de retirer la lettre assignée, à l'autre (6 septembre 1763) il fut envoyé dans un monastère pour un an. Avec une telle négligence, le saint écrivait (1er juillet 1763) : « Le Christ Sauveur lui-même, présent dans les mystères sous l’apparence du pain et du vin, subit un manque de respect considérable et, plus encore, un déshonneur. » Il a utilisé toutes les mesures en son pouvoir pour s'assurer que le vin de Saint-Pierre le plus frais et le meilleur soit consommé à l'Eucharistie ; dans les endroits éloignés du commerce, les doyens étaient obligés d'acheter du vin au tonneau pour tout le doyenné ; Concernant les villes, il communiquait avec les autorités civiles, « afin que l'office provincial, puisqu'il s'agit de ce qui est le plus nécessaire à l'Église, propose par arrêtés aux magistrats qu'ils vendent le vin d'église le plus pur et non oxydé » (12 mai 1763). Afin de préparer les meilleurs serviteurs de l'autel de Dieu, le saint a pris des mesures actives concernant les écoles théologiques. Premièrement, il fut ordonné d'ouvrir des écoles slaves dans toutes les villes. Mais ils se sont avérés de peu d’utilité. Par conséquent, des écoles latines ont été ouvertes à Ostrogozhsk et à Yelets. Puis, lorsqu'une somme fut affectée à l'entretien des écoles, un séminaire fut ouvert à Voronej 104. Pour elle, des mentors furent appelés de Kiev et de Kharkov, l'ordre d'enseignement des sciences fut défini et des instructions furent données pour protéger le bon comportement des étudiants 105. Le saint veillait à ce que le clergé ne soit pas opprimé au consistoire. Une fois (24 mars 1764) pour une décision incorrecte dans une affaire, il infligea une lourde amende à un membre du consistoire et au secrétaire, et seulement pour St. J'ai pardonné Pâques. Il interdit strictement (10 septembre 1765) aux fonctionnaires du consistoire de traiter les prêtres avec grossièreté et impudence, de peur d'être traduits en justice. Pour une solution plus rapide et plus correcte aux problèmes, il nomma (20 décembre 1763) un deuxième membre pour les conseils de district, laissant le choix au clergé lui-même. Dans les décisions judiciaires, le saint était considéré non pas tant comme un juge punissant le péché, mais comme un berger soucieux de corriger les coupables. « Même s'il faudrait, écrit-il (novembre 1764), transférer le curé (pour une grave querelle) (dans un autre endroit), il reste au même endroit pour que la maison ne fasse pas faillite ; pour sa culpabilité, il fera 100 révérences par jour dans la cathédrale pendant une semaine... puis il sera libéré avec une signature, afin qu'il soit extrêmement prudent en cas de querelle dans laquelle il ne devrait même pas s'approcher de l'autel selon la parole du Christ. – C'était alors l'usage de soumettre les personnes spirituelles à des châtiments corporels lors du consistoire ; Le saint écrivait (14 juillet 1763) à propos des prêtres : « n’infliger aucun châtiment au corps ». Le saint zélé se souciait avec vigilance d'éveiller la piété chrétienne du peuple par une chose ou une autre. "Selon la prière derrière la chaire lors de la liturgie, écrit-il (14 juillet 1763), chaque dimanche et jour férié, il lisait soit une interprétation de l'Évangile, soit un autre livre accepté par Sainte Église, ou au moins une parole utile du prologue - les autres dimanches, lisait selon le psautier suivant, une parole très utile et stimulante pour une âme endormie et insouciante, la parole de saint Cyrille Alex. "jusqu'au bout de l'âme". Tout au long de son service à le troupeau, il surveillait strictement l'application de cette instruction et soumettait ceux qui ne se conformaient pas à des amendes pécuniaires 106. À plusieurs reprises, il envoya de brèves instructions dans tout le diocèse pour lire dans les églises : a) ce qu'il fallait faire à St. entrer dans les églises pour la louange ; b) chaque chrétien, de l'enfance à la mort, doit toujours garder dans sa mémoire les vœux du baptême ; (25 septembre 1766) une explication des devoirs chrétiens. Lorsqu'il apprit qu'on ne voulait pas écouter les enseignements catéchétiques proposés selon ses instructions, il parla lui-même et ordonna qu'un avertissement accusateur soit envoyé aux églises. « Quand un bouffon plaisante devant vous, dit-il, ou qu'un gentleman ment, vous les écoutez avec empressement et plaisir ; et quand un prédicateur dans l'église prêche la vérité, prononce les verbes de la vie éternelle, vous refusez l'union... Je pense que s'ils enseignaient ici la doctrine sur la façon de gagner de l'argent, comment obtenir des grades et des distinctions, les parents et les enfants viendraient ici. faire du bruit. Il a également envoyé dans tout le diocèse « un bref avertissement sur la manière dont il convient d'entrer dans les églises saintes pour la doxologie » 108 . Il se souciait non seulement que le respect soit préservé dans les églises de Dieu, mais aussi qu'il n'y ait pas d'émeutes sur les places, surtout les jours fériés. Ayant appris que dans certains endroits les laïcs s'enivraient, faisaient du bruit et chantaient des chants pendant le service de Dieu, le saint ordonna (16 juin 1765) aux prêtres de retenir les paroissiens de tels outrages et de lui signaler les désobéissants. Il dépeint les festivités publiques, les jeux impudiques et les réjouissances ivres des vacances comme un incendie qui dévaste les âmes 109 . Il s'est rebellé avec zèle contre les excès de Maslenitsa. Jusqu'à son époque, ils continuaient à célébrer la fête païenne de Yaril - la luxure charnelle - à Voronej. La fête a commencé mercredi après le jour de la Trinité et s'est poursuivie jusqu'au mardi du Carême de Pierre. Les habitants de Voronej et des colonies voisines se sont rassemblés sur la place située devant les portes de Voronej à Moscou. Un jeune homme avec une casquette en papier sur la tête, attachée avec des rubans, des fleurs, des cloches, dansait sur la place et avec lui tout dansait et se déchaînait - l'ivresse, les bagarres, les bagarres et toutes sortes de disgrâces sont apparues. Le saint berger est apparu sur la place pour dénoncer la « fête puante » et a parlé avec une telle force qu'à ses yeux les cabanes et les magasins ont été détruits et les gens dispersés 110 personnes. Puis il prononça un mot contre Yaril dans la cathédrale. Il a décrit combien il était indécent de célébrer une célébration impie à une époque où « l'Église n'a pas encore eu le temps de célébrer la fête de la Sainte Pentecôte », je dis aux gens « qui par triple immersion ont renoncé à Satan et à toutes ses œuvres », combien il est destructeur de renoncer au Christ et de lui payer son amour avec ingratitude. "Dans le chagrin et les maladies cardiaques, j'appelle ceux qui vivent dans la ville de Voronej - détruisez le mal. Les prêtres sont les bergers des brebis verbales du Christ ! insistez, implorez, interdisez ; épargnez les âmes qui vous ont été confiées par le berger en chef Jésus-Christ. - Messieurs, commandants, à qui le monarque le plus pieux a donné une épée pour intimider les méchants ! Effrayez avec cette épée et arrêtez le désordre et les tentations. Pères et mères ! empêchez vos enfants de faire ceci de toutes les manières, de peur que vous ne soyez torturés pour eux le jour du jugement ! Après avoir réfuté les objections, suscitant le mépris pour le nom même de Yaril, « indigne d'une chaste audition », il conclut : « Célébrez l'unique Dieu Trinitaire, le Père, le Fils et le Saint. Esprit, sois baptisé en Lui" 111. Le zèle du berger fut couronné d'un succès complet : la fête de Yaril ne se répéta jamais. Le saint berger entra, autant que possible, dans la vie privée des membres de son troupeau. Il essayait surtout d'éteindre les querelles. Ainsi, dans la deuxième année de son règne, il écrivit à celui qui vengeait une insulte : "Comment prieras-tu Dieu : pardonne-nous nos dettes, comme nous les pardonnons ? Notre frère est le même que nous ; - et nous sommes des vers, de la terre, de la saleté puante, combien de fois irritons-nous Dieu notre Créateur, le grand et terrible Seigneur... Laisse le souvenir de la méchanceté. Ce morceau de papier mince et indigne est à moi comme témoignage, et il sera pour toi une conviction au jugement du Christ." 112. – Vers la fin de la deuxième année de l’administration énarque, un cas a été décrit par le gardien de cellule de Tikhon. À l'automne (1764), le saint, voyageant sur l'autoroute de Moscou pour se rendre aux funérailles d'un propriétaire foncier, s'est arrêté dans le village. Une écurie pour changer les chevaux. Les paysans ne lui ont pas donné de chevaux et lui ont dit hardiment : « Vous n'êtes pas notre gouverneur, afin que nous puissions bientôt rassembler des chevaux. Lorsque l'archipasteur dit qu'il fallait honorer l'archipasteur, ils l'insultèrent avec une nouvelle grossièreté : « Toi, dirent-ils, tu es un berger sur les prêtres et sur les sacristains. Dans ces mots, évidemment, résonnait la voix du siècle, la réponse des représentants de l’époque. Le berger dit : « Craignez Dieu, ne me torturez pas. » Et ils l’ont à peine écouté. Par la suite, déjà à Zadonsk, les auteurs sont venus demander pardon au saint. "Ils ont dit qu'il nous avait maudit et que tous nos bons chevaux tombaient." Le saint était alors malade et, par l'intermédiaire du gardien de cellule, répondit qu'il ne maudissait pas, mais que Dieu lui-même les punissait pour avoir insulté le berger, afin qu'ils reprennent conscience ; Lui, avec amour, leur permet de se repentir. 113. Saint a souffert de nombreuses peines. Le peuple Tikhon du Don, avec sa propre volonté, est une affaire de schismatique. «L'armée du Don», écrivit l'archipasteur au synode en 1765, par le biais d'une autocratie illégale, s'immisce dans les affaires de l'Église, nomme des sacristains et des sacristains, destitue ceux qui sont ordonnés archipasteurs et les enrôle comme cosaques. Dans les trois doyennés de Tcherkassk, il y avait 58 personnes arbitrairement désignées par les Cosaques ; et le prêtre Serge, qui rendait compte de la cachette des schismatiques, fut mis au bloc par le chef et envoyé au bureau militaire. D'après l'inspection effectuée à la fin de 1764, beaucoup de désordre fut constaté dans les églises et paroisses cosaques ; mais il n’y a aucun moyen de les corriger. Saint Le synode en a informé le conseil militaire 114. Saint Tikhon dans d'autres cas n'aimait pas l'ingérence des laïcs dans les affaires spirituelles. Le consistoire a justifié un prêtre en rappelant les officiers d'état-major et d'autres personnes. Le saint écrit : « Les laïcs n'ont rien à savoir sur la règle des affaires spirituelles ; c'est pourquoi le certificat remis au prêtre est douteux » (20 décembre 1763). Un autre prêtre se justifia en violant l'ordre en disant qu'il l'avait fait pour l'assistant du gouverneur : le saint augmenta sa peine (2 et 3 septembre 1764). Quant au peuple du Don, il était très inquiet de leur séparation. À ce sujet, il créa une commission d'enquête spéciale pour découvrir les affaires du schisme, et le diacre veuf et instruit Vasily Mikhailov (23 octobre 1763), plus tard prêtre exemplaire, fut nommé missionnaire. Les pauvres avaient libre accès au saint. L'aumône était donnée aux pauvres dans sa maison et ils étaient envoyés en vacances dans des hospices et des prisons. Pendant seulement 4 ans et 7 mois, Saint Tikhon a gouverné le troupeau de Voronej. Les travaux pastoraux, dont il avait le plus court repos, les soucis et les chagrins qui étaient le résultat d'obstacles à ses intentions saintes, bouleversaient d'autant plus facilement sa santé qu'il était naturellement sujet aux maladies nerveuses. Mais il ne voulait pas omettre les affaires de son rang pour cause de maladie, par sentiment de la hauteur de son rang. « Voici les raisons de ma solitude », dit-il lui-même : la faiblesse de ma santé ne me permettait pas de gérer le diocèse ; l'omophorion épiscopal, que les évêques portent sur leurs épaules, est très lourd" 115. C'est pourquoi il a demandé au Saint-Synode son renvoi des affaires gouvernementales et la permission de vivre dans le monastère du diocèse ; à la fin de 1767, il fut licencié avec une pension et se retira au monastère du désert de Tolchevski. La situation marécageuse du monastère et le schismatique invétéré - son abbé, a intensifié son trouble de santé et il a déménagé au monastère Zadonsky. Dans la solitude, Tikhon se consacre avec tout son zèle aux exploits de la vie monastique. Il allait à l'église presque tous les jours pour la liturgie et les vêpres et chantait lui-même dans la chorale. Au printemps et en été, je travaillais dans le jardin pour améliorer ma santé. "Il passait des nuits sans dormir et se couchait à l'aube. Son exercice la nuit était des prières avec des arcs, non pas les froides, mais les plus chaudes ; parfois il criait à haute voix : Seigneur, aie pitié/Seigneur, aie pitié ! et ajoutait : Soutien de famille, aie pitié ! Il a frappé le sol avec sa tête. - À minuit, il est sorti dans la cellule de devant et a chanté les saints psaumes doucement et de manière touchante. Quand j'étais dans des pensées sombres, je chantais : C'est bon pour moi, car tu as m'a humilié (Ps. 119 : 71). Dans de profondes pensées, il a chanté : louez le Seigneur du ciel (Ps. 148) et d'autres psaumes réconfortants, mais toujours avec des larmes et des soupirs sincères » 116. Au cours de la première année de son séjour au monastère de Zadonsk, où sa santé s'est améliorée, son âme ardente et active a commencé à être accablée par la paix ; il se reprocha le service à court terme de l'Église, pour lequel il accepta le rang d'évêque. Il avouait souvent ce triste état d'esprit à son entourage et à ses connaissances ; mais plus tard, il reconnut lui-même ses pensées ennuyeuses comme une tentation et s'en libéra par des prières. Dans cet état d'esprit, il a peint un tableau vivant : "l'eau qui coule" 117. Son gardien de cellule écrit : "plus d'une fois, il a projeté de quitter le monastère de Zadonsk pour le diocèse de Novgorod, où le métropolite l'avait invité plus d'une fois. Gabriel. Un jour, il a décidé de partir et a déjà écrit une pétition où il devrait aller." Lorsque le gardien de cellule l'a annoncé à frère Aaron, il a dit : "Pourquoi es-tu en colère ? La Mère de Dieu ne lui ordonne pas de sortir d'ici." Le gardien de cellule l'a transmis au révérend. "Si c'est le cas", dit le bienheureux. Tikhon, je ne partirai pas d'ici, et j'ai déchiré la demande" 118. La tentation la plus difficile, la plus ennuyeuse pour lui était son caractère mélancolique, mêlé de colérique. Il lui arrivait de dire au gardien de cellule : " Je ne sais pas quoi faire de moi, frère ? Ou ne sentez-vous pas qu’il y a une puanteur dans la cellule ? Prends du goudron et verse-le sur le sol. Il adorait l'odeur du goudron. Ou bien il dira : « allons au village ». Lipovka." Ce village est à 15 verstes de Zadonsk, il y avait là une maison de maître, mais les Bakhteev n'y vivaient pas. Parfois, il y vivait pendant deux mois ou plus ; Il célébrait lui-même les Vêpres, les Matines et les Heures dans la maison. Parfois, il se rendait au monastère Tolchevski, qu'il aimait pour son silence désert, ou il parcourait un kilomètre et demi de Zadonsk jusqu'à une clairière entourée de forêt, où il priait dans la solitude et où de ses propres mains il créait une source d'eau propre et fraîche. - À une autre époque, le moine en soutane Théophane, qui habitait près de sa cellule, un ancien, servait de remède à son âme troublée ; le plus simple des odnodvortsev, analphabète, mais gentil. Quand l'évêque tomba d'humeur sombre : " Théophane ! Il dira, il est temps, il est temps de rentrer à la maison - je m'ennuie déjà de la vie, je serais heureux de mourir, mais pour ne pas être privé du bonheur éternel. " Théophane interrompit les paroles spirituelles du saint et commença à prononcer les siennes. « Bachka » – c'est ainsi qu'il appelait l'Éminence – « écoutez » ! - et le très révérend a écouté l'imprudent Théophane et s'est calmé. "Théophane est ma joie", dit-il, je l'aime à la fois pour sa simplicité et pour le fait qu'il ne reste jamais inactif, toujours au travail. Feofan tissait des chaussures en liber et faisait de la couture ; mais saint Tikhon l'aimait tellement qu'il se mettait rarement à table sans lui. Après le dîner, le très révérend s'est reposé pendant une heure ou plus. En me levant, je lis la vie des saints et d'autres livres 119. Chrysostome était son professeur préféré. Parmi les prophètes, Isaïe était le plus souvent lu ; Je connaissais le psautier par cœur. Il voulait voir dans la traduction russe le nouveau testament, qu'il lisait souvent : mais il s'arrêta pour ne pas tenter les adeptes aveugles de la lettre 120. Quand j'allais quelque part, je lisais toujours le psautier, et parfois je chantais à haute voix. Il aimait la simplicité. Son lit était un tapis bourré de paille ; la couverture était un manteau en peau de mouton recouvert de laine chinoise ; Sa soutane était en drap ou garus, l'une des soutanes était en peau de mouton, l'autre était recouverte de fourrure de lièvre, recouverte de tissu chinois ; il s'est ceint d'une ceinture, a enfilé des bottes et des bas de tissu, les nouant avec des ceintures ; et pendant deux hivers j'ai porté des souliers de liber, mais seulement dans ma cellule ; quand il allait à la messe ou qu'il y avait des invités, il mettait des bottes ; il avait un chapelet en ceinture ; il n'y avait pas de coffre, mais seulement un sac en cuir, et celui-là était délabré ; s'est habillé et a mis lui-même ses chaussures 121. Il a acquis l'humilité et la douceur grâce à un travail acharné. En raison de sa vivacité naturelle de caractère, il lui arrivait d'insulter les autres ; dans ce cas, il s'est adressé à la personne offensée, a reconnu sa culpabilité et a demandé pardon. "Il a pardonné à ceux qui l'avaient insulté même sans demander pardon. "Non seulement l'abbé déraisonnable du monastère a fait diverses insultes au saint, mais il a même beaucoup souffert de la part des serviteurs du monastère." Parfois, il se promenait dans le monastère pendant qu'ils travaillaient, et il arrivait qu'ils rient après lui. Il ne semble rien entendre ; puis il dira : « Il plaît à Dieu que les ministres se moquent de moi, et je le mérite pour mes péchés. » Il disait souvent dans de tels cas : « le pardon vaut mieux que la vengeance » 122. Un jour, il était assis sur le porche de sa cellule et luttait contre des pensées vaniteuses qui attaquaient constamment son âme. Soudain, le saint fou (Kaménev), entouré de garçons, courut vers lui, le frappa à la joue et lui dit à l'oreille : « Ne sois pas arrogant. » "À ce moment précis, j'ai senti que le démon de l'arrogance m'avait quitté", a déclaré le très révérend. Pour ce médicament béni. Tikhon a décidé de donner au saint fou 3 kopecks chaque jour et en a distribué 123 jusqu'à sa mort. L'amour de saint Tikhon envers tous était grand. Il a dit qu'il souhaitait le salut à tous, non seulement aux schismatiques, mais aussi à ceux qui ne croyaient pas au Seigneur Jésus, aux Turcs, aux Juifs ; Que chacun reçoive le bonheur éternel. Certains des schismatiques du Don, qui hésitaient encore dans leur détermination à quitter le schisme, furent envoyés au Bienheureux. Tikhon à M. Gabriel pour des conversations et revint comme enfants de St. Églises. Bl. Tikhon fut ravi, les serra dans ses bras et dit : « Que mon âme se réjouisse dans le Seigneur, car j'ai retrouvé la brebis perdue ; gloire à Dieu, gloire à Dieu pour sa bonté envers nous. » Ayant entendu parler de l'amour de Tikhon pour tout le monde, les schismatiques de Saratov l'invitèrent à devenir leur évêque. «Quels gens vides et sombres!» répondit le saint. – À un moine que les schismatiques séduisaient dans le schisme, il écrivit : « Méfiez-vous des schismatiques comme le feu et n’ayez aucune communication avec eux ; même s’ils jeûnaient pendant des semaines et priaient toujours et montraient autre chose : fuyez-les. » Pour de nombreux propriétaires fonciers et commerçants des environs, Saint Tikhon était un enseignant assidu. « Méfiez-vous des entreprises corrompues comme d'une peste », écrit-il à un jeune noble : vous ne reconnaîtrez pas de sitôt l'ulcère qu'elles provoquent sur vous-même, mais vous le ressentirez incomparablement plus nocif que la peste. Il réprimanda sévèrement les épouses pour leurs riches costumes et les riches pour leur luxe accru 125. – Après les remontrances du saint, beaucoup de personnes dispersées abandonnèrent leurs mauvaises habitudes ; d'autres tombèrent de nouveau dans le péché, mais furent réprimandés par les exécutions de Dieu. Un propriétaire terrien, selon la conviction du saint, a abandonné sa passion pour la chasse avec des chiens : mais il est ensuite devenu accro aux cartes à jouer et a été puni pour cela - son fils s'est noyé. Cela le frappa tellement qu'il abandonna les cartes et le luxe et passa le reste de sa vie en bon chrétien 126. Bl. Tikhon quittait parfois le monastère pour rendre visite à ses connaissances pour des conversations sur le salut ; il n'aimait pas les bavardages. Sa mémoire était si étendue et si forte qu'elle lui servait à la place des livres. Textes de saint Il citait les écritures mot à mot ; il ajouta à l'explication les paroles des pères et fit des remarques philologiques. Il apparaissait souvent dans la maison sans y être invité, mais à un moment où sa présence était très nécessaire. Cela s'est produit lors de discordes familiales, lors du partage de l'héritage, etc. Le saint a été accueilli comme un ange et il a laissé la paix et l'amour dans la maison 127. Dans une maison, saint Tikhon a entamé une conversation avec un riche noble, un homme colérique et fier. Remarquant qu'il était excité, il commença à répondre doucement et calmement, mais réfutant avec force son jugement. Il s'est mis en colère au point que, dans une frénésie, il a frappé le saint sur la joue. Le saint tomba à ses pieds : « Pardonne-moi, dit-il, pour l’amour de Dieu, de t’avoir induit en tentation. » Le fougueux reprit ses esprits et, tombant aux pieds du saint, demanda pardon et devint désormais un bon chrétien. Le bienheureux aimait parler avec les gens ordinaires et toujours du bénéfice spirituel ; Il était doux et simple avec eux, leur proposait des instructions simples, leur donnait des exemples tirés de la vie des saints. – Strict en lui-même, il était indulgent envers les autres. Vendredi avant la fête de Vai, il entra dans la cellule de son ami le schémamonk Mitrofan et le vit à table avec Kozma Ignatievich, un citoyen d'Elets, qu'il aimait aussi. Il y avait du poisson sur la table. - Les amis étaient gênés. Le bon Tikhon a dit : « Asseyez-vous, je vous connais ; l'amour est plus haut que le jeûne. » Et pour les calmer encore plus, il a lui-même goûté leur soupe de poisson 128. Il apprenait aux petits enfants à aller à la messe par ses caresses avec eux. Lorsqu'il quitte l'église, ils le suivent ; Il entrera dans la cellule et ils le suivront, ils s'inclineront trois fois et diront à haute voix, selon ses instructions : Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi. Il demande : "Les enfants ! "Où est notre Dieu ?" Ils répondent d’une voix forte : « Notre Dieu est au ciel et sur la terre. » - C'est bien, les enfants ! il leur tapotera la tête, leur donnera un sou et un morceau de pain blanc, et en été, une pomme. Quand, en raison de sa mauvaise santé, il n'était pas à l'église, les enfants s'apercevaient qu'il n'était pas là et quittaient l'église. Ayant appris cela, le Très Révérend sourit et dit : « C'est un problème, ce sont des pauvres qui viennent chercher du pain » 129 . Son âme était particulièrement pleine de compassion pour les pauvres et les malheureux. - Il leur a distribué tous ses vêtements à sa retraite. La quasi-totalité de sa pension leur est revenue. Il leur achetait des manteaux de fourrure, des caftans, des chaussures, du pain et les distribuait ; Pour certains, il acheta du bétail, pour d’autres, une cabane. Il a entamé une conversation avec les villageois sur leur vie et leur a fourni ce dont ils avaient besoin. En 1768, il envoya Mitrofan avec de l'argent à Livny incendiée, et l'année suivante, lorsque Yelets brûla, il se rendit lui-même à Voronej et Ostrogozhsk pour demander de l'aide aux personnes touchées par l'incendie. - Il aimait Yelets ; arrivé ici le soir, il s'est arrêté à l'extérieur de la ville et s'est dirigé vers la prison vers les prisonniers, interrogeant chacun sur la raison de leur emprisonnement ; exhorté à la repentance; en partant, il faisait l'aumône, et ceux qui étaient détenus pour dettes recevaient de lui de l'argent en rançon. En 1770, il envoya un novice avec de l'argent à ses proches et donna « à son frère Efim 5 roubles et à un autre frère Pierre, qui vivait à Novgorod, 10 roubles ». La même année, il envoya le même gardien de cellule avec des lettres à Saint-Pétersbourg pour demander la libération du service militaire des deux fils de la « vieille veuve de l'église » et fut très heureux lorsqu'ils furent renvoyés 130. " Le Seigneur a marqué d'un miracle l'un de ses actes de miséricorde. Deux des habitants de Yelets ont décidé de recevoir frauduleusement des prestations de Saint Tikhon. En lui apparaissant, ils ont dit avec des larmes feintes qu'ils avaient tout perdu à cause de l'incendie. Le saint les a regardés dans les yeux et leur a donné un peu d'argent. Satisfaits de la tromperie réussie, ils se précipitèrent à Yelets, mais virent leurs maisons en flammes. Après cela, ils apparurent avec repentir au saint; il pria pour eux, leur pardonna et, leur donnant de l'argent, leur demanda de vivre honnêtement. Ces gens furent ensuite les meilleurs jusqu'à la tombe 131. Saint Tikhon nourrissait également le cœur des gens avec des instructions écrites. Cela a également calmé son esprit, qui était parfois troublé par la pensée de sa paix prochaine. Et ses meilleures œuvres, écrites à la retraite, sont les suivantes : « Trésor spirituel recueilli du monde » (écrit en 1770) 132 et un autre - « sur le vrai christianisme » (1777). Il correspondait avec des propriétaires fonciers et des marchands au sujet du salut spirituel et composait de courts enseignements qu'il ne prononçait pas lui-même à l'église, mais qu'il demandait aux autres de lire. Avec un amour particulier, il prenait soin de ceux qui voulaient se consacrer au service de Dieu. Nikandr Alekseevich Bakhteev, tombé amoureux de St. dès sa jeunesse. Tikhon, quitta l'armée et le service et décida d'entrer au monastère : mais le père ne voulut pas en entendre parler : il enferma son fils au dernier étage de la maison et interrompit ses relations avec le bienheureux. Tikhon ; mon fils a quitté la maison la nuit. Le saint, l'ayant rencontré sur les rives du Don, dit : « J'ai senti que cette nuit tu quitterais tes parents, je suis venu chercher Mitrofan pour te rencontrer - n'aie pas peur, même s'il y aura des recherches pour toi, tu resteras dans la clôture du Christ. En arrivant à la cellule du P. Mitrofan, le saint a ordonné à Nikandr Alekseevich de boire du thé puis de le cacher là où il le savait ; O. Mitrofan l'a emmené dans la grotte qui se trouvait sous la cellule. Le père est venu au monastère avec colère et le sol de la cellule de Mitrofan a été brisé ; il se plaignit au gouverneur et à l'archipasteur ; ce dernier l'a à peine persuadé de se calmer. " Il est dangereux, dit-il à son père, d'insulter un juste ; tu as encore deux fils, que l'un d'eux serve le roi des cieux. " Nikandr Alekseevich est donc resté au monastère et ici, dans sa cellule, il est mort en 1813, après avoir vécu au monastère pendant 40 ans. Grâce à des exploits d'abnégation et d'amour, l'âme bénie. Tikhona s'est élevée à la contemplation du céleste et à la vision de l'avenir. En 1778, dans un rêve subtil, il eut la vision suivante : la Mère de Dieu se tenait sur les nuages ​​et l'ap. Pierre et Paul ; Lui-même, à genoux, a demandé au Très Pur sa miséricorde continue envers le monde. Ap. Paul dit d’une voix forte : « Quand ils parleront de paix et d’affirmation, alors soudain la destruction les attaquera. » Le bienheureux s'est réveillé avec inquiétude et en larmes. – L'année suivante, il revit la Mère de Dieu dans les airs et plusieurs visages autour d'elle ; il tomba à genoux et quatre hommes vêtus de robes blanches tombèrent à genoux autour de lui ; il a demandé quelqu'un au Très Pur, pour qu'il ne s'éloigne pas de lui. (Qui étaient ces personnes et pour qui la demande était faite, il ne l'a pas dit au gardien de cellule). Le Très Pur répondit : « Ce sera à votre demande. » 133 – Quand le manifeste de naissance a-t-il été reçu ? K. Alexander Pavlovich, Saint Tikhon, dans une conversation avec son ami Bakhteev, a prédit beaucoup de choses qui se sont produites sous Alexandre. En 1812, alors que Napoléon venait d'entrer en Russie, Nikandr Alekseevich, selon les paroles de saint Tikhon, déclara que Goliath périrait et que la Russie triompherait. Une fois St. Tikhon se promenait dans le jardin et s'arrêta brusquement, s'agenouilla, posa ses mains sur son cœur, tourna les yeux vers le ciel, comme s'il y voyait quelque chose, son visage changea et s'éclaira. Le clerc du clocher vit tout cela et, courant avec peur, raconta aux moines ce qu'il avait vu ; Ils se précipitèrent vers le clocher, mais Tikhon se promenait déjà calmement dans le jardin. Des phénomènes similaires se produisirent également dans la cellule ; le bienheureux interdit aux gardiens de cellule d'en parler 134. Trois ans avant sa mort, il priait chaque jour : dis-moi, Seigneur, ma mort. Et une voix douce, à l’aube, disait : « un jour de la semaine ». Cette même année, il vit en rêve une belle prairie avec de magnifiques chambres ; il voulait franchir les portes, mais ils lui ont dit : « dans trois ans tu pourras entrer, mais maintenant travaille dur ». Après cette vision, il s'est enfermé dans sa cellule pour pleurer sur son cercueil, qui se trouvait dans un placard, à l'abri des regards. Un an et trois mois avant la mort, dans un rêve subtil, Saint Tikhon, qu'il se tient dans la chapelle latérale de l'église du monastère ; un prêtre familier portait un bébé sous un voile de l'autel aux portes royales ; Tikhon s'est approché et a embrassé le bébé sur la joue droite, et le bébé l'a frappé sur la gauche. Au réveil, il a ressenti un engourdissement de la joue gauche, de la jambe gauche et des tremblements dans la main gauche. Il a accepté cette maladie avec joie. Peu de temps avant sa mort, le saint a vu en rêve un escalier haut et raide et a entendu l'ordre de le monter. « Au début, dit-il à son ami Kozma, j'avais peur de ma faiblesse, mais quand j'ai commencé à monter, les gens qui se tenaient près des escaliers semblaient me soulever de plus en plus haut, jusque dans les nuages. « L'escalier », a expliqué Kozma, est le chemin vers le royaume des cieux ; ceux qui vous ont aidé sont ceux qui utilisent vos instructions et se souviendront de vous. Le saint dit en larmes : « Moi aussi, je pense, je sens la proximité de la mort » 135. Conformément à la promesse céleste, la mort de saint Tikhon suivit le dimanche 13 août 1783. "Mémoire du très révérend Tikhon", ainsi déclara le Saint-Synode le 20 juin 1861, dès le jour de son repos, il fut respectueusement honoré par le peuple orthodoxe russe. – Les croyants étaient attirés vers la vénération du saint par le souvenir de ses hautes vertus chrétiennes, par les diffusions de la sagesse de l'Évangile laissées dans ses écrits éclairés par Dieu, et par diverses guérisons miraculeuses ; maladies survenues sur sa tombe. Sur tout cela se fondait le pieux espoir que ce hiérarque soit canonisé. Même à la fin du siècle dernier, un tel espoir s'exprimait dans les pétitions reçues par le Très-Haut Nom et le Saint-Synode. « Le 19 mai, ils ont ouvert le cercueil et ont constaté que le corps de saint Tikhon, par la grâce de Dieu, avait été conservé incorruptible et que le vêtement épiscopal dans lequel le saint était enterré était également resté intact, malgré l'humidité de la tombe. Son Éminence Isidore et Joseph ont reçu le témoignage de diverses personnes, qui ont témoigné sous serment que certains d'entre eux ont connu des guérisons miraculeuses sur eux-mêmes, et d'autres sur leurs proches, par l'intercession du saint. De tels événements ; embrassant le cours du temps de 1820 à janvier 1861, ils en examinèrent 48, dont 19 étaient à un moment donné inclus dans des livres spécialement conservés au monastère de Zadonsky » 136. Le Saint-Synode a décidé de faire l'inauguration officielle des reliques de Saint-Pierre le 13 août 1861. Et cela a eu lieu à cette date, « dimanche ». Le même jour, la célébration de l'Icône Passionnée de la Mère de Dieu À Palitsy, un village de la province de Nijni Novgorod, la villageoise Ekaterina, dès le moment où elle s'est mariée, a été possédée par un démon pendant sept ans. Finalement, elle a complètement perdu la tête et a commencé à s'éloigner des gens, courant à travers les forêts et les lieux inhabités ; Elle a souvent tenté de se suicider ; s'est jetée à l'eau; mettre un nœud coulant sur elle-même ; mais, heureusement, on l'empêchait à chaque fois de se suicider. Un jour, la patiente reprit ses esprits. Consciente de son sort, elle s'est tournée vers la Mère de Dieu dans la prière, lui demandant en larmes de se délivrer des tourments démoniaques et a juré d'entrer dans un monastère si elle se rétablissait. Peu de temps après, elle reçut la guérison : oubliant son vœu, elle recommença à vivre avec son mari et, ayant eu des enfants, commença à les élever. Un certain temps s'était déjà écoulé avant qu'elle se souvienne de sa promesse et ait peur d'avoir rompu son vœu ; D'épuisement mental, elle s'est couchée. Soudain, elle entend quelqu'un s'approcher de la porte de sa chambre et dire une prière ; les portes s'ouvrirent et la Vierge entra, vêtue d'une robe écarlate, partout tissée de l'or d'une lumière ineffable ; Elle était accompagnée d'une autre jeune fille lumineuse. La Sainte Vierge dit : " Catherine ! Pourquoi n'avez-vous pas accompli votre vœu de servir mon Fils et Dieu dans le rite monastique ? Allez maintenant vous parler de mon apparition à tout le monde et dites à ceux qui vivent dans le monde de s'abstenir de la méchanceté, de l'envie, de l'ivresse et de toute impureté. " La Mère de Dieu est apparue deux fois. Mais quand Catherine n'osait toujours pas accomplir le commandement de la Mère de Dieu : à la troisième apparition elle fut punie : elle se détendit complètement. Après l'avoir punie pour désobéissance, la Mère de Dieu lui dit : " Va immédiatement à Nijni Novgorod chez le peintre d'icônes Grégoire. Il a une image écrite par lui en mon nom, appelée Hodegetria, raconte-lui mes apparitions et, en collectant sept pièces d'argent en mon nom, donne-les au peintre d'icônes pour décorer cette image. Quand tu prieras devant lui avec foi, toi et beaucoup d'autres recevrez la guérison. " Catherine a exécuté l'ordre, a trouvé une image de la Mère de Dieu auprès du peintre d'icônes et, après une fervente prière devant elle, a reçu la guérison. À partir de ce moment-là, des miracles ont commencé à se produire à partir de cette icône, et elle a été transférée au village de Palets dans la maison ancestrale du prince Lykov, et là elle a été placée dans l'église de St. les non-mercenaires Kosma et Damian, d'où en 1641, par la volonté du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, elle a été déplacée à Moscou. Sur le lieu de la réunion de cette icône à la porte Tverskaïa, une église fut construite et en 1654 un couvent appelé Strastnoy. La célébration de l'icône a lieu le sixième dimanche après Pâques, en mémoire des miracles de la Mère de Dieu survenus ce jour-là. L’icône de la Passion tire son nom du fait que deux anges sont représentés près du visage de la Mère de Dieu avec les instruments de la passion du Seigneur. La vie de saint Tikhon a été décrite par : a) son gardien de cellule Jean Efimov, dans le monachisme de Tikhon, dans des lettres conservées dans la Bible de Sofia. n° 194, et dans l’extrait inclus dans la biographie d’Evgénie du révérend Tikhon, éd. lors de la deuxième édition des œuvres de Tikhon ; b) gardien de cellule V.I. Chebotarev en notes ; aux orthodoxes. revue 1861 imprimée. Notes de Chebotarev selon la liste, où certaines notes de Tikhon sont incluses et d'autres notes de Chebotarev sont omises. Chebotarev, qui, selon lui, était sous Saint Tikhon depuis 1770, a écrit après la biographie imprimée, et il dit non seulement beaucoup de choses nouvelles, mais corrige également des erreurs précédentes ; c) plusieurs histoires de l'ami de Beksheev, Tikhonov - dans Moskvityanin 1843 n° 4., et plusieurs histoires de Yelets dans Voskr. lire 1838 n° 37 ; d) l'activité pastorale du saint de Voronej selon les papiers du consistoire est décrite dans l'addendum. à la créativité St. département. 1862 p. 181-223. Le père de Timofey a été nommé Sokolov par Chebotarev Savely et Timofey Savelyevich dans un décret de 1754 lorsqu'il a été nommé au poste de professeur de poésie. Chebotareva zappe. Tikhon en parle ainsi : « Pendant son séjour à Novgorod, étant enseignant, il se rendit avec Tikhon de Riazan, également ancien enseignant, dans l'appartement de Simon Lagovsky, également toujours à Beltsy, et sortant la nuit sur son porche, il vit du côté est, comme de grandes portes, le ciel ouvert, qui dura un quart d'heure ; ses yeux s'assombrirent à cause de cette lumière. » C'est une question d'architecture. Synode 1763 n° 150. "Instructions" ex. en plus. au département de créativité. 1862 190-194. Ordonnances du 10 décembre 1763 et du 9 août 1766 Voir les informations détaillées à ce sujet dans l'addenda. à la créativité père 1862 204-212. Zap. m. Evgénia. Œuvres de Tikhov I, 46. D'un prêtre jusqu'à 5 roubles, ce qui était une somme importante à l'époque. Rév. 30 mai et 23 juin 1795 Op. Tikhon III, 337-340. Op. Tikhon III, 47. 1, 30. Zap. John, le gardien de cellule. Op. Tikhona 1, 13-20. Christ. Jeudi. 1834 1, 314. T. XI, 172. Moskvityanin 1843 n° 4. p. 470. 471. Moskvityanine 1843 n° 4. p. 471. Dimanche jeudi. 1838 n° 37. Tamb. diocèse, dirigé en 1862 Sochine. Tikhona 5, 85. – 109. 10, 285. Moskvit. 1843 n°4 p. 471. 472. Dimanche, lisez 1938 n° 37. Chebotarev. Moscovites. 1843 n° 4. p. 472. Moscovites. 1843 p. 473. Il est aussi Tikhon ; Le diocésain de Tambov a dirigé le numéro 21 de 1861. Moskvityanine 1843 n° 4. p. 474. Tchebotarev. Ressuscité. Jeudi. 1838 n° 37. Les miracles de 1820-1861 sont décrits dans la deuxième partie de la vie de saint Tikhon. Saint-Pétersbourg 1862. Les miracles des temps anciens sont également évoqués ici.