13-е

† Άγιος Τύχων, Επίσκοπος Βορονέζ Το 1724, στο χωριό Korotsk, της επισκοπής Novgorod, γεννήθηκε ένας γιος, ο Timofey 87, από τον φτωχό εξάγονο Savely Kirillovich. Τα παιδικά χρόνια αυτού του παιδιού δεν ήταν χαρούμενα, όπως και τα επόμενα καλοκαίρια της νιότης του δεν ήταν χαρούμενα. «Όπως άρχισα να θυμάμαι τον εαυτό μου, είπε αργότερα ο Σεντ. Ο Τίκων στον υπάλληλο του κελιού, στο σπίτι της μητέρας μας (δεν θυμάμαι τον πατέρα μου) υπήρχαν τέσσερα αδέρφια και δύο αδερφές, ο μεγαλύτερος αδερφός ήταν σέξτον - ο μεσαίος τέθηκε σε στρατιωτική θητεία και εμείς ήμασταν μικροί και ζούσαμε σε μεγάλη φτώχεια, οπότε χρειαζόμασταν καθημερινό φαγητό. ήρθε στο σπίτι μας και με ερωτεύτηκε περισσότερες από μία φορές με ζήτησε από τη μητέρα μου «Δώσε μου τον Τιμ σου», είπε, θα τον μεγαλώσω αντί για τον γιο μου και ό,τι είναι δικό μου. Η μητέρα τον αρνήθηκε - λυπόταν που με εγκατέλειψε: αλλά η υπερβολική έλλειψη τροφής την ανάγκασε να συμφωνήσει. Πιάνοντας το χέρι μου, με οδήγησε στον αμαξά. Το θυμάμαι καλά. Ο μεγαλύτερος αδερφός δεν ήταν στο σπίτι εκείνη την ώρα. Όταν επέστρεψε, ρώτησε την αδερφή του: «Πού είναι η μητέρα;» «Πήρα τον Τιμ στον αμαξά», απάντησε εκείνη. «Ο αδερφός, αφού πρόλαβε τη μητέρα και γονάτισε μπροστά της, είπε: «Πού πας τον αδερφό σου; Άλλωστε, αν το δώσεις στον αμαξά, θα είναι ο αμαξάς. Δεν θέλω να είναι αμαξάς. Προτιμώ να γυρίσω τον κόσμο με την τσάντα μου και να μην δώσω τον αδερφό μου στον αμαξά. Θα προσπαθήσουμε να του μάθουμε να διαβάζει και να γράφει και μετά μπορεί να αποφασίσει να γίνει sexton ή sexton. Η μητέρα επέστρεψε σπίτι. «Επειδή δεν υπήρχε τίποτα να φάω στο σπίτι, έπρεπε να περάσω όλη τη μέρα σβήνοντας τη καλλιεργήσιμη γη του πλούσιου μόνο για να με ταΐσει ψωμί. Αυτή είναι η ανάγκη που μεγάλωσα». 88 Το διάταγμα του αυτοκράτορα Άννας (4 Φεβρουαρίου και 5 Μαρτίου 1735), που διέταξε να γραφούν απαίδευτα πνευματικά παιδιά στη στρατιωτική θητεία, ανάγκασε τον Τιμόθεο να σταλεί στη θεολογική σχολή του Νόβγκοροντ. «Η ίδια η μητέρα με πήγε στο σχολείο», είπε ο άγιος, «και, αφού μου έδωσε, σύντομα πέθανε» στο Νόβγκοροντ. Ο αδελφός Πέτρος ήταν τότε υπάλληλος στο Νόβγκοροντ και ανέλαβε να υποστηρίξει τον Τιμοφέι στο σχολείο. Στο σχολείο εκείνη την εποχή υπήρχαν μέχρι και 1.000 μαθητές, έρχονταν τρέχοντας από φόβο μήπως κληθούν στη στρατιωτική θητεία. Ως εκ τούτου, δεν μπορούσαν να δεχτούν ορφανά για επισκοπική υποστήριξη. Ο Timofey κέρδιζε μόνος του το φαγητό του: στον ελεύθερο χρόνο του, προσέλαβε τον εαυτό του από κηπουρούς για να σκάβει κορυφογραμμές. – Το 1740, υπό τη φροντίδα του Μακαριστού. υπό τον Αρχιπάστορα Αρσένιο, το σχολείο μετατράπηκε σε ιεροσπουδαστήριο και τοποθετήθηκε στη Μονή Αντωνίου. Οι καλύτεροι από τους μαθητές, μέχρι 200 ​​συνολικά, επιλέχθηκαν εδώ και έγιναν δεκτοί για τη συντήρηση του αρχιεφημέριου. συμπεριλαμβανομένου του Timofey, με το παρατσούκλι Sokolovsky. «Αλλά και εδώ το φτωχό ορφανό έπρεπε να αντέξει πολλά. «Ήταν», είπε ο ίδιος, «όταν παίρνω ψωμί, θα κρατήσω το μισό για μένα, και θα πουλήσω το άλλο και θα αγοράσω ένα κερί. Θα κάτσω μαζί της στη σόμπα και θα διαβάσω ένα βιβλίο». Τα παιδιά των πλουσίων γονέων γέλασαν με τον φτωχό και αυτός έμεινε σιωπηλός 89. Ο Τιμόθεος σπούδασε σε σχολείο και σεμινάριο με εξαιρετική επιτυχία και το 1750, ως μαθητής στη θεολογική τάξη, διορίστηκε καθηγητής της ελληνικής γλώσσας. Αυτή η θέση του απέφερε μισθό 50 ρούβλια. λεφτά και 9 τέταρτα αλεύρι. Το όφελος είναι πολύ σημαντικό για έναν ορφανό μαθητή. Στο τέλος του μαθήματος το 1754 διορίστηκε δάσκαλος της ρητορικής. Ήταν τότε 30 ετών. Οι συγγενείς του νεαρού δασκάλου προσπάθησαν να πείσουν τον Timofey Savelyevich να παντρευτεί και να πάρει μια ιερατική θέση. ήλπιζαν να έχουν στήριγμα για τον εαυτό τους σε αυτόν. Όμως αυτό δεν ήθελε και δεν επεδίωκε ο Τιμόθεος. Αγαπούσε την οικογένειά του και έκανε ό,τι μπορούσε για αυτούς. Η φτωχή αδερφή του έμεινε χήρα σε ακραία φτώχεια. Ζώντας στο Valdai, ζούσε πλένοντας τα πατώματα των αρχοντικών των πλουσίων. - «Όταν διορίστηκα δάσκαλος, ο άγιος είπε: την πήγε στο Νόβγκοροντ και την κράτησε στο kosht του». Πάνω απ' όλα όμως αγάπησε τον Κύριο και μελέτησε προσεκτικά τους τρόπους Του. «Όταν ήμουν δάσκαλος», είπε, ο αρχιμανδρίτης της μονής Αλεξάνδρου (Σβίρ), σε διακοπές, κάλεσε εμάς τους δασκάλους να τον επισκεφτούμε. Ξεκινήσαμε. Φτάνοντας στο μοναστήρι, από περιέργεια, πήγα μόνος μου στο καμπαναριό για να εξερευνήσω τα περίχωρα του μοναστηριού, τα οποία ήταν απολύτως όμορφα. Χωρίς να δοκιμάσω τα κάγκελα, έγειρα πάνω τους, και έπεσαν ξαφνικά στο έδαφος, αλλά ήταν σαν κάποιος να με έσπρωξε πίσω και έπεσα προς τις καμπάνες, μισοπεθαμένος. – Έχοντας μόλις συνέλθει, μετά βίας μπόρεσα να φύγω από το καμπαναριό και να φτάσω στο κελί του Αρχιμανδρίτη. «Γιατί άλλαξες στο πρόσωπό σου, Timofey Savelich; ρώτησαν οι σύντροφοι. Κοίτα στον καθρέφτη, αδερφέ, μοιάζεις με νεκρό». Τους απάντησα: «Δώστε μου ένα φλιτζάνι τσάι και μετά θα σας πω». Αφού ήπιε τσάι, τους οδήγησε στο καμπαναριό, όπου τα κάγκελα ήταν σπασμένα σε κομμάτια. «Έτσι κι εγώ θα ήμουν ραγισμένος», είπα 90. Είναι σαφές ότι αυτό μας έκανε να σκεφτούμε πόσο κοντά μας είναι ο θάνατος και πώς πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για την αιωνιότητα, και να μην εμπλακούμε στη ματαιοδοξία. Το ακόλουθο γεγονός έκανε τον Τιμόθεο ακόμα περισσότερο αγαπητό στον μοναχισμό, όπως είπε ο ίδιος: "Όταν ήμουν δάσκαλος: ακόμα και τότε μου άρεσε να περνάω τη νύχτα χωρίς ύπνο και να ασχολούμαι είτε με την ανάγνωση βιβλίων που βοηθούν την ψυχή είτε με σκέψεις. και είδα ένα τέτοιο φως που είναι αδύνατο να το πω με μια θνητή γλώσσα και να το αγκαλιάσω με το μυαλό. Για πολύ καιρό μετά από αυτό το υπέροχο φαινόμενο ένιωθα και θαύμαζα το μυαλό. και μέχρι σήμερα θυμάμαι απλώς, «Νιώθω χαρά και χαρά στην καρδιά μου» 91. Ο Τιμοφέι Σαβελέβιτς εκάρη μοναχός τον Απρίλιο. 10η 1758 και ονομάστηκε Tikhon. – Την εβδομάδα του Πάσχα χειροτονήθηκε στην Αγία Πετρούπολη ιεροδιάκονος, και το καλοκαίρι ιερομόναχος από τον Αρχιεπίσκοπο Δημήτρη Σετσένοφ. «Την ίδια χρονιά δίδαξε φιλοσοφία και ήταν έπαρχος του σεμιναρίου, αλλά όχι για πολύ. Κατόπιν αιτήματος του αιδεσιμότατου Αθανασίου του Τβερ, με διάταγμα της συνόδου στις 26 Αυγούστου 1759, του εμπιστεύθηκε το τάγμα του αρχιπαστάρου του Τβερ, ο οποίος τον χειροτόνησε αμέσως ως Αρχιμ. το Σεμινάριο του Tver και ηγούμενος της Μονής Otroch. Παρά τη ραγδαία άνοδο στους βαθμούς της τιμής, μακάριος. Ο Tikhon δεν ονειρευόταν τον εαυτό του, δούλευε στην ψυχή του και μερικές φορές έψαχνε για σκέψεις για την έρημο. «Ποτέ δεν σκέφτηκα μια σημαντική θέση», είπε αργότερα. Οι σκέψεις μου ήταν σίγουρα να αποσυρθώ σε ένα μοναστήρι της ερήμου, να γίνω μοναχός και να κάνω μοναχική ζωή. Κοντά στα βουνά. Το Τβερ είχε ένα κτήμα μοναστηριού και ένα άλσος μαζί του. η θέση του τόπου είναι όμορφη και απομονωμένη. Είχα την πρόθεση να φτιάξω κελιά για μοναξιά σε αυτό το άλσος. «Αλλά είναι η μοίρα του Υψίστου να είμαι ανάξιος επίσκοπος». Για την εκλογή του ως επίσκοπου είπε τα εξής: "Όταν ήμουν αρχιμανδρίτης στο Τβερ, παρών στο συγκρότημα και πρύτανης του σεμιναρίου: τον Άγιο υπηρέτησα το Πάσχα με τον Σεβ. Αθανάσιο στη λειτουργία του καθεδρικού ναού. Τι συνέβη; Σύμφωνα με το έθιμο της υπηρεσίας του επισκόπου, κατά τη διάρκεια του Χερουβικού τραγουδιού, όταν ο ίδιος ο επίσκοπος έβγαλε σωματίδια υγείας από τον Δάσκαλο, πλησιάζοντάς με! Είπε ο επίσκοπος - αντί για την ιερή σας αρχιμανδρία, ας θυμηθεί ο Κύριος ο Θεός την επισκοπή σας στο βασίλειό του. Ο ίδιος χαμογέλασε και μου είπε: «Ο Θεός να σε δώσει να γίνεις επίσκοπος!». Αργότερα έμαθα ότι εκείνη ακριβώς την ημέρα του Πάσχα στην Αγία Πετρούπολη, το πρώτο συνοδικό μέλος, ο Μητροπολίτης Σετσένοφ, με τον Επιφάνιο, τον επίσκοπο του Σμολένσκ, έριξαν κλήρο. επτά υποψήφιες παρτίδες εγγράφηκαν· και ο επίσκοπος του Σμολένσκ είπε στον μητροπολίτη: «διατάξτε να γραφτεί ο κλήρος του πρύτανη του Τβερ Τίχον»: Ο Σετσένοφ είπε: «είναι ακόμα νέος, δεν έχει περάσει ο καιρός». Ωστόσο, έγραψαν, και ο κλήρος μου ήταν ο όγδοος. Έριχναν κλήρο τρεις φορές και πάντα κληρωνόταν ο κλήρος μου. Ο Μητροπολίτης είπε: «Λοιπόν, ξέρετε, ευχαριστεί τον Θεό να είναι επίσκοπος. Τον ανέθεσα σε λάθος μέρος». - Αφού μου είπε ο ίδιος ο Μ. Σετσένοφ: «Είχα σκοπό να σε μεταφέρω στη Λαύρα της Τριάδας ως αρχιμανδρίτη» 93 . 13 Μαΐου 1761 ο Άγιος Τίχων χειροτονήθηκε επίσκοπος των πόλεων Kexholm και Ladoga και εφημέριος της επισκοπής Novgorod στον καθεδρικό ναό Πέτρου και Παύλου στην Αγία Πετρούπολη. Ήταν στο 37ο έτος της ζωής του. Το μοναστήρι Khutyn ορίστηκε για τη διαμονή του. Ο νέος επίσκοπος πήγε αμέσως εκεί. Πολλοί άνθρωποι βγήκαν να τον συναντήσουν, ειδικά επειδή ήταν φοιτητής του Νόβγκοροντ. Ανάμεσα σε αυτούς που συναντήθηκαν ήταν και η ίδια μου η αδερφή. «Την επόμενη μέρα της έστειλα ένα καρότσι από το Χουτίν», είπε ο άγιος: αλλά αυτή, η καημένη, έχοντας φτάσει, δεν τολμά να μπει στο κελί μου. Ανοίγοντας την πόρτα, της είπα: ίσως, αδερφή! Ξέσπασε σε κλάματα και ήρθε κοντά μου. «Τι κλαις, αδερφή;» ρώτησα. «Κλαίω», είπε, με μεγάλη χαρά, αδερφέ! Θυμάσαι σε ποια φτώχεια μεγαλώσαμε κάτω από τη μητέρα. μερικές φορές δεν είχαν φαγητό για την ημέρα. και τώρα σε βλέπω - σε τι υψηλό βαθμό!» Της ζήτησα να με επισκέπτεται πιο συχνά. «Αδερφή! Είπα, τώρα έχεις κάτι να έρθεις. Έχω υπηρέτες, άλογα και μια άμαξα για σένα». «Ευχαριστώ, αδερφέ», είπε, «αλλά μπορεί να σε κουράσω με τις συχνές επισκέψεις μου». «Όχι, αγαπητή», της είπα, δεν θα χάσω ποτέ την επίσκεψή σου, σε αγαπώ και σε τιμώ ειλικρινά (ήταν η μεγαλύτερη αδερφή μου). Κατά την άφιξη στο Νόβγκοροντ, η αδερφή μου έζησε μόνο ένα μήνα και πέθανε. Εγώ ο ίδιος έκανα την κηδεία για το σώμα της. Σύμφωνα με τη διαταγή της λειτουργίας του επισκόπου, προσκύνησα τον Αγ. εικονίδιο, πήγε στον τάφο, άνοιξε το καπάκι και επισκίασε το σώμα του. και φάνηκε να μου χαμογελάει. Μόνο ο Θεός ξέρει αν τα μάτια μου το φαντάζονταν αυτό: αλλά φαινόταν να είμαι δίπλα μου από χαρά, ενώ έκλαιγα στο δρόμο, και μετά βίας μπορούσα να υπηρετήσω ολόκληρη τη μάζα και την ταφή από πικρά δάκρυα. Είχε μια καλή ζωή». Εκτός από την αδερφή του, τον Δεξιό Σεβασμιώτατο συνάντησαν στο Νόβγκοροντ μερικοί από τους συμμαθητές του. Θυμήθηκε αυτή τη συνάντηση κάπως έτσι: «ήρθαν και όσοι με κορόιδευαν, ως συνήθως, να λάβουν την ευλογία. Τους υπενθύμισα πώς μου κουνούσαν τα καμένα σημάδια τους: «Τώρα θα καίτε θυμιατά και θυμιατήρια», είπα: «Συγχώρεσέ με, άγιε δάσκαλε!» είπαν. «Αστειευόμενος σας λέω, αδέρφια», απάντησα» 94. Τον Αύγουστο του 1762 ο Άγιος Η σύνοδος πήγε στη Μόσχα για στέψη και ο επίσκοπος Τίχων διατάχθηκε να έρθει στην Αγία Πετρούπολη και να προεδρεύσει του συνοδικού γραφείου. Εν τω μεταξύ, Ιαν. Την 1η 1763, πέθανε ο Επίσκοπος Voronezh Ioannikiy Pavlutsky. Ο Σεβ. διορίστηκε στο τμήμα Voronezh (3 Φεβρουαρίου). Tikhon 95. Στα τέλη Απριλίου, με την επιστροφή από την Αγία Πετρούπολη, πήγε στο νέο του ποίμνιο. Νιώθοντας διαταραχή υγείας στο δρόμο, ο άγιος, όταν είδε την κατάσταση της επισκοπής παραμελημένη από κάθε άποψη, πήγε στο κρεβάτι και, βαρυμένος από άρρωστος, όπου έβλεπε την ανάγκη για έντονη δραστηριότητα, ζήτησε από τον άγιο σύνοδο να τον αποσύρει λόγω ασθένειας: αλλά από τη σύνοδο δόθηκε να καλέσουν ότι η συμβουλή γιατρού θα αποκαταστήσει την υγεία του. Έχοντας ακούσει μια νέα πρόκληση στη δραστηριότητα, άρχισε να ενεργεί. Και η δουλειά του στο τμήμα Voronezh είναι πραγματικά εκπληκτική. Δεν κυβέρνησε για πολύ το ποίμνιο: πόσα κατάφερε να πετύχει! Έχοντας ειδοποιηθεί ότι κάποιοι από τους κληρικούς δεν ξέρουν πώς να τελούν την υπηρεσία του Θεού και επομένως δεν υπάρχει λειτουργία ούτε τις αργίες, ο άγιος διέταξε (11 Ιουλίου 1763) όσους επόπτευαν τον κλήρο να δουν προσωπικά πώς τελέστηκε η λειτουργία και να στείλουν αυτούς που δεν γνώριζαν σε αυτόν. «Πολλοί ιερείς και διάκονοι έρχονται σε μένα», έγραψε στις 9 Αυγούστου του ίδιου έτους, οι οποίοι αγνοούν εξαιρετικά το ευαγγέλιο και τον απόστολο της τιμής. Χωρίς να διαβάσει κανείς την Καινή Διαθήκη, δεν μπορεί να γνωρίσει το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα, και χωρίς να γνωρίζει ότι είναι αδύνατο να το εκπληρώσει, και από την αποτυχία να εκπληρώσει το άγιο θέλημά Του, ακολουθεί προφανής καταστροφή. Για το λόγο αυτό, διατάσσεται όλοι», από τον μοναχό μέχρι τον ιερέα, «να έχει ο καθένας νέες διαθήκες και να τις διαβάζει με ευλάβεια και επιμέλεια». Το Φεβρουάριο του 1764, η οδηγία που συνέταξε στάλθηκε στους κληρικούς για τα κύρια καθήκοντά τους, έτσι ώστε να καρφωθεί σε κάθε βωμό 96. Την ίδια χρονιά στάλθηκαν οδηγίες για γάμους και (13 Οκτωβρίου) οδηγίες για την εξομολόγηση 97. Στη συνέχεια προσφέρουν: οδηγίες στους ιερείς για τα επτά μυστήρια και μια προσθήκη για την εξομολόγηση 98, δείγματα προτροπής στον άρρωστο 99 και στους κατηγορούμενους 100. Για να υποκινήσει το ζήλο για το καθήκον, έστειλε ένα εγκύκλιο μήνυμα στους ιερείς, με μια προτροπή να ζήσουν με αμοιβαία αγάπη νηφάλια και ευλαβικά, για να εκπαιδεύσουν τον λαό μέσω της θείας υπηρεσίας και των οδηγιών 101. Πολλές φορές δόθηκε εντολή στους κληρικούς να μην διαπράττουν παράνομους γάμους, και ειδικές «οδηγίες» γι' αυτό το θέμα εστάλησαν μερικοί ιερείς για την εγκατάλειψη 10. για πανηγύρια, εκατό μίλια μακριά, ο άγιος διέταξε αυστηρά να μην εγκαταλείψουν την ενορία χωρίς την άδεια των αρχών 103 . Διατάχθηκε (9 Οκτωβρίου 1763) να τελείται αδιάλειπτα η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, πράγμα που κάποιοι δεν το έκαναν λόγω οκνηρίας. Επιβεβαιώθηκε η απαγόρευση εισόδου στις ταβέρνες (6 Σεπτεμβρίου 1763). – Ο άγιος φρόντισε πολύ να διατηρεί καθαρές τις εκκλησίες του Θεού. όπου υπάρχουν διάκονοι, διέταξε (2 Οκτ. 1763) να τους ανατεθεί το σκευοφυλάκιο και η φροντίδα για την καθαριότητα του. Τιμώρησε ιδιαίτερα αυστηρά τους ιερείς για απρόσεκτη αποθήκευση του Αγίου Ταΐν: από τη μία (6 Οκτωβρίου 1763) διέταξε να αφαιρέσει την επιστολή που της είχε ανατεθεί, η άλλη στάλθηκε (6 Σεπτεμβρίου 1763) σε ένα μοναστήρι για ένα χρόνο. Με τέτοια αμέλεια, ο άγιος έγραψε (1 Ιουλίου 1763), «Ο ίδιος ο Χριστός ο Σωτήρας, παρών στα μυστήρια με το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, υφίσταται ελάχιστη ασέβεια, και ακόμη περισσότερο, ατιμία». Χρησιμοποίησε όλα τα μέτρα που είχε για να εξασφαλίσει ότι το πιο φρέσκο ​​και καλύτερο κρασί για τον Άγιο θα καταναλωθεί στην Ευχαριστία. Σε μέρη απομακρυσμένα από το εμπόριο, οι κοσμήτορες ήταν υποχρεωμένοι να αγοράζουν κρασί με το βαρέλι για ολόκληρη την κοσμητεία. Σχετικά με τις πόλεις, επικοινώνησε με τις αστικές αρχές, «ώστε το επαρχιακό γραφείο, αφού το θέμα αφορά το πιο αναγκαίο για την εκκλησία, πρότεινε με διατάγματα στους δικαστικούς να πουλήσουν το πιο αγνό και όχι οξειδωμένο εκκλησιαστικό κρασί» (12 Μαΐου 1763). Για να προετοιμάσει τους καλύτερους υπηρέτες του βωμού του Θεού, ο άγιος έλαβε ενεργά μέτρα σχετικά με τις θεολογικές σχολές. Πρώτον, διατάχθηκε να ανοίξουν σλαβικά σχολεία σε όλες τις πόλεις. Αλλά αποδείχτηκε ότι ήταν ελάχιστα χρήσιμα. Ως εκ τούτου, άνοιξαν λατινικά σχολεία στο Ostrogozhsk και στο Yelets. Στη συνέχεια, όταν ορίστηκε ένα ποσό για τη συντήρηση των σχολείων, άνοιξε ένα σεμινάριο στο Voronezh 104. Γι 'αυτήν, κλήθηκαν μέντορες από το Κίεβο και το Kharkov, περιγράφηκε η σειρά διδασκαλίας της επιστήμης και δόθηκαν οδηγίες για την προστασία της καλής συμπεριφοράς των μαθητών 105. Ο όσιος φρόντισε να μην καταπιέζονται οι κληρικοί στο συνοικισμό. Κάποτε (24 Μαρτίου 1764) για μια λανθασμένη απόφαση σε μια υπόθεση, επέβαλε βαρύ πρόστιμο σε μέλος της συνοικίας και στον γραμματέα και μόνο για τον Άγιο συγχώρεσα το Πάσχα. Απαγόρευσε αυστηρά (10 Σεπτεμβρίου 1765) στους υπαλλήλους της συντεχνίας να συμπεριφέρονται στους ιερείς με αγένεια και αυθάδεια, από φόβο μήπως οδηγηθούν σε δίκη. Για γρηγορότερη και ορθότερη επίλυση των θεμάτων, διόρισε (20 Δεκεμβρίου 1763) δεύτερο μέλος για τα περιφερειακά συμβούλια, αφήνοντας την επιλογή στους ίδιους τους κληρικούς. Στις δικαστικές αποφάσεις, ο άγιος δεν φαινόταν τόσο ως δικαστής που τιμωρεί την αμαρτία, αλλά ως βοσκός που φρόντιζε για τη διόρθωση των ενόχων. «Αν και θα ήταν απαραίτητο», έγραψε (Νοέμβριος 1764), να μεταφέρει τον ιερέα (για σοβαρό καυγά) (σε άλλο μέρος), παραμένει στο ίδιο μέρος για να μην χρεοκοπήσει το σπίτι. για την ενοχή του θα κάνει 100 τόξα την ημέρα στον καθεδρικό ναό για μια εβδομάδα... μετά θα αφεθεί ελεύθερος με υπογραφή, ώστε να είναι εξαιρετικά προσεκτικός σε έναν καυγά, στον οποίο δεν πρέπει καν να πλησιάσει το θυσιαστήριο σύμφωνα με το λόγο του Χριστού». – Ήταν το έθιμο τότε να υποβάλλουμε τους πνευματικούς ανθρώπους σε σωματική τιμωρία στο συστημικό. Ο άγιος έγραψε (14 Ιουλίου 1763) για τους ιερείς: «Μην επιβάλλετε καμία τιμωρία στο σώμα». Ο ζηλωτής άγιος φρόντιζε άγρυπνα να διεγείρει τη χριστιανική ευσέβεια στους ανθρώπους με το ένα ή το άλλο πράγμα. «Σύμφωνα με την προσευχή πίσω από τον άμβωνα στη λειτουργία, έγραψε (14 Ιουλίου 1763), κάθε Κυριακή και αργία, διάβαζε είτε μια ερμηνεία του Ευαγγελίου είτε από άλλο βιβλίο που αποδέχτηκε η Αγία Εκκλησία, ή τουλάχιστον μια χρήσιμη λέξη του προλόγου - άλλες Κυριακές, διαβάστε σύμφωνα με το ακόλουθο ψαλτήρι. Καθ' όλη τη διάρκεια της υπηρεσίας του στο ποίμνιο, παρακολουθούσε αυστηρά την εφαρμογή αυτής της εντολής και υπέβαλλε όσους δεν συμμορφώνονταν με χρηματικά πρόστιμα 106. Κατά καιρούς, έστειλε σύντομες οδηγίες σε όλη την επισκοπή για ανάγνωση στις εκκλησίες: α) τι πρέπει να γίνει στον Άγιο. αφύπνιση από τον αμαρτωλό ύπνο. Όταν έμαθε ότι δεν ήθελαν να ακούσουν τις κατηχητικές διδασκαλίες που προσφέρονται σύμφωνα με τις οδηγίες του, μίλησε ο ίδιος και διέταξε να σταλεί μια καταγγελτική παραίνεση στις εκκλησίες. «Όταν ένας γελωτοποιός αστειεύεται μπροστά σου», είπε ή ένας κύριος λέει ψέματα, τον ακούς με ανυπομονησία και ευχαρίστηση. και όταν ένας ιεροκήρυκας από την εκκλησία κηρύττει την αλήθεια, μιλάει τα ρήματα της αιώνιας ζωής, αποστρέφεις την ένωση... Νομίζω ότι αν δίδασκαν εδώ το δόγμα για το πώς να βγάλεις χρήματα, πώς να πάρεις βαθμούς και διακρίσεις, θα έρχονταν εδώ και οι γονείς και τα παιδιά» 107 . Όταν φτάνουν στέκονται με ευλάβεια, δεν μιλούν και δεν κάνουν θόρυβο, έστειλε επίσης σε όλη την επισκοπή «μια σύντομη νουθεσία για το πώς είναι κατάλληλο να μπαίνουν στις ιερές εκκλησίες για δοξολογία» 108 . Έχοντας μάθει ότι σε ορισμένα μέρη οι λαϊκοί μέθυσαν, έκαναν θόρυβο και τραγουδούσαν τραγούδια κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του Θεού, ο άγιος διέταξε (16 Ιουνίου 1765) τους ιερείς να συγκρατήσουν τους ενορίτες από τέτοιες εξοργίσεις και να του αναφέρουν για ανυπάκουους. Απεικόνιζε τις δημόσιες γιορτές, τα απρεπή παιχνίδια και το μεθυσμένο κέφι των εορτών ως φωτιά που καταστρέφει τις ψυχές 109 . Επαναστάτησε με ζήλο ενάντια στις υπερβολές της Μασλένιτσας. Μέχρι την εποχή του, συνέχιζαν να γιορτάζουν την ειδωλολατρική γιορτή του Yaril - τον σαρκικό πόθο - στο Voronezh. Η αργία άρχιζε την Τετάρτη μετά την Τριάδα και συνεχίστηκε μέχρι την Τρίτη της Σαρακοστής του Πέτρου. Κάτοικοι του Voronezh και των γειτονικών οικισμών συγκεντρώθηκαν στην πλατεία που ήταν έξω από τις πύλες της Μόσχας του Voronezh. Ένας νεαρός με χάρτινο σκουφάκι στο κεφάλι, δεμένος με κορδέλες, λουλούδια, κουδούνια, χόρευε στην πλατεία και μαζί του όλα χόρευαν και αγρίεψαν - φάνηκε μεθύσι, γροθιές, καυγάδες και κάθε λογής αίσχος. Ο άγιος βοσκός εμφανίστηκε στην πλατεία καταγγέλλοντας τη «βρωμούσα γιορτή» και μίλησε με τέτοια δύναμη που στα μάτια του καταστράφηκαν οι καλύβες και τα καταστήματα και ο κόσμος διαλύθηκε 110. Μετά μίλησε μια λέξη εναντίον του Γιαρίλ στον καθεδρικό ναό. Απεικόνισε πόσο άσεμνο ήταν να γιορτάζεις μια ανίερη γιορτή σε μια εποχή που «η Εκκλησία δεν πρόλαβε ακόμη να γιορτάσει την εορτή της Πεντηκοστής», λέω στους ανθρώπους «που με τριπλή βύθιση έχουν απαρνηθεί τον Σατανά και όλα τα έργα του», πόσο καταστροφικό είναι να απαρνιόμαστε τον Χριστό και να Τον πληρώνουμε για αγάπη με αχαριστία. «Σε θλίψη και καρδιακή νόσο, απευθύνω έκκληση σε όσους ζουν στην πόλη Voronezh - καταστρέψτε το κακό. Οι ιερείς είναι βοσκοί των λεκτικών προβάτων του Χριστού! επιμένετε, ικετεύετε, απαγορεύστε, φυλάξτε τις ψυχές που σας εμπιστεύτηκε ο αρχιβοσκός Ιησούς Χριστός. - Κύριοι, διοικητές, που τους δόθηκε ένα ξίφος από τους πονηρούς! Ξίφος και σταματήστε την αταξία και τους πειρασμούς, κρατήστε τα παιδιά σας από το να το κάνουν αυτό με κάθε τρόπο, για να μην βασανιστείτε γι' αυτά την ημέρα της κρίσης, προκαλώντας περιφρόνηση για το ίδιο το όνομα του Yaril, «ανάξια ακρόασης», καταλήγει. Πνεύμα, να βαπτιστείς σε Αυτόν» 111. Ο ζήλος του βοσκού στέφθηκε με απόλυτη επιτυχία: οι διακοπές του Γιαρίλ δεν επαναλήφθηκαν ποτέ. Ο ιερός ποιμένας εισήλθε, όσο ήταν δυνατόν, στην ιδιωτική ζωή των μελών του ποιμνίου του. Ιδιαίτερα προσπαθούσε να σβήσει τους καβγάδες. Έτσι, στο δεύτερο έτος της βασιλείας του, έγραψε σε κάποιον που εκδικήθηκε μια προσβολή: «Πώς θα προσευχηθείς στον Θεό: συγχώρεσε μας τα χρέη μας, όπως τα συγχωρούμε; Ο αδερφός μας είναι το ίδιο με εμάς· - και είμαστε σκουλήκια, γη, βρωμερός χώμα, πόσες φορές θυμώνουμε τον Θεό τον Δημιουργό μας, το μεγάλο και τρομερό κομμάτι του Κύριου είναι αδυσώπητο. ως μαρτυρία, και θα είναι πεποίθηση για σένα στην κρίση του Χριστού» 112. – Προς το τέλος του δεύτερου έτους της αρχιερατικής διοίκησης υπήρχε μια περίπτωση που περιέγραψε ο συνοδός του κελιού του Tikhon. Το φθινόπωρο (1764), ο άγιος, ταξιδεύοντας κατά μήκος της εθνικής οδού της Μόσχας για την ταφή ενός ιδιοκτήτη γης, σταμάτησε στο χωριό. Σταύλος για αλλαγή αλόγων. Οι χωρικοί δεν του έδωσαν άλογα και είπαν με τόλμη: «Δεν είσαι ο κυβερνήτης μας, για να μαζέψουμε σύντομα άλογα». Όταν ο αρχιπάστορας είπε ότι είναι απαραίτητο να τιμηθεί ο αρχιπάστορας, τον προσέβαλαν με νέα αγένεια: «Εσύ, είπαν, είσαι βοσκός πάνω στους ιερείς και στους εξάστους». Σε αυτά τα λόγια προφανώς ήχησε η φωνή του αιώνα, η απάντηση των εκπροσώπων της εποχής. Ο βοσκός είπε: «Φοβάσαι τον Θεό, μη με βασανίζεις». Και μετά βίας τον άκουγαν. Στη συνέχεια, ήδη στο Ζαντόνσκ, οι δράστες ήρθαν να ζητήσουν συγχώρεση από τον άγιο. «Είπαν ότι μας έβρισε και όλα τα καλά μας άλογα πέφτουν». Ο άγιος τότε ήταν άρρωστος και μέσω του κελλιού απάντησε ότι δεν έβρισε, αλλά ο ίδιος ο Θεός τους τιμωρούσε επειδή προσέβαλαν τον βοσκό, για να συνέλθουν. Αυτός, με αγάπη, τους επιτρέπει να μετανοήσουν 113. Ο άγιος υπέστη πολλές θλίψεις. Οι άνθρωποι του Tikhon the Don με την αυτοβούλησή τους είναι ένα σχισματικό ζήτημα. «Ο στρατός του Ντον», έγραψε ο αρχιπάστορας στη σύνοδο το 1765, μέσω της παράνομης απολυταρχίας αναμειγνύεται στις εκκλησιαστικές υποθέσεις, διορίζει σέξτον και σέξτον και απολύει αυτούς που χειροτονήθηκαν ως αρχιεπάστορες και τους εγγράφει ως Κοζάκους. Στα τρία κοσμητεία του Τσερκάσκ υπήρχαν 58 άτομα που διορίστηκαν αυθαίρετα από τους Κοζάκους. και ο ιερέας Σέργιος, που ανέφερε για την απόκρυψη των σχισματικών, τον έβαλε στο μπλοκ από τον αταμάν και τον έστειλε στο στρατιωτικό γραφείο». Σύμφωνα με την επιθεώρηση που έγινε στα τέλη του 1764, διαπιστώθηκε μεγάλη αταξία στις εκκλησίες και τις ενορίες των Κοζάκων. αλλά δεν υπάρχει τρόπος να τα διορθώσετε». Αγία Η σύνοδος το ανέφερε στο στρατιωτικό συμβούλιο 114. Στον Άγιο Τύχωνα σε άλλες περιπτώσεις δεν άρεσε η ανάμειξη κοσμικών προσώπων σε πνευματικές υποθέσεις. Η συνθήκη δικαίωσε έναν ιερέα ανακαλώντας τους επιτελείς και άλλα άτομα. Ο άγιος έγραψε: «Οι κοσμικοί δεν γνωρίζουν τίποτα για τον κανόνα των πνευματικών υποθέσεων· επομένως το πιστοποιητικό που δίνεται στον ιερέα είναι αμφίβολο» (1763 Δεκ. 20). Ένας άλλος ιερέας δικαιολογήθηκε ότι παραβίασε την εντολή λέγοντας ότι το έκανε για τον βοηθό του κυβερνήτη: ο άγιος αύξησε την τιμωρία του (2 και 3 Σεπτεμβρίου 1764). Όσο για τους ανθρώπους του Ντον, ανησυχούσε πολύ για τον χωρισμό τους. Για το θέμα αυτό, ίδρυσε μια ειδική ερευνητική επιτροπή για να αποκαλύψει τις υποθέσεις του σχίσματος και ο μορφωμένος χήρος διάκονος Βασίλι Μιχαήλοφ (23 Οκτωβρίου 1763), αργότερα υποδειγματικός ιερέας, διορίστηκε ιεραπόστολος. Οι φτωχοί είχαν ελεύθερη πρόσβαση στον άγιο. Έδινε ελεημοσύνη στους φτωχούς του σπιτιού του και τους έστελναν τις διακοπές σε ελεημοσύνη και φυλακές. Μόνο 4 χρόνια και 7 μήνες ο Άγιος Τιχών κυβέρνησε το ποίμνιο του Βορόνεζ. Οι ποιμενικοί κόποι, από τους οποίους είχε τη συντομότερη ανάπαυση, οι ανησυχίες και οι λύπες που ήταν αποτέλεσμα εμποδίων στις αγίες του προθέσεις, ανέτρεψαν την υγεία του πολύ πιο εύκολα αφού ήταν εκ φύσεως επιρρεπής σε νευρικές ασθένειες. Αλλά δεν ήθελε να παραλείψει τις υποθέσεις του βαθμού του λόγω ασθένειας, από την αίσθηση του ύψους του βαθμού του. «Εδώ είναι οι λόγοι της μοναξιάς μου», είπε ο ίδιος: η αδυναμία της υγείας μου δεν μου επέτρεψε να διαχειριστώ την επισκοπή. το επισκοπικό ωμοφόρο, που φορούν οι επίσκοποι στους ώμους τους, είναι πολύ βαρύ» 115. Γι' αυτό ζήτησε από τον άγιο σύνοδο για την απόλυσή του από τις κυβερνητικές υποθέσεις και την άδεια να ζήσει στο μοναστήρι της επισκοπής· στα τέλη του 1767 απολύθηκε με σύνταξη και αποσύρθηκε στο monastery και στην έρημο Tolshevsky. ο ακραίος σχισματικός - ηγούμενος του, ενέτεινε τη διαταραχή της υγείας του και μετακόμισε στο μοναστήρι Zadonsky. Στη μοναξιά, ο Tikhon αφοσιώθηκε με όλο τον ζήλο στα κατορθώματα της μοναστικής ζωής. Πήγαινε σχεδόν καθημερινά στην εκκλησία για λειτουργία και εσπερινό και τραγουδούσε ο ίδιος στη χορωδία. Την άνοιξη και το καλοκαίρι δούλευα στον κήπο για να βελτιώσω την υγεία μου. «Περνούσε νύχτες χωρίς ύπνο και πήγαινε για ύπνο τα ξημερώματα. Η άσκησή του τα βράδια ήταν προσευχές με τόξα, και όχι κρύες, αλλά οι πιο καυτές· μερικές φορές φώναζε δυνατά: Κύριε ελέησον/Κύριε ελέησον! και πρόσθετε: Ψωμί, ελέησον! Χτύπησε στο πάτωμα με το κεφάλι του. - Τα μεσάνυχτα βγήκε στο μπροστινό κελί γλυκά και τραγούδησα σκοτεινά. σκέψεις, έψαλα: Είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες (Ψαλμ. 119:71) έψαλε: δοξολογούσε τον Κύριο εξ ουρανού (Ψαλμ. 148) και άλλους παρηγορητικούς ψαλμούς, αλλά πάντα με δάκρυα και εγκάρδιους αναστεναγμούς» 116. Τον πρώτο χρόνο της παραμονής του άρχισε να βελτιωθεί η ψυχή του στο Zadonsk. Ειρήνη? κατηγόρησε τον εαυτό του για τη βραχυχρόνια υπηρεσία της Εκκλησίας, για την οποία δέχθηκε το βαθμό του επισκόπου. Συχνά παραδεχόταν αυτή τη θλιβερή κατάσταση στους γύρω του και στους γνωστούς του. αλλά αργότερα ο ίδιος αναγνώρισε τις βαρετές του σκέψεις ως πειρασμό και απελευθερώθηκε από αυτές με προσευχές. Σε αυτήν την κατάσταση του μυαλού, ζωγράφισε μια ζωντανή εικόνα: «ρέον νερό» 117. Ο υπάλληλος του κελιού του γράφει: «Περισσότερες από μία φορές σχεδίαζε να φύγει από το μοναστήρι του Ζαντόνσκ για τη μητρόπολη του Νόβγκοροντ, όπου ο Μητροπολίτης τον είχε προσκαλέσει περισσότερες από μία φορές. Γαβριήλ. Μια μέρα αποφάσισε να φύγει και έγραψε ήδη μια αναφορά πού έπρεπε να πάει». Όταν ο υπάλληλος του κελιού το ανακοίνωσε στον Γέροντα Ααρών, είπε: «Γιατί λυσσάσαι; Η Μητέρα του Θεού δεν τον διατάζει να φύγει από εδώ». Ο υπάλληλος του κελιού το μετέφερε στον Σεβασμιώτατο. «Αν ναι», είπε ο ευλογημένος. Τιχών, δεν θα φύγω από δω, και έσκισα την παράκληση» 118. Ο πιο δύσκολος, ο πιο ενοχλητικός πειρασμός γι 'αυτόν ήταν ο μελαγχολικός χαρακτήρας του, ανάμεικτος με χολερική. Έτυχε να λέει στον υπάλληλο του κελιού: «Δεν ξέρω τι να κάνω, αδερφέ; Ή δεν νιώθετε ότι υπάρχει μια δυσοσμία στο κελί; Πάρτε λίγη πίσσα και ρίξτε τη στο πάτωμα». Του άρεσε η μυρωδιά πίσσας. Ή θα πει: «πάμε στο χωριό». Λίποβκα». Αυτό το χωριό απέχει 15 βερστς από το Ζαντόνσκ, εκεί υπήρχε ένα αρχοντικό, αλλά οι Bakhteev δεν ζούσαν σε αυτό. Κατά καιρούς έζησε εκεί για δύο μήνες ή περισσότερο. Ο ίδιος εόρτασε τον Εσπερινό, τον Όρθρο και τις Ώρες στο σπίτι. Μερικές φορές πήγαινε στο μοναστήρι Tolshevsky, που του άρεσε για την έρημη σιωπή του, ή πήγαινε ενάμιση μίλι από το Zadonsk σε ένα ξέφωτο που περιβαλλόταν από δάσος, όπου προσευχόταν στη μοναξιά και όπου με τα χέρια του δημιούργησε μια πηγή καθαρού, γλυκού νερού. - Κάποια άλλη εποχή, ο μοναχός ράσος Θεόφαν, που ζούσε κοντά στο κελί του, γέροντας, χρησίμευσε ως θεραπεία για την ταραγμένη ψυχή του. ο πιο απλός από τους odnodvortsev, αγράμματος, αλλά ευγενικός. Όταν ο επίσκοπος έπεσε σε ζοφερή διάθεση: "Θεοφάν! Θα πει, ήρθε η ώρα, ήρθε η ώρα να πάω σπίτι - βαρέθηκα ήδη τη ζωή, θα χαιρόμουν να πεθάνω, μόνο και μόνο για να μην στερηθώ την αιώνια ευδαιμονία." Ο Θεοφάν διέκοψε τα πνευματικά λόγια του αγίου και άρχισε να λέει τα δικά του. "Bachka" - έτσι αποκαλούσε τον Σεβασμιώτατο - "άκου"! - και ο Δεξιός Σεβασμιώτατος άκουσε τον άσοφο Θεόφαν και ηρέμησε. «Ο Θεοφάνης είναι η χαρά μου», είπε, τον αγαπώ τόσο για την απλότητά του όσο και για το ότι δεν μένει ποτέ αδρανής, πάντα στη δουλειά. Ο Feofan ύφαινε παπούτσια και έκανε ραπτική. αλλά ο Άγιος Τίχων τον αγαπούσε τόσο πολύ που σπάνια καθόταν στο τραπέζι χωρίς αυτόν. Μετά το δείπνο, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος ξεκουράστηκε για μια ώρα ή περισσότερο. Σηκώνοντας διάβασα τους βίους των αγίων και άλλα βιβλία 119. Ο Χρυσόστομος ήταν ο αγαπημένος του δάσκαλος. Από τους προφήτες, ο Ησαΐας διαβάζονταν πιο συχνά. Τον ψαλτήρι τον ήξερα απέξω. Ήθελε να δει στη ρωσική μετάφραση την Καινή Διαθήκη, την οποία διάβαζε συχνά: αλλά σταμάτησε για να μην βάλει σε πειρασμό τους τυφλούς υποστηρικτές του γράμματος 120. Όταν πήγαινα κάπου, διάβαζα πάντα το ψαλτήρι και μερικές φορές τραγουδούσα δυνατά. Αγαπούσε την απλότητα. Το κρεβάτι του ήταν ένα χαλί γεμιστό με άχυρο. Η κουβέρτα ήταν ένα παλτό από δέρμα προβάτου καλυμμένο με κινέζικο μαλλί. Το ράσο του ήταν ένα από ύφασμα ή garus, το ένα από τα ράσα ήταν δέρμα προβάτου, το άλλο ήταν καλυμμένο με γούνα λαγού, καλυμμένο με κινέζικο ύφασμα. Ζούσε με μια ζώνη, φόρεσε μπότες και υφασμάτινες κάλτσες και τις έδενε με ζώνες. Και για δύο χειμώνες φορούσα παπούτσια, αλλά μόνο στο κελί μου. όταν πήγαινε στη λειτουργία ή υπήρχαν καλεσμένοι, έβαζε μπότες. είχε κομπολόι ζώνης? Δεν υπήρχε μπαούλο, αλλά μόνο μια δερμάτινη τσάντα, και αυτή ήταν ερειπωμένη. ντύθηκε και φόρεσε ο ίδιος τα παπούτσια του 121. Απέκτησε ταπείνωση και πραότητα με μόχθο. Λόγω της φυσικής ζωντάνιας του χαρακτήρα του, έτυχε να προσβάλει τους άλλους. Σε εκείνη την περίπτωση, ήρθε στον προσβεβλημένο, παραδέχτηκε την ενοχή του και ζήτησε συγχώρεση. «Συγχωρούσε όσους τον έβριζαν ακόμη και χωρίς να ζητήσει συγχώρεση. «Όχι μόνο ο παράλογος ηγούμενος της μονής έκανε διάφορες προσβολές στον άγιο, αλλά υπέφερε πολύ και από τους υπηρέτες του μοναστηριού». Μερικές φορές περπατούσε γύρω από το μοναστήρι ενώ δούλευαν, και συνέβαινε να γελούν μετά από αυτόν. Δεν φαίνεται να ακούει τίποτα. και μετά θα πει: «Ο Θεός ευχαριστεί τόσο πολύ που οι λειτουργοί γελούν μαζί μου, και το αξίζω για τις αμαρτίες μου». Συχνά έλεγε σε τέτοιες περιπτώσεις: «Η συγχώρεση είναι καλύτερη από την εκδίκηση» 122. Μια μέρα καθόταν στη βεράντα του κελιού του και πάλευε με σκέψεις αλαζονείας που επιτέθηκαν επίμονα στην ψυχή του. Ξαφνικά ο άγιος ανόητος (Κάμενεφ), περικυκλωμένος από αγόρια, έτρεξε κοντά του, τον χτύπησε στο μάγουλο και του είπε στο αυτί: «Μην είσαι αλαζονικός». «Εκείνη τη στιγμή ένιωσα ότι ο δαίμονας της αλαζονείας είχε φύγει από πάνω μου», είπε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος. Για αυτό το φάρμακο ευλογημένο. Ο Tikhon αποφάσισε να δίνει στον άγιο ανόητο 3 καπίκια κάθε μέρα και έδωσε 123 μέχρι το θάνατό του. Μεγάλη ήταν η αγάπη του Αγίου Τύχωνα προς όλους τους ανθρώπους. Είπε ότι ευχόταν σωτηρία για όλους, όχι μόνο τους σχισματικούς, αλλά και όσους δεν πίστεψαν στον Κύριο Ιησού, Τούρκους, Εβραίους. Είθε όλοι να λάβουν αιώνια ευδαιμονία. Μερικοί από τους σχισματικούς του Δον, που ακόμη αμφιταλαντεύονταν στην αποφασιστικότητά τους να εγκαταλείψουν το σχίσμα, στάλθηκαν στον μακαριστό. Ο Τύχων στον Μ. Γαβριήλ για συνομιλίες και επέστρεψε ως παιδιά των Αγίων Εκκλησιών. Bl. Ο Τίχων χάρηκε, τους αγκάλιασε και είπε: «Ας χαίρεται η ψυχή μου στον Κύριο, γιατί βρήκα το χαμένο πρόβατο· δόξα στον Θεό, δόξα στον Θεό για την καλοσύνη Του σε εμάς». Έχοντας ακούσει για την αγάπη του Tikhon για όλους, οι σχισματικοί του Σαράτοφ τον κάλεσαν να γίνει επίσκοπός τους. «Τι άδειοι, τι σκοτεινοί άνθρωποι!» απάντησε ο άγιος. Σε έναν μοναχό, τον οποίο οι σχισματικοί παρέσυραν στο σχίσμα, έγραψε: «Προσέχετε τους σχισματικούς σαν τη φωτιά και μην έχετε επικοινωνία μαζί τους· ακόμα κι αν νήστευαν για εβδομάδες και πάντα προσεύχονταν και έδειχναν άλλα πράγματα: φύγετε μακριά τους». Για πολλούς από τους γύρω γαιοκτήμονες και εμπόρους, ο Άγιος Τύχων ήταν επιμελής δάσκαλος. «Προσοχή στις διεφθαρμένες εταιρείες σαν λοιμός», έγραψε σε έναν νεαρό ευγενή: δεν θα αναγνωρίσετε σύντομα το έλκος από αυτές στον εαυτό σας, αλλά θα το νιώσετε ασύγκριτα πιο επιβλαβές από τον λοιμό. Επίπληξε αυστηρά τις συζύγους για τα πλούσια ρούχα τους και τους πλούσιους για την αυξημένη πολυτέλειά τους 125. – Μετά τις νουθεσίες του αγίου πολλοί από τους διασκορπισμένους εγκατέλειψαν τις κακές τους συνήθειες· άλλοι πάλι έπεσαν σε αμαρτίες, αλλά νουθεσήθηκαν από τις εκτελέσεις του Θεού. Ένας γαιοκτήμονας, σύμφωνα με την πεποίθηση του αγίου, εγκατέλειψε το πάθος του για το κυνήγι με σκύλους: αλλά στη συνέχεια εθίστηκε στα χαρτιά και τιμωρήθηκε για αυτό - ο γιος του πνίγηκε. Αυτό τον χτύπησε τόσο πολύ που εγκατέλειψε τα χαρτιά και την πολυτέλεια και πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του ως καλός χριστιανός 126. Bl. Ο Τίχων μερικές φορές έφευγε από το μοναστήρι για να επισκεφτεί τους γνωστούς του για συζητήσεις σχετικά με τη σωτηρία. δεν του άρεσαν οι άσκοπες κουβέντες. Η μνήμη του ήταν τόσο εκτεταμένη και δυνατή που τον εξυπηρέτησε αντί για βιβλία. Κείμενα του Αγ. Παρέθεσε τις γραφές από λέξη σε λέξη. πρόσθεσε τα λόγια των πατέρων στην εξήγηση και έκανε φιλολογικές παρατηρήσεις. Συχνά εμφανιζόταν στο σπίτι απρόσκλητος, αλλά σε μια περίοδο που η παρουσία του ήταν πολύ απαραίτητη. Αυτό συνέβη κατά την οικογενειακή διχόνοια, κατά την κατανομή της κληρονομιάς κ.λπ. Ο άγιος υποδέχτηκε ως άγγελο και άφησε ειρήνη και αγάπη στο σπίτι 127. Σε ένα σπίτι ο Άγιος Τύχων συνομίλησε με έναν πλούσιο ευγενή, έναν καυτερό και περήφανο άνθρωπο. Παρατηρώντας ότι ενθουσιαζόταν, άρχισε να απαντά σιωπηλά και ήρεμα, αλλά διαψεύδοντας με δύναμη την κρίση του. Έχασε την ψυχραιμία του σε σημείο που σε φρενίτιδα χτύπησε τον άγιο στο μάγουλο. Ο άγιος έπεσε στα πόδια του: «Συγχώρεσέ με, είπε, για όνομα του Θεού, που σε οδήγησα σε πειρασμό». Ο φλογερός συνήλθε και πέφτοντας στα πόδια του αγίου ικέτευσε για συγχώρεση και από τότε έγινε καλός χριστιανός. Ο μακαριστός αγαπούσε να μιλά με απλούς ανθρώπους και πάντα για πνευματικό όφελος. Ήταν ευγενικός και απλός μαζί τους, τους πρόσφερε απλές οδηγίες, τους έδινε παραδείγματα από τη ζωή των αγίων. – Αυστηρός από μόνος του, ήταν επιεικής απέναντι στους άλλους. Την Παρασκευή πριν από τις διακοπές του Βάι, μπήκε στο κελί του φίλου του μοναχού Μιτροφάν και τον είδε στο τραπέζι με τον Κόζμα Ιγκνάτιεβιτς, έναν πολίτη του Γιέλετς, τον οποίο επίσης αγαπούσε. Υπήρχε ψάρι στο τραπέζι. - Οι φίλοι ντράπηκαν. Ο καλός Τιχόν είπε: «Κάτσε, σε ξέρω· η αγάπη είναι ανώτερη από τη νηστεία». Και για να ηρεμήσουν ακόμα περισσότερο, δοκίμασε ο ίδιος τη ψαρόσουπα τους 128. Έμαθε τα μικρά παιδιά να πηγαίνουν στη λειτουργία με τα χάδια του μαζί τους. Όταν φεύγει από την εκκλησία, τον ακολουθούν. Θα μπει στο κελί και θα τον ακολουθήσουν, θα προσκυνήσουν τρεις φορές και θα πουν δυνατά, σύμφωνα με τις οδηγίες του: Δόξα σε, Θεέ μας, δόξα σε Σένα. Ρωτάει: «Παιδιά! «Πού είναι ο Θεός μας;» Απαντούν με δυνατή φωνή: «Ο Θεός μας είναι στον ουρανό και στη γη». - Ωραία, παιδιά! θα τους χαϊδέψει το κεφάλι, θα τους δώσει μια δεκάρα και ένα κομμάτι άσπρο ψωμί και το καλοκαίρι ένα μήλο. Όταν λόγω κακής υγείας δεν ήταν στην εκκλησία, τα παιδιά έβλεπαν ότι δεν ήταν εκεί και έφευγαν από την εκκλησία. Μαθαίνοντας γι' αυτό, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος χαμογέλασε και είπε: «Είναι πρόβλημα, είναι φτωχοί άνθρωποι που έρχονται για ψωμί» 129 . Η ψυχή του ήταν ιδιαίτερα γεμάτη συμπόνια για τους φτωχούς και άτυχους. - Τους μοίρασε όλα τα ρούχα του κατά τη συνταξιοδότησή του. Σχεδόν όλη του η σύνταξη πήγε σε αυτούς. Τους αγόρασε γούνινα παλτά, καφτάνια, παπούτσια, ψωμί και τα μοίρασε. Για άλλους αγόρασε βοοειδή, για άλλους αγόρασε μια καλύβα. Συνομιλούσε με τους χωρικούς για τη ζωή τους και τους προμήθευε ό,τι χρειάζονταν. Το 1768, έστειλε τον Mitrofan με χρήματα στο καμένο Livny και τον επόμενο χρόνο, όταν ο Yelets κάηκε, ο ίδιος πήγε στο Voronezh και το Ostrogozhsk για να ζητήσει βοήθεια για όσους επλήγησαν από τη φωτιά. - Αγαπούσε τον Yelets. Φτάνοντας εδώ το βράδυ, σταμάτησε έξω από την πόλη και περπάτησε προς τη φυλακή προς τους κρατούμενους, ρωτώντας τους πάντες για τον λόγο της φυλάκισής τους. προτρέπεται σε μετάνοια· φεύγοντας έδινε ελεημοσύνη και όσοι κρατούνταν για χρέη έλαβαν χρήματα από αυτόν για λύτρα. Το 1770, έστειλε έναν αρχάριο με χρήματα στους συγγενείς του και έδωσε στον «αδερφό Εφίμ 5 ρούβλια και σε έναν άλλον αδελφό, τον Πέτρο, που ζούσε στο Νόβγκοροντ, 10 ρούβλια». Την ίδια χρονιά, έστειλε τον ίδιο υπάλληλο του κελιού με επιστολές στην Αγία Πετρούπολη για να ζητήσει την απελευθέρωση από τη στρατιωτική θητεία των δύο γιων της «παλιάς χήρας της εκκλησίας» και χάρηκε πολύ όταν απολύθηκαν 130. «Ο Κύριος σημάδεψε μια από τις πράξεις του ελέους του με ένα θαύμα. Δύο από τους κατοίκους των Yelets αποφάσισαν να λάβουν δόλια οφέλη από τον St. ότι είχαν χάσει τα πάντα από τη φωτιά Ο άγιος τους κοίταξε στα μάτια και τους έδωσε κάποια χρήματα με την πετυχημένη εξαπάτηση, αλλά είδαν τα σπίτια τους να φλέγονται. Ο Άγιος Τύχων έθρεψε επίσης τις καρδιές των ανθρώπων με γραπτές οδηγίες. Αυτό ηρέμησε και το πνεύμα του, που μερικές φορές μπερδεύτηκε από τη σκέψη της πρώιμης ειρήνης του. Και τα καλύτερα έργα του, γραμμένα στη συνταξιοδότηση, είναι τα εξής: «πνευματικός θησαυρός που συλλέγεται από τον κόσμο» (γραμμένο το 1770) 132 και ένα άλλο - «για τον αληθινό Χριστιανισμό» (1777). Αλληλογραφούσε με γαιοκτήμονες και εμπόρους για την πνευματική σωτηρία και συνέθεσε σύντομες διδασκαλίες, τις οποίες ο ίδιος δεν μιλούσε στην εκκλησία, αλλά ανέθεσε σε άλλους να διαβάσουν. Με ιδιαίτερη αγάπη φρόντιζε εκείνους που ήθελαν να αφοσιωθούν στην υπηρεσία του Θεού. Ο Nikandr Alekseevich Bakhteev, ο οποίος από τα νιάτα του ερωτεύτηκε τον Στ. Ο Τίχων, άφησε το στρατό και την υπηρεσία και αποφάσισε να μπει στο μοναστήρι: αλλά ο πατέρας δεν ήθελε να το ακούσει: κλείδωσε τον γιο του στον τελευταίο όροφο του σπιτιού και διέκοψε τις σχέσεις του με τον μακαριστό. Tikhon; ο γιος μου έφυγε από το σπίτι το βράδυ. Ο άγιος, αφού τον συνάντησε στις όχθες του Ντον, είπε: «Ένιωσα ότι αυτή τη νύχτα θα άφηνες τους γονείς σου, ήρθα για τον Μιτροφάν να σε συναντήσω - μη φοβάσαι, αν και θα γίνουν έρευνες για σένα, θα παραμείνεις στον φράχτη του Χριστού». Φτάνοντας στο κελί του π. Ο Mitrofan, ο άγιος διέταξε τον Nikandr Alekseevich να πιει τσάι και μετά να τον κρύψει όπου ήξερε. Ο Ο. Μητροφάν τον πήγε στη σπηλιά που ήταν κάτω από το κελί. Ο πατέρας ήρθε στο μοναστήρι με θυμό και το πάτωμα του κελιού του Μητροφάνη έσπασε. παραπονέθηκε στον κυβερνήτη και στον αρχιπάστορα· ο τελευταίος μετά βίας τον έπεισε να ηρεμήσει. «Είναι επικίνδυνο», είπε στον πατέρα του, «να προσβάλεις έναν δίκαιο· έχεις άλλους δύο γιους, ας υπηρετήσει ο ένας τον βασιλιά των ουρανών». Έτσι ο Nikandr Alekseevich παρέμεινε στο μοναστήρι και εδώ, στο κελί του, πέθανε το 1813, έχοντας ζήσει στο μοναστήρι για 40 χρόνια. Μέσα από κατορθώματα αυταπάρνησης και αγάπης η ευλογημένη ψυχή. Ο Τιχόνα ανήλθε στην ενατένιση του ουράνιου και στις ενοράσεις του μέλλοντος. Το 1778, σε ένα λεπτό όνειρο, είχε το εξής όραμα: η Μητέρα του Θεού στάθηκε στα σύννεφα και ο απ. Peter and Paul? Ο ίδιος, γονατισμένος, ζήτησε από τον Αγνότερο για συνεχές έλεος στον κόσμο. Απ. Ο Παύλος είπε δυνατά: «Όταν λένε ειρήνη και επιβεβαίωση, τότε η καταστροφή θα τους επιτεθεί ξαφνικά». Ο μακαρίτης ξύπνησε με τρόμο και δάκρυα. – Τον επόμενο χρόνο είδε ξανά τη Μητέρα του Θεού στον αέρα και πολλά πρόσωπα γύρω της. έπεσε στα γόνατά του και τέσσερις άντρες ντυμένοι με λευκές ρόμπες έπεσαν στα γόνατά τους γύρω του. ζήτησε από τον αγνότερο κάποιον, για να μην απομακρυνθεί από κοντά του. (Ποιά ήταν αυτά τα πρόσωπα και για ποιους έγινε το αίτημα, δεν το είπε στον υπάλληλο του κελιού). Ο Πιο Αγνός απάντησε: «Θα γίνει κατόπιν αιτήματός σου». 133 – Πότε ελήφθη το δηλωτικό γέννησης; Ο Κ. Αλέξανδρος Παύλοβιτς, ο άγιος Τίχων, σε συνομιλία με τον φίλο του Μπαχτίεφ, προέβλεψε πολλά πράγματα που έγιναν επί Αλεξάνδρου. Το 1812, όταν ο Ναπολέων είχε μόλις μπει στη Ρωσία, ο Νικάντρ Αλεξέεβιτς, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Τίχωνα, είπε ότι ο Γολιάθ θα χαθεί και η Ρωσία θα θριαμβεύσει. Κάποτε ο Αγ. Ο Τιχόν περπατούσε γύρω από τον κήπο και ξαφνικά σταμάτησε, γονάτισε, έβαλε τα χέρια του στην καρδιά του, έστρεψε τα μάτια του στον ουρανό, σαν να είδε κάτι εκεί, το πρόσωπό του άλλαξε και φωτίστηκε. Ο κληρικός από το καμπαναριό τα είδε όλα αυτά και τρέχοντας φοβισμένος είπε στους μοναχούς αυτό που είχε δει. Πήγαν βιαστικά στο καμπαναριό, αλλά ο Τίχον περπατούσε ήδη ήρεμα στον κήπο. Παρόμοια φαινόμενα συνέβησαν και στο κελί. ο μακαρίτης απαγόρευσε στους υπαλλήλους να μιλήσουν γι' αυτό 134. Τρία χρόνια πριν από το θάνατό του, προσευχόταν κάθε μέρα: πες μου, Κύριε, τον θάνατό μου. Και μια ήσυχη φωνή την αυγή είπε: «Μια μέρα της εβδομάδας». Την ίδια χρονιά, είδε σε ένα όνειρο ένα όμορφο λιβάδι με υπέροχους θαλάμους πάνω του. ήθελε να μπει στις πόρτες, αλλά του είπαν: «σε τρία χρόνια μπορείς να μπεις, αλλά τώρα δούλεψε σκληρά». Μετά από αυτό το όραμα, κλειδώθηκε στο κελί του για να κλάψει πάνω από το φέρετρό του, το οποίο βρισκόταν σε μια ντουλάπα, κρυμμένο από τους ανθρώπους. Ένα χρόνο και τρεις μήνες πριν από το θάνατο, σε ένα λεπτό όνειρο, ο Άγιος Τύχων, που στέκεται στο παρεκκλήσι του μοναστηριού. Ένας οικείος ιερέας μετέφερε ένα μωρό κάτω από ένα πέπλο από το βωμό στις βασιλικές πόρτες. Ο Tikhon ήρθε και φίλησε το μωρό στο δεξί μάγουλο και το μωρό το χτύπησε στο αριστερό. Ξυπνώντας, ένιωσε μούδιασμα στο αριστερό του μάγουλο, στο αριστερό πόδι και τρέμουλο στο αριστερό του χέρι. Δέχτηκε αυτή την αρρώστια με χαρά. Λίγο πριν πεθάνει, ο άγιος είδε σε όνειρο μια ψηλή και απότομη σκάλα και άκουσε την εντολή να ανέβει. «Εγώ», είπε στον φίλο του Κόζμα, «στην αρχή φοβόμουν την αδυναμία μου, αλλά όταν άρχισα να ανεβαίνω, οι άνθρωποι που στέκονταν κοντά στις σκάλες έμοιαζαν να με σηκώνουν όλο και πιο ψηλά, στα ίδια τα σύννεφα». «Η σκάλα», εξήγησε ο Κόζμα, είναι το μονοπάτι προς τη βασιλεία των ουρανών. αυτοί που σε βοήθησαν είναι αυτοί που χρησιμοποιούν τις οδηγίες σου και θα σε θυμούνται. Ο άγιος είπε με δάκρυα: «Κι εγώ ο ίδιος σκέφτομαι, νιώθω την εγγύτητα του θανάτου» 135. Σύμφωνα με την ουράνια υπόσχεση, ακολούθησε ο θάνατος του Αγίου Τύχωνα την Κυριακή 13 Αυγούστου 1783. «Μνήμη του ορθού αιδεσιμότατου Τύχωνα», όπως δήλωσε η Αγία Σύνοδος στις 20 Ιουνίου 1861, από την ημέρα της κοίμησής του τιμήθηκε με ευλάβεια από τον ορθόδοξο ρωσικό λαό. – Οι πιστοί έλκονταν από τη λατρεία του αγίου από τις αναμνήσεις των υψηλών χριστιανικών του αρετών και από τις εκπομπές της σοφίας του Ευαγγελίου που άφησε στα θεοφωτισμένα γραπτά του και από διάφορες θαυματουργές θεραπείες. ασθένειες που συνέβησαν στον τάφο του. Σε όλα αυτά βασιζόταν η ευσεβής ελπίδα ότι αυτός ο ιεράρχης αγιοποιήθηκε. Ακόμη και στα τέλη του περασμένου αιώνα, μια τέτοια ελπίδα εκφράστηκε σε αιτήσεις που έλαβε το Ύψιστο Όνομα και η Ιερά Σύνοδος. «Στις 19 Μαΐου άνοιξαν το φέρετρο και διαπίστωσαν ότι το σώμα του Αγίου Τύχωνα, με τη χάρη του Θεού, είχε διατηρηθεί άφθαρτο και το άμφιο του επισκόπου στο οποίο ήταν θαμμένος ο άγιος παρέμεινε επίσης άθικτο, παρά την υγρασία του τάφου. Ο Σεβασμιώτατος Ισίδωρος και ο Ιωσήφ έλαβαν μαρτυρία από διάφορα πρόσωπα, τα οποία μαρτύρησαν ενόρκως ότι άλλοι βίωσαν θαυματουργές θεραπείες στους εαυτούς τους και άλλοι στους συγγενείς τους με τη μεσολάβηση του αγίου. Τέτοιες εκδηλώσεις? αγκαλιάζοντας τη ροή του χρόνου από το 1820 έως τον Ιανουάριο του 1861, εξέτασαν 48, εκ των οποίων τα 19 περιλαμβάνονταν κάποτε σε βιβλία που φυλάσσονταν ειδικά στη Μονή Zadonsky» 136. Η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε να κάνει τα εγκαίνια των Αγίων Λειψάνων στις 13 Αυγούστου 1861. Και τελέστηκε την Κυριακή αυτή. Την ίδια ημέρα εορτασμός της Παθιασμένης Εικόνας της Θεοτόκου Στο Palitsy, ένα χωριό της επαρχίας Nizhny Novgorod, η χωρική Ekaterina, από τη στιγμή που παντρεύτηκε, κυριεύτηκε από δαίμονα για επτά χρόνια. Τελικά, έχασε εντελώς το μυαλό της και άρχισε να απομακρύνεται από τους ανθρώπους, τρέχοντας μέσα από δάση και ακατοίκητα μέρη. Συχνά προσπάθησε να αυτοκτονήσει. πετάχτηκε στο νερό. έβαλε μια θηλιά στον εαυτό της? αλλά, ευτυχώς, κρατήθηκε από το να αυτοκτονήσει κάθε φορά. Μια μέρα η ασθενής συνήλθε. Συνειδητοποιώντας την κατάστασή της, στράφηκε στη Μητέρα του Θεού με προσευχή, ζητώντας της με δάκρυα να λυτρωθεί από τα δαιμονικά μαρτύρια και ορκίστηκε να μπει σε μοναστήρι αν αναρρώσει. Αμέσως μετά, έλαβε θεραπεία: ξεχνώντας τον όρκο της, άρχισε να ζει ξανά με τον άντρα της και, έχοντας αποκτήσει παιδιά, άρχισε να τα μεγαλώνει. Είχε ήδη περάσει αρκετός καιρός πριν θυμηθεί την υπόσχεσή της και ένιωσε φόβο μήπως αθετήσει τον όρκο της. Από ψυχική εξάντληση πήγε για ύπνο. Ξαφνικά ακούει κάποιον να πλησιάζει την πόρτα του δωματίου της και να λέει μια προσευχή. Οι πόρτες άνοιξαν και η Παναγία μπήκε μέσα της, ντυμένη με ένα κόκκινο ιμάτιο, υφαντό παντού με το χρυσό του άφατου φωτός. Τη συνόδευε μια άλλη φωτεινή κοπέλα. Η Παναγία είπε: «Αικατερίνη! Γιατί δεν εκπλήρωσες τον όρκο σου να υπηρετήσεις τον Υιό μου και τον Θεό στη μοναστική τελετή; Πήγαινε τώρα και πες σε όλους την εμφάνισή μου σε σένα και πες σε όσους ζουν στον κόσμο να απέχουν από κακία, φθόνο, μέθη και κάθε ακαθαρσία». Η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε δύο φορές. Αλλά όταν η Αικατερίνη δεν τόλμησε ακόμα να εκπληρώσει την εντολή της Μητέρας του Θεού: στην τρίτη εμφάνιση τιμωρήθηκε: χαλάρωσε εντελώς. Αφού την τιμώρησε για ανυπακοή, η Μητέρα του Θεού της είπε: «Πήγαινε αμέσως στο Νίζνι Νόβγκοροντ στον αγιογράφο Γρηγόριο. Έχει μια εικόνα γραμμένη στο όνομά μου, την Οδηγήτρια, πες του για τις εμφανίσεις μου και, μαζεύοντας επτά ασημένια νομίσματα στο όνομά μου, δώσε τα στον αγιογράφο για να στολίσει αυτήν την εικόνα. Η Αικατερίνη εκπλήρωσε την εντολή, βρήκε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού από τον αγιογράφο και, μετά από ένθερμη προσευχή ενώπιόν της, έλαβε θεραπεία. Από τότε άρχισαν να γίνονται θαύματα από αυτήν την εικόνα και μεταφέρθηκε στο χωριό Palets στο πατρογονικό σπίτι του πρίγκιπα Lykov και εκεί τοποθετήθηκε στην εκκλησία των αγίων άνεργων Κοσμά και Δαμιανού, από όπου το 1641, με τη διαθήκη του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Στον τόπο της συνάντησης αυτής της εικόνας στην Πύλη Tverskaya χτίστηκε μια εκκλησία και το 1654 μια γυναικεία μονή που ονομάζεται Strastnoy. Ο εορτασμός της εικόνας γίνεται την έκτη Κυριακή μετά το Πάσχα, σε ανάμνηση των θαυμάτων της Θεοτόκου που έγιναν την ημέρα αυτή. Η εικόνα του Πάθους έλαβε το όνομά της επειδή δύο Άγγελοι εικονίζονται κοντά στο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού με τα όργανα του πάθους του Κυρίου. Ο βίος του Αγίου Τύχωνα περιγράφηκε από: α) τον κελλόκο του Ιωάννη Εφίμωφ, στον μοναχισμό Τίχων, με επιστολές που ήταν αποθηκευμένες στη Βίβλο της Σόφιας. No. 194, και στο απόσπασμα που περιλαμβάνεται στη βιογραφία του Evgenie του Rev. Tikhon, ed. κατά τη δεύτερη έκδοση των έργων του Tikhon. β) συνοδός κυττάρων V.I. Chebotarev στις σημειώσεις. στους Ορθοδόξους. κριτική 1861 τυπώθηκε. Οι σημειώσεις του Chebotarev σύμφωνα με τον κατάλογο, όπου περιλαμβάνονται ορισμένες σημειώσεις του Tikhon και άλλες σημειώσεις του Chebotarev παραλείπονται. Ο Chebotarev, ο οποίος, σύμφωνα με τον ίδιο, ήταν από το 1770 υπό τον Άγιο Τιχών, έγραψε μετά την έντυπη βιογραφία, και όχι μόνο λέει πολλά νέα πράγματα, αλλά και διορθώνει προηγούμενα λάθη. γ) αρκετές ιστορίες του φίλου του Beksheev Tikhonov - στο Moskvityanin 1843 No. 4., και αρκετές ιστορίες Yelets στο Voskr. διαβάστε 1838 Νο. 37; δ) η ποιμαντική δραστηριότητα του αγίου Voronezh σύμφωνα με τα συνεπή έγγραφα περιγράφεται στο παράρτημα. στη δημιουργικότητα St. 1862 σελ. 181–223. Ο πατέρας του Timofey ονομάστηκε Sokolov από τους Chebotarev Savely και Timofey Savelyevich σε διάταγμα του 1754 όταν διορίστηκε στη θέση του δασκάλου ποίησης. Chebotareva zap. Ο Tikhon μιλάει για αυτό ως δάσκαλος: «κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Novgorod, ως δάσκαλος, ήρθε μαζί με τον Tikhon of Ryazan, επίσης πρώην δάσκαλο, στο διαμέρισμα του Simon Lagovsky, επίσης στο Μπέλτσι, και βγαίνοντας στη βεράντα του τη νύχτα, είδε στην ανατολική πλευρά, σαν μεγάλες πόρτες, ανοιχτό ουρανό, που κράτησε ένα τέταρτο της ώρας. Είναι θέμα αρχιτεκτονικής. Σύνοδος 1763 Αρ. 150. «Οδηγίες» π.χ. σε προσθήκη. στο τμήμα δημιουργικότητας. 1862 190–194. Παραγγελίες στις 10 Δεκεμβρίου 1763 και έως τις 9 Αυγούστου 1766 Δείτε αναλυτικές πληροφορίες σχετικά με αυτό στην προσθήκη. στον πατέρα της δημιουργικότητας 1862 204–212. Ζαπ. m. Ευγενία. Έργα του Tikhov I, 46. Από ιερέα μέχρι 5 ρούβλια, που ήταν μεγάλο ποσό εκείνη την εποχή. Απ. 30 Μαΐου και 23 Ιουνίου 1795 Op. Tikhon III, 337–340. Op. Tikhon III, 47. 1, 30. Ζαπ. ο συνοδός κελιού Γιάννης. Op. Tikhona 1, 13–20. Χριστός. Πέμ. 1834 1, 314. T. XI, 172. Moskvityanin 1843 No. 4. p. 470. 471. Moskvityanin 1843 No. 4. Σελ. 471. Κυριακή Πέμ. 1838 Νο 37. Ταμπ. επισκοπή, επικεφαλής 1862 Σότσιν. Tikhona 5, 85. – 109. 10, 285. Moskvit. 1843 Αρ. 4 σ. 471. 472. Κυριακή διάβασμα 1938 Νο 37. Chebotarev. Μοσχοβίτες. 1843 Αρ. 4. Σελ. 472. Μοσχοβίτες. 1843 σελ. 473. Είναι επίσης ο Tikhon. Επισκοπή Tambov οδήγησε 1861 No 21. Moskvityanin 1843 No. 4. Σελ. 474. Chebotarev. Ανέστη. Πέμ. 1838 Νο 37. Τα θαύματα του 1820–1861 περιγράφονται στο Μέρος 2 του Βίου του Αγίου Τύχωνα. Πετρούπολη 1862. Εδώ αναφέρονται και τα θαύματα παλαιότερων εποχών.