13-е

† Svatý Tichon, biskup z Voroněže V roce 1724 se ve vesnici Korotsk, novgorodské diecézi, narodil chudému šestinedělí Savely Kirillovičovi syn Timofey 87. Dětství tohoto dítěte nebylo radostné, stejně jako nebyla radostná následující léta jeho mládí. "Jak jsem si začal vzpomínat na sebe, později řekl St. Tikhon k cele, v domě naší matky (otce si nepamatuji) byli čtyři bratři a dvě sestry, starší bratr byl šestinedělí - prostřední byl vzat do vojenské služby, a my jsme byli ještě malí a žili ve velké chudobě, takže jsme potřebovali každodenní jídlo; Naše matka byla velmi zarmoucená tím, jak nás nakrmil a padl do našeho domu. zamiloval se do mě, nejednou o mě požádal matku: "Dej mi svého Tima," řekl, budu ho vychovávat místo mého syna a všechno, co je moje, bude patřit jemu. Matka ho odmítla – bylo jí líto se mě vzdát: ale extrémní nedostatek jídla ji donutil souhlasit. Vzala mě za ruku a vedla mě ke kočímu; Pamatuji si to dobře. Starší bratr v té době nebyl doma. Když se vrátil, zeptal se své sestry: "Kde je matka?" "Odvedla jsem Tima ke kočímu," odpověděla. Bratr dohonil matku, poklekl před ní a řekl: „Kam vedeš svého bratra? Když to totiž dáte kočímu, bude kočím. Nechci, aby byl kočím; Raději bych s taškou šel po světě a nedával bratra kočímu; Pokusíme se ho naučit číst a psát, pak se může rozhodnout, že se stane šestinedělím nebo šestinedělím. Matka se vrátila domů. "Vzhledem k tomu, že v domě nebylo nic k jídlu, musel jsem strávit celý den drásáním orné půdy toho boháče, jen abych mě nakrmil chlebem. V tomhle druhu potřeby jsem byl vychován." 88 Dekret císaře Anny (4. února a 5. března 1735), který nařídil, aby nevzdělané duchovní děti byly zapsány do vojenské služby, donutil Timotea poslat do novgorodské teologické školy. "Matka sama mě vzala do školy," řekl světec, "a když mi dala, brzy zemřela" v Novgorodu. Bratr Peter byl tehdy úředníkem v Novgorodu a zavázal se podporovat Timofeyho ve škole. Na škole bylo v té době až 1000 studentů, utíkali ze strachu, aby nebyli povoláni do vojenské služby. Proto nemohli přijímat sirotky na diecézní podporu. Timofey si vydělával na jídlo sám: ve volném čase se najímal od zahradníků, aby kopal hřebeny. – V roce 1740 péčí bl. za arcibiskupa Arsenyho byla škola přeměněna na seminář a umístěna v Antonínském klášteře; nejlepší ze studentů, celkem až 200, byli zde vybráni a přijati k vydržování arcipastýře; včetně Timofeye, přezdívaného Sokolovský. "Ale i tady musel chudák sirotek mnoho vytrpět." "Bývalo," řekl sám, "když dostanu chleba, nechám si polovinu pro sebe, druhou prodám a koupím svíčku; Sednu si s ní ke sporáku a budu si číst knihu." Děti bohatých rodičů se chudému vysmály a on mlčel 89. Timoteus studoval s vynikajícími úspěchy ve škole a semináři a v roce 1750 byl jako student teologické třídy jmenován učitelem řeckého jazyka. Tato pozice mu přinesla plat 50 rublů. peněz a 9 čtvrtí mouky. Pro osiřelého studenta je přínos velmi významný. Na konci kurzu v roce 1754 byl jmenován učitelem rétoriky. Bylo mu tehdy 30 let. Příbuzní mladého učitele se pokusili přesvědčit Timofeje Saveljeviče, aby se oženil a přijal kněžské místo; doufali, že v něm budou mít oporu. Ale to není to, co Timothy chtěl a hledal. Miloval svou rodinu a dělal pro ni, co mohl. Jeho chudá sestra se stala vdovou v extrémní chudobě; Žila ve Valdai a žila mytím podlah v sídlech bohatých lidí. - "Když jsem byl jmenován učitelem, svatý řekl: vzal ji do Novgorodu a nechal si ji na svém koštu." Ale nade vše miloval Pána a pečlivě studoval Jeho cesty. "Když jsem byl učitel," řekl, archimandrita z kláštera Alexandra (Svir) během prázdnin pozval nás, učitele, abychom ho navštívili. Vyrazili jsme. Po příjezdu do kláštera jsem ze zvědavosti šel sám do zvonice prozkoumat okolí kláštera, které bylo naprosto nádherné. Aniž bych otestoval zábradlí, opřel jsem se o ně a ony najednou spadly na zem, ale bylo to, jako by mě někdo odstrčil a já jsem polomrtvá spadla ke zvonům. – Sotva jsem přišel k rozumu, stěží jsem mohl opustit zvonici a dostat se do Archimandritovy cely. "Proč ses změnil ve své tváři, Timofey Savelichi?" zeptali se soudruzi. Podívej se do zrcadla, bratře, vypadáš jako mrtvý muž." Odpověděl jsem jim: "Dejte mi šálek čaje a pak vám to řeknu." Po vypití čaje je zavedl do zvonice, kde leželo zábradlí rozbité na kusy. "Takže i já bych byl zlomený," řekl jsem 90. Je jasné, že nás to přimělo přemýšlet, jak blízko je nám smrt a jak musíme být připraveni na věčnost a nezaplést se do marnivosti. Následující událost si Timotea oblíbila ke mnišství ještě více, jak sám řekl: "Když jsem byl učitelem: už tehdy jsem rád trávil noc bez spánku a zabýval se buď čtením knih, které pomáhají duši, nebo myšlenek, které pomáhají duši." (Říkám vám to soukromě a musíte o tom mlčet, řekl zřízenci cely). - V měsíci květnu byla noc příjemná, tichá a jasná; opustil jsem celu na verandě otočenou k severu a stál jsem a myslel jsem na to, že nebe se otevřelo a najednou jsem viděl, že je nemožné vidět věčnost. smrtelný jazyk a objetí myslí to bylo na krátkou dobu a nebesa se vrátila do své podoby. Dlouho po tom úžasném jevu jsem cítil a obdivoval mysl; a dodnes si pamatuji jen: „V srdci cítím radost a radost“ 91. Timofey Saveljevič byl v dubnu tonsurován mnichem. 10. 1758 a pojmenovaný Tikhon. – O velikonočním týdnu byl v Petrohradě vysvěcen na hierodiakona a v létě na hieromnicha arcibiskupem Dimitrijem Sechenovem. "Téhož roku vyučoval filozofii a byl prefektem semináře, ale ne na dlouho. Na žádost reverenda Athanasia z Tveru byl dekretem synody ze dne 26. srpna 1759 svěřen řádu tverského arcipastora, který ho okamžitě vysvětil jako archimandritu šelťjakovského kláštera a brzy byl jmenován reminerem Tverského kláštera 92." klášter Otroch. I přes rychlý vzestup v řadách cti, požehnaně. Tikhon o sobě nesnil, pracoval na své duši a občas hledal myšlenky na poušť. "Nikdy jsem nepřemýšlel o důležité hodnosti," řekl později. Moje myšlenky byly rozhodně odejít do pouštního kláštera, být mnichem a vést osamělý život. Blízko hor. Tver měl klášterní panství a s ním háj; poloha místa je krásná a odlehlá; Měl jsem v úmyslu vybudovat si v tomto háji cely pro samotu. "Ale je osudem Nejvyššího, že jsem nehodný biskup." O svém zvolení biskupem řekl toto: "Když jsem byl archimandritem v Tveru, přítomným v konzistoři a rektorem semináře: na sv. Sloužil jsem Velikonoce s reverendem Athanasiem v katedrální liturgii. Co se stalo? Podle zvyku biskupské bohoslužby během cherubské písně, když biskup sám vyndal z oltáře částečky zdraví, přistoupil jsem k oltáři, Mistře, pamatuj si mě! Biskup řekl – místo vašeho posvátného archimandritu ať Pán Bůh pamatuje na vaše biskupství ve svém království. Sám se usmál a řekl mi: "Dej mi Bůh, abys byl biskupem!" Později jsem se dozvěděl, že právě toho velikonočního dne v Petrohradě první synodní člen, metropolita Sechenov, s Epifaniem, biskupem ze Smolenska, losovali; bylo zapsáno sedm kandidátních losů; a smolenský biskup řekl metropolitovi: „přikaž sepsat los tverského rektora Tichona“: Sechenov řekl: „je stále mladý, čas neuplynul.“ Nicméně napsali a můj los byl osmý. Losovali třikrát a můj los byl vždy vylosován. Metropolita řekl: „No, víte, Bohu se líbí, že je biskupem; Přidělil jsem ho na špatné místo." - Poté, co mi sám M. Sechenov řekl: „Měl jsem v úmyslu vás převést do Trojiční lávry jako archimandritu“ 93 . 13. května 1761 byl sv. Tichon vysvěcen na biskupa měst Kexholm a Ladoga a vikář novgorodské diecéze v katedrále Petra a Pavla v Petrohradě. Bylo to v 37. roce jeho života. Pro jeho pobyt byl určen Khutynský klášter. Nový biskup se tam okamžitě vydal. Mnoho lidí mu vyšlo vstříc, zejména proto, že byl novgorodským studentem. Mezi těmi, kteří se setkali, byla moje vlastní sestra. "Druhý den jsem pro ni poslal kočárek z Khutynu," řekl světec: ale ona, chudák, když dorazila, neodvažuje se vstoupit do mé cely. Otevřel jsem dveře a řekl jsem jí: možná, sestro! Propukla v pláč a přišla ke mně. "Co pláčeš, sestro?" zeptal jsem se. "Pláču," řekla s velkou radostí, bratře! Pamatuješ si, v jaké chudobě jsme byli vychováni pod matkou; někdy neměli na den jídlo; a teď tě vidím – v jaké vysoké pozici!“ Požádal jsem ji, aby mě navštěvovala častěji. „Sestro! Řekl jsem, teď máš s čím přijít; Mám pro tebe služebnictvo, koně a kočár." "Děkuji ti, bratře," řekla, "ale možná tě budu nudit svými častými návštěvami." "Ne, drahá," řekl jsem jí, nikdy si nenechám ujít tvoji návštěvu, upřímně tě miluji a ctím (byla to moje starší sestra). Po příjezdu do Novgorodu žila moje sestra jen měsíc a zemřela. Sám jsem vykonal pohřební službu pro její tělo. Podle řádu biskupské služby jsem uctíval sv. ikona, šel k hrobu, otevřel víko a zastínil jeho tělo; a zdálo se, že se na mě usmála. Jen Bůh ví, zda si to mé oči představovaly: ale zdálo se, že jsem byl bez sebe radostí, zatímco jsem cestou plakal a stěží jsem mohl od hořkých slz odsloužit celou mši a pohřeb. Měla dobrý život." Pravého reverenda kromě jeho sestry potkali v Novgorodu i někteří jeho spolužáci. Na toto setkání vzpomínal takto: „Ti, kteří se mi posmívali, také přišli jako obvykle, aby přijali požehnání. Připomněl jsem jim, jak na mě mávali svými vypálenými znaky: „Teď budeš pálit kadidlo a kadidelnice,“ řekl jsem: „Odpusť mi, svatý mistře!“ řekli. "Říkám vám to ze srandy, bratři," odpověděl jsem" 94. V srpnu 1762 odjel sv. synod do Moskvy ke korunovaci a biskup Tichon dostal příkaz, aby přijel do Petrohradu a předsedal synodálnímu úřadu. Mezitím Jan. 1. 1763 zemřel voroněžský biskup Ioannikiy Pavlutsky. Rev. byl jmenován do voroněžského oddělení (3. února). Tikhon 95. Na konci dubna, po návratu z Petrohradu, odešel ke svému novému stádu. Když světec cítil na cestě zdravotní poruchu, když viděl, že stav diecéze je ve všech ohledech zanedbaný, šel spát a obtěžkán nemocí, kde viděl potřebu silné aktivity, požádal sv. synodu, aby ho pro nemoc odebrala: ale od synody bylo dáno zavolat, že rada lékaře mu vrátí zdraví v mládí. Když vyslechl novou výzvu k činnosti, začal jednat. A jeho práce na voroněžském oddělení je opravdu úžasná. Nevládl stádu dlouho: kolik toho dokázal vykonat! Upozorněn, že někteří duchovní nevědí, jak službu Boží vykonávat, a proto není bohoslužba ani o svátcích, nařídil světec (11. července 1763) těm, kteří na duchovenstvo dohlíželi, aby osobně dosvědčili, jak byla služba vykonávána, a ty, kteří to nevěděli, poslali k němu. „Přichází ke mně mnoho kněží a jáhnů,“ napsal 9. srpna téhož roku, kteří jsou extrémně neznalí evangelia a apoštola cti. Bez přečtení Nového zákona nelze poznat vůli Nebeského Otce a aniž bychom věděli, že je nemožné ji naplnit, a z neplnění Jeho svaté vůle následuje zjevná zkáza. Z tohoto důvodu je každému nařízeno – od mnicha až po kněze, „aby každý uzavřel nové smlouvy a četl je s úctou a pílí“. V únoru 1764 byla poslána instrukce, kterou sestavil, duchovním o jejich hlavních povinnostech, takže byla přibita na každý oltář 96. Téhož roku byly rozeslány instrukce o sňatcích a (13. října) instrukce o zpovědi 97. Dále nabízejí: poučení kněžím o sedmi tajemstvích a dodatek o zpovědi 98, ukázky nabádání nemocným 99 a obžalovaným 100. Aby podnítil horlivost pro plnění povinností, rozeslal kněžím kruhové poselství s napomenutím, aby žili ve vzájemné lásce střízlivě a uctivě, aby lid vzdělávali bohoslužbou a pokyny 101. Nejednou bylo duchovní instruováno, aby se nedopouštěli nezákonných sňatků, a zvláštní „pokyny“ na toto téma byly rozeslány 102 a kněží, kteří odcházeli na několik set mil o svátcích a svátcích, se dozvěděli, že o pár svátcích odcházejí. světec přísně nařídil neopouštět faru bez povolení úřadů 103 . Bylo nařízeno (9. října 1763), aby se liturgie předem posvěcených darů bezpodmínečně slavila v postní době, což někteří pro lenost neudělali. Byl potvrzen zákaz vstupu do krčem (6. září 1763). – Světec se velmi staral, aby kostely Boží byly čisté; kde jsou jáhnové, nařídil (2. října 1763), aby jim svěřil sakristii a péči o její čistotu. Zvláště tvrdě trestal kněze za nedbalé přechovávání svatého Taina: od jednoho (6. října 1763) nařídil odebrat přidělený list, druhý byl poslán (6. září 1763) na rok do kláštera. S takovou nedbalostí světec napsal (1. července 1763): „Samotnému Kristu Spasiteli, který je přítomen v tajemstvích pod rouškou chleba a vína, se dostává nemalé neúcty, a tím spíše potupy.“ Použil všechna opatření, která byla v jeho silách, aby víno pro sv. nejčerstvější a nejlepší bylo konzumováno při eucharistii; v místech vzdálených obchodu byli děkanové povinni kupovat víno po sudu pro celé děkanství; Ohledně měst komunikoval s civilními úřady, „aby zemský úřad, poněvadž jde o to, co je pro církev nejnutnější, navrhl dekrety rychtářům, aby prodávali nejčistší a nezoxidované církevní víno“ (12. května 1763). Aby připravil nejlepší služebníky Božího oltáře, světec podnikl aktivní opatření týkající se teologických škol. Nejprve bylo nařízeno otevřít slovanské školy ve všech městech. Ale ukázalo se, že jsou málo užitečné. Proto byly otevřeny latinské školy v Ostrogozhsku a Yelets. Když pak byla přidělena částka na údržbu škol, byl otevřen seminář ve Voroněži 104. Pro ni byli povoláni mentoři z Kyjeva a Charkova, byl vytyčen řád výuky přírodovědy a byly vydány pokyny k ochraně dobrého chování studentů 105. Světec dohlížel na to, aby duchovní nebyli v konzistoři utlačováni. Jednou (24. března 1764) za nesprávné rozhodnutí ve věci uložil členu konzistoře a sekretáři vysokou pokutu a jen na sv. I odpustil Velikonoce. Přísně zakázal (10. září 1765) konsistořním úředníkům chovat se ke kněžím hrubě a drze ze strachu, aby nebyli postaveni před soud. Pro rychlejší a správnější řešení záležitostí jmenoval (20. 12. 1763) druhého člena do okresních desek, přičemž volbu ponechal na duchovních samotných. V soudních rozhodnutích nebyl světec viděn ani tak jako soudce trestající hřích, ale jako pastýř pečující o nápravu viníků. „Ačkoli by bylo nutné,“ napsal (listopad 1764), kněze (pro vážnou hádku) převést (na jiné místo), zůstává na stejném místě, aby dům nezkrachoval; za svou vinu udělá týden v katedrále 100 poklon denně... pak bude propuštěn s podpisem, aby si dal krajní pozor na hádku, ve které by se podle Kristova slova neměl ani přibližovat k oltáři.“ – Tehdy bylo zvykem podrobovat duchovní lidi tělesným trestům v konzistoři; Světec napsal (14. července 1763) o kněžích: „neudělejte tělu žádný trest“. Horlivý světec se bedlivě staral o to, aby tou či onou věcí vzbudil v lidu křesťanskou zbožnost. "Podle modlitby za kazatelnou při liturgii psal (14. července 1763) o každé neděli a svátku číst buď výklad evangelia, nebo z jiné knihy přijaté St. Church, nebo alespoň užitečné slovo z prologu - o ostatních nedělích čtěte podle následujícího žaltáře, velmi užitečné, povzbuzující slovo pro duši svatého, ospalého a starostlivého." Po celou dobu své služby stádu přísně hlídal plnění tohoto pokynu a podroboval ty, kteří nevyhověli peněžním pokutám 106. V různých dobách rozesílal po celé diecézi stručné pokyny ke čtení v kostelech: a) co se má dělat ve sv. tělo a duch - sbírka mravních nauk e) konečně (25. září 1766) vysvětlení křesťanských povinností; Když se dozvěděl, že nechtějí poslouchat katechetické nauky nabízené podle jeho pokynů, promluvil sám a nařídil rozeslat církvím obviňující napomenutí. "Když před vámi vtipkuje šašek," řekl, nebo gentleman lže, posloucháte je s dychtivostí a potěšením; a když kazatel mezi církví káže pravdu, mluví slovesa věčného života, odvracíte unii... Myslím, že kdyby zde učili nauku o tom, jak vydělat peníze, jak získat hodnosti a vyznamenání, přišli by sem rodiče i děti.“ 107 Světec nařídil (2. ledna 1765), aby farníci a faráři přicházeli o nedělních svátcích bedlivě hlídali, aby faráři a faráři přicházeli o nedělních svátcích stáli uctivě, nemluvte a nehlučte Rozesílal také po celé diecézi „krátké napomenutí, jak je vhodné vstupovat do svatých kostelů na doxologii“ 108 Záleželo mu nejen na tom, aby byla v chrámech Božích zachována úcta, ale také na tom, aby na náměstích, zvláště o svátcích, nedocházelo k nepokojům. Když se světec dozvěděl, že na některých místech se laici při službě Boží opíjeli, dělali hluk a zpívali písně, nařídil (16. června 1765) kněžím, aby bránili farníkům od takových pohoršení a aby mu podávali zprávy o neposlušných. Veřejné slavnosti, neskromné ​​hry a opilecké veselí svátků vykresloval jako oheň, který pustoší duše 109 . Horlivě se vzbouřil proti excesům Maslenice. Až do jeho doby se ve Voroněži nadále slavil pohanský svátek Yaril - tělesný chtíč. Svátek začal ve středu po Dni Nejsvětější Trojice a pokračoval až do úterý Petrova půstu. Obyvatelé Voroněže a sousedních osad se shromáždili na náměstí, které bylo před moskevskými branami Voroněže. Na náměstí tančil mládenec s papírovou čepicí na hlavě, obvázanou stužkami, květinami, zvonečky a s ním vše tančilo a divoce – objevilo se opilství, pěstní souboje, rvačky a všelijaké potupy. Svatý pastýř se objevil na náměstí, odsuzoval „smradlavý svátek“ a promluvil s takovou silou, že v jeho očích byly zničeny chatrče a obchody a lidé se rozešli 110. Pak v katedrále promluvil proti Yarilovi. Vylíčil, jak neslušné bylo slavit nesvatou oslavu v době, kdy „církev ještě nestihla oslavit svátek sv. Letnic“, říkám lidem, „kteří se trojnásobným ponořením zřekli Satana a všech jeho děl“, jak destruktivní je zříci se Krista a zaplatit Mu za lásku nevděkem. "Ve zármutku a srdečních chorobách apeluji na ty, kteří žijí ve městě Voroněž - zničte zlo. Kněží jsou pastýři slovních ovcí Kristových! Trvejte na tom, proste, zakazujte; chraňte duše, které vám svěřil hlavní pastýř Ježíš Kristus. - Pánové, velitelé, kteří dostali meč od toho nejzbožnějšího a nejzbožnějšího panovníka zastavte tento nepořádek! Otcové a matky v tom všem zabraňte, abyste pro ně nebyli mučeni v den soudu, když vyvrátil námitky a vzbudil opovržení vůči samotnému jménu Yaril, „nehoden cudného slyšení“, uzavírá: „Slavte jediného trojjediného Boha, Otce, Syna a Svatého! Duchu, dej se v Něj pokřtít“ 111. Pastýřův zápal byl korunován naprostým úspěchem: svátek Yaril se nikdy neopakoval. Svatý pastýř vstoupil, jak jen to bylo možné, do soukromých životů členů svého stáda. Zvláště se snažil uhasit hádky. A tak ve druhém roce své vlády napsal tomu, kdo se mstil za urážku: "Jak se budeš modlit k Bohu: odpusť nám naše dluhy, jako i my jim odpouštíme? Náš bratr je stejný jako my; - a my jsme červi, země, páchnoucí špína, kolikrát hněváme Boha, našeho Stvořitele, velký a hrozný jako můj Pane... Nechte vzpomínku na zlobu a ten kousek papíru. odsouzení pro vás na soudu Kristově“ 112. – Ke konci druhého roku enarchiální správy došlo k případu, který popsal ošetřovatel Tikhonovy cely. Na podzim (1764) se světec, který cestoval po moskevské dálnici k pohřbu statkáře, zastavil ve vesnici. Stáj pro střídání koní. Rolníci mu nedali koně a směle řekli: "Nejsi náš guvernér, abychom mohli brzy shromáždit koně." Když arcipastýř řekl, že je nutné arcipastora ctít, urazili ho novou hrubostí: „Říkali, že jsi pastýřem kněží a šestinedělí.“ V těchto slovech zjevně zazněl hlas století, odezva tehdejších představitelů. Pastýř řekl: "Bojte se Boha, nemučte mě." A sotva ho poslouchali. Následně již v Zadonsku přišli pachatelé požádat světce o odpuštění. "Říkali, že nás proklel a všichni naši dobří koně padli." Světec byl tehdy nemocen a prostřednictvím cely odpověděl, že neproklíná, ale sám Bůh je trestá za urážku pastýře, aby přišli k rozumu; On jim s láskou dovoluje činit pokání 113. Mnoho bolestí vytrpěl sv. Tikhon donští lidé se svou vlastní vůlí jsou schizmatickou záležitostí. „Donská armáda,“ napsal arcipastýř synodě v roce 1765, prostřednictvím nezákonné autokracie zasahuje do církevních záležitostí, jmenuje šestinedělky a šestinedělky a propouští ty, kdo byli vysvěceni na arcipastory, a zapisuje je jako kozáky. Ve třech děkanátech Čerkassk bylo 58 osob svévolně jmenovaných kozáky; a kněz Sergius, který informoval o ukrytí schizmatiků, byl atamanem umístěn do bloku a poslán do vojenské kanceláře.“ Podle prohlídky provedené koncem roku 1764 bylo v kozáckých kostelech a farách zjištěno mnoho nepořádku; ale neexistuje způsob, jak je opravit." Svatý Synod to oznámil vojenskému výboru 114. Svatý Tichon v jiných případech neměl rád zasahování světských osob do duchovních záležitostí. Konzistoř ospravedlnila jednoho kněze odvoláním štábních důstojníků a dalších lidí. Světec napsal: „světští lidé nemají nic vědět o vládě duchovních záležitostí, proto je osvědčení dané knězi pochybné“ (1763, 20. prosince). Jiný kněz se zdůvodnil porušení nařízení tím, že to udělal pro místodržitelova pomocníka: světec mu zvýšil trest (2. a 3. září 1764). Co se týče Donů, velmi se obával jejich rozkolu. Na toto téma ustanovil zvláštní vyšetřovací komisi k odhalení záležitostí schizmatu a misionářem byl jmenován vzdělaný ovdovělý jáhen Vasilij Michajlov (23. října 1763), pozdější vzorný kněz. Chudí lidé měli volný přístup ke světci. V jeho domě dostávali almužny chudým a o prázdninách je posílali do almužen a vězení. Pouhé 4 roky a 7 měsíců St. Tikhon vládl voroněžskému hejnu. Pastorační práce, od nichž měl nejkratší odpočinek, starosti a strasti, které byly důsledkem překážek jeho svatých úmyslů, podlomily jeho zdraví tím snadněji, že byl přirozeně náchylný k nervovým chorobám. Nechtěl však opomenout záležitosti své hodnosti kvůli nemoci, z pocitu výšky své hodnosti. „Zde jsou důvody mé samoty,“ řekl sám: slabost mého zdraví mi nedovolovala řídit diecézi; biskupský omofor, který biskupové nosí na ramenou, je velmi těžký.“ 115. Proto žádal sv. synod o jeho odvolání z vládních záležitostí a povolení bydlet v klášteře diecéze, koncem roku 1767 byl propuštěn s důchodem a odešel do Tolševského kláštera, situace v klášteře bažinatých a bažinských bažin. prohloubil jeho zdravotní poruchu a přestěhoval se do Zadonského kláštera. V samotě se Tikhon se vší horlivostí věnoval užitkům mnišského života. Téměř každý den chodil do kostela na liturgii a nešpory a sám zpíval ve sboru. Na jaře a v létě jsem pracoval na zahradě, abych si zlepšil zdraví. "Strávil noci bez spánku a spát chodil za úsvitu. Jeho cvičením v noci byly modlitby s úklonami, a ne chladnými, ale nejžhavějšími; někdy nahlas vykřikoval: Pane smiluj se/Pane smiluj se! a dodal: Chlebníku, smiluj se! Hlavou praštil o podlahu. - O půlnoci vyšel do přední cely a v temných myšlenkách zpíval svatou, když jsem tiše zpíval svatou. zpíval: Je mi dobře, neboť jsi mě ponížil (Ž 119, 71) V hlubokých myšlenkách zpíval: chval Pán z nebe (Ž 148) a jiné útěšné žalmy, ale vždy se slzami a srdečným vzdycháním“ 116. V prvním roce pobytu v zadonském klášteře, kde se jeho činorodým klidem začalo zlepšovat, jeho zdraví se zlepšovalo. vyčítal si krátkodobou službu církvi, pro kterou přijal hodnost biskupa. Tento smutný stav mysli často přiznával svému okolí i svým známým; později však sám poznal jeho nudné myšlenky jako pokušení a osvobodil se od nich modlitbami. V tomto duševním rozpoložení namaloval živý obraz: „tekoucí voda“ 117. Jeho cela píše: „nejednou plánoval odejít ze zadonského kláštera do novgorodské diecéze, kam ho metropolita nejednou pozval. Gabriel. Jednoho dne se rozhodl odejít a už sepsal petici, kam to má jít.“ Když to zřízenec cely oznámil staršímu Aaronovi, řekl: "Proč zuříš? Matka Boží mu nepřikazuje, aby odtud odešel." Obsluha cely to sdělila reverendovi. "Pokud ano," řekl požehnaný. Tichone, já odtud neodejdu, a roztrhal žádost“ 118. Nejtěžším, nejotravnějším pokušením pro něj byla jeho melancholická povaha smíšená s cholerikem. Stalo se, že řekl zřízenci cely: „Nevím, co se sebou, bratře? Nebo nemáte pocit, že je v cele smrad? Vezměte trochu dehtu a vylijte ho na podlahu." Miloval vůni dehtu. Nebo řekne: "Pojďme do vesnice." Lipovka." Tato vesnice je 15 verst od Zadonska, byl tam mistrovský dům, ale Bakhteevové v něm nebydleli. Někdy tam žil dva měsíce nebo déle; Sám v domě slavil nešpory, matutina a hodiny. Občas zašel do Tolševského kláštera, který měl rád pro jeho opuštěné ticho, nebo zašel půldruhého kilometru od Zadonska na mýtinu obklopenou lesem, kde se o samotě modlil a kde si vlastníma rukama vytvořil pramen čisté, sladké vody. - Jindy mu jako lék na jeho utrápenou duši sloužil sutanový mnich Theophan, který bydlel poblíž jeho cely, starší; nejjednodušší z odnodvortsevů, negramotný, ale laskavý. Když biskup upadl do ponuré nálady: "Theophane! Řekne, je čas, je čas jít domů - už mě život nudí, byl bych rád, kdybych zemřel, jen abych nebyl zbaven věčné blaženosti." Theophan přerušil duchovní slova světce a začal říkat své. „Bachka“ – tak nazýval Eminence – „poslouchej“! - a Pravý reverend vyslechl nemoudrého Theofana a uklidnil se. "Theophanes je moje radost," řekl, miluji ho jak pro jeho jednoduchost, tak pro to, že nikdy nezahálí, neustále pracuje. Feofan tkal lýkové boty a krejčovství; ale svatý Tikhon ho tak miloval, že jen zřídka usedal ke stolu bez něj. Po večeři si Pravý reverend hodinu nebo déle odpočinul. Vstal jsem, četl jsem životy svatých a další knihy 119. Zlatoústý byl jeho oblíbeným učitelem. Z proroků byl nejčastěji čten Izajáš; Znal jsem žaltář nazpaměť. Chtěl vidět v ruském překladu nový zákon, který často četl: zastavil se však, aby nepokoušel slepé přívržence písmene 120. Když jsem někam šel, vždy jsem četl žaltář a někdy jsem si nahlas zazpíval. Miloval jednoduchost. Jeho postel byl koberec vycpaný slámou; přikrývkou byl kabát z ovčí kůže potažený čínskou vlnou; Jeho sutana byla z látky nebo garus, jedna ze sutan byla z ovčí kůže, druhá byla pokryta zaječí srstí, potaženou čínskou látkou; přepásal se pásem, oblékl si boty a látkové punčochy a převázal je pásy; a dvě zimy jsem nosil lýkové boty, ale jen v cele; když šel na mši nebo tam byli hosté, obul si holínky; měl řemenový růženec; nebyla tam žádná truhla, ale jen kožená taška, a ta byla zchátralá; sám se oblékl a nazul 121. Pokoru a mírnost získal tvrdou prací. Díky své přirozené živosti charakteru náhodou urážel ostatní; v tom případě za uraženou osobou přišel, svou vinu uznal a požádal o odpuštění. "Těm, kteří ho uráželi, odpustil i bez toho, aby o odpuštění požádal." Nerozumný opat kláštera se nejen dopouštěl různých urážek světce, ale i mnoho vytrpěl od klášterních služebníků." Občas chodil po klášteře, když pracovali, a stávalo se, že se mu smáli. Zdá se, že nic neslyší; a pak řekne: "Bůh je tak rád, že se mi ministranti smějí, a já si to zasloužím za své hříchy." Často v takových případech říkával: „odpuštění je lepší než pomsta“ 122. Jednoho dne seděl na verandě své cely a potýkal se s myšlenkami domýšlivosti, které vytrvale útočily na jeho duši. Najednou k němu přiběhl svatý blázen (Kamenev), obklopený chlapci, udeřil ho do tváře a řekl mu do ucha: "Nebuď arogantní." "V tu chvíli jsem cítil, že démon arogance ode mě odešel," řekl Pravý reverend. Za tento lék požehnaný. Tikhon se rozhodl dávat svatému bláznovi 3 kopejky každý den a 123 rozdával až do své smrti. Velká byla láska svatého Tichona ke všem lidem. Řekl, že přeje spasení všem, nejen schizmatikům, ale i těm, kdo nevěří v Pána Ježíše, Turkům, Židům; Ať každý obdrží věčnou blaženost. Někteří z donských schizmatiků, kteří stále váhali ve svém odhodlání opustit schizma, byli posláni k blaženému. Tikhon k M. Gabrielovi k rozhovorům a vrátil se jako děti církví sv. Bl. Tichon byl potěšen, objal je a řekl: "Ať se má duše raduje v Pánu, neboť jsem našel ztracenou ovci; sláva Bohu, sláva Bohu za jeho dobrotu k nám." Saratovští schizmatici, kteří slyšeli o Tichonově lásce ke všem, ho pozvali, aby se stal jejich biskupem. "Jaké prázdné, jací temní lidé!" odpověděl svatý. – Jednomu mnichovi, kterého schizmatici sváděli ke schizmatu, napsal: „Dejte si pozor na schizmatiky jako oheň a nekomunikujte s nimi; i když se týdny postili a vždy se modlili a ukazovali jiné věci: utíkejte od nich.“ Pro mnoho okolních statkářů a obchodníků byl svatý Tikhon pilným učitelem. „Pozor na zkorumpované společnosti jako mor,“ napsal mladému šlechtici: vřed na sobě od nich brzy nepoznáte, ale pocítíte ho nesrovnatelně škodlivější než mor. Přísně káral manželky za jejich bohatou výbavu a boháče za zvýšený luxus 125. – Po napomenutí světce mnozí z roztěkaných upustili od svých zlozvyků; jiní zase upadli do hříchů, ale byli napomenuti popravami Božími. Jeden statkář se podle světcova přesvědčení vzdal své vášně pro lov se psy: ale pak se stal závislým na hraní karet a byl za to potrestán - jeho syn se utopil. To ho zasáhlo natolik, že se vzdal karet a luxusu a strávil zbytek života jako dobrý křesťan 126. Bl. Tikhon někdy opouštěl klášter, aby navštívil své známé, aby si povídal o spáse; neměl rád plané řeči. Jeho paměť byla tak rozsáhlá a silná, že mu sloužila místo knih. Texty sv. Citoval písma od slova do slova; připojil k vysvětlení slova otců a učinil filologické poznámky. V domě se často objevoval bez pozvání, ale v době, kdy jeho přítomnost byla velmi nutná. Stalo se tak při rodinných neshodách, při dělení dědictví atd. Světec byl přivítán jako anděl a v domě 127 zanechal mír a lásku. V jednom domě vstoupil svatý Tikhon do rozhovoru s bohatým šlechticem, vznětlivým a hrdým mužem. Když si všiml, že se vzrušuje, začal tiše a klidně odpovídat, ale důrazně vyvracel svůj úsudek. Ztratil nervy do té míry, že v šílenství udeřil světce do tváře. Světec mu padl k nohám: "Odpusť mi, řekl pro Boha, že jsem tě uvedl do pokušení." Ohnivý přišel k rozumu a padl k nohám světce, prosil o odpuštění a od té doby se stal dobrým křesťanem. Blahoslavený rád mluvil s obyčejnými lidmi a vždy o duchovním prospěchu; Byl k nim jemný a prostý, nabízel jednoduché pokyny, dával jim příklady ze života svatých. – Sám o sobě přísný, k ostatním byl shovívavý. V pátek před svátkem Vai vstoupil do cely svého přítele schemamonka Mitrofana a uviděl ho u stolu s Kozmou Ignatievičem, občanem Yelets, kterého také miloval. Na stole byla ryba. - Přátelé byli v rozpacích. Dobrý Tikhon řekl: "Posaď se, znám tě; láska je vyšší než půst." A aby je ještě více uklidnil, sám ochutnal jejich rybí polévku 128. Svým pohlazením s nimi učil malé děti chodit na mši. Když opustí kostel, jdou za ním; Vstoupí do cely a půjdou za ním, třikrát se ukloní a podle jeho pokynů nahlas řeknou: Sláva Tobě, Bože náš, sláva Tobě. Ptá se: "děti! Kde je náš Bůh?" Odpovídají mocným hlasem: "Náš Bůh je na nebi i na zemi." - To je dobře, děti! poplácá je po hlavě, dá jim groš a kousek bílého chleba a v létě jablko. Když kvůli špatnému zdraví nebyl v kostele, děti viděly, že tam není, a odešly z kostela. Když se to Pravý reverend dozvěděl, usmál se a řekl: „To je problém, jsou to chudáci, kteří si chodí pro chleba“ 129 . Jeho duše byla obzvláště plná soucitu s chudými a nešťastnými. - Při odchodu do důchodu jim rozdal všechno své oblečení. Téměř celý jeho důchod šel na ně. Kupoval jim kožichy, kaftany, boty, chleba a rozdával je; Pro některé koupil dobytek, pro jiné boudu. Vstoupil do rozhovoru s vesničany o jejich životě a dodal jim, co potřebovali. V roce 1768 poslal Mitrofana s penězi do spálené Livny a příští rok, když uhořel Yelets, sám odešel do Voroněže a Ostrogožska, aby požádal o pomoc pro postižené požárem. - Miloval Yeletse; když sem večer dorazil, zastavil se za městem a šel do vězení k vězňům, vyptával se všech na důvod jejich uvěznění; nabádán k pokání; při odchodu dával almužnu a ti, kteří byli drženi pro dluhy, od něj dostávali peníze na výkupné. V roce 1770 poslal novičok s penězi svým příbuzným a ten dal „bratru Efimovi 5 rublů a dalšímu bratrovi Petrovi, který žil v Novgorodu, 10 rublů“. Ve stejném roce poslal stejnou celu s dopisy do Petrohradu, aby požádal o propuštění z vojenské služby dvou synů „staré církevní vdovy“ a byl velmi šťastný, když byli propuštěni 130. „Pán označil jeden ze svých skutků milosrdenství zázrakem. Dva z obyvatel Yelets se rozhodli podvodně získat výhody od St. Svatý se jim podíval do očí a dal jim nějaké peníze, spěchali do Yelets, ale poté se zjevili s pokáním světci, který se za ně modlil, odpustil jim a požádal je, aby žili poctivě. Svatý Tichon také živil srdce lidí písemnými pokyny. To také uklidnilo jeho ducha, který byl občas zmatený myšlenkou na jeho časný mír. A jeho nejlepší díla, napsaná v důchodu, jsou následující: „duchovní poklad sebraný ze světa“ (napsáno v roce 1770) 132 a další – „o pravém křesťanství“ (1777). Dopisoval si s velkostatkáři a obchodníky o duchovní spáse a skládal krátké nauky, které sám v kostele nepronesl, ale dal ostatním k četbě. Se zvláštní láskou se staral o ty, kteří se chtěli věnovat službě Bohu. Nikandr Alekseevič Bachtejev, který si od mládí zamiloval sv. Tikhon opustil armádu a službu a rozhodl se vstoupit do kláštera: ale otec o tom nechtěl ani slyšet: zamkl syna v nejvyšším patře domu a přerušil jeho styky s blaženou. Tikhon; můj syn odešel z domu v noci. Světec, který se s ním setkal na břehu Donu, řekl: "Cítil jsem, že tuto noc opustíš své rodiče, přišel jsem pro Mitrofana, abych se s tebou setkal - neboj se, i když po tobě budou pátrání, zůstaneš v plotě Kristově." Příchod do cely Fr. Mitrofan, světec nařídil Nikandru Alekseevičovi, aby pil čaj a pak ho schoval, kde věděl; O. Mitrofan ho vzal do jeskyně, která byla pod celou. Otec přišel do kláštera s hněvem a podlaha Mitrofanovy cely byla rozbitá; stěžoval si místodržiteli a arcipastýři; ten druhý ho sotva přesvědčil, aby se uklidnil. "Je nebezpečné," řekl otci, "urážet spravedlivého; máš ještě dva syny, jeden ať slouží králi nebes." Nikandr Alekseevič tedy zůstal v klášteře a zde, ve své cele, zemřel v roce 1813 poté, co žil v klášteře 40 let. Skrze skutky sebezapření a lásky, požehnaná duše. Tikhona se povznesla ke kontemplaci nebeského a k vhledům do budoucnosti. R. 1778 měl v subtilním snu toto vidění: Matka Boží stála na oblacích a ap. Petra a Pavla; Sám na kolenou požádal Nejčistšího o pokračující milost pro svět. Ap. Pavel nahlas řekl: „Když budou mluvit o míru a utvrzení, pak na ně náhle zaútočí zkáza. Blahoslavený se probudil strachem a slzami. – Příštího roku opět spatřil Matku Boží ve vzduchu a několik tváří kolem ní; padl na kolena a čtyři muži oblečení v bílých róbách kolem něj padli na kolena; požádal Nejčistšího o někoho, aby se od něj nevzdaloval. (Kdo tyto osoby byly a pro koho byla žádost podána, obsluze cely nesdělil). Nejčistší odpověděl: "Bude to na vaši žádost." 133 – Kdy byl doručen seznam narození? K. Alexander Pavlovič, svatý Tichon, v rozhovoru se svým přítelem Bakhteevem předpověděl mnoho věcí, které se staly za Alexandra. V roce 1812, když Napoleon právě vstoupil do Ruska, Nikandr Alekseevič podle slov svatého Tichona řekl, že Goliáš zahyne a Rusko zvítězí. Jednou sv. Tikhon šel po zahradě a najednou se zastavil, poklekl, dal si ruce na srdce, obrátil oči k nebi, jako by tam něco viděl, jeho tvář se změnila a rozjasnila. To vše viděl klerik ze zvonice a utíkaje ve strachu vyprávěl mnichům, co viděl; Spěchali ke zvonici, ale Tikhon už klidně chodil po zahradě. Podobné jevy se staly také v cele; blahoslavený zakázal celeřům o tom mluvit 134. Tři roky před svou smrtí se každý den modlil: řekni mi, Pane, má smrt. A tichý hlas za úsvitu řekl: "den v týdnu." Téhož roku uviděl ve snu krásnou louku s nádhernými komnatami; chtěl vstoupit do dveří, ale řekli mu: "Za tři roky můžeš vstoupit, ale teď tvrdě pracuj." Po této vizi se zamkl ve své cele, aby plakal nad svou rakví, která stála ve skříni, skrytá před lidmi. Rok a tři měsíce před smrtí, v jemném snu, svatý Tikhon, že stojí v boční kapli klášterního kostela; známý kněz nesl dítě pod závojem od oltáře ke královským dveřím; Tikhon přišel a políbil dítě na pravou tvář a dítě ho udeřilo na levou. Když se probudil, cítil necitlivost v levé tváři, levé noze a třes v levé ruce. Tuto nemoc přijal s radostí. Krátce před svou smrtí spatřil světec ve snu vysoké a strmé schodiště a slyšel povel k výstupu. "Já," řekl svému příteli Kozmovi, "zprvu jsem se bál své slabosti, ale když jsem začal stoupat, zdálo se, že mě lidé stojící u schodů zvedají výš a výš, do samých mraků." „Schodiště,“ vysvětlil Kozma, je cestou do království nebeského; ti, kteří vám pomohli, jsou ti, kteří používají vaše pokyny a budou si vás pamatovat. Světec se slzami řekl: „Sám si také myslím, cítím blízkost smrti“ 135. V souladu s nebeským zaslíbením následovala v neděli 13. srpna 1783 smrt svatého Tichona. „Vzpomínka na pravého reverenda Tichona“, tak prohlásil Svatý synod 20. června 1861, ode dne svého sedání byl uctivě uctíván pravoslavným ruským lidem. – Věřící přitahovaly k úctě světce vzpomínky na jeho vznešené křesťanské ctnosti a vysílání moudrosti evangelia zanechané v jeho Bohem osvícených spisech a různá zázračná uzdravení; nemoci, které se staly u jeho hrobu. Na tom všem byla založena zbožná naděje, že tento hierarcha byl svatořečen. Ještě na konci minulého století byla taková naděje vyjádřena v prosbách, které obdrželo Nejvyšší jméno a Svatý synod. „Dne 19. května otevřeli rakev a zjistili, že tělo svatého Tichona bylo z Boží milosti uchováno neporušitelné a biskupské roucho, v němž byl světec pohřben, také zůstalo neporušené, navzdory vlhkosti hrobu. Jeho Eminence Isidore a Joseph obdrželi svědectví od různých osob, které pod přísahou dosvědčily, že někteří z nich zažili zázračná uzdravení na sobě a jiní na svých příbuzných na přímluvu světce. Takové události; v rámci plynutí času od roku 1820 do ledna 1861 prozkoumali 48, z nichž 19 bylo najednou zařazeno do knih speciálně uchovávaných v Zadonském klášteře“ 136. Posvátný synod rozhodl o slavnostním otevření relikvií sv. 13. srpna 1861. A bylo provedeno v tento den, „v neděli.“ Téhož dne se slaví Pašijová ikona Matky Boží V Palitsy, vesnici v provincii Nižnij Novgorod, byla vesničanka Jekatěrina od chvíle, kdy vstoupila do manželství, sedm let posedlá démonem. Nakonec úplně ztratila rozum a začala se vzdalovat lidem, běhala lesy a neobydlenými místy; Často se pokoušela vzít si život; vrhla se do vody; dát si smyčku; ale naštěstí se jí pokaždé podařilo spáchat sebevraždu. Jednoho dne pacientka přišla k rozumu. Uvědomila si své trápení, obrátila se v modlitbě k Matce Boží, v slzách ji prosila o vysvobození z démonických muk a přísahala, že pokud se uzdraví, vstoupí do kláštera. Brzy poté se uzdravila: zapomněla na svůj slib, začala znovu žít se svým manželem, a když měla děti, začala je vychovávat. Už uplynulo docela dlouho, než si vzpomněla na svůj slib a pocítila strach z porušení svého slibu; Z psychického vyčerpání šla spát. Náhle slyší, jak se někdo blíží ke dveřím jejího pokoje a modlí se; dveře se otevřely a vstoupila do ní Panna, oděná v šarlatovém rouchu, protkaném všude zlatem nevýslovného světla; Doprovázela ji další světélkující panna. Svatá Panna řekla: "Kateřino! Proč jsi nesplnila svůj slib sloužit mému Synu a Bohu v mnišském obřadu? Jdi nyní a řekni všem o mém zjevení se tobě a řekni těm, kteří žijí ve světě, aby se zdrželi zloby, závisti, opilství a veškeré nečistoty." Matka Boží se zjevila dvakrát. Ale když se Kateřina stále neodvážila splnit příkaz Matky Boží: při třetím vystoupení byla potrestána: zcela se uvolnila. Poté, co ji Matka Boží potrestala za neposlušnost, řekla jí: "Okamžitě jdi do Nižního Novgorodu k malíři ikon Řehořovi. Má obraz napsaný mým jménem, ​​zvaný Hodegetria, řekni mu o mém zjevení, a když nasbíráš sedm stříbrných mincí v mém jménu, dej je ikonopisci, aby tento obraz ozdobil. Když se před ním modlíš s vírou, dostaneš uzdravení, ty a mnoho dalších." Catherine splnila příkaz, našla obraz Matky Boží od malíře ikon a po vroucí modlitbě před ním přijala uzdravení. Od té doby se z této ikony začaly dít zázraky a byla přenesena do vesnice Palets v rodovém sídle knížete Lykova a tam byla umístěna do kostela sv. žoldnéřů Kosmy a Damiána, odkud byla v roce 1641 z vůle cara Alexeje Michajloviče přemístěna do Moskvy. Na místě setkání této ikony u Tverské brány byl postaven kostel a v roce 1654 ženský klášter zvaný Strastnoy. Oslava ikony se koná šestou neděli po Velikonocích, na památku zázraků Matky Boží, které se v tento den staly. Pašijová ikona dostala své jméno, protože u tváře Matky Boží jsou vyobrazeni dva andělé s nástroji umučení Páně. Život svatého Tichona popsal: a) jeho služebník cely John Efimov, v mnišství Tichon, v dopisech uložených v sofijské bibli. č. 194 a v úryvku obsaženém v Evgenieho biografii reverenda Tikhona, ed. během druhého vydání Tikhonových děl; b) obsluha cely V.I. Chebotarev v poznámkách; k pravoslavným. revize 1861 vytištěna. Čebotarevovy poznámky podle seznamu, kde jsou některé poznámky Tichona zahrnuty a jiné poznámky Chebotareva jsou vynechány. Čebotarev, který podle něj byl od roku 1770 za svatého Tichona, psal podle tištěného životopisu a on nejen říká mnoho nového, ale opravuje i předchozí chyby; c) několik příběhů Beksheevova přítele Tichonova - v Moskvitjaninu 1843 č. 4 a několik příběhů Yelets ve Voskru. přečteno 1838 č. 37; d) pastorační činnost voroněžské světice podle konzistorních listin je popsána v dodatku. ke kreativitě sv odd. 1862 s. 181–223. Timofeyho otce pojmenovali Chebotarev Savely a Timofey Savelyevich dekretem z roku 1754, když byl jmenován do funkce učitele poezie, Sokolov. Chebotareva zap. Tichon o tom mluví takto: „Během svého pobytu v Novgorodu, jako učitel, přišel spolu s Tichonem z Rjazaně, také bývalým učitelem, do bytu Simona Lagovského, také ještě v Beltsy, a když v noci vyšel na verandu, uviděl na východní straně jako velké dveře otevřené nebe, které z tohoto světla trvalo čtvrt hodiny; jeho oči se zatměly. Je to záležitost architektury. Synoda 1763 č. 150. "Pokyny" ex. v dodatku. na oddělení kreativity. 1862 190–194. Objednávky 10. prosince 1763 a 9. srpna 1766 Podrobné informace o tom naleznete v dodatku. k tvořivosti otec 1862 204–212. Zap. m Evgenia. Díla Tikhova I, 46. Od kněze až 5 rublů, což byla na tehdejší dobu velká částka. Rev. 30. května a 23. června 1795 Op. Tichon III, 337–340. Op. Tichon III, 47. 1., 30. Zap. obsluha cely John. Op. Tichona 1, 13–20. Kristus. čt. 1834 1, 314. T. XI, 172. Moskvityanin 1843 č. 4. Str. 470, 471. Moskvityanin 1843 č. 4. Str. 471. Neděle čt. 1838 č. 37. Tamb. diecéze, vedená 1862 Sochin. Tichona 5, 85. – 109. 10, 285. Moskvit. 1843 č. 4 str. 471, 472. Neděle čteno 1938 č. 37. Čebotarev. Moskvané. 1843 č. 4. Str. 472. Moskvané. 1843 p. 473. On je také Tikhon; tambovské diecéze vedené 1861 č. 21. Moskvityanin 1843 č. 4. Str. 474. Čebotarev. Vzkříšený. čt. 1838 č. 37. Zázraky z let 1820–1861 jsou popsány ve 2. části Života svatého Tichona. Petrohrad 1862. Jsou zde zmíněny i zázraky dřívějších dob.