Июнь 1882 г.

Чотири з половиною години ранку. Систематично веде свою справу зі мною окаянний супостат: цієї ночі спокусив мене завдяки обжерливості і пересиченню моєму і теплому нічному покривалу нахабним чином під виглядом знайомої жінки: чого не може зробити завдяки благодатній охороні наяву, то робить у сонному мрії. Але нехай обрушить Господь усі підступи на голову його, нехай повстану й поборю його за Господа Спаса мого, нехай бігаю солодощів у їжі та напої і в усякому образі. (Учора багато солоних кільок поїв увечері, а за обідом риби з скоромним соусом.) Негідник підступно і насильно, нахабно вчить мене повставати на своє єство і на людське народження – на цей великий, святий акт Божественного милосердя, всемогутності та премудрості, на Самого Бога і святих Його, не даючи мені відкрито і чисто, прямо, спокійно дивитись під час молитви в обличчя Його. Але нехай зруйнує Господь і через мене підступи його, і нехай розвіються, як дим, мрії його! Господи мій, Господи, допоможи мені здолати супостата і всі його приведення та страхування. Після обідні. Дякую Господу, що явив у мені за молитвою віри і покаяння безмірну Свою доброту і силу і переміг у мені помножену злість диявола, що виснажив при стрілянні в мене весь [жезл] свій, особливо після великої ектенії і при читанні канону і найбільше під час літургії при виносі Святих Дарів діва Параскева підводить хрещеницю Параскеву для причастя (за що треба б бути вдячним і любити більше, як і за все її життя і всі корисні справи). Тільки Твоя добрість і сила безмірна могли погасити його полум'яну, сильну злість, а я сам ніяк не міг би здолати її, а захопився б і загинув від неї, повністю нею поглинений. Ось тут [і] найбільше пізнай силу і добрість Викупителя Ісуса Христа і потребу Спасителя. Що було б з нами, бідними людьми, якби у нас не було Викупителя? Жахлива біда! Злість диявольська утримувала мене до кінця обідні, хоча я не піддавався їй, а молився і каявся і грібав від неї, не виходячи на початку і на панахиду і стоячи біля Святої Чаші; нарешті залишила на панахиді і особливо перед споживанням та при споживанні Святих Таїн. Дякую Господа. А після приходу додому, коли в садку побачив я видерте молоде деревце, розгнівався на сестру Ганну Костянтинівну за це – і весь зніяковів, уразився, умертвився; але довгим, щирим, глибоким покаянням (півгодини) Господь все пробачив і оживив мене. Слава Богу! Так, у моєму садочку наодинці, коли я глибоко і розумно каявся, відбувся в мені акт величезного милосердя Божого. Не забуду цієї милості Божої. Невдовзі після обідні і причастя Святих Таїн, маючи в собі Господа, я засмутив Його через висаджену без мого відома, щойно посаджену й ялинку, що прийнялася, і засмутив Духа Святого, що в мені живе, злістю моєю на сестру. І Господь прийняв моє покаяння і пробачив мені, і дарував мені мир. Вечірню відправив добре – безперечно, голосно, урочисто. Дякую Господу за сміливість. Під час ранку боротьба з неприємними силами завзята. Ектенію на півночі від диявольських страхувань і збентежень не вимовив всю, багато виголошень пропустив; малу суто теж не всю; велику вимовляв у збентеженні, швидко, у боротьбі з борючими; вірші Бог Господь... Сповідайтеся Господеві... Обійшовши звичай мя... - теж при борінні і протидії бісівських полків. Канони співав і читав урочисто, звитяжно, а потім утреню до кінця. Дякую Господу, який рятує мене і допомагає мені. Ворог боре то непотрібними помислами і бадіннями, то озлобленням, то користолюбством, то суєтністю чи люб'язністю. Даруй мені, Господи, свято, просто, несподівано 8 , з благоговінням дивитись подумки на буттєві члени обох статей людства і всіх тварин і рослин – члени, через які Ти твориш і живиш земних тварин. Бо Ти вся премудрості створив [Пс.103: 24] і нікчемно погано, або нечисто, або клопоту в творінні Твоїм. Ворог безперервно лається творінням Божим, особливо людині, чоловікові та жінці, виробляючи красу згубну в думці, у почутті й ​​поглядах наших щодо статевих членів і не статевих, а спільних тій та іншій статі; спотворивши зовсім себе, демони посилюються перекрутити і природу людей, їхні думки, почуття, вірування, взаємні фізичні та моральні відносини, осквернити, розбестити, погубити, поставити все догори дном. О, як огидний, безглуздий гріх, як згубний, болісний, неспокійний! О сини людські! На жодну мить не співчуйте жодному гріху, але всією ненавистю зненавидьте його, це виснаження пекла всегубне, всерозтільне. Дякую Господу, який дарував мені відвагу у служінні молебнів у письменниці піклування і в будинку Герасима Мурашова у Никифора іменинника при багатьох присутніх. Після таємного покаяння і серцевої віри у спокутну Кров я отримав милість і мир. Після обідні 3 червня був у швагра Петра Костянтиновича Несвицького та отця Петра Преображенського, у якого обідав дружньо. До Сергія [...] на дачу запрошував. Іван Пилипович Туралін старанно запрошував до себе. Але хто найкраще пригощає мене Своєю трапезою і до того ж без жодного порівняння? - Господь на Своєї Божественної трапезі, даруючи мені в їжу і пиття не плоди земні, не тіло тварин, риб і птахів, але Свою Плоть, не вина цілісні та дорогоцінні, а Свою пречисту Кров, Свою цілісну і зцілюючу виразки мої душевні Кров. Слава Господу! Око лукаво [Мф.6: 23; Лк.11: 34]. Наприклад, хто дивиться на жінку з пожадливістю [Мф.5: 28]. Юда лукаво подивився на марнотратство світу дорогоцінного Марією [Мф.26: 7–9; Ін.12: 4-6]. Фарисеї та книжники лукаво дивилися на Ісуса Христа, Його вчення та чудеса, лукаво тлумачили Його дії, обмовили та засудили на смерть. Око лукаво вселяє лукаві, погані й погані думки щодо невинних предметів або священних осіб і речей; на все творіння дивиться лукаво, все чує його, кожна людина, всяка річ, всяка дія, всякий випадок; око лукаво, лукаве сумління, отруює все життя людини. Для чистих все чисто; а для осквернених та невірних немає нічого чистого, але осквернені і розум їхній та совість [Тит.1: 15]. Чи око твоє заздрісне від того, що я добрий? [Мф.20: 15]. Де лукаве око, там діє лукавий, з волі людини чи насильно. Лукаве око дивиться підозріло, у всіх бачить зло, самолюбство, лукавство, гордість, злість, нечистоту, приражається 15 навіть до всього доброго і святого і то сквернить і хулить таємно, все представляє навиворіт. Тому і все життя людей тілесних порочне, похмуре, безнадійне, вони віддаються земним насолодам з ненаситністю, віддаються жадібності до грошей з шаленством, збагачуються незаконними засобами, утиском, грабіжництвом, викраденням громадських грошей, але зате й самі нерідко закінчуються. Тих, що стали гіршими від худоби та звірів безсловесних! Євангеліє каже: давайте, і дасться вам [Лк.6: 38], а людина з оком або серцем лукавим, невіруючим, корисливим, що сподівається на гроші, а не на Бога, каже: ні, мені-то нехай дається, а я-то не дам, мені нехай ллється багатство річкою і нехай у мене на але на мене до нього не приступай і краплі з нього не бери. Око лукаве, коли бачить у людині лише худі сторони чи якості і хоче бачити якостей чи сторін хороших, поважних і гідних любові; око лукаве, коли підозрює в людині все недобре, лукаве, нечисте, зле; око лукаве, коли дивиться на людей чи речі упереджено, дає їм не належну ціну, не ту, яку вони мають самі в собі, а яку дає їм наше самолюбство, наша пристрасть, наша суєтність, – наприклад, краса земна, золото, срібло, дорогоцінне каміння, гарний одяг, блискуче; око лукаве, коли людину оцінюють і поважають за її багатством та її становищем у світлі, а не за істинними його душевними якостями та достоїнствами; око лукаве, коли схиляються раболіпно перед мішурним блиском і принижують, женуть, ганьблять, смиренну, скромну, не блискучу зовнішністю чесноту або навіть паплюжать за саму чесноту, що не за їхніми думками та смаками чиниться. У таких людей або в такому суспільстві, де так дивляться, цінують, судять, і все життя суспільне або приватне буває непривабливе, темне, порочне, безплідне, що має, можливо, тільки вид благочестя, а сили його відкинулася [2Тим.3: 5]. У кого немає ока лукавого? Воно помічається навіть у немовлят дворічних і трирічних: і їм здається нерідко шматок у руках однолітка більше й краще, ніж його шматок; і в немовлятах помічаються заздрість, користь, і лукавство, і злість. Або ось око лукаве: я бачу в тебе сучок, тобто малий гріх, а в себе не бачу і колоди, тобто тяжких, закоренілих гріхів [Мф.7: 3]. Висновок. Постараємося бути щиросердечними всі, без зарозумілості, подібно до Божественної простоти 16 , бо Бог наш, Трійковий [в Особах], є проста Істота, найчистіша святиня, найчистіше світло, в Котрому немає жодної темряви, для Якого неможливий гріх, для Якого гидкий і гнітливий. Амінь. Щодня ми спокушуємося різними гріхами, але найзвичайніше ми вловлюємося злобою, хтивістю, користолюбством, високоумством і зарозумілістю і нечистотою, брехнею і обманом, самолюбством, заздрістю, жорстокосердям і скупістю, недоброзичливістю нетерплячістю, наріканням, малодушністю. пристрастю, хибним соромом, людиноугоддям і улесливістю, людиною боязкістю і небоязню Бога, холодністю, лукавством, зловтіхою, суєтністю в усьому житті – в думках, в словах, у вчинках, в одязі, в обстановці житла, в задоволеннях, в читанні книг і летючих, в читанні книг і летючих пити, у ходи, у поглядах та у всіх рухах. Дванадцята година ночі. Господь здійснив чудо спасіння в мені про ім'я Своє, коли я йшов Катерининським бульваром і був проти Морського клубу. Я каявся у смутку на жебраків, і, бувши в тісноті і скорботі і смерті душевній, покликанням імені Господнього і введенням Його в себе вірою я зруйнував твердиню ворожості, підступи ворогів і раптом отримав виправдання, мир, простір, відвагу, радість. Після приходу додому знову в покаянні покликав Господнє ім'я, щоб Господь пробачив нове озлоблення на п'яних жебраків, що просили милостині, і Він, Всемилостивий, знову вчинив у мені чудо і милість спасіння, бо в Нього милість і багато спасіння [Пс.129:6 Три пальці складаю в знак Святої Трійці, Отця, Сина і Святого Духа, і на знак того, що я на молитві і в будь-який час і всюди повинен присвячувати три сили душі Святій Трійці і в молитві Її всім серцем любити, виконуючи заповіді розумно, сердечно, з твердістю. Дякую Господа, що з раннього ранку явив мені велику і багату Свою милість під час півночі і всієї ранку та ранньої обідні, переможно і з великою урочистістю та веселістю духу досконалих. Під час обідні причастив понад двадцять причасниць. Дякую Господа, після обідні після прибуття додому дарував мені благодать перемогти через молитву покаяння хтивість в завадах 18 моїх, що відбулося через думку на дівчину. Дякую Господу, що явив милість Свою в квартирі Тіткова в гімназії, особливо після уразливості Веліаром 19 на молебні, коли я благав Господа полікувати душу мою, засмучену отруйним докором лукавого. Дякую Господу за зцілення від озлоблення на жебраків: Господь прийняв щире покаяння і зцілив мою душу. Дякую Господу за допомогу на молебні у офіцерки породіллі в будинку Тимофєєва на Нижній Широкій вулиці. Дякую Господу за життєдайні, чистильні сльози розчулення під час всеношної в соборі, де я стояв і молився у Петрівському боці. Понеділок. Чудову милість сотворив зі мною Господь під час ранку, на самому початку, зруйнувавши за молитвою моєю старанною покаяною, коли я припадав до святого престолу біля Покрови, скорботу тяжку, тісноту мертву, заподіяну мені давнім запинателем і вбивцею людини внаслідок думок і опасок про думок і опас і не викрали надбання мого, як це вже було раз і два. Господь прогнав ворога і всі занепокоєння і скорботи, тісноту й муку в ту хвилину, коли я з повною надією сказав у моєму серці: «Господь безпечне життя моє», – всяка тіснота і смуток пройшли, зникли і дивний світ і насолода небесна, легкість і простір запанували в серці моєму. Потім я спокійно таємно молився, співав і читав канони і стихири – служив замість отця Олександра обідню ранню, і під час неї сподобився дивовижної допомоги мені при спокусах від ворогів невидимих; прочитав життєдайно, і не поставив мені Господь, що я не все правило до причастя прочитав, бо часу не мав: тільки під час ранку сказали, що отець Олександр просить мене служити. Заамвону прочитав вільно, мирно, легко, урочисто. Іспит у шостому та четвертому класах. [...] добре. Тисячі тисяч смертей духовних зруйнував у мені Господь мій Ісус Христос Духом Святим, природним і вічно сприйнятливим до Нього, Слова і Бога, як і Бога Отця. Це було щоразу, як я, багатогрішний, багатострасний, закликав Його щиро в покаянні й скорботі серця про вчинені мною злі та люті гріхи. Дякую 21 Господа про таке Його в мені чудове спасіння. У вівторок до одинадцятої години на Петрівську пристань – молебень до водолазів 15 червня. Неділя. Дякую Господу, який дарував мені благодать прославити Його в слові моєму на тижневу Євангеліє (про зцілення слуги сотника [Мф.8:5–13]) і сльози розчулення при здійсненні літургії. Наприкінці літургії при винесенні Святих Дарів для причастя я подвигся гнівом на диякона Іоанна Івановича (Володимирської церкви) за незручність його при триманні шовкового плата біля вуст немовляти, і диявол увійшов у моє щойно оновлене благодаттю Святих Таїн серце, збентежив, убив, забив молитви; ворог страшенно біснувався в мені, пожирав мене; втім, слово говорило ревнощами, голосно, окремо. Відпусту вкрав. На молебнях перепони, особливо у Маркова після отрути кислого молока і сну (з десяти з половиною до дванадцятої з половиною годин); у будинку Зайцева молебень без спотикання. Про єврейку акт і послати до консисторії. При читанні молитви породіллі у Калініна чуттєвість взяла гору: збентеження, страх диявольський, малодушний страх перед священними словами, що не вимовити їх, і багатьох не вимовив. Ось тобі молоко у піст! Ось тобі різне обжерливість! О, якщо негайно потрібен піст! О, як ми легковажно відкидаємо його потребу і як ковзаємо на життєвій ниві, на духовній ниві! Які зручні на гріх! Які слабкі в боротьбі з ним! Вівторок. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити літургію ранню за рабом Божим Яковом Андрієвим з розчуленням і явною милістю і допомогою Божою, і причаститися Святих Таїн незасудно, і заамвону прочитати з відвагою цілком; як на літургії, так і на панахиді спокушався повільним співом дяка там, де не треба простягати, і бентежився цим. Замовлення молебню зніяковів – не хотілося служити; на читанні Євангелія споткнувся, на відпусті диявол вразив боляче, збентежив, тільки при вживанні Святих Дарів зцілився. Слава Богу! Об одинадцятій годині дня вирушив служити молебень до водолазів (офіцерів та матросів); біля церковного дому злидні хлопці пристали з проханням про милостиню, і я з прикрістю й досадою подав – і вразив мене диявол; потім ще наздогнав інший, що не бував раніше хлопець, просячи грошей до Колпіна, і я, щоб відв'язатися скоріше, і тому подав з лайкою двадцять копійок - і знову ще сильніше вразився від лукавого і пекельну тісноту відчув, сором, зневіру; став сильно каятися, всю дорогу каявся, вибачаючись; у Петрівському парку ходив і каявся, переступав, гребався від злих демонів, що нещадно напали на мене, і нарешті Господь помилував – і буря бісівська вщухла, тіснота, смерть душі минули, і я заспокоївся і зміцнився духом, так що молебень на судні [...] служив спокійним, душа спокусою. Слава Богу за боротьбу та скорботу та за допомогу при служінні. Обідав у офіцерів. Приїхав додому - поїхав до Пітера, там спокуса (або, точніше, перед пароплавом на березі Василівського острова) через зір. Покаяння – спасіння. Випадки раптової смерті, що повторюються часто, повинні навчити нас жити обережно, в покаянні і чесноті, щоб не застала і нас смертна сокира неготовими. Діти та дорослі, старі та юні підкошуються, як злак, смертною косою. Природа наша, заражена гріхом, косна та лінива до всього доброго та корисного для душі; до всього благого треба її примушувати наполегливо. І молитва – ця солодка їжа душі – спочатку буває неприємна і неприємна людині, доки вона не звикне до неї і не увійде до смаку, і до молитви домашньої та громадської має примушувати себе, інакше душа буде тяжко голодувати без молитви, слабшати духовно більше і більше, затьмарюватися сил, затьмарюватися. , пристрасті тілесні та духовні остаточно візьмуть гору. Жахливий стан! Про здоров'я тіла до дріб'язково дбаю і уникаю найменших випадків, що можуть шкодити йому, навіть зайвого диму від фіміаму (не кажучи про простий дим), пилу, сморід і малої застуди, а про здоров'я душі мало дбаю, мало прикладаю старанності і не втікаю до всіх чесноти і не тішуся з ним, а часто сумую і дратуюся, коли вони здаються часто (милостиня). О я, окаянний і жалюгідний! А наречений душ близько, суд при дверях. Пошануй велику гідність душі твоєї і зневажи душу, що зневажає, багатострасну плоть твою і вбиває її пристрастями своїми; пам'ятай безсмертя душі та смертність, нікчемність тіла; умертвляй невтішно і нещадно пристрасті плоті, щоб в іншому випадку не умертвила вона душі. Майже поспішно, що 22 на образ Божий, тобто душу, дотримуйся законів Первообраза і Творця її, та й Він вшанує тебе за вірність і розсудливість. Як душа наша під час самого служіння Богу нерідко бідує на пристрасть до нікчемних земних благ, скарбів, насолод, впадаючи в збентеження, скорботу, тісноту, вогонь, срамоту, затьмарення, безсилля, смерть! Нерідко душа священика під час здійснення найвищих Таїнств віри – Хрещення і Причастя або Покаяння, Миропомазання та Єлеосвячення – зв'язувалася і затьмарювалася пристрастями до злата і срібла, до гарної відзнаки, до прекрасної тканини та одягу, до красивого обличчя жіночого, до красивого обличчя жіночого, до красивого обличчя жіночого, до обличчя! Християнин має бути гірською людиною, неупередженою, мирною, святою. Будьте святі, бо святий Я Господь, Бог ваш [Лев.19:2 та ін.]. Він повинен жити гідно високого, дорогоцінного звання Божого сина, бо християни – чада Божі, зневажати все довше; особливо це має спостерігати священик, будівник Таїн Божих, слуга Христовий. Наступної неділі Євангеліє про зцілення Господом двох біснуватих [Мф.8:28–34]. Про невірування в нинішні часи багатьох у існування злих духів, безпідставність цього зневіри; не вірять тому, що не бачать, але мало чого не бачимо, а віримо (і душу свою не бачимо); Євангеліє прямо говорить про буття злих духів та їх згубні дії, як і в [нинішньому] Євангелії. Ісус Христос прийшов, щоб зруйнувати діла диявола [1Ін.3: 8], і зруйнував, і руйнує постійно в мені, в тобі, в багатьох через віру і покаяння, через молитву, через покликання імені Господа Ісуса Христа, Пречистої Богородиці і святих, через святі мощі, через святі мощі. Дванадцята година 17 червня. Воздаю хвалу і подяку всеблагою, всемилостивою, всевикупною, всемогутньою державою Христа Бога мого, що визволила мене незабаром за ясновидячою, безсумнівною вірою моєю за покаяння моє від тісноти, скорботи серцевої і смерті душевної під час підйому на останні сходи, що веде до фотографа. А тіснота і скорбота праведно спіткали мене за жалю на злиденних хлопчиків і дівчинку, котрі здавна щодня приходять до мене за милостиною і ніякої роботи не учнів, хоча вони й допомагають батькам своїм харчуватися і жити від моїх милостинь. Я покаявся у своєму жорстокосерді, маловір'ї, невдячності перед Богом, у користолюбстві та сріблолюбстві, скнарості, хитрощі. Ах, неможливо воістину двом панам працювати: Богу і мамоні [Мф.6: 24; Лк.16: 13 ]! Я працюю досі більше, мабуть, мамоні, ніж Богові; люблячи мамону, ненавиджу часто ближнього, хто просить у мене допомоги; стараючись тілу і світу, не радію про Бога, про угоду Йому, про спасіння душі, про спасіння душ людських. Але як добро і червоно бути з Богом! Після всеношної. Прославляю невимовну милість Владики і Бога мого Господа Ісуса Христа, явлену в мені за молитвою віри і покаяння в Петрівському боці храму на початку недільної всенощної. Коли я побачив службовця настоятеля, то через мою пристрасність і дію диявольську я відчув сильну неприязнь до нього і з нею велику тісноту і смерть душевну, але одразу ж, усвідомивши і відчувши свій тяжкий гріх, я щиро покаявся, засудив себе; ворожнечею весь закон Божий, що перебуває в любові; просив у Господа всім серцем прощення і дозволу гріхів моїх, нехай переможе нескінченна доброта Його злість мою, і Господь одразу визволив від злоби, змінив, вчинив серце моє, створивши його благим і мирним, і я пішов від душі вітати отця Павла, а він, старець, дуже лагідно, дуже лагідно, такий до мене милості Божої і потім розчулено, зі сльозами читав канон і акафіст Ісусу Найсолодшому, акафіст Божої Матері і канон святому Ангелу Хранителю. Я й сам, маючи все необхідне для життя в надлишку, дивлюся, однак, часто в чужі руки і їм солодко з чужого столу, як же жебракам не дивитися від потреби в мої руки і як мені не охоче подавати милостині в ім'я Самого Христа Бога, що дає нам все для насолоди? Скупість і жорстокосердя були б непробачними мені гріхами. Отже, та подаю охоче тим, хто просить. Та крім того, я й одяг отримую дорогий і ошатний від старанності моїх духовних чад. Як же мені не давати грошей жебракам хоч на рубища дешеві, тому що жебраків дуже багато і не можна подавати багато, та й з остраху зловживання ними? Так охоче подаю і на рубища, і взуття дешеве. Після ранньої обідні та молебнів по домівках. Дякую Господу, що оживив мене, умертвленого гріхами моїми, і дарував мені благодать з розчуленням здійснити літургію і проповідь сказати, і відпустив літургії весь. При служінні молебнів було багато спокус, і від усіх їх визволив мене Господь за молитвою покаяння, особливо в домі Прокоф'єва на нашій Посадській вулиці через неприязнь внутрішню до Катерини Павлівни [...]. Дві години вечора. Дякую Господу за допомогу і порятунок, явлені мені при служінні молебню на Галкіній вулиці в будинку Іванова на вишці флотському чиновнику, що вирушає з родиною до Владивостока з військовим вантажем на військовому судні. Дячок не взяв книги молебних співів, і я був засмучений і зніяковів, але Божою допомогою оговтався і мирно скінчив молебень, хоча не без сильної внутрішньої боротьби. Сам я був винен у недомовці дячку про книгу. Якщо, ставши на молитву, ти відчуваєш лінощі і холодність у серці, або в твою душу лізуть помисли лукаві, погані й погані, і твоя молитва йде криво і навскіс – словом, нещиро, мляво, лукаво, то плач, а якщо не маєш сльоз – просиш сліз. Ти, мабуть, заївся, олінився, зачепився у гріхах, відпав від Бога. Духом Святим молиться, каже Апостол [Юд.1:20], тобто треба молитися гаряче, старанно, свято, усім серцем, зі смиренністю та гарячою любов'ю. Духом горійте, Господеві служите [Рим.12:11]. Дякую Господу за чудове зцілення від єдиної молитви, на яку одну поклав я надію, коли побачив зовсім безнадійне становище купця Єгора Павловича Рєпнікова (у домі Громова). Ми принесли разом Вседержителю Богу і Лікарю душ і тілес коротку молитву Отче Святий, Лікареві душ і тілес... Господи щедрий і милостивий... Господи, щоб не люттю Твою викриви нас... Господи Боже наш, пом'яни нас, грішних і непотрібних раб Твоїх, і покликати нам нашій міцній Ходатайці і Заступниці: Заступниці старанна... і Простри долоні Твої, іміж усіх Владику як Дитину прийняла ти... - і незабаром Господь здійснив диво: майже мертвого, воскресив людину, яка багато днів уже майже не їв і всякої їжі. сидів. Слава Господу та єдиній Ходатайці всемогутній. Мені ж, грішному, невиправленому, сорому обличчя заради гріхів моїх, що я все залишаюся таким же і найгіршим грішником. Але й мене зціли і виправи від гріхів і беззаконь моїх, Лікарю душ і тілес і єдиний Многомилостивий і Людинолюбець! Будь. Амінь. 21 червня 1882 року. Дякую Господу, що спорудив мене до ранкового богослужіння і багаторазово створив зі мною чудо спасіння Свого в храмі і в квартирі рибалки Верзина, під час і після молитви за дружину його, хворі на раба Божу Олександра, бо Господь за таємною молитвою моєю дозволив у мені згубну, вражену, і муки, дарувавши мені мир, простір і душевне прохолодження, правоту, сміливість, світло, міцність і силу. З неба ми абсолютно відкриті і видимі, тобто душі наші, всі їхні потаємні помисли, почуття і наміри, не тільки Господу Богу, Який усіх і все наповнює Собою і перед Ким все наго і явно, але і Божої Матері, і Ангелам, і святим, які є свідками нашого внутрішнього життя. Тому як благочестиво і обережно, з яким страхом ми повинні жити тут, проводячи нашу мандрівку доти, як Господь покличе нас в інший світ. Ви охоче схиляєтеся на добрі прохання, з'єднані зі смиренністю і любов'ю, сина і дочки, навіть людини сторонньої, і даєте їм просимо – чи не схилиться милостиво на наші благання Той, Хто є безодня милості та людинолюбства, – Господь? Чи не схилиться Мати Чоловіколюбця, вся пройнята людинолюбством Божественним до синів людських? – Так. Тому молитимемося Господу, Богородиці з досконалою вірою і досконалою надією. Просіть, і дано буде вам... і пр., або: Чи є між вами така людина... і пр. Отже якщо ви... тим більше... дасть блага тим, хто просить у Нього [Мф.7:7,9,11]. Також просити треба з вірою і сподіванням друзів Божих – святих Ангелів і святих людей, котрі через благодать Його можуть подавати нам все добре. Служив ранню обідню. Від нестримності у вживанні вина (шампанського три склянки), випитого з офіцерами, я вкрай розслабився морально і фізично, просто омертвів, і тому обідню служив насилу, при тяжких спокусах з боку злих демонів; ще слава Богу, що згадав мене Господь за смирення та скруху і дав мені сльози. Заамвонну читав сильним голосом, але впав духом від нечистого спогаду, зніяковів, знемог серцем і не дочитав; відпустку викрав і на обідню, і на панахиді, і на молебні. Потім служив молебні у двох місцях безперечно. Ідучи на виніс, згадав, що залишив удома і гроші, і ключ від столу, запідозрив домашніх у викраденні, пошкодував – і знову помер душею через користолюбство. Але, покаявшись старанно, знову помилуваний, заспокоївся, пожвавішав; коли ж став здійснювати літію, знову злякався ворогів безтілесних і ектенію з відпусткою вкрав, не вимовив; по дорозі знову каявся, будучи у тісноті, і знову утихомирений і врятований ім'ям і владою та силою Господа; за брамою знову на літії ганьба ворога – і знову помилування Боже за покаяння під час шляху додому та будинку на квартирі. Вселукавий і всезлобний диявол перекрутив і продовжує всіляко перекручувати порядок, встановлений Творцем у розумних тварях – в людях, намагаючись засоби перетворювати на мету: так, наприклад, їжу та питво, призначені Творцем як засіб для підтримки життя фізичного і до зміцнення [людей і людей] для того, щоб насолоджуватися їжею та питтям, ласувати, пересичуватися, упиватися, а не для того допускають насолоду помірну, щоб підтримувати життя. Одинадцята з половиною години вечора. Дякую Господу, який визволив мене від краси перелюбної внаслідок щирого покаяння через довгу молитву. Диявол лається Творцеві в розумних творіннях, вселяючи їм лукаві й погані помисли про Бога і Богоматерю і святих, або намовляє людей на інших людей, або збуджуючи до них хіть, підозри, хулу та інше. Тримайте вухо серцеве гостро. До Бога, а не до тварів завжди нехай приліплюється серце твоє, бо тварюки легко можуть стати ідолами серця, тільки-но воно приліпиться до них. Сину мій! віддай серце твоє мені, каже Господь [Пртч.23:26]. Дякую Господу, що визволив мене за молитву покаяння при старанному цілуванні святого престолу, як би ризи Самого Господа, від тісноти гріхів моїх (жорстокосердя, немилосердя, скупості, прикрості, гніву на жебраків) і дарував мені простір душі, мир, легкість, правоту, правоту читанні та співі канону Хресту, Богоматері, Предтечі та святій мучениці Февронії. Дякую Господу, який визволив мене в моїй квартирі від намірів хтивих, що мучили мене, за молитву покаяння. Дякую Господу за сон життєдайний з дев'ятої до одинадцятої години. Ранок. При служінні ранньої обідні я відчував себе вкрай важко: моральна недуга з фізичною разом, душевна тіснота, насильство злих демонів. Озлоблення таємне на одну черницю, що сповідалась у мене перед ранньою обідньою, за те, що вона довго живе в Кронштадті по збору, безсилля подолати цю злість, сором, особливо після невимови молитов причасницям перед самим дієприкметником, робили стан мій нестерпним і ще й кінця й умертвіння серця від демонів. А це все сталося від вчорашньої обжерливості та пересичення у Калініна після хрестин, від гіркої горілки (чарки), шампанського, пива (одна склянка), марсали (пол чарки), так що я був значно п'яний, окаянний. Від обжерливості та пересичення виривається віра, надія, любов до Бога і ближнього, укорінюється маловір'я, нетерпіння, злість, плотська хіть, лінощі, ледарство. Після вечірні недільної (з суботи на неділю). Дякую Господу, що сподобив мене з солодкопінням прославити Його воскреслого і препрославлену Пречисту Матір Його у стихирах і безперечно проговорити ектенію на вечері та відпусті. Стара діва, хоч і благочестива, Ковригіна вкрай бентежить мене. Не багато не мало вона пробирається до палацу і хоче проти всієї моєї волі прославити мене перед царем, мене, нечистого, малодушного, боязкого, з багатьма недугами! Чисте покарання! Дякую Господу, який відновив і зміцнив душу мою причастенням Святих Таїн за ранньою літургією і [при] остаточному споживанні Святих Дарів після літургії, дякую за безперечно досконалі молебні у Денисова, [Сампсонова], [...] та в інших місцях (у Набатова). Запалюючи світильню, лампадку чи свічку до образу Спасителя, Божої Матері чи якогось святого, кажи в душі: «Господи! Приношу Тобі або Владичице, приношу Тобі малу жертву цю від малих праць моїх за всі милості твої до мене і за постійну Твою мені допомогу в житті моєму і благаю Тебе: даруй мені завжди палким духом ходити перед Тобою, палаючим серцем і любити, і дякувати Тобі завжди. Амінь». А святому: «Угодник Божий! Допомагай мені завжди молитвами своїми так само палко любити Господа і Пресвяту Діву Богородицю та святих друзів Божих, як ти полюбив. Амінь». Або: «Господи! У вогні послав Духа Святого апостолам Твоїм, поїли й моїй душі вогонь благодаті Святого Духа, що палить і спалює всі терниє пристрастей моїх і спалахує до любові Твоєї замерзле моє серце. Амінь». Дякую Господу за сльози розчулення, даровані милістю Його вчора за всеношною при свідомості великої, щирої, невідпадаючої, всеосяжної любові Святої матері Церкви в її молитвах, ектеніях, псалмах і співах і піснях духовних – і моєї нелюбові, бідності душевної, окаян, окаян. мого самолюбства, моєї холодності до Бога і ближніх, мого немилосердя та жорстокосердя. Сльози розчулення пробиваються і при живій свідомості і почутті великості любові Божої і благодіянь Божих до нас, і при поданні великого вселенського, святого, живого, взаємодіючого зчленування Церкви Христової, членом якої і я, недостойний, маю щастя бути і називатися і від чудної і пресвятої Глави якої і отримую всяке благо молитвами Богородиці та всіх святих. Ходи завжди в живій свідомості і в почутті присутності Божої і Богоматері і як [б] на увазі всього неба, усіх святих Ангелів і святих людей, які з неба дивляться на нас, на всі входи та наслідки наші, на всі думки, наміри, [підприємства] і справи наші і свідки нашого життя непід. Ми постійно друкуємо хрестом чоло – оселю розуму, серце – як знаряддя почуття і м'язи – як знаряддя вільної сили для освячення та посвячення їх цілком Богу і ближнім, і для захисту від гріхів і пристрасних захоплень. І так кожен християнин, обгороджуючи себе хресним знаменням, нехай присвятить цілковито Богові свій розум, своє серце і свою волю, і нехай полюбить Його всім серцем, усім помислом і всією силою, і нехай завжди відбиває всякий гріх від серця, від розуму і від вільної волі своєї, від бажання свого силою Розп'ятого на всяке розп'яття на всяке надії відплати від праведного Судді у майбутньому нескінченному столітті. Неділя. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити пізню літургію в соборі при зміцненні благодаттю Його немочі моєї і сказати проповідь свого твору. Заамвону не всю прочитав від насильства злих демонів; відпуст не весь, у збентеженні і тісноті і приниженні духу від дії демонів. Причастився життєдайно. Гріх у всіх видах його сирітить душу, відлучаючи її від Бога, джерела живота, миру, радості, сміливості, світла, правди, любові, сили та фортеці; сиротить злість, заздрість, пристрасть до плоті, пристрасть до багатства, до речей дорогоцінних, красивих, до осіб красивих. Будь-якої пристрасті мирської і плотської, як отрути, бігай, християнин. Пам'ятай, що ти покликаний до вічного життя, зневажай тимчасове та її блага, пам'ятай, що ти приступив до Сіонської гори і до граду Бога Живого, Єрусалиму Небесного, і темрям Ангелів [Євр.12:22], і про горне думай, а не про земне [Кільк. (На молебні хреста пожалів, і серце [...] охололо, померло: на вечері до Третякової з'явилася неприязнь, і я онімів, – поділом.) Треба мати любов до всіх і за всіх молитися гаряче. Понеділок. Дякую Господу, що зміцнив мене благодаттю Своєю здійснити утреню безперечно, переможно при боротьбі, що починалася з силами противними на самому початку півночі. Після ранку один знайомий просив служити молебень Божої Матері з акафістом, і на цьому акафісті я був ослаб, онімів від підступів ворога, що зайняв моє серце через нечистоту його; я вкрай соромився вимовляти слова, що означали дітородні органи і дітонародження, але потім повторив з силою і здолав ворогів, хоча не раптом, бо впродовж майже продовження акафіста вони перешкоджали і наводили лінь, тягар, неприхильність читати акафіст вголос. Літургію з Божою допомогою здійснив благополучно і переможно при немочі тілесної, але на дяка ворог справляв невдоволення за розтягування, а при причасті дітей деяке засмучення за те, що Ганна Герасимівна сунулася вперед з моєю хрещеницею Парашею до причастя, - тільки молитвою поки що старанністю Ганна Герасимівна підводить дитину до причастя. Яка в мене недобра душа! Вечірню служив добре. Зображуємо знамення хреста на чолі - знаряддя розуму, на серці - знаряддя почуття, і на плечах - знаряддя сили в знак цілісного посвяти Богу нашого розуму, серця, або почуттів, і волі - всієї істоти нашої, душі і тіла, як і Господь всього Себе віддав за нас на хресті, за душу і тіло. Вже не я живу, але живе в мені Христос [Гал.2:20]. На молебні у флігелі у Кудрявцевих я піддався після молебню і піддав рабу Божому, що горить любов'ю до Бога і до мене, недостойної, Параскеву Ковригіну сильної спокуси, бо на молебні ворог підбурював мене до неприязні до неї. А після молебню я звернувся до неї з гіркими звинуваченнями 27 і докорами, а вона виявилася справжньою рабою Божою, котра любить довготерпеливу любов, усе терпить, все покриває, не пишається, не дратується, не мислить зла, ніколи не відпадає. Вона тисячократно вище за мене стоїть морально. Благослови її, Боже! Ти солодкою спокушаєш мене, вороже, але й ласку від Бога, хоча ми зловживаємо нею, і без ласки я не був би на світі. Слава нескінченної насолоди – Богу, бо Він є справжня насолода і через спонукання насолоди творить досі всіх живих тварюків. Вся премудрості створив Ти, Господи [Пс.103: 24]! Слава Тобі, що створив вся і творить премудро, чисто, несподівано, державно, всемогутньо, всеблаготно, всесердно! Премудрий Творець наш створив нас з органами самотворення, або дітотворення, саможивлення, дихання, кровообігу, саморуху, самодіяльності, чоловіча стать і жіноча, - добра справа, - благолепними і гідними будь-якого здивування і благоговіння, бо крім прекрасного і доцільного тіла, дав нам найчудовіше і вільніше і вільніше і вільніше подобу Свою, обдаровану понад інші дари (розуму, самопочуття, свободи) даром безсмертя і здатністю розумно і вільно любити Творця свого та один одного, уподібнюватися Йому, прославляти Його і вічно блаженствувати. Як не дивуватися, не благоговіти перед Творцем, як не дякувати і не славословити Його за таке створення нас, за такі дарування нам, як не шанувати такий прекрасний храм Його премудрості і доброти і всяких досконалостей – душу і тіло наше і вживати їх відповідно до наміру Творця, до слави святого, і до слави Його! Будьте святі, бо Я святий. ...За прикладом Святого, що покликав вас, і самі будьте святі у всіх вчинках [1Пет.1: 16,15]. Ми ж, окаянні, невдячні й нерозумні, ті самі тілесні члени, і розум, і вільну свою волю, і здатність любити Творця свого і один одного перекрутили, перетворивши 28 їх вживанням, і тілесні члени зробили предметом і знаряддям нечистих, безчесних, розбещували душу і тіло, розтліли душу й тіло і всякого блага, усякої радості та блаженства, і тому без числа бідуємо в багатоплачевному житті цьому і, якщо не звернемося і не покаємося, будемо вічно бідувати і в майбутньому, що має наслідувати за воскресенням життя; замість того, щоб усім серцем приліплюватися до Бога, що створив нас, живота нашого, ми приліпилися до різних тварей, кінцевих і зникаючих, які не можуть дати нам життя і блаженства. У Петропавлів день служив ранню [обідню] при крайній тісноті та занепаді духу внаслідок жахливого тиску неприємних сил, для якого я ж подав привід своїм обжерливістю та ласощами після молебню у кудрявцівському флігелі (Пісочна вулиця). Почалося умертвіння духу з того, що я обурювався на просфорницю за дуже пухкі, повітряні просфори, мов пух, і таким чином знову висловив свою жадібність до їжі земної через їжу небесну – пречисте Тіло і кров Господа Ісуса Христа, істинну їжу та істинне пиття. Довго я боровся з таким настроєм серця, з жалем і жадібністю, переконуючи себе, що я пересичений завжди і мені саме треба повітряні просфори, щоб не обтяжувати себе більше, і вже перед самим Євангелієм пекельний лиходій залишив мене тіснити і мучити. Причастився я життєдайно і служив порядно; При виносі Святих Дарів, коли треба було причащати дітей, я побачив жінку [...], якій чоловік і яка сама з дітьми не знаю, за що охололи до мене, а я всіх дітей хрестив у них, і вони були раніше ласкаві, і ось я відчув до неї неприязнь, яку ледве здолав благодаттю Божою. Середовище. Слава величі Божій та безмежній благості Божій! Служив сьогодні храмовий великий водосвятний молебень перед обідньою з передзвоном, а потім літургію та молебень дванадцяти апостолам. Відчуваючи себе умертвленим гріхами і не готовим до гідного служіння літургії, та й молебню, я припадав багато разів до святого престола про помилування моєї негідності і дарування допомоги – і відчув цю допомогу серцем і всією істотою моїм, а потім і насправді, коли з почуттям, коли з почуттям вірніше, споткнувшись, повстав і переміг ворога, що закрив мене, знову повторивши ті слова, на яких спіткнувся і вразився (на водосвятній молитві). Але перед самою обідньою, коли почав я одягатися і побачив рукави підрізника без підв'язків (без шнурків), обірваних вівтарним сторожем за наказом настоятеля, що самочинно розпорядився і підрізниками нашими (інших ієреїв), не тільки своїм, я закипів від обурення на його самоу. кипів гнівом, але й помер душею: пронизував мене пекельний вогонь, стиснула мене пекельна тіснота, взяла мене сором, так що я й обличчя показати боявся; став я гірко каятися, благати Господа про помилування, нехай переможе нескінченна Його благість мою злобу, нехай не зачинить мене Господь у прірві пекло, нехай не залишить мене в пазурах сатани, що шукає поглинути мене кожну хвилину, - і по довгому припаданні і після міцної молитви моя покаяння, віри, віри звалилося, в мені запанували життя, мир, правота, сміливість, сила, світло, я став з мерця живим, з вовка - агнцем, з несамовитого і коливаного - тихим і спокійним; таким був до читання молитви за крамольників; при читанні її наприкінці засумнівався, став нещиро читати її, зніяковів, збився, поспішившись, уразився і посоромився, не скінчивши її як слід. Знову почав палко каятися у своїй немочі, нещирості, лукавстві серця – і знову помилований, зцілений, оживлений і потім під час решти літургії мав сльози розчулення, особливо під час читання молитов перед Херувимською; заамвонну читав урочисто, з надлишком сподівання; відпуст сказав досить сміливо, прямо дивлячись на народ; молебень служив порядно, Євангеліє читав твердо, відпустка вкрадена. Дякую Господу за всяку допомогу. Сьогодні надіслано Євдокиму 29 офіцерське обмундирування. Слава Богу, що і Євдоким – офіцером після довгого тяжкого очікування! Все Твоя милість, Владико Господи! Твоя милість, Владичице Богородиці! Твоїм заступництвом у Господа, Твоїм всесильним пануванням, про Богоматі, зроблений племінник мій в офіцери. Хай буде він генералом, нехай прославиться твоє ім'я, Владико, на ньому, Твоє, про Богоматі, на ньому! Будь! Амінь. Дякую Господу, який зміцнив мене до незаперечної вечері з вечерею. Служив голосно, з почуттям, окремо. Слова молитов, славослів'їв, подяк, прохань повинні проходити через серце, тобто повинні бути відчуті, глибоко усвідомлені, і вимовлятися з глибоким внутрішнім переконанням від гарячого серця. Духом Святим полум'яніть; Господеві служите [Рим.: 12:11]. Безтілесні вороги, знаючи силу молитви, що походить від щирого почуття, намагаються завжди полонити почуття якою-небудь пристрастю, як наприклад гніву, хтивості, сріблолюбства та іншими, щоб християнин не міг молитися від щирого серця, з любов'ю, миром, відвагою і щоб навернути молитву його в гріх. Тому християнин має досягати досконалої безпристрасності, особливо під час молитви. Дякую Господу, який визволив мене від тісноти і скорботи після вступу мого (на вечірні) до Катерининського палісадника і потім після панахиди, на якій вороги вразили мене, збентежили, позбавили слова. Господь знову прийняв моє покаяння і позбавив сум'яття і тісноти, дарувавши світ. Більше (церк.-слав.) – більше. Несподівано (церк.-слав.) - без спокуси, безперечно. Принадність (церк.-слав.) - помилка, спокуса, обман. Бріння (церк.-слав.) - Бруд, пил, порох. Пригляд очес (церк.-слав.) - Недоброзичливий або заздрісний погляд. Благопременение (церк.-слав.) - Зміна на краще. Живіт (церк.-слав.) – життя. Блазніті (церк.-слав.) - спокушати. Приражатися (церк.-слав.) – ударятися; підходити. Простий (церк.-слав.) – відкритий, прямий, чистий. Презирство (церк.-слав.) - Зневага, зневага. Уди (церк.-слав.) - Члени тіла. Веліар (євр.) - Бук.: Незначний, негідний. У Біблії це слово додається до всіх розпусних, безбожних і злих людей, але особливо до сатани, як головного винуватця будь-якого безбожності та зла. Канон Ангелу Хранителю. Тропар, голос 6-й. Темрява (церк.-слав.) – тисячократно, багаторазово (від темрява – десять тисяч). Їжаки (церк.-слав.) - що; яке. Червоно (церк.-слав.) – чудово. Молитва 2-я, святого Макарія Великого, з наслідування ранкових молитов. Вседостатній (церк.-слав.) - вседостатній. Вину (церк.-слав.) - Завжди. Злочин (церк.-слав.) - різке вираження невдоволення, загроза, покарання. Перетворіть (церк.-слав.) – перевертати, перекидати, руйнувати. Євдоким Васильович Фіделін, син рідної сестри отця Іоанна Анни Іллівни Сергієвої (у заміжжі Фіделіна). Спочатку Євдоким вступив до семінарії, потім залишив навчання в ній і вступив до військового училища.