Март 1881 г.

Воскресіння. Вкрай гострим і тяжким спокусам піддався я сьогодні вранці при виході з дому з боку чуттєвості і лукавої, нечистої, хтивої думки на діву; але покаянням глибоким і посиленим позбавився болісного стану і від гріха внутрішнього; далі в церкві під час ранку та ранньої обідні тричі зазнав крайньої тяжкої, мертвої душі спокуси з боку користолюбства і неприязні диявольської: двічі з приводу невіддання Дігтевим прикажчиком відплати 28 за сповідь (перед всенощною і під час співу) отримали, даремно давайте [Мф.10: 8]), і з приводу небуття на сповіді саме в мене (я вважав, що раніше була в мене) дівчинки купчихи Морозової, що мала причащатися! О, крайня ганьба на Таїнство! О, серце, навчене лихварству і не дбає про душі і не має безкорисливої, євангельської, святої, невідпадаючої любові до людей! О, безглузде, що руйнує віру і любов, сріблолюбство! О, чревоугоддя грубе, що руйнує також віру і любов, бо через обжерливість і пересичення з вечора (у Євдокії Агафонівни) я зазнав таких гострих, тяжких, мертвих спокус. Довго і тяжко я боровся з цими спокусами. Довго я припадав до Бога про помилування, особливо з приводу спокуси лютого через Морозову, і слава безприкладному милосердю: Господь помилував мене і позбавив диявольської пащі, в якій я був. Вдома розсердився на дружину, на вулиці на жебраків, після ранньої обідні знову скорбота, знову покаяння – і знову порятунок! Слава Богу. Вечір. Десять годин. Дякую Господу за визволення від скорботи і тісноти, що праведно спіткали мене за брехню перед дружиною, сказану мною після приходу додому на запитання її: де я був? Я відповів, що був у Федорових, тоді як був у домі Голубєва. Триразове посилене моє покаяння про це Господь прийняв і дарував мені мир, свободу, простір, сміливість, легкість. Іншого разу я згрішив, гуляючи двором і неохоче, з досадою подавши милостиню жебракам. Знову скорбота і тіснота і смерть душі, знову посилено, глибоко покаявся – і знову помилований з даруванням миру, легкості та свободи. Величезне порятунок отримав я від милості Господньої на вечірній (шість годин вечора) панахиді по Миколі Михайловичу Семенові від давлячої, смертоносної тісноти, що пішла в мене при виході з квартири вдови Євдокії Леонтьєвої (в будинку Мурашової проти церковного дому) після миттєвого нечистого віз. Довго я ходив і мучився з цим гріхом, нарешті Господь щире покаяння прийняли помилував мене, дарувавши мир. Славлю Господа всеправедного, що катує 29 і від мене правду в усьому і карає неправду. Вночі отримано страшну звістку про вбивство государя імператора торпедою під час його у санках з Михайлівського манежу 30 . Дякую Господу, Владикові живота мого, що оживив мене, умертвленого гріхом озлоблення на жебраків, жорстокосердя та скупості. Господь знову прийняв моє покаяння, помилував мене і дарував мені мир. Слава Господу! Утверди цю благодать Твою в мені, Господи! Вісім із половиною годин ранку. Дякую Господа, що цю мить визволив мене від блудного наміру серцевого через погляд на обличчя жіноче: усім серцем, палко я покаявся в розтлінному русі серця. Вечір. Багато, багато благодіянь отримав я сьогодні від всеблагого Господа за молитвою покаяння: по-перше, вранці о десятій і три чверті години (перед літією за Миколою Михайловичем Семеновим) позбавився від збентеження, тісноти, малодушності і бісівського страху і сподобився миру і сміливості й безперечного служіння; по-друге, в церкві під час Преждеосвяченої літургії позбувся вбивчого дихання неприязні до настоятеля, яке проникло в мою душу через лукавого погляду на звичку настоятеля лорнувати 31 в Служебнику, що робить він через слабкість очей, а він я поважає, а він і зненавидів його; тільки через гаряче покаяння і віру в Господа Він визволив мене від цього мертвого дихання і дав мені мир. Потім Господь неодноразово рятував мене, особливо під час панахиди зміцнив мене виголосити весь вигук. Я переконався, що батько настоятель проста і добра людина, яка надзвичайно мірна і володіє собою і з великим тактом, гідністю і люб'язністю веде себе в суспільстві мирян і своєї братії. Непорушність його дивовижна всюди і завжди і на кожному місці. Він вартий поваги і любові, слухняності та довіри. Вчися, про ієрей, щодня здійснювати літургію так, як хоче Бог, – духом мирним, гірським, палаючим, серцем вдячним, чистим, благим, сміливим, твердим, несподіваним, не землерітним 32 , що любить палко Господа Бога, усіх святих і всіх ближніх. Вівторок. Дякую Господу за велику і багату милість мені під час ранку – за багаторазове визволення мене від смертоносної скорботи і тісноти і від поганого дихання поганого змія, який мучив мене пакістю плоті. Вперше я вражений був тіснотою і смертю серцевою за суворість, скупість і жорстокосердя до жебраків. Покаянням я схилив Господа на милість і спасіння мене, багатострасного. Вдома Господь визволив мене від наміру нечистоти. Якщо ти щиро любиш ближнього, то нізащо не зненавидиш його або не оскверниш його гріхом яким би там не було, особливо блудним, але будеш усім серцем бажати йому правди і святині і берегти його, скільки від тебе залежить, від гріхів або рятувати його, коли він уже впав у якийсь гріх, і справ. Те саме будеш спостерігати і щодо себе, якщо любиш себе правильно, бо всі ми за образом Божим, а образ Божий святий: всі – храми Святого Духа, всі члени Христові, всі покликані до спілкування з Богом Святим у світлі та блаженстві, всі покликані до спадщини нетлінної, нев'янучої, що дотримується нам на небесах. Отже, біжи морально від безглуздих пристрастей і пожадливостей, що опоганюють тебе та інших. Зненавидь плоті хтивість, яку ти ще любиш, пригнічуй її працями, молитвами, постами, чуваннями, милостинями. Якби пам'ятали завжди чоловіки, що їхнє насіння є сила їхня і життя їхнє, а втрата його - слабкість, хвороба, осквернення, то вони зі страхом би втекли від небезпечної гри уяви і хтивих образів і картин і берегли б його, особливо серце своє, як зіницю ока. Невігластво і хтивість, а ще більш безвірство і нігілізм гублять безліч людей, особливо молодих, надламуючи їхні сили в ранньому віці. Насолода злягання дана як заохочення і нагорода заради безперешкодної творчості через законних чоловіка і дружину роду людського, інакше незабаром припинилося б дітотворення, бо до солодкого прагнуть, а від гіркого тікають. У слові на наступний, Другий тиждень Великого посту провести ідею смерті праведника (притчі Соломонові, паремії), ідею вічності, запозичувати думки з стихир мученикам. Предлицею людським аще і муку приймуть, надія їх безсмертя сповнена 33 [Прем.3:4], не так, як у нігілістів, - один страшний розпач. Що означає майбутнє життя в порівнянні з тутешнім хвилинним? Дай Боже перейти туди благонадійними. Це ті останні часи, про які передбачив Апостол: будуть останні часи люті, бо люди злі [2Тим.3:1–5]. Як жалінне і нікчемне життя [людини] на землі! Ходить він подібно до примари і не знає, де і як і від чого він помре: інший вмирає раптово, не готовий, інший після хвороби більш-менш тривалої й болісної, іншого розчавить якийсь рухомий тягар, інший від нескінченного коня, інший вмирає від падіння, і вмирає від падіння, і вмирає від падіння, і вмирає від падіння; Інший від руки вбивці, інший від скаженої тварини, інший від отрути зміїної, інший сам на себе руки накладає, інший від надмірності в їжі або питво, інший від голоду або від холоду, інший за столом ясним або картежним, інший від виснаження сил надмірною працею, [...] яких відбувається смерть людині? Кінець же слова той, щоб ми всі на всякий час були готові до смерті і до доброї відповіді за минуле життя, щоб уникали гріха, що породив у роді людському смерть і всі жахливі види смерті, і чинили правду, якій уготоване блаженне безсмертя... Але який буде кінець лиходіїв на посягання? Кінець їх, за словом Божим, буде у справах їх [2 Кор.11:15]: якщо вони якось уникнуть кари земного правосуддя, то ніяк уже не втечуть небесного правосуддя. Але страшно впасти до рук Бога живого, безсмертного, вічного [Євр.10:31]. Якою мірою міряють, такою їм і заміряється [Мф.7: 2; Мк.4: 24]. Усі, хто взяв меч, мечем загинуть [Мф.26: 52]. Якщо не покарає уряд, то самі себе страшно покарають – покладуть на себе руки. Але, якби вони всі покаялися і звернулися до Бога з покаянням!.. Адже і вбивці Господа, якби покаялися, спаслися. Вразиться отроча до старця, і безчесний до чесного. [Іс.3: 5] 34 . Преса, фотографія та живопис підривають священні початки честі, поваги до [людства], чистоти та цнотливості, поваги до батьків. Могутній засіб приборкати лиходіїв – молитва до Бога: і Господь молився за Своїх розпиначів. Молитва про їх просвітництво, пом'якшення їхніх сердець, просвітництво істинним пізнанням і вірою, християнським сподіванням і любов'ю. Дякую Господу за милостиве порятунок моєї негідності від вчорашнього смертоносного, всезатьмарюючого, всерозтільного похоті після молитви покаяння всесердого. Це було пізно увечері. Дякую Господу за милостиве порятунок мого непотребу від сьогоднішнього внутрішнього озлоблення на дяка Бистрякова під час ранку під час читання канону через те, що орган голосу його неприємний для мого слуху. Господь прийняв моє мале, але тепле покаяння і помилував, позбавивши від смерті мою душу і дарувавши мир, простір і свободу, відвагу і життя. На виховання звернути увагу. На друк, що розбещує звичаї... Хрест – його надія (тобто государя). Він хрестоносець, наслідувач найбільшого хрестоносця – Боголюдину. Постів майже немає, розваги всякого роду не припиняються і під час посту, плотським пристрастям дається простір у пресі, на видовищах, у будинках терпимості. Права Церкви знищені, щоправда, не сміє розкрити рота. Шість годин вечора. Дякую Господу, який визволив мене, грішника, за молитвою покаяння від похоті тілесного, або від руху тілесної пристрасті, від сум'яття, від солодкої отрути зміїної, від безсилля і муки і дарував мені очищення, мир, свободу, відвагу, силу, світло. Государ оплаканий неудаваними сльозами мільйонів його народу. Це знак особливої ​​ласки до нього Божої. Це означає, що Бог любив його і народ любив його, а любов народу до царя є подихом Божества. (Дивися пророка Єремію, Єзекіїля, Ісаю.) Очистити моральну атмосферу Росії, закрити театри, покласти суворий піст, закрити будинки розпусти, припинити всякі спокуси, сміхи в пресі, живопису, оголосити загальнонародне покаяння, громадську молитву, спільними силами благати Господа про помилування, надати скрізь вірні нам розвіє, як м'якину, ворогів наших. Чи не помічаєте ви, що страшний гнів Господа відвідав нас? У нас і неврожаї, і голод, шкідливі комахи та черв'яки, посуха винищує поля та виноградники, хвороби згубні викрадають безліч жертв, смертність різного роду збільшується у величезних розмірах. Чи будемо ми ще нечутливі до гніву Божого? Дякую Господу за звільнення від тісноти після панахиди за рабом Божим Михайлом у домі Могильова: від диявольської боязні та хибного страху я не вимовив відпусту панахидного, звернувшись обличчям до народу, а сказав майже весь про себе, тільки кінець вимовив трохи голосно і звернувшись до ікони. У малодушності та скраденні слів я розкаявся, йдучи з маленькою дівчинкою для дачі молитви породіллі в Катерининській вулиці (малу). Дякую Господу, який визволив мене від туги та зневіри, що вразили душу мою після нескромної до образи догани мені директора гімназії за те, що я читав учням восьмого класу газетні новини з приводу вбивства государя (єдиний випадок, коли я цілий клас присвятив читанню газети). При читанні я мимоволі проплакав про катастрофу, що спіткала государя, його сім'ю та Росію. Директор був у класі у мене (у четвертому класі) як гроза, проте більше для учнів. Я з ним поговорив порядком після уроку. Господи! На мене знаходить зневіру та туга за вказаним на передній сторінці приводом; зцілий смуток і тугу і даруй мені благодушність і відданість Тобі та начальству. (Вкрай ригористично поставився до мене директор, за пристрастю, неспокійно, роблячи з мухи слона.) Утай, Господи, мій Господи, серце його і моє втіш, помири заради Тебе. Десять годин вечора. Дякую Тобі, Господи, бо зараз визволив мене від малодушності і від бурі, від скорботи, тісноти, туги, зневіри та розслаблення душевного покликанням імені Твого святого і дарував мені мир і життя, свободу і простір душевний. Зі світом відходжу спати. Пам'ятай, Господи, у твоїй доброті начальника гімназії Петра та інших службовців, заради яких я отримав скорботу, даруй цьому начальникові послаблювати свої преступлення 35 і нехай знає, що й сам він має Господа на небесах, що випробовує серця та утроби, слова та думки. Згадай йому, Господи, гріхи його. Хай не буде мені звідси спокушатися красою людського обличчя, чи одягу, чи іншого чогось, як тлінного й оманливого, що скверняє і відлучає душу від Бога діла. Єдина у мене має бути краса свята, нетлінна, вічна – Бог, нею цілком і поглинаюся, та полонюся на віки. Амінь. Нехай не вбоюся сильних, знатних (або багатих, чи вчених) віків цього при виконанні мною Божественної служби і взагалі священицьких моїх обов'язків. Нехай боюся завжди єдиного Господа і найбільшого і єдиного зла – гріха. Хай не засмучуюсь, коли чую від начальника будь-якої частини зауваження в опущенні мною моїх обов'язків, але покірно, смиренно і байдуже нехай приймаю його: Божий слуга є, тобі на благо [Рим.13:4]. Ранок. Сповідую милості Господні, явлені мені вранці сьогодні під час ранку в порятунку від хворобливої туги серця з приводу крутого, дратівливого зауваження мені від директора за те, що я в самому останньому класі (вперше) читав з газети «Новий час» подробиці про обставини мученицької кончини государя отця Янишева перед панахидою по покійному государі на Ісаакіївському соборі. Неодноразово Господь позбавляв мене від нудьги і болю, що повторювалася, і повністю лікував моє серце. Другий раз визволив мене Господь по приході моєму додому з церкви від пекельного вогню і тісноти, що спіткали мене за скупе, з неохотою милостині милостині, що стояли біля паркану церковного дому (двадцяти чоловікам вже була подана милостиня перед ранком), і роздратування на стару діву Параску пророчого дару, якого я не маю. Щодня Господь оновлює милості Свої до мене. Слава милосерді Його, непереможній доброті та силі Його! Жахливе лиходійство трапилося у нас: убитий коханий государ наш зрадницькою рукою. Але де ж Господь? Чому Він не визволив його і ще від смерті і не стеріг його нам до кінця життя? Чи не забув Він? Чи не відвернув лице Своє від нас? Ні, не забув і не відвернув. Він як громом вразив нас, попустивши на нас таке нещастя для того, щоб ми прокинулися від гріховного приспання, прийшли до тями, озирнулися навколо себе, усвідомили безодню гріхів своїх, покаялися і виправилися. Государ імператор не отримав порятунку від смерті, та краще воскресіння вилучить [Євр.11:35]. Про нього плаче вся Росія, позитивно плаче, - про кого так плакала вона після святого благовірного князя Олександра Невського? Про нього так полум'яно молилася і стільки разів вся Росія з нагоди його позбавлення від смерті насильницької. У цьому позначалася і дається взнаки любов народу до царя і царя до народу. П'ять із половиною годин вечора. Дякую Господу, який визволив мене після вечірні в церкві від великої тісноти і скорботи, що спіткали мене за таємний гріх нечистої уяви та похоті. Господь прийняв моє тепле покаяння і свідомість безглуздя і безумства гріха і серцеву від нього огиду і дарував мені очищення та мир. Одинадцята година ночі. Дякую Господу, який визволив мене по молитві покаяння і богодумному міркуванні від отрути пристрасті тілесної. О, земне сказ наше, або сказ тління і хтивості! Ми повинні вбивати пристрасті плоті, все земне вважати за сміття, за дим, за кал і послід, що лестить чуттєвості, і бути гірськими, небесними, святими, що зневажають тіло і всі пристрасті її і любити єдиного Господа, святого, безсмертного, нетлінного, вічного і людей в Ньому. Відречемося від земних, мирських, тлінних поглядів, поглянемо на смерть государя очима віри, розумом євангельським, гірським, християнським – що виявиться?.. Смерть государя є смерть мученика за віру, за народ свій, за благодійні перетворення свої, які багатьом були не по серцях. Що це таке? Відкрита зухвала війна своїх проти своїх, проти царя та проти всіх його підданих? Бо тут усі уражаються якщо не фізично, то морально, сердечно, усі страждають! Але, зухвалі і сліпі, вони воюють самі проти себе, самі себе виявляють проти волі, виявляють себе і помалу винищують своє злочинне, зле насіння, насіння антихриста. Так, антихриста, бо це його дух. Він воює проти всього, що священно для всіх християн, - проти народу і царів. Скинувши царів, вони хочуть оселити шаленство і грубе свавілля, безвірство, аморальність, безправність, страх і жах. Але це їм не вдасться. З нами Бог! Розумійте, язи́ки, і покарайтесь, бо з нами Бог. А якщо ви можете, то ви будете переможені, бо з нами Бог. І слово, що коли ви кажете, не буде в вас, бо з нами Бог [Іс.8:9–10] 37 . Так, аби з нами був Бог і ми з Богом. Аби ми творили волю Його, аби жили по-християнськи, за статутами Святої Православної всерятівної Церкви... Але оглянемося добре, чи все в нас добре, до вподоби Богові? О, багато, багато в нас недоброго, неугодного Богові. Ось тепер піст, а ми постів не дотримуємося, у нас у піст громадські розваги і всякі грішні втіхи для багатострасної плоті... От і допускаємо самі розливатися гріху, як річці, що все потоплює, і накликаємо самі на себе гнів Божий і страшні припущення, покарання цього праведного гніву. Для виразки гріха, що страшно розвинулася, потрібні страшні моральні удари. І ось вам удар! Всі прокинулися! Усі плачуть, охають та ахають! Але чи це лише потрібно? Потрібне моральне очищення, всенародне глибоке покаяння, зміна звичаїв язичницьких на християнські. Омиємося, очистимося, примиримося з Богом, і Він примириться з нами і, як м'якину, розвіє та знищить усіх ворогів царя та народу; попікаємося один про одного: багаті на бідних, сильні на немічних і слабких, будемо обтирати сльози у вдів і сиріт, що плачуть у своїй безвихідній бідності і нерідко проклинають долю свою, що доходять до відчаю, а їх чимало, і їх крики доходять до Бога. Кинемо розкіш, яка є ворог і бич милосердя і до якої ми так охоче звикаємо; поділимося охоче з бідними, які не мають шматка хліба, одягу, притулку, роботи... Чи я вам набрид своїми зверненнями про допомогу бідним?.. Та як і не набридати, коли я не бачу співчуття? Мій обов'язок говорити про це і трубити трубою на повний голос і будити у всіх почуття милосердя, тому що це для вас же необхідно. Бо не буде нікому від Бога милості, що не вчинив милості [Як.2:13]. О Боже милосердний і всесильний! Чому Ти, що стільки разів рятував царя нашого дивним чином, не врятував його і нині, але допустив ворогам убити його так жахливо?.. І йому померти в таких стражданнях? що ми були недостойні такого доброго царя. Він був добрий, а ми злі, він був простосердий, а ми лукаві. І Ти взяв його від нас, покликав його у вічне Царство правди та любові. А по-друге, для того, щоб він постав перед Тебе в світлому і прекрасному вінці мученика, більш [світлому та дорогоцінному], ніж вінець царський, і в багряниці, обігрітій своєю кров'ю, незрівнянно більш дорогою, ніж його земна багряниця. Він не [прийняв] цього разу визволення від руки [всемогутньої], нехай краще воскресіння улучить, щоб чистішим і радісним воскреснути в спільне воскресіння, бо мученицькою кров'ю він омив гріхи свої, які зробив як людина; свою кров він, так би мовити, змішав із кров'ю Господа, за нас пролияною на залишення гріхів. Нехай не плачемо більше про нього, але нехай зрадіємо, що він постав перед Господом у лику мучеників і молитовників за нас. (З притч Соломонових про праведника.) Грішники-злодії вв'язнуть самі у справах рук своїх і виявлять себе, як написано в Писанні: у ділах руку своїй ув'язні грішник [Пс.9: 17]; якщо ми творитимемо угодне Богу, то і Бог створить нашу волю, наше бажання пожити в мирі та безпеці; ми будемо спочивати під Господнім покровом, і страхи всі зникнуть, бо всі справжні страхи через гріхи наші. Налетіли раптово злі і хижі шуліки на нашого незлобивого государя і роздерли його і з ним інших неповинних і пролили потоки крові мученицької. Нехай віддасть їм Господь, цим шулікам у людській шкірі, у їхніх справах, а вбитим подасть вінці нетління, царю ж і їм царство непохитне. Три години пополудні. Дякую Господу Ісусу Христу, котрий дворазово визволив мене через покаяння і закликання імені всерятівного, преладного, прелюбезного від скорботи і тісноти: раз після приходу від ранку додому, а вдруге після приходу додому в першій годині на виході від пана Масона, у якого я пив чай ​​і рюмку. Вдруге я вразився від блудної отрути. Покровитель Церкви помер, покровитель, про якого вона щодня приносила Богу старанне моління про державу, перемогу, мир, здоров'я... всякого ворога і супостата, про якого так недавно ще молилася вся Росія з приводу визволення його від смерті через лиходіїв... Невже Господь не почув молитви Церкви? Почув і прийняв... Ранок. Дякую Господу, який явив мені вчора ввечері на панахиді по рабі Божій Стефаніді Ромашовій допомогу Свою з молитви моєї слізної. Я був не готовий через обжерливість, бо ненароком був покликаний на панахиду. Слава Тобі, Господи, надія моя ганебна. Щире, безкорисливе кохання я втратив із серця через самолюбство, плотоугоддя, сластолюбство, сріблолюбство, честолюбство, невдоволення, ремствування, заздрість, гордість, марнославство. Коли треба було молитися за упокій государя, я мав пролити багато покаянних сліз про себе, про свою духовну, серцеву мертвість, і тільки потім уже я удостоївся помолитися безперечно про государя. Так і про інші. На жаль, окаянному! Субота. Дякую Господу, який явив велику допомогу немочі моєї при служінні ранньої літургії з причасниками, що визволив мене від гріховної смерті і тісноти під час літургії і під час причастя причасників і після того, що дарував мені прочитати з відвагою, безперечно замвонну молитву і сказати молитву молитву. Дякую Господу, що дарував мені слізне моління внутрішнє про неміч мою, страх і малодушність, коли я служив панахиду і молебень: раз в артилерійській частині, а потім у мінній майстерні. О, як диявол убивав мою душу, кидаючи в малодушність, страх, нечуття, тісноту і скорботу! Але Господь схилився на сльози мої й зітхання і підперезав мене силою й благодаттю, і дав мені благодать майже безперечно здійснити всі ці служби. Слава Богу! Десять годин вечора. Дякую Господу за чудеса милосердя і сили Його, явлені в мені під час всенощної в даруванні мені, мертвому гріхами, покаяного розчулення і сліз, у звільненні від скорбот і тіснот ворожих, особливо після Євангелія (пропустив диявольськими підступами наприкінці кілька дияволів), після кількох висловів) боязні викрав слова чи імена святих, і особливо під час сповіді мужичків (від обурення та люті, що не вчасно прийшли, бо я мала на увазі панахида у Ромашова). Я йшов у вівтар і каявся, припадаючи до святого престола, і Господь, мертвого, пожвавлював мене. Дякую Господу за швидку та найбільшу допомогу під час панахиди. Здійснив її безперечно, з почуттям щирим і силою. Перед панахидою був я в тісноті та в скорботі смертній, покаявся, просив оживити мене – і оживився дивно. О, насолода моя, Господи, істинна! О, простір серця мого, легкість, мир, свобода, сила, світло, мужність, шляхетність, висота! Жахлива землеревність у мені царює! Пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість життєва [1Ін.2: 16]! Під час причастя мирян забирало мене мертве ревнощі щодо деяких осіб: ось, думав я, таке й таке колись були у мене на сповіді, а тепер вони мене залишили і перейшли до іншого духовника, мене знехтували. А сам про гроші думав, що мій дохід відійшов до іншого. За покаяння довге Господь визволив мене. У нечисте, тлій пристрастей покривлене, осквернене, розслаблене й умертвлене серце моє вдихнув учора під час всеношної при кадінні на полієлеї пекельним диханням своїм диявол і збентежив, розслабив, знову охолодив і умертвив душу мою заради мого нестриманості, і я життєдайних почуттів і тому при читанні Євангелія вкрай зніяковів у кінці і не міг прочитати кінця його. Та й потім скільки разів смертельно уражав моє серце супостат! Скільки треба було молитви, покаяння, духовної міркування! Як багато шкодить, нескінченно багато, душі моєї обжерливості, насолода їжею та питтям! Як відпадає душа від Божої любові і жалібно впадає в любов чуттєву, нечисту, тлінну, безглузду, божевільну, пристрасну, тваринну! О, хто не задовольнить святих преподобних чоловіків і дружин, що просіяли постом, убили пристрасті і перемогли полчища демонів! Яке недружнє, нелюбляче серце в мене! І на митрополита, який нічого мені поганого не заподіяв, а зробив добро, серджусь, і на коменданта першого [С...] теж через найпорожнішу привід, і на інших багатьох. Забув слова Апостола: кохання все покриває, ніколи не перестає! Любов і милосердя [1Кор.13:4–8]! Священик повинен завжди, особливо перед літургією, перейматися величчю, рятівністю віри християнської, святого Євангелія, богослужіння і Таїнств, в яких дивно, славно виявились і правда, і доброта, і милість Божа до нас грішних, і всемогутність і премудрість Божі, і лити сльози вдячності нас, і намагатися взаємно любити Його ділом і істиною, що творить святиню в божественні страху [2Кор.7:1]. Воскресіння до Третього тижня посту. День цей сповнений милостей до мене невимовних Господніх: по-перше, Він дарував мені слово для прославлення Його в проповіді; по-друге, явив стократні звільнення від ворогів невидимих ​​і від гріховних навичок і немощ моїх, наприклад під час панахидів у Ромашова і Курмашова вранці, особливо ввечері, державно позбавивши мене від смертоносних підступів у мені ворожих і дарував мені мир, свободу, відвагу при проголошенні; під час вечірні чудово, благостно, державно допоміг мені Господь перед відпусткою, яку я викарбував увесь, тобто голосно, окремо, щиро вимовив увесь. Увечері на панахидах у Ромашова та Курмашова Господь чудово допоміг мені, дарувавши мені твердо, невигадливо говорити вигуки та відпусти. Понеділок. Дякую Господу за чудеса милосердя і сили Його в мені при порятунку від численних підступів диявольських на панахиді у Курмашова і особливо при відпустці літії перед виносом раби Божої Стефаніди Ромашової, при урочистій соборній панахиді за государем Олександром Миколайовичем (вигук сказав виразно, всупереч страшним підступам диявола) перед обідом у готелі "Москва" (окрема кімната), на хрестинах у Яцкевича і при панахиді вечірній у Курмашова (виразно всі вигуки та відпустки). Славлю милості до мене Господні! Славлю Його добрість, скоропослух, благовітливість, благопремінність. А скільки разів визволяв мене Господь від спокус гніву за моєю молитвою! За все дякую Господу! Утверди мене в Тобі, Господи, невпинним синівським страхом, нехай не боюсь нікого з людей помилковим страхом. Для мене немає нічиєї особи під час богослужіння і молитвослів'я, є одне Боже обличчя, Його одного боюся, до Нього одного нехай дивлюся і не пізнаю нічиєї особи в храмі. Будь-якою перемогою духовною, всяким успіхом духовним я зобов'язаний пречистим, життєдайним Тайнам, що зміцнює і оновлює мене, а без них я мертвий, жалюгідний, безсилий, збентежений. Ранок. Дякую Господу за надзвичайні дії Його сили і милості, вчинені в мені при служінні утрені, яку благодаттю Божою здійснив безперечно, щиро, голосно, переможно при гострих і болісних уразах Веліара, особливо під час читання канону та співу віршів на сив. Які чудові віршівні у вівторок на Третьому тижні посту! Як швидко зображений грішник з його гріхами! Яке покаяння! Дякую Господу, що явив у мені сьогодні під час літургії Преждеосвяченої після причастя Святих Таїн силу м'яза Свого у визволенні від гріхів моїх, що зробили мене мертвим до душі і тіла, вкрай дрімотним і розслабленим. Дякую Господу, тими ж Святими Таємницями, що дарував мені життєдайну перемогу над невидимими ворогами під час відспівування купця Дмитра Степановича Курмашова. Дякую Господу, який зміцнив мене здійснити Таїнство Хрещення у купця Молчанова в домі Чикурова духом мирним, вільним, тріумфуючим. Середовище. Дякую Господу, що явив у мені сьогодні під час ранку силу всемогутнього м'яза Свого у визволенні мене від всезлобних, всепідступних підступів диявольських і в даруванні спасіння, миру, правоти духу і совісті, відваги урочистого і голосу чистого, сильного, голосного, що проходить до серця кожного моли. Дякую Тобі, Господи, бо Ти дарував мені так урочисто, радісно, ​​захоплено прославити Тебе, і Пречисту Богородицю, і Хрест Христів, і святого Софронія, патріарха Єрусалимського. Дякую Тобі, що Ти знову відновив мене після збентеження на прохаючій ектенії при говорінні молитви святого Єфрема і молитви Христа, Світлі істинний і відпуста – особливо відпуста, де Ти дарував мені славну відвагу і я виголосив цілу відпусту з іменами святих. І після приходу додому по ранку та молебні в лазнях Байкова Господь помилував мене за покаяння моє в озлобленні на жебраків, у скупості та сріблолюбстві, і визволив від муки, скорботи та тісноти та смерті та дарував життя, мир, простір, силу, світло, відвагу. Слава Господу! Дякую чудному рятівнику мого Господа, який врятував мене силою м'яза Свого від капості в мені хульних і поганих демонів, що вдихнули в моє серце при цілуванні ікони Божої Матері після вхідних молитов перед літургією, потім дарував мені силу щирої молитви і доброго причастя Святого. Заамвонну прочитав безперечно, з відвагою; відпуст весь. Дякую Господу, який визволив мене від гніву та озлоблення після приходу з гімназії додому (на безліч жебраків розсердився, та частково і на домашніх, але покаявся, і Господь дарував мир і життя, тихість, спокій, простір серця). Дякую Господу, який визволив мене за покаяння і молитву в казармі біля цитадельних воріт у Олексія Івановича, Параскеви Миронівни та Ольги Миронівни, куди я прийшов, розгнівавшись на жебраків двох, що неоступно чекали мене біля воріт церковного дому. Мені б треба в них вибачатися в тому, що я довго тримав їх на морозі, а тим часом я ж і розгнівався і розкричався на них. О, гордість і презирство! О, жорстокосердя! О, самолюбство, хитрощі, сріблолюбство, озлоблення диявольське! О, житейські пристрасті! Але слава непереможному милосерді Твоєму до нас, Господи, що милує нас! Жахливу, справді пекельну лазню задав мені сьогодні за ранком Веліар, кинувши в серце мою іскру неприязні до дяка Михайла Бистрякова і з пекельною силою та наполегливістю роздмухуючи її; я був убитий отрутою диявольської злості, весь у виразках палючих, не міг говорити прохальної ектенії і відпуста, але молитву Христе, Свєті всю сказав з Божою допомогою. На водосвятному молебні Євангеліє від Івана про доброго пастиря не прочитав до кінця страшної тісноти і диявольського печіння. Це, по-перше, від прокуреної тютюном кімнати, де я був учора гостем, по-друге, від частування вином і різним добром (втім, я їв і пив помірно); від тютюнового повітря нерви мої сильно постраждали, я став дуже дратівливим. О, клята пристрасть тютюнопаління! Але слава Господу, і в такому жахливому лиху, що спіткало мене за гріх обжерливості мого, що не залишив мене без допомоги, але змилосердився зі мною милосердям Своїм і визволив мене, хоча після визволення я знову за злою навичкою впадав у неприязнь, якої не хотів. Слава всеблагому і всещедрому Промислителю і в цей день явив дивний, недремний Промисл Свій про бідних через раба Свою Стефаніду Авакумовну, що пожертвувала на бідних тридцять рублів. Вечір. Чотири години без чверті. Нову страшну лазню задав мені Веліар під час Преждеосвяченої обідні, і все через усеяння в моєму серці своєї пекельної злості то на причетника, то на диякона, хоча я й украй не хотів того; насильством, окаянный, діє, раптовим поразкою серця, умертвінням. О, що було б з нами, бідними, якби не було в нас і з нами Господа! Особливо важко було мені після перенесення Святих Дарів: я ледве вимовив молитву Господи та Владико живота мого; важко було перед причастям від отрути диявольської злоби, в якій я каявся; важко було читати заамвонну молитву, яку ледве з зусиллям прочитав, але потім стало легко після битви та перемоги про ім'я Господнє. Диякон Арсен довго кадив перед входом зі Святими Дарами, і я засмутився. (Голос був сильний, чистий, гучний.) Пекельний вогонь цей я зазнав як покарання за обжерливість і пересичення гідно і праведно. Але це корисно для душі: [...] чистіше, м'якше, ніжніше буде, любляче, смиренне, терпляче, поблажливіше до інших. Дякую Господу, який дарував мені благодать з відвагою повечері з сугубим Господи і Владико живота мого і відпусткою молитвою Владико Многомилостиве. Слава переможної Його благодаті та живої десниці, що оживотворює мене, умертвленого гріхами моїми. Амінь. П'ятниця. Тяжкі спокуси, пекельний вогонь виніс я під час ранку та годин з вечірньою та літургією. Спокуса з боку дяка, його неблагозвучного читання та співу, а мого нетерпіння та озлоблення. Крім того, наприкінці обідні диякон Арсеній не хотів на моє прохання вийти допомогти мені роздавати антидор, нарешті погодився, коли я двічі клікнув його з солеї. Сьогодні під час утрені та ранньої обідні пекельні спокуси та муки, сум'яття, томлення, хвилювання страшне; я весь виснажився - це за вчорашнє обжерливість, отруту риби та питво шампанського на хрестинах, за портер будинку і солодкий чай, взагалі за нестримність! І як огрубіло, і погладшало, і скам'яніло моє серце! Любові та страху до Господа не відчував. Всю обідню вкрай важко було. Погода була негарна: сильний сніг, сльота, вогкість крайня. Причасників і причасниць було з лишком. У мене було сто дванадцять чоловік на сповіді. Під час обідні і причастя спокушався я і тим, що багато причасників і причасниць, що були на сповіді, тепер залишили мене і перейшли до інших священиків на дух. Це самолюбство і користь у мені говорили. А за духом – Бог із ними: не доведеться і відповідати за них. А скарб мій невичерпний - Господь Бог, невсипущий Промислитель і Спаситель мій. Субота. Під час ранку й особливо під час ранньої обідні мені довелося винести дуже тяжкі спокуси і муки від підступів безтілесних, всезлобних демонів, а привід до таких спокус подав я сам, окаянний, своєю обжерливістю напередодні. Від малих, мабуть, причин походять вкрай великі моральні наслідки. О, як я був близький до падіння та морального занепаду! Яке сум'яття! Яка буря! Яка скорбота! Яка мука! Яке насильство! Яка смертоносна вразливість невидимих ​​зміїв! Вечір. Вісім годин. Дякую Господу, який зараз прийняв моє покаяння в гніві на прислугу і дітей, які розчинили без моїх дверей мій кабінет і спальню. Господь помилував мене, дарувавши мир, життя, простір сердечний, свободу, сміливість, правоту! Чим болючішими були спокуси зі мною за ранком і обідньою, тим радіснішим, радіснішим було для мене спасіння Господнє, дароване мені за моєю молитвою, коли я споживав Святі Таємниці (і тут я ще довго ламався, переминався, доки нарешті Господь помилував мене і біси втекли). Покаяння відчини мені двері, Життєдавче, тому що серце в мене й у багатьох людей буває закрите для покаяння, жорстко, холодно, байдуже, темно, мертве; треба його відкрити, пом'якшити, зігріти, розтрощити, просвітити, оживотворити. Скільки тих, хто живе без покаяння! Скільки тих, хто вмирає без покаяння! Заколот, невдоволення, засмучення бувають у мені іноді на владі, що гордо себе тримають, особливо духовні! Але дай мені, Господи, лагідність і незлобність! Ісусе! Віддали від серця мого помисли злі, лукаві, помисли підозрілості, помисли мрійливі, що не відповідають дійсності, помисли хулі, буйні, гордовиті, заздрісні, неприємні. Аркадій Іванович Шляпников повчальну істину сказав мені: коли, каже, не скупо і охоче подаю милостиню жебракам, тоді в мене й покупців у лаві багато, і вдома все гаразд: дружина поважає і діти слухняні; а коли буваю не в дусі і милостині не подаю - все виходить недобре: покупців чи ні, чи дуже мало, дружина бурчить, діти не слухаються. (Микола Нікітін лихослів – догана.) Воскресіння. Середній тиждень 38 . Дякую Господу, який вінчав боротьбу моєю перемогою невидимих ​​ворогів. Після читання Євангелія (перепустка від підступності лиходіїв невидимих), після відпусти великого і після Христа, Світла істинна вони обурювали і утискували мене, змії окаяні, але Господь зцілював душу мою по молитві моєї і проганяв їх полчища. І під час обідні після У перших згадай, Господи (де сильно бентежили і уражали) і раніше, після великого входу, на якому вимовив імена царствених осіб; при читанні молитви вагали і вбивали мене неприємні духи сумнівом щодо гідності літургії Василя Великого. Господь прогнав їх молитвою покаяння мого. І коли додому прийшов і на жінку розгнівався, і помер, і покаявся – Господь оживив мене. Слава Богу Життєдавцю! Дякую Господу, який визволив мене тричі від кігтів ворожих під час пізньої обідні, під час царської панахиди та після панахиди. О, як прилипливий гріх до нашого розбещеного серця! Як він смертоносний! Як він жахливий, безглуздий! І при всьому тому ми щохвилини грішимо! О, зіпсованість! Дякую Тобі, Господи, що визволив мене перед вечірньою від попелиці і скверни ласолюбства мисленого при погляді на дівчину: я поглянув до Тебе, Всесвятого, у світлиці мого житла в покаянні, і Ти дозволив узи мої і очистив від скверни та тління, скорботи та тісно. Дякую Тобі за звільнення від тісноти і смерті у восьмому номері митниці перед хрещенням немовляти Дарії: через жорстокосердя до жебраків я отримав виразку смертну в душі, але покаявся перед хрестинами, і Господь забрав від душі моєї смерть і дарував життя. У квартирі Марії Єрмолаєвни на Новій вулиці перед молебнем теж був пов'язаний гріхом, але за молитвою покаяння отримав дозвіл. Після закінчення молебню знову запнув мене гріх, але дорогою до Семеновим після таємного покаяння знову отримав дозвіл і [правоходження]. О, милість Божа! О, благослухняність! О, доброзичливість і гідність Владики Господа Ісуса Христа! О, чудове серцезнавство, випробування сердець і утроб і відплата найсуворіша у справах і помислах і починаннях наших! Директор гімназії Яниш вкрай засмутив мене сьогодні своїми гордими і дурними претензіями на те, що учні читають молитву після приходу мого до класу, кажучи, що це ніде не практикується в петербурзьких гімназіях і що він запитував про того піклувальника, який відкинув потребу цього звичаю. молитви (півхвилинної, а сам до чверті години базікає іноді в учительській з учителями). Туга смертельна була у мене на серці під час останнього уроку в сьомому класі і після того, під час шляху додому; вдома молитвою до Господа позбувся її. Хай віддасть Господь незабаром за лукавством лукавого начальника, нехай упокорить гординю його скорботою. Будь! Після вечірні. Дякую Господу вседержавному, всещедрому, швидкослухняному, всемогутньому, що визволив мене від смертної туги в той час, як я в покаянні припадав до престолу благодаті в Петропавлівському боці храму нашого, і дарував мені життя, мир, свободу і втіху духовну. Директору. Послухайте, смертна людина, ви тут не вічні, і я теж; не вічно і ви в цій гімназії будете і я; ми одноденні – не сваритимемося, а житимемо у світі і, головне, у доброму поблажливості; я з недугами, і ви не без слабкостей; ви заслужена особа, і я за Божою благодаттю не без заслуг. Поважатимемо один одного. Ви ставитеся до мене вкрай грубо, неповажно, з тяжким ригоризмом, з непомірною начальницькою важливістю, надто піднімаючи свій голос. Трішки делікатності - більше я від вас нічого не хочу. Що стосується справи моєї, то я роблю її за крайньої сили і розуміння (ви, звичайно, самі робите не над силами). У вас я помічаю з деякого часу зле до мене прихильність. Звідки воно, чому? Внаслідок розмов і міркувань про мене з якимись особами, неприязними до мене, про що ви й самі заявили мені, сказавши, що не всі мої доброзичливці! Занадто прозоро висловлюється іноді у вас неприязнь до мене і бажання вижити мене з гімназії... Навіщо я сумую і сумую? Навіщо уявляю і підозрюю в директорі те, чого, можливо, немає насправді? Вську сумуєш, душе моя? і Вську бентежиш мене? покладайся на Бога, бо сповнимось Йому, спасіння обличчя мого (душі) і Бог мій [Пс.41: 6]. Ти хочеш, щоб до тебе були приховані вороги твої, недоброзичливці твої? Будь сам до них щиро схильним, щиро поважним, доброзичливим, щиро смиренним і незлобивим – і побачиш, як вони зміняться до тебе. Ми самі буємо часто винні у неприязні до нас людей – начальницьких, товаришів, сусідів, домашніх та чужих. У всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними, бо в цьому закон і пророки [Мт.7: 12]. Отже, мірилом стосунків інших людей до тебе нехай будеш ти сам у своєму душевному настрій. Господи! Згадай у Царстві Твоїм рабів Твоїх градоначальника Петра та дружину його, начальствуючого Петра та дружину його, Івана, Павла, товаришів моїх, Симеона, Миколу... Дякую Господу, який позбавив мене всіх душевних бід після того, як я сприйняв цей спосіб думок і почуттів. Я заспокоївся, ліг у ліжко і добре проспав до ранку. Ліг о другій годині ночі. Був час, і дай Боже, щоб воно не поверталося, коли я носив у серці вороже невдоволення і обурення на Святіший Синод і на владику митрополита Санкт-Петербурзького і Новгородського за його суворість, неприступність, величність і черствість, як мені здавалося, на двох прийомах. Ось кукіль диявольський! Я пізнав, що це диявольський дух, бо під час літургії супостат раптом наводив на мене збентеження, страх і безсилля серця, з'єднані з ворожістю, коли треба було проголошувати: По-перше, згадай, Господи, Святійший Урядовий Синод і пана нашого Преосвященного Ісидора, митрополита... диявол збуджував і насіяв у мені невдоволення, ворожість і деяке презорство (на жаль, окаянному!) за апатичне управління церковне. Але чи це потрібно для покращення справи? Хіба можна неприязнью і зневагою допомогти справі, або пом'якшити серце, або втілити його з грубого в м'яке, з черствого в велелюбне? Потрібно любов'ю і гарячою молитвою за Синод і владику впливати на них благотворно: адже вони такі ж люди, як і ми, з неміччю, хоч і дуже вчені, і високопоставлені, і преосвященні. Любов, любов і молитва від велелюбного серця пасомих за пастирів є основоположним, а неприязнь і зневажання, зловтіха з недоброзичливістю є руйнівним, мертвим початком і для пастирів, і для пасом, від якої визволь, Боже, на віки всіх нас. Пам'ять праведного Олексія, людини Божої. Дякую Господу, що дивно, милосердно, щедро, що дуже втішив мене під час ранку під час читання седалів, канонів, кондаків та ікосів і при співі ірмосів і стихир. Це була втіха небесна, досконала, захоплена. Дякую Господу за безліч миру благодатного після печалі та туги з приводу грубості Петра Яниша. Нехай не згадає Господь брутальності його, але нехай пом'якшить вгодоване серце його, вгодоване огрядними стравами, що міцно зміцнили його. Покажи на мені, Господи, всю силу, все багатство спокутних страждань Твоїх, спокусливої крові Твоєї, вилитою за мир і за мене грішного, і спокутної смерті Твоєї на мені, що премного згрішив Тобі в годину цю (десяту годину ранку) люттю, гнівом і озлобленням на слугу я, дуже цікавився, купив їх ще вчора і не встиг прочитати. Вони знайдені незабаром Євдокією на столі начебто. Я прийшов у крайнє хвилювання і розлад, лютував, кричав, лаявся, виходив із себе; я відчув після цього смерть у моїх нутрощах, скорботу, тісноту, безсилля серцеве, але, щиро і глибоко покаявшись, покликавши милосердя Боже, вказаними словами я зцілився душевно милістю Божою, і смерть зникла з нутрощів. Так, я цілком зцілився через гаряче покаяння і покликання імені Ісуса Христа з вірою та надією. Але треба приборкувати пристрасті, не даючи їм виявлятися, і взагалі треба взяти над ними повну владу, як над дикими звірами, що шукають поглинути мене самого й ближнього. Люби Бога всім серцем, усім помислом, всією силою, бо якщо не будеш любити всім серцем Бога, то в серці даси місце гріху і дияволу, але яка згода між Христом і Веліаром?.. Яка спільнота храму Божого з ідолами? [2Кор.6: 15-16]. Нехай же не буде в серці твоїм ідолів гріховних, але нехай воно буде повністю храмом Бога Вседержителя. І яка честь надано людині: бути храмом Божим! Якщо в тобі є помисл неправедний, чи нечистий, чи люболюбний, чи злий, то в душі твоїй ідоли і воно не гідне Бога Всеправедного, що любить одну правду і святиню. Одинадцята година вечора. Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Боже мій, за чудо і милість безмірну спасіння Твого, явленого в мені [під час] молебню у Гречухіних у молитовній кімнаті, саме під час уклінного моління, на водосвятній ектенії та при читанні водосвятної молитви, особливо ж після закінчення моленя, перед Спасителем про надання мені допомоги проти гріха і перемогу його. Господь одразу позбавив таємного гріха, від насильства його і дарував мені мир, свободу, простір, силу, правоту, сміливість, гідність. Тобі здається нічого їсти-пити солодко і розважально (вино), їсти рибу в піст - але наслідки, але справи, але речі самі, але пристрасті, але сказ плоті, що посилюється від нестримності, голосніше всякої труби кричать про шкоду для душі нестримності. А кал у роті і сморід у животі, а тяжкість на серці та в тілі? Чи це нічого не означає? Де чистота серця? Ні, чому? Від ласощів, нестримності. Чому нахабно піднімає голову блуда пристрасть? Від нестримності! Чому лінощі до молитви і богодумства? Від нестримності! Чому жорстокосердя, скупість, сріблолюбство посилюються? Від нестримності! І Царство Небесне зачиняється нестримному. Четвер. Дякую Господу за чудо порятунку мого від наслідків гніву і прикрості на христолюбну рабу Божу Єлисавету Нечаєву, яка йшла з образом Іверської Божої Матері до Параскеви Якимівни Мурашової і запізнилася приходом до неї і нас поставила в деяке замішання. Господь допоміг мені за молитвою Владичиці молитися Господу, Богоматері та мученикам Хрисанфу та Дарії благодатно, але деяка тіснота і отрута гріха не проходили; після молебню, йдучи дорогою, я з особливим зусиллям почав молити Господа в покаянні позбавити мене від начальника злоби, і Господь визволив: я зовсім заспокоївся. Але тяжко за моральними та фізичними наслідками було мені обжерливість у Гречухіних: отрута риби (оселедець і анчоуси), питво вина (херес дві чарки) і чаю з варенням і варення з оладкою однієї. Вечір, дванадцята година ночі. Дякую Господу, який визволив мене від розтління серцевого, скорботи і тісноти і смерті серцевої і дарував мені очищення, освячення, мир, свободу, простір, сміливість. Дякую Господу, що визволив мене за покаяння і віру від лютої смерті душевної, що спіткала мене перед самою ранкою за озлоблення на жебрака і штовхання мною ліктем його, і за добре читання і співи канону, що насолодив [всіх]; по-друге, за порятунок у квартирі Бурачка після ранку від смерті душевної за нечисту думку на персі дівчини; по-третє, за порятунок неодноразове на молебні та панахиді за царями в бухгалтерії порту та за служіння панахиди та молебня за допомогою Господа. Десять годин вечора. Дякую Господу, який визволив мене за покаяння і віру мою від блудного наміру в серці, який умертвив мене. Господь дарував мені тричі покаяння очищення, освячення, свободу, мир, сміливість, силу, життя. Слава! Згрішив я, обійшлися суворо з жебраками, що чекали мене години дві, з дев'ятої до одинадцятої години вечора. Коли я розпікав їх, йшов голова Неустроєва з дружиною. Я каюся в гріхах [полчища] тому, що вони болючі, а не тому, що ними ображається всесвятий і вседосконалий Бог, Творець і Спаситель мій, не через палку любов до Нього і не через відразу від гріха, дружба з яким (солідарність) не припиняється і після. О, навик гріховний! О, лестощі, о, шут гріха, що вкорінилася глибоко в наших серцях! Воістину потрібні скорботи, спокуси, хвороби, страхи різні, щоб вилікувати застарілу, велику, жахливу виразку гріха, якщо любов до Бога не змушує нас зненавидіти його. Після ранньої обідні. Дякую Тобі, що здивував Ти на мені спасіння Твоє, Святий Господи, визволивши мене від диявольської болісної неприязні до отця настоятеля (під час ранку в Успенській церкві), і навчив мене молитві любові і покаяння (члени ми Христові і звірені один одному, співучасники благодаті Христової, життєдайних Таїнств, учні Євангелія і самі учні євангелії інших). Ти дарував мені, Господи, світ життєдайний, благодать, правоту, свободу, простір, сміливість. Дякую Господу, який визволив мене на початку обідні від умертвіння гріховного, що вразив мене за квапливість і нещирість при здійсненні вилучення частинок з безлічі просфор і за квапливість молитов-початківців перед обідньою (Царю Небесний та інші). Я в покаянні і молитві попросив помилування і мир від Господа. Перед великим входом і під час його диявол вразив моє серце страхом і страхом, умертвив знову душу мою, але покаянням і молитвою перед Богом я знову отримав пакибуття миру, свободи, правоти і життя. Сильно спокусився я при читанні молитви Хай не до суду чи до осуду (до народу) і під час причастя трьохсот п'ятдесяти чоловік мирян від погляду на Ірину [Горбно] за явну її гордість, а по суті гідність і шляхетність духу. Я озлобився на неї, і диявол убив мою душу. Тривалим, глибоким і слізним покаянням внутрішнім, за величезних зусиль душевних я позбувся цього вбивчого почуття вже після причастя всіх мирян. Якби вони образили чим, і тоді я мав би бути тихим, незлобливим, а вони нічого поганого мені не зробили. О, біс злий! Блудний! Дякую Господу, який визволив мене в квартирі Маркова Якова К. від смертельної тісноти, з якою я боровся цілих півтори години. Причина смертельної тісноти – конфуз у третьому класі. Дякую Господу, що за всеношної дарував мені благодать розчулення і безперечне служіння не без спокус. Дякую Господу, який визволив мене вдома від спокус жіночими принадами та сластолюбством. Тому що ми впали на початку гордістю, спокушені гордістю архістратига, що підняв свою вию 39 перед Господом, то нині, викуплені від влади диявольської, що упокорився до зрілого раба Сином Божим, упокорюємо себе постійно на молитві, то схиляючи голову перед Господом і святими Його, то схиляючи голову перед Господом і святими Його, собі хресне знамення у спогад Розп'ятого за нас, Його смирення, приниження, терпіння, пристрастей спокутних, смерті спокутної та живоносної воскресіння. Геть дружба з тлінною, багатопристрасною плоттю! Війна їй, нещадна війна, лайка непримиренна до смерті, бо вона намагається безперестанку умертвити мою душу безсмертну, те, що в мені за образом і подобою Божою! Людини! Розумійте, що говорю, і робіть те саме: ведіть непримиренну боротьбу з тілом. Якщо переможете, то веселіться вічно. Для плоті гидкі всі ті, які просять нашої матеріальної допомоги, особливо якщо їх багато, які некрасиві обличчям і бідні, які не служать і не потурають нашому самолюбству, нашим пристрастям, а роблять навпроти них або викривають такі в нас; для тіла приємні красиві, як і все красиве, і вона любить упереджено, сластолюбно задивлятися на все красиве, відвертаючи погляд душі і серця від вічної, істотної, іпостасної краси Бога; для плоті приємні солодощі, але солодощі грубі, тішать і дратують тіло і відвертають душу від вічної, духовної солодощі – Бога; плоть наша любить лестити, бути улесливим людям знатним, багатим, сильним, але й боїться їх, хоч вони теж тіло й кров, хоч і вони немічні, грішні та смертні. Пресвята Діва Богородиця є найчистішою подобою Божества, найчистішою подобою Сина Свого і Бога Господа Ісуса Христа, що помістила в Себе всі Його досконалості в повноті і досконало виконала заповідь Його: Отже, будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний [Мт.5:48]. Сподоби і нас, Твоїх рабів, про Богомати, досягти молитвами Твоїми можливої ​​для нас досконалості християнської; моли Сина Твого, нехай уявиться в нас і зробить нас церквами Живого Бога. Воскресіння. Тяжко згрішив я перед Богом, озлобившись і роздратувавшись на жебрака хлопчика, що не задовольнявся поданими йому п'ятнадцятьма копійками і просив грошей на паспорт (малолітці повинна міщанська управа давати задарма), і одержав через те пекучу, болісну виразку в серці, від якої не довго не могло й глибоко не могло й глибоко лишитися про те, що не довго не могло й глибоко й глибоко лишитися про неї. рішуче, не всесердно через охоплення і огрубіння серця через обжерливість і пересичення (і це [то] ще на Середньохресному тижні 40 ) . Але нарешті Господь помилував, дарувавши мир та свободу. Що якби ти прийшов у царську золотошвейну і осквернив її своєю нечистотою? Що за це тобі було від царя? А ти блудом скверниш, своєю нечистотою не золотошвейню, а найдорожче всякого злата діл людини - розумію діву чи жінку, в яких ткне тіло людське дивною творчою премудрістю і силою і добротою! Ти ганьбиш справу найвищого Художника тварюків, ти лаєшся Йому і ділам Його чудесним, пречистим, премудрим! Чого ти вартий, якого покарання? Немає нічого безглуздішого, божевільнішого, мерзеннішого за серце людське, коли воно перебуває в гріху і пристрасті. Вечір. Дванадцята година ночі. Дякую Господу за спасіння в годину цю від болісної, хтивої попелиці, коли я в їдальні нашій кімнаті побачив з вірою в молитві і покаянні нелицемірному до Розіп'ятого. Слава благослухняному, скорослухняному, благовітливому і щирому Богові нашому, Господу Ісусу Христу! Мені ж сором обличчя, бо, пізнавши красу і згубність гріха і що ображається через нього Господь, все продовжую грішити, окаянний. Понеділок П'ятого тижня посту. Дякую Господу, що зберігає мене хрестом Своїм від темних і хтивих мрій бісівських у нічний час; але обжерливістю сильно спокушає мене ворог і вночі по гріхах моїх, бо я, грішник, догоджаю череву і в піст, їм-п'ю солодке і п'ю вино. Святі отці писали духовні твори свої за внутрішнім, чарівним спонуканням, у них від надлишку серця і уста говорили і руки писали. Але що за життя духовне, небесне, святе процвітало у святих отцях, у святих мучениках та мученицях, у преподобних чоловіках та жінках та у всіх святих? Чудове, воістину на землі небесне життя. О, якби в наш час розцвіла така святиня на землі, у Церкві Христовій! Хай буде Господу слава! Нині, кажуть, і в інших монастирях світське життя, мирське, з усякою мирською мовою 41 і мирськими спокусами! Та не буде! Після ранку. Дякую Господу, який визволив мене від убивчого почуття заздрощів і озлоблення на дружину отця Олександра, що в церкві стояла, при згадці про великі заощадження у них грошових і про їхню скупість і непридатність жебракам. О безглузда, всебожевільна злість і заздрість! Чому ти ревнуєш? Через милостиню нібито, на зразок Юди, що прикривав злобу і заздрість свою напускним, фальшивим милосердям? Благоденство, достаток і щастя побратима та його дружини мучить тебе, низького душею, підлого раба, нечистого і поганого. Навіщо ти допускаєш наповнювати серце твоє сатані вселуковому і всезлобному, всезаздрісному? Чи мала, чи недостатня твоя частка? Чи не ущедрив і тебе Господь всякими даруваннями небесними та земними, духовними та матеріальними? Якщо ти бажаєш щиро порятунку побратима і дружини його, то з любов'ю, без завзяття і заздрощів молись за них Господеві, нехай пом'якшить і зігріє серця їх любов'ю і співчуттям до бідних, нехай спонукає їх до щедрості, але, втім, потурбуйся сам бути щиро і старанно злий, самий милостивий роздратування та ремствування. Бог є любов [1Ін.4: 8], Він і нас створив за образом Своїм, за образом любові, правди і святині, і тому характером всіх наших відносин і вчинків з ближніми має бути любов. О, як же в мені виникли злість і заздрість, що вбивають мене? Вогонь Божества палить у віруючих і каючихся християн всяку нечистоту, всяку речовину, терня гріха; Бог наш є вогонь, що палює, говорить апостол Павло [Євр.12:29]; жалюгідний, безглуздий, нечистий, огидний, огидний, всезгубний гріх біжить від істинно, палко, усім серцем тих, хто любить Бога, бо вони зненавиділи його всім серцем, як гідного всякої ненависті та зневаги; на небі ж він і здатися здалеку не сміє, бо тремтить святині Божества, що страшно опалює його. Господи! Благодаттю Твоєю дотримуйся нас, надбання Твого, від усякого гріха, від усіх духів лукавства, що шукають безперестанку поглинути нас. Мати Божа Пресвята, що носить у Собі вічний вогонь Божества, збережи нас від усякого беззаконня, від усякої демонської навали. Господи! Отими від серця мого всяку чуттєву любов, хибну, лицемірну, нечисту, темну, розбещену, збентежену, сором'язливу, богопротивну, безглузду, безглузду, мінливу, худобу, або безсловесну 43 , принизливу, пристрасну, бісову, і насади глибоко в серце, світлоносну, нетлінну, премирну, розширюючу серце, містку для всіх людей, богоприємну, розумну, премудру, ангельську, піднесену, безпристрасну, божественну, тверду, незмінну, невідпадаючу, вся терплячу, вся покриваючу, довготерплячу, милосердну, милосердну, милосердну, несправедливу, що не мислить зла, не тішиться неправдою, що тішиться істиною [ 1Кор.13:4–8 ]... Видих, Господи, спасіння правиці Твоєї в гімназії в першому класі, коли я в смертній тісноті від своєї скупості і жорстокосердя до жебрака, що просив у мене милостині, покликав до Тебе міцним криком серця про спасіння моєї недостойності і Ти скоро, державно спас мене, Розоритель смерті! Дякую Тобі, Господи, за спасіння Твоє моєї негідності в церкві під час Благовіщенської всенощної, коли серце моє було грубе і обтяжливе від зайвої їди та пиття у іменинника Захарії Кожевнина, і Ти за покаяння і віру мою пом'якшив і полегшив його і полегшив його Твоєї, і я весело стояв за службою, дивлячись на всіх. Благовіщення. Дякую Господу за величезну благодатну допомогу при служінні всеношній: на літії, коли вороги невидимі диханням своїм наводили на душу мою збентеження і страх, безсилля, боязкість, малодушність, Ти визволив мене, Владико, від усіх підступів їх і дарував мені мир, радість, дерзіння; це ж було після благословення хлібів, пшениці, вина і оливи, під час ранньої літургії після великого входу і після того, як сторож упустив блюдо на підлогу, сильно зазвенело, чим я засмутився і зніяковів, але особливо після закінчення обідні, коли я міцно молився про помилування в тому, що по малому і пропустив багато слів наприкінці її. Дякую Господу за проповідь і повчання, написане мною вранці і сказане народові. І надалі не залиши мене, Джерело премудрості! Дякую Господу за чудове оновлення моєї істоти, яка гріхами занепала; дякую від щирого серця за оживлення пречистими, життєдайними Тайнами після причастя ними за ранньою обідньою. Дякую Господу, який цю хвилину (одинадцяту годину ранку) визволив мене від пекельного вогню і тісноти, що спіткали мене за гнів на жебраків і за скупість і небажання при милостині. Слава Тобі, Богу Спасителеві моєму, що визволив мене через погляд до Тебе в покаянні серця мого від блудного смертельного сатанинського жала, що впровадився в душу мою від блаженного погляду на дівчину. Слава Тобі, Господи, єдина, свята, нетлінна лепота і насолода моя, святиня моя, правда моя, життя моє, блаженство моє, мир мій, простір мій, світло мій, сила моя, сміливе життя моє! Шість годин вечора. Дякую Господу, який зараз визволив мене від хтивої, болісної попелиці. Я покликав Бога в покаянні, і Господь помилував мене, дарувавши мені очищення, святиню, мир, свободу. Я, браття мої, відчуваю сильну гидку течію під час богослужіння, течію, якій я маю сильно противитися, щоб не захопитися ним, не збентежитися і інших не збентежити і щоб перемогти про ім'я Господа Ісуса Христа. Ця течія – гріхи наші, пристрасті, спокуси, скорботи, зневіра, малодушність, страх і інші. Не дивуйтеся і ви, якщо відчуваєте таку течію, але поборяйте її мужньо. Господь – готовий помічник. Архипастиря свого і в думках своїх поважай і підноси, не тільки в словах і діях, а не принижуй і не зневажай, нехай не принижує тебе Господь; любов ... не мислить зла, не радіє про неправду ... все покриває ... все переносить ... ніколи не перестає [1Кор.13: 4-8]. Якщо ти часом відчуваєш до нього неповагу і неприязнь за що-небудь, то знай, що твоїм серцем заволодів той, хто не дотримався свого начальства, але залишив своє помешкання [Юд.1:6], тобто диявол, і негайно покайся і виправся. Так суди і роби і щодо іншої влади та взагалі людей. Приниження та неприязнь до людей – справа диявольська. Дух Євангелія є любов до всіх, лагідність, незлобність, смирення, терпіння, довготерпіння, мир. Дякую Господу, який милостиво визволив мене під час ранку, внаслідок щирого покаяння мого, від смертельної скорботи і тісноти, що спіткали мене за зневагу і озлоблення щодо жебрака, що вдруге підійшов до мене просити нової милостині, додаткової. Господь дарував мені мир, свободу, простір, сміливість, правоту. Дякую Господу, який явив мені допомогу під час молебня в економа Купецького клубу після спотикання при читанні Євангелія зі зверненням до майбутніх. Ворог за мою нестримність розслабив і збентежив мене, умертвив мене, але Господь прийняв моє покаяння і дарував мені мир, силу, сміливість. Дякую Господу, який визволив мене під час перебування мого дому від нечистого наміру серця і плоті внаслідок розмови. Болісно був цей намір, смертоносний, як відчуження від святості та життя Божого, від волі Божої. Господь прийняв моє багаторазове покаяння від щирого серця, і я врятований, помилований, умиротворений. Сьогодні вранці я переніс бурю гріха і деяке омертвіння нутрощів внаслідок неналежного свого отрути вранці о восьмій годині (рибної котлети та частини пирога з салакою, однією рибкою) та солодкого пиття чаю. О, тваринне життя! Як я буду догідний Богові, догоджаючи постійно чреву і годуючи тілесні пристрасті? Як я збережу себе від клопоту обличчями і від внутрішньої хтивості, хоч зовнішнього й уникаю благодаті та милості Божої? Чи не знищивши причини, як знищу наслідок? Треба розпинати тіло своє з пристрастями і пожадливістю, і перш за все потрібно спостерігати піст, помірність, наприклад не їсти і не пити до вечірнього чаю щодня. Сили і чудеса від Хреста і хресного знамення, що здійснилися в незліченних випадках над незліченними людьми, показують силу і славу розп'ятого і померлого на ньому Господа нашого Ісуса Христа, Його Божество і те, що Він справді Хрестом здійснив наше спасіння, зумовлене вічністю. Хліб наш насущний дощ нам сьогодні [Мф.6: 11]; під хлібом розуміється і хліб для життя – благодать Божа, сили Божі, молитва, богомудрі писання святих отців, особливо пречисті Таємниці. П'ятниця. Дякую Тобі, Господи, за преладне, всеблаготне порятунок душі моєї від лютого гріха: від озлоблення на жебрака хлопчика, вкрай спритного і жвавого, що часто просить у мене милостині; я в гніві порвав його за вуха (зухвалість моя!) і через те сам дуже вразився в душі, втратив мир, спокій, простор, сміливість, зніяковів, впав у тісноту; чотири рази і більше припадав я до Господа в глибокому покаянні з вірою і сподіванням, і про Многомилостивого і Щедрого! – Ти дарував мені відпущення та прощення, здоров'я душевне, мир, правоту, свободу, сміливість та радість. Дякую Господу, що дарував мені благодать з найбільшою відвагою і втіхою читати сідальні й канони на утрені і співати ірмоси та стихири голосом звучним, чистим, голосним, сердечним, у Божій благодаті, до втіхи і наставляння всієї церкви, всіх молящихся. Даруй мені, Господи, довго співати Тобі і насолоджуватися самим співом і читанням церковним і насолоджувати віруючих у Тебе, Господи! Господи Ісусе Христе, Боже мій! Від повноти почуття врятованої багаторазово і в даний день душі моєї дякую Тобі за милість миру і спасіння мого від смерті гріховної: по-перше, в соборі під час сповіді мною мирян, коли в мене на серці була тіснота, скорбота смертоносна, яка зникла після того, як я розійшовся до Покровського внутрішньою молитвою; мені стало так легко! По-друге, по приході моєму з церкви додому, коли я прийшов сповнений збентеження, роздратування і озлоблення палючого з приводу зіткнення з жебраками, що часто просять милостині, і дірки жебрака за волосся і неохоче милостині; я багато разів, глибоко покаявся Господу, і Господь зняв з мене гріх мій, дарувавши мені недостойний мир, правоту, свободу, сміливість. Потім, пізно ввечері, йдучи з дому Голубєва, зустрівши жебраків після їхнього прогнання, я неохоче подав їм милостиню і покаявся в тому. Господь зцілив мою серцеву виразку. (Це під час прогулянки біля англійської церкви та шпиталю.) Нарешті, по-четверте, Господь помилував мене і зцілив серцеву мою виразку, що вразила мене після того, як я знову на жебраків розсердився, зловтішно побажавши їм, щоб їм швидше набридло пусте і скотарське життя і вони вчинили на життя. Я покаявся глибоко, і Господь помилував мене. Слава Богу, Спасителю нашому! Скільки разів я буваю в ранах і виразках гріховних, смертоносних щодня, стільки разів зцілює душу мою, а з нею і тіло мій лікар душевний і тілесний, Господь Ісус Христос, і я досі після незліченних виразок і ран цілий перебуваю благодаттю і милістю Його! О, диво найбільше! О, добрість! О, довготерпіння! О, щедроти невичерпні! О, благодать покаяння! О, милосердя Божественне, що не долається жодними найтяжкими і багатьма беззаконнями! О, надія, завжди квітуча і ніколи не в'яне, надія, що дає життя бідній, обтяженій беззаконнями душі! Скільки нескінченної доброти та милосердя виливається на грішників щоразу, коли вони притікають до Бога з нелицемірним покаянням, на грішників у всьому світі, будь-якого звання, стану, статі та віку. О, прояв нескінченної доброти та любові, нескінченної правди та святині Божества – Таїнство покаяння! Стільки разів грішникові подається благодать пакибуття після стільки зрад Богові, стільки злих, лукавств, нечистот, розтління гріховного, всякого гріха! Стільки разів дозволялися узи гріха, смертельні узи! Стільки разів руйнувалася внутрішня смерть! Стільки разів пекло зазнавало поразки в самому розділі і в самому серці! О спасіння моє, о сила моя, благість невимовна, Ісусе Христе! О мій Викупитель, Життєдавець і Боже! Слава Тобі! Субота. Всеростаючим, всезгубним диханням своїм диявол погубив мою душу сьогоднішнього дня вранці о шостій годині, до і під час утрені, за якою читався Акафіст Богоматері; Веліар напустив на мене злість свою, зневіру зле, підозрілість і неприязнь до настоятеля, між іншим, за те, чому отця Петра Клепачівського не запросив до Акафіста, а дозволив йому ухилятися від служби (я обманувся: отець Петро прийшов), і ось я багаторазово припадав до святого, визволення, і Господь здивував на мені милість Свою – визволив мене від роздільного дихання змія, дарувавши мені світ, але цей світ у мені постійно наражався на небезпеку через сластолюбство, нестримність мого в посту (я їв увечері сардинки на прованському маслі, пив вино, солодкий чай). Акафіст читав порядно, але при омертвленні серця, болючості, безсиллі його і з деякими перепустками і недомовками наприкінці читання. О, як згубна обжерливість! Серце чревоугодника одягається в тонку кору тління і в мертвість і грубість, у безсилля, тоді як, навпаки, серце постника духовно, тонко, бадьоро, сильно, життєво, світло, сміливо. Визволи, Господи, надбання Твоє – людей Твоїх від дихання диявольського, що все росте, від пристрастей безчесних, що відчужують від Твоєї доброти, святині, життя. Серце упередженого до земного (харч, одяг, до осіб, до грошей, до спокою земного, до слави земної) не може любити Бога і духовні блага тут, на землі, і в майбутньому вічному Царстві Христовому, бо неможливо служити двом панам [Мф.6: 24]. Воно любить свої забаганки, або предмети своїх побажань, любить себе, свою плоть, тління, сморід земної, хтивість плоті. Серце упередженого до земного буває вкрай слабке, малодушне, невиразне, стиснуте, бурхливе, тяжке при спокусах, що знаходять від духів злості, бо не огороджено і не затверджено благодаттю Духа Святого і не може мати Його в собі, якщо володаний земною людина слізно не покається і не виправиться, і не виправиться і Якого не перестає ображати своєю [долеретністю 44]. На жаль, грішному! Таким я був сьогодні під час читання Акафіста Божої Матері і таким буваю часто під час богослужіння. Воскресіння. Коли я прийшов у собор до ранку, то перед початком самої служби спокусився наступною обставиною і помер душевно: вівтарний сторож Прокопій заявив, що причасників є чоловік сорок п'ять; з цього приводу в мене з'явилася і вразила мене, як змія, пристрасть корисливості і заздрості: навіщо не в мене ці люди сповідалися, через що втратив доход (о, безумство!), хоча я і не знав, хто ці сповідники і причасники - простий і бідний народ чи достатні, про те, що треба, про те, що треба, і треба б, мені б треба, і мені б треба, і мені б треба, про те, що треба, про те, що треба, про те, як треба, такому всерятувальному та життєдайному Таїнству, і з'єднуються з Богом, і рятуються, і викрадаються з-під влади диявола; тим часом я, як Юда-зрадник, дбаю про срібняків (о, окаянство!). І ось такий скупий, пристрасний настрій душевний мене вбив, і я майже до полієлею був у мертвому душевному становищі, яке припинилося внаслідок посиленого покаяння (багато було здригання і кривляння з метою звільнитися від бісівського впливу). Потім це пройшло милістю Господа, і я ожив, заспокоївся, відчувши в собі струми благодатного життя. Євангеліє читав безперечно все, канон гримів, читаючи і оспівуючи (ірмоси); при співі Свят Господь Бог наш засмутився на дяка за поспішність, і зніяковів, і втіснився; боротьба із собою під час співу славлення та відпуста. По молитві покаяння – минулося. Обідню служив із порядними почуттями; при освяченні Святих Дарів нестача миру; перед вигуком У перших пом'яни, Господи сум'яття і неприязнь диявольська до архіпастиря Ісидора, а через нього до Святішого Синоду за холодність і зневагу митрополита до священства (до мене, між іншим, в давній час, але я гідний набагато більшої презирства і я гідний набагато більшої презирства і я гідний набагато більшої презирства і і вкрай самолюбний і примхливий, як довели незліченні випадки з людьми). Але митрополит не зневажав, а підносив мене, вподобав мене і виправив давно своє колишнє зі мною презирливе звернення; можливо, він був роздратований. Причастився з милості Божої життєдайно, причастив простців людей тридцять добрих. Заамвону прочитав добре. Закінчив добре. Боротьба при вживанні Святих Дарів. Перемога благодаті. О дванадцятій годині, перед виходом на освячення каплиці, напад противних; ще боротьба, нервове та душевне роздратування. За молитвою заспокоєння. Вдома втрата дружиною гаманця, гнів її на всіх, особливо на слугу. Моя молитва за неї і про помирання всіх, виконання молитви. Слава Богу! Понеділок Тижня ваій. Одинадцята година дня. Духовна, Божа людина радіє, коли невинно піддається озлобленню, приниженню, нарузі і насміянню від когось або неправильному догану, приниженню від начальника, по смиренності і незлобству, властивому духовним людям, бо вони вважають це гідною відплатою за свої грі [...] та поблажливість; але людина тілесна, пристрасна, людина світу цього, не навчена духовним подвигам, самолюбна, честолюбна, нетерпляча, зарозуміла вкрай засмучується, озлоблюється, піддається зневірі, коли хтось із його сусідів, або товаришів по службі і знайомих, або сторонніх, або начальник його, ближчий або дією (наприклад, начальник зауваженням та доганою або суворим прийомом, неповажною, гордою та принизливою). І такий стан його духу може перейти в справжню злість, якщо не будуть вирвані з коренем на самому початку прикро і неприязнь до того, хто образив навмисно чи ненавмисно. Але якби ображений звернув неупереджену увагу на себе самого, на свої стосунки до людей, особливо до нижчих і до тих, які часто потребують і просять його про задоволення своїх прохань, на свої прикрощі на них часті, на гнів свій, на поносні слова, до них звертаються, на презирство і зневажання, їм на презирство і приниження, їм роздратування - то він, напевно, і по відчуттю справедливості, і по свідомості спільних всім людям немощів не став би дихати гнівом і помстою на тих, що образили його чимось, може бути і зовсім ненавмисно і без злості в душі, а просто через нудьгу і немочі духу і тіла, як наприклад буває зі старими людьми. Ось урок тобі, друже мій. Дякую Богові, що Він просвітив твої серцеві очі через ці рядки. Одинадцята година вечора. Дякую Господу, який зараз визволив мене після старанної покаяної молитви від смертоносного нечистого похоті, від уяви беззаконної. Дякую Господу і за вторинне визволення від того ж гріха відразу ж. Дякую Господу за спасіння від смертоносного нечистого похоті, яке було о шостій годині вечора, теж після старанної молитви покаяння. Вівторок. Дякую Господу, що зберіг мене від розтління нічною нечистою мрією через тимчасове пробудження, після чого я став на молитву перед Господом і прочитав молитви очисні, бо душа, хоч не тіло, була осквернена пристрастю тілесною. Велико ім'я Твоє препете і піднесене на віки, Господи! Ти єси Бог твориш чудеса [Пс.76: 15], Ти сказав і в мені силу Твою і благостиню Твою невимовну і розповідаєш завжди. Слава Тобі, Бадьорий і Святий. Але збережи, Господи, імператора нашого Олександра Олександровича та люди Твоя як зіницю ока. Господи! Даруй мені чистоту помислів і намірів, слів і діянь, та ніщо не буде в мені за пристрастю, але все по правді та правді, через чисту любов до Тебе та ближнього. Даруй мені пам'ятати апостольське слово про властивості і дії любові, яка довготерпить, милосердить, не заздрить, не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє про неправду, радіє ж про істину, вся покриває, вся покриває, вся 1Кор.13:4–8]. Дякую Тебе, Господи, бо ще явив Ти в мені милість Твою і спасіння Твоє в годину ранкової служби (в церкві) у визволенні мене від бунтівних і норовливих помислів і почуттів (проти владики Ісидора). Припав я в покаянні до престолу Твого (в Покровському боці) – і врятувався. Тяжку виразку отримав я в душі після заходу мого до школи піклування для того, щоб дізнатися, як рано ходить до класу вчителька Ганна Владна (о дев'ятій годині її не було). Я хотів уловити її в несправності. Отримує, думав я, вона платня велика (сорок рублів на місяць), а уроки не завжди справно відвідує; я якось озлобився на неї і позаздрив їй, знехтував її; за те вкрай уразився сам до смерті. Але Господь прийняв покаяння і помилував, дарувавши мир і радість та простір серця. Слава про це Господу! Відплата (церк.-слав.) - винагорода, нагорода за працю. мучить (церк.-слав.) – у значенні вимагати, питати назад. 1 березня 1881 року імператор Олександр II загинув від вибуху бомби, кинутої народовольцем Гриневицьким. Лорнувати - розглядати в лорнет. Землеретний (церк.-слав.) – ревний, прив'язаний до земного. Хоча вони в очах людей караються, але надія їх сповнена безсмертя (Прем.3:4). У перекладі П. Юнгерова: Юнак ображатиме старця, безчесний – чесного (Іс.3:5). Прещення (церк.-слав.) - Погроза, страта; гнів. Паки (церк.-слав.) - знову, ще. Пісня великого вечері. Четвертий тиждень Великого посту. Поголос (церк.-слав.) – метушня, турбота («мовити» – захоплюватися, метушитися, дбати). Виникнуть (церк.-слав.) – підвестися. Безсловесний (церк.-слав.) – божевільний, безглуздий, недуховний; нерозумний. Тобто ревнуванням лише про земне, дольнє.