Март 1881 г.

Vzkříšení. Při odchodu z domu jsem byl dnes ráno vystaven extrémně ostrým a vážným pokušením ze strany smyslnosti a zlého, nečistého, chlípného pohledu na pannu; ale hlubokým a intenzivním pokáním jsem se zbavil bolestného stavu a vnitřního hříchu; dále v kostele, během Matins a ranní mše, jsem byl třikrát vystaven extrémně vážnému, duši mrtvému pokušení ze strany chamtivosti a nepřátelství ďábla: dvakrát ohledně toho, že úředník Degtev nezaplatil odplatu 28 za zpověď (před celonočním bděním a během zpěvu stichery a zpěvu stichery a irmosů, zdarma dávám slovo od Savigoty) [Matouš 10:8]), a pokud jde o neexistenci ve zpovědi se mnou (věřil jsem, že dříve to bylo se mnou) děvčete kupce Morozové, která musela přijímat přijímání! Ó, krajní rouhání proti Svátosti! Ó, srdce naučené chamtivosti a nestarat se o duše a nemít nezištnou, evangelickou, svatou, nehynoucí lásku k lidem! Ach, absurdní láska k penězům, ničící víru a lásku! Oh, hrubá obžerství, které také ničí víru a lásku, protože kvůli obžerství a sytosti jsem byl večer (u Evdokie Agafonovny) vystaven tak akutním, těžkým, umrtvujícím pokušením. Bojoval jsem s těmito pokušeními dlouho a tvrdě. Dlouho jsem přicházel k Bohu pro milosrdenství, zvláště s ohledem na nelítostné pokušení kvůli Morozovové, a slávu nesrovnatelnému milosrdenství: Pán se nade mnou smiloval a vysvobodil mě z ďáblových čelistí, ve kterých jsem byl. Doma se rozzlobil na svou ženu, na ulici na žebráky, po časné mši byl opět smutek, znovu pokání – a znovu vysvobození! Bůh žehnej. Večer. deset hodin. Děkuji Pánu za vysvobození ze smutku a úzkosti, které mě spravedlivě postihly za lež mé ženě, kterou jsem řekl, když jsem přišel domů na její otázku: kde jsem byl? Odpověděl jsem, že jsem byl u Fedorovových, zatímco jsem byl u Golubeva. Pán za to přijal mé trojnásobně posílené pokání a dal mi pokoj, svobodu, prostor, odvahu a lehkost. Jindy jsem se prohřešoval při procházce po dvoře a neochotně z rozmrzelosti dával almužny žebrákům. Znovu smutek a útlak a smrt duše, znovu intenzivně, hluboce litoval - a znovu byl omilostněn darem pokoje, lehkosti a svobody. Největšího vysvobození z milosti Páně jsem získal na večerní (v šest hodin večer) vzpomínkové bohoslužbě za Nikolaje Michajloviče Semenova od tísnivého, smrtelného sevření, které ve mně provázelo, když jsem po chvilkovém nečistém pohledu na ženskou kulatost opouštěl byt vdovy Evdokie Leontyeva (v domě Murashova naproti kostelu). Dlouho jsem chodil a trpěl s tímto hříchem, nakonec Pán přijal upřímné pokání a smiloval se nade mnou a dal mi pokoj. Chválím Hospodina, spravedlivého, který mučí 29 a ode mne spravedlnost ve všem a trestá nepravost. V noci byly přijaty hrozné zprávy o zavraždění císaře torpédem, když cestoval na saních z Michajlovského manéže 30. Děkuji Pánu, Pánu mého života, který mě oživil, zabitý hříchem hněvu vůči chudým, tvrdohlavosti a lakomosti. Pán znovu přijal mé pokání, smiloval se nade mnou a dal mi pokoj. Sláva Pánu! Potvrď ve mně tuto svou milost, Pane! Osm a půl hodiny ráno. Děkuji Pánu, který mě právě v tuto chvíli vysvobodil z chtíče mého srdce pohledem na ženskou tvář: z celého srdce, vroucně jsem litoval zkaženého hnutí svého srdce. Večer. Dostal jsem dnes mnoho a mnoho požehnání od milosrdného Pána skrze modlitbu pokání: zaprvé ráno v deset a tři čtvrtě hodiny (před litanií podle Nikolaje Michajloviče Semenova) jsem se zbavil rozpaků, stísněnosti, zbabělosti a démonického strachu a byl jsem poctěn mírem a smělostí a neochvějnou službou litanii a za druhé jsem se v kostele během předem posvěcené liturgie zbavil vražedného dechu nepřátelství vůči rektorovi, který pronikl do mé duše kvůli lstivému pohledu na rektorův zvyk trmácet se v misálu, což dělá kvůli slabosti očí, a představoval jsem si, že na něj dýchá z pýchy a ješitnosti, a já jsem se mu zdál; Pouze jako výsledek horlivého pokání a víry v Pána mě vysvobodil z tohoto umrtvujícího dechu a dal mi pokoj. Potom mě Pán nejednou zachránil, zvláště během pohřební služby, a posílil mě k tomu, abych vyslovil celé zvolání. Nabyl jsem přesvědčení, že otec představený je prostý a laskavý muž, nesmírně odměřený a sebevědomý a ve společnosti laiků a svých bratří se chová velmi taktně, důstojně a zdvořile. Jeho vyrovnanost je úžasná všude, ve všech dobách a na každém místě. Stojí za úctu a lásku, poslušnost a důvěru. Nauč se, knězi, konat liturgii každý den, jak chce Bůh – s pokojným, nebeským, planoucím duchem, vděčným srdcem, čistým, dobrým, smělým, pevným, neposkvrněným, nevázaný k zemi, 32 vroucně milujícím Pána Boha, všechny svaté a všechny blízké i vzdálené. Úterý. Děkuji Pánu za jeho velké a bohaté milosrdenství, které mi během matutin prokázal – za to, že mě opakovaně vysvobodil ze smrtelného zármutku a útlaku a od ošklivého dechu toho všeho špinavého hada, který mě trápil špínou těla. Poprvé mě zasáhly stísněné podmínky a smrt srdce pro mou tvrdost, lakomost a tvrdost vůči chudým. Pokáním jsem se poklonil Pánu o milost a vysvobození mne, mnoho vášnivého. Doma mě Pán vysvobodil z plíživé nečistoty. Miluješ-li svého bližního upřímně, pak ho nikdy nebudeš nenávidět ani ho neposkvrňovat žádným hříchem, zvláště smilstvem, ale z celého srdce mu budeš přát pravdu a svatost a ochraňovat ho, jak záleží na tobě, před hříchy nebo ho zachránit, když už do nějakého hříchu upadl, napravit ho a vést ho po cestě ctnosti. Totéž o sobě budete pozorovat, budete-li se správně milovat, protože všichni jsme k obrazu Božímu a obraz Boží je svatý: všechny jsou chrámy Ducha svatého, všechny údy Kristovy, všichni jsou povoláni ke společenství se Svatým Bohem ve světle a blaženosti, všichni jsou povoláni k neporušitelnému, nevadnoucímu dědictví, vyhrazenému pro nás v nebi [1 Petr 5:4]. Takže morálně utíkejte před absurdními vášněmi a chtíči, které poskvrňují vás i ostatní. Nenáviď smyslnost těla, které stále miluješ, utlačuj je námahou, modlitbami, půsty, bděními a almužnami. Kdyby si lidé vždy pamatovali, že jejich semeno je jejich síla a jejich život, a jeho ztráta je slabost, nemoc, poskvrnění, pak by se strachem prchali před nebezpečnými hrami představivosti a smyslných obrazů a obrázků a starali by se o něj, zvláště o své srdce, jako o zřítelnici oka. Nevědomost a smyslnost, a ještě více nedostatek víry a nihilismu, ničí mnoho lidí, zejména mladých lidí, kteří lámou svou sílu v raném věku. Sladkost kopulace je poskytována jako povzbuzení a odměna v zájmu neomezené tvořivosti prostřednictvím legitimního manžela a manželky lidské rasy, jinak by tvoření dětí bylo brzy zastaveno, protože usilují o sladké, ale utíkají před hořkým. Ve slově pro příští, druhý týden velkého půstu, představte myšlenku smrti spravedlivých (Šalamounova podobenství, přísloví), myšlenku věčnosti a vypůjčte si myšlenky ze stichery mučedníků. V přítomnosti lidí, i když trpí muka, se jejich naděje na nesmrtelnost naplňuje 33 [Md 3,4], ne jako nihilisté – jen strašné zoufalství. Co znamená budoucí život ve srovnání s přítomným okamžikem? Kéž vám Bůh dá, abyste tam šli důvěryhodně. Toto jsou poslední časy, o kterých apoštol předpověděl: poslední časy budou divoké, protože lidé budou zlí [2 Tim. 3:1-5]. Jak žalostný a bezvýznamný je život [člověka] na zemi! Chodí jako duch a neví, kde a jak a na co zemře: někteří zemřou náhle, nepřipraveni, jiní po nemoci více či méně dlouhého a bolestivého trvání, další budou rozdrceni nějakou pohyblivou vahou, další rychle běžícím koněm, další zemřou pádem, další se utopí, další nešťastnou náhodou shoří v ohni, další z rukou zabijáka, další na sebevraždu, další na sebevraždu, další na sebevraždu, další z přemíry jídlo nebo pití, jiní hladem nebo zimou, jiní u jídla nebo herního stolu, jiní z vyčerpání nadměrnou námahou, [... opakuji.] A je možné vyjmenovat všechny případy, kdy člověku nastává smrt? Koncem toho slova je, že bychom měli být všichni vždy připraveni na smrt a na dobrou odpověď na minulý život, abychom se vyhnuli hříchu, který dal vzniknout smrti a všem strašným druhům smrti v lidské rase, a vytvořili pravdu, která je předurčena k blažené nesmrtelnosti... Jaký bude ale konec padouchů, kteří zasahují do posvátného života otce vlasti? Jejich konec podle slova Božího bude podle jejich skutků [2. 11:15]: pokud nějak uniknou trestu pozemské spravedlnosti, pak v žádném případě neuniknou spravedlnosti nebeské. Ale je hrozné padnout do rukou živého, nesmrtelného, ​​věčného Boha [Žd 10:31]. Mírou, jakou měří oni, bude naměřeno jim [Matouš 7:2; Marek 4:24]. Všichni, kdo berou meč, mečem zahynou [Matouš 26:52]. Pokud vláda nepotrestá, pak se budou strašlivě trestat - spáchají sebevraždu. Ale, ó, kdyby všichni činili pokání a obrátili se k Bohu s pokáním!... Vždyť i vrazi Páně, kdyby činili pokání, byli by spaseni. Mladík bude bojovat proti staršímu a nepoctivý člověk bude bojovat proti čestnému. [Iz.3:5] 34. Tisk, fotografie a malba podkopávají posvátné principy cti, úcty k [lidskosti], čistoty a cudnosti, úcty k rodičům. Mocným prostředkem k potlačení zločinců je modlitba k Bohu: a Pán se modlil za své ukřižovatele. Modlitba za jejich osvícení, obměkčení jejich srdcí, osvícení pravým poznáním a vírou, křesťanskou nadějí a láskou. Děkuji Pánu za milosrdné vysvobození mé nehodnosti od včerejšího smrtícího, vše temného, ​​vše kazícího chtíče po modlitbě upřímného pokání. Bylo pozdě večer. Děkuji Pánu za milosrdné vysvobození mé neslušnosti z dnešního vnitřního hněvu vůči šestinedělí Bystryakovovi během Matins při čtení kánonu, protože jeho hlasový orgán je pro můj sluch nepříjemný. Pán přijal mé malé, ale vřelé pokání a slitoval se, vysvobodil mou duši ze smrti a poskytl mír, prostor a svobodu, odvahu a život. Věnujte pozornost výchově. K tisku, který kazí morálku... Kříž je jeho (tedy panovníkova) naděje. Je to křižák, napodobitel největšího křižáka – Bohočlověka. Půsty se téměř nekonají, zábava všeho druhu neustává ani během půstu, tělesným vášním je dán prostor v tisku, na přehlídkách, v nevěstincích. Práva církve byla zničena, ale pravda se neodvažuje otevřít ústa. Šest hodin večer. Děkuji Pánu, který mě, hříšníka, skrze modlitbu pokání vysvobodil z tělesné chtíče nebo z hnutí tělesné vášně, ze zmatku, ze sladkého jedu hada, z bezmoci a muk, a který mi dal očištění, pokoj, svobodu, smělost, sílu, světlo. Císař truchlí nepředstíranými slzami milionů svého lidu. Je to znamení zvláštního Božího milosrdenství vůči němu. To znamená, že Bůh ho miloval a lidé milovali jeho a láska lidu ke králi je dechem Božství. (Viz prorok Jeremiáš, Ezechiel, Izajáš.) Očistit mravní ovzduší Ruska, zavřít divadla, zavést přísný půst, zavřít domy zhýralosti, zastavit všechna pokušení, smích v tisku, malby, vyhlásit celonárodní pokání, veřejná modlitba, se společnou silou prosit Pána o milost, zavést všude přísnou křesťanskou morálku místo pohanské - a Bůh nám pomůže, sám rozpráší naše nepřátele jako plevu. Nevšimnete si, že nás navštívil strašlivý hněv Páně? Máme neúrodu, hladomor, škodlivý hmyz a červy, sucho ničí pole a vinice, ničivé nemoci kradou mnoho obětí, úmrtnost všeho druhu se nesmírně zvyšuje. Budeme stále necitliví vůči Božímu hněvu? Děkuji Pánu za vysvobození z davu po vzpomínkové bohoslužbě za služebníka Božího Michaela v domě Mogilev: ze strachu před ďáblem a falešného strachu jsem nevyslovoval pohřební obřad, obrátil jsem tvář k lidem, ale řekl jsem si to téměř vše pro sebe, jen konec byl vyřčen poněkud nahlas a obrátil se k ikoně. Litoval jsem své zbabělosti a zdrženlivosti a šel jsem s malou dívkou modlit se k rodící ženě v Jekatěrinské ulici (Malajska). Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z melancholie a sklíčenosti, které mě zasáhly do duše poté, co mě ředitel gymnázia neskromně až uraženě pokáral za čtení novinových zpráv studentům osmé třídy o atentátu na panovníka (jediný případ, kdy jsem věnoval celou třídu čtení novin). Při čtení jsem se mimoděk rozplakal nad katastrofou, která postihla panovníka, jeho rodinu a Rusko. Ředitel byl v mé třídě (ve čtvrté třídě) jako bouřka, ale spíš pro studenty. Po lekci jsem si s ním popovídal. Bůh! Přepadá mě sklíčenost a melancholie z příležitosti uvedené na titulní straně; uzdrav sklíčenost a melancholii a dopřej mi sebeuspokojení a oddanost Tobě a tvým nadřízeným. (Režisér se ke mně choval nesmírně přísně, z vášně, neklidně, dělal z krtince krtince.) Zkroť se, Pane, můj Pane, utěš srdce jeho i moje, zemři pro Tebe. deset hodin večer. Děkuji Ti, Pane, prozatím jsi mě vysvobodil ze zbabělosti a z bouře, ze smutku, stísněnosti, melancholie, sklíčenosti a duševního uvolnění vzýváním Tvého svatého jména a dal jsi mi pokoj a život, svobodu a duchovní prostor. Jdu si v klidu lehnout. Pamatuj, Pane, ve své dobrotě na vedoucího gymnasia Petra a ostatní zaměstnance, kvůli nimž jsem dostal zármutek, uděl tuto hlavu, aby mi zmírnil jeho pokárání 35 a dej mu vědět, že on sám má Pána v nebi, který zkoumá srdce a lůna, slova a myšlenky. Pamatuj mu, Pane, na jeho hříchy. Kéž už se nenechám svádět krásou lidské tváře, oděvu nebo čehokoli jiného jako něco porušitelného a klamného, ​​znesvěcujícího a oddělujícího duši od Boha. Musím mít jen jednu svatou, nehynoucí, věčnou krásu - Bože, dej, ať jsem do ní zcela pohlcen a navždy uchvácen. Amen. Kéž se nebojím silných, ušlechtilých (nebo bohatých či učených) lidí tohoto století, když vykonávám Boží službu a své kněžské povinnosti obecně. Ano, vždy se bojím jediného Pána a největšího a jediného zla – hříchu. Ať se nezlobím, když uslyším od vedoucího jakékoli jednotky poznámku, že jsem opomněl svou povinnost, ale pokorně, pokorně a lhostejně ji přijímám: neboť Boží služebník je pro vaše dobro [Řím. 13:4]. Ráno. Vyznávám milosrdenství Páně, které mi bylo prokázáno dnes ráno během Matins, abych se zbavil bolestné melancholie mého srdce ohledně ostré, podrážděné poznámky režiséra ke mně, protože v úplně poslední třídě (poprvé) jsem četl z novin „Nový čas“ podrobnosti o okolnostech mučednické smrti suverénního císaře Alexandra II., manifestu a památníku Yanvova slova před novou bohoslužbou. suverén v katedrále svatého Izáka Pán mě opakovaně vysvobodil z opakované melancholie a bolesti a zcela uzdravil mé srdce. Podruhé mě Pán po mém příchodu z kostela domů vysvobodil z pekelného ohně a útlaku, který mě postihl za mé lakomé, neochotné dávání almužen žebrákům stojícím u plotu církevního domu (před matinstvím dostalo almužnu již dvacet lidí) a podrážděnost starou pannou Paraskevou Ivanovnou Kovriginou, která mi nepřisuzovala dar, který jsem připisoval. Každý den Pán ke mně obnovuje své milosrdenství. Sláva Jeho milosrdenství, Jeho nepřemožitelné dobrotě a moci! Stal se mezi námi hrozný zločin: náš milovaný panovník byl zabit zrádnou rukou. Ale kde je Pán? Proč ho nevysvobodil ze smrti a neochránil ho pro nás až do konce jeho života? Zapomněl? Neodvrátil od nás svou tvář? Ne, nezapomněl jsem a neodvrátil se. Zasáhl nás jako blesk, dovolil, aby nás potkalo takové neštěstí, abychom se probudili z hříšného spánku, probudili se, rozhlédli se kolem sebe, uvědomili si propast svých hříchů, činili pokání a napravili se. Svrchovaný císař nedostal vysvobození ze smrti, ale lepší vzkříšení zlepší [Žid. 11:35]. Celé Rusko pro něj pláče, pozitivně pláče - pro koho tolik plakala po svatém urozeném princi Alexandru Něvském? Celé Rusko se za něj tak vroucně a tolikrát modlilo u příležitosti jeho vysvobození z násilné smrti. To se odráželo a odráží v lásce lidu ke králi a krále k lidu. Pět a půl hodiny večer. Děkuji Pánu, který mě po nešporách v kostele vysvobodil z velkého soužení a zármutku, který mě potkal pro tajný hřích nečisté představivosti a chtíče. Pán přijal mé vřelé pokání a vědomí absurdity a šílenství hříchu a můj upřímný odpor k němu a poskytl mi očištění a mír. Jedenáct hodin v noci. Děkuji Pánu, který mě modlitbou pokání a zbožným uvažováním vysvobodil z jedu tělesné vášně. Ó, naše pozemské šílenství nebo šílenství zkaženosti a smyslnosti! Musíme umrtvovat tělesné vášně, považovat vše pozemské za smetí, kouř, výkaly a trus, které lichotí smyslnosti, a být nad, nebeští, svatí, pohrdat tělem a všemi jeho vášněmi a milovat jediného Pána, svatého, nesmrtelného, ​​neporušitelného, ​​věčného a lidi v Něm a pro Něj. Zřekněme se pozemských, světských, zkorumpovatelných názorů, dívejme se na smrt panovníka očima víry, evangelickým, nebeským, křesťanským smýšlením - co se ukáže?.. Smrt panovníka je smrtí mučedníka za víru, za svůj lid, za jeho prospěšné proměny, které nebyly k srdci mnoha, zvláště pyšných, bezbožných a zkažených lidí. co to je? Otevřená, smělá vlastní válka proti svým, proti králi a proti všem jeho poddaným? Neboť zde je zasažen každý, když ne fyzicky, tak morálně, srdečně, všichni trpí! Ale odvážní a slepí bojují sami proti sobě, odhalují se proti své vůli, odhalují se a krůček po krůčku ničí své zločinné, zlé semeno, semeno Antikrista. Ano, Antikrist, neboť toto je jeho duch. Bojuje proti všemu, co je svaté pro všechny křesťany – [proti] lidem a králům. Po svržení králů chtějí zavést anarchii a hrubou tyranii, nedostatek víry, nemorálnost, nedostatek práv, strach a hrůzu. Ale neuspějí. Bůh je s námi! Pochopte, pohané, a čiňte pokání, neboť Bůh je s námi. I kdybyste mohli znovu 36, budete opět vítězit: neboť Bůh je s námi. A slovo, které mluvíte, ve vás nezůstane, neboť Bůh je s námi [Iz.8:9-10] 37. Ano, kdyby byl Bůh s námi a my s Bohem. Kdybychom tak činili Jeho vůli, kdybychom žili křesťansky, podle stanov svaté pravoslavné Církve všespasitelné... Ale podívejme se dobře, je u nás všechno dobré, líbí se to Bohu? Ó, je v nás mnoho, mnoho věcí, které jsou nelaskavé a Bohu se nelíbí. Nyní je půst, ale půsty nedržíme, během půstu máme veřejné zábavy a nejrůznější hříšné útěchy pro mnohonáruživé tělo... Sami tedy dovolujeme hříchu, aby se rozlil jako řeka, která vše utopí, a přivádíme na sebe Boží hněv a strašlivé přípustky a tresty tohoto spravedlivého hněvu. Pro strašlivě vyvinutý vřed hříchu je potřeba hrozných mravních ran. A tady je rána! Všichni se probudili! Všichni pláčou, ooh a aah! Ale je to vše, co je nutné? Je zapotřebí mravní očista, hluboké národní pokání, změna pohanských mravů na křesťanské. Umyjme se, očisťme se, smiřme se s Bohem a on se s námi smíří a jako plevy rozmetá a zničí všechny nepřátele krále a lidu; Postarejme se jeden o druhého: bohatí o chudé, silní o nemocné a slabé, setřeme slzy vdovám a sirotkům plačícím v beznadějné chudobě a často proklínajícím svůj osud až do zoufalství, ale je jich mnoho a jejich pláč se dostává k Bohu. Vzdejme se luxusu, který je nepřítelem a metlou milosrdenství a na který si tak snadno zvykáme; Podělme se ochotně s chudými, kteří nemají kousek chleba, oblečení, přístřeší nebo práci... Nebo vás nudím svými prosbami o pomoc chudým?... Ale jak vás mohu neobtěžovat, když nevidím soucit? Je mou povinností o tom mluvit a hlasitě zatroubit a probudit v každém smysl pro milosrdenství, protože to je pro vás nezbytné. Neboť nebude milosrdenství od Boha k nikomu, kdo se nesmiloval [Jakub 2:13]. Ó Bože, milostivý a všemohoucí! Proč jsi ho ty, který jsi tolikrát zázračně zachránil našeho krále, nezachránil teď, ale dovolil jsi jeho nepřátelům, aby ho tak strašlivě zabili?... A aby zemřel v takovém utrpení?.. Ale Ty všechno děláš z lásky, pravdy a nekonečné moudrosti... A my si myslíme, věříme a doufáme, že jsi dovolil zemřít našemu milovanému králi, za prvé proto, že jsme nebyli hodni tak dobrého krále. Byl dobrý a my jsme zlí, byl prostý a my jsme lstiví. A vzal jsi ho od nás, povolal jsi ho do věčného Království pravdy a lásky. A za druhé, aby se před Tebou objevil v zářivé a krásné koruně mučedníka, více [jasné a vzácnější] než královská koruna, a v šarlatovém rouchu, potřísněném jeho krví, nesrovnatelně vzácnějším než jeho pozemské šarlatové roucho. Tentokrát [nepřijal] vysvobození z [všemohoucí] ruky, ale měl by lepší vzkříšení, aby mohl vstát čistěji a radostněji ve všeobecném vzkříšení, neboť krví mučednictví smyl své hříchy, kterých se jako muž dopustil; on, abych tak řekl, smísil svou krev s krví Páně, prolitou za nás na odpuštění hříchů. Už pro něj neplačme, ale radujme se, že se zjevil před Pánem jako mučedníci a modlitební knížky za nás. (Z Šalomounových podobenství o spravedlivých.) Zlí hříšníci uvíznou v dílech vlastních rukou a zjeví se, jak je psáno v Písmu: hříšník je chycen v dílech vlastních rukou [Ž. 9:17]; pokud děláme to, co se líbí Bohu, pak Bůh vytvoří naši vůli, naši touhu žít v míru a bezpečí; odpočineme si pod ochranou Pána a všechny obavy zmizí, protože všechny skutečné obavy jsou způsobeny našimi hříchy. Zlí a draví draci se náhle rozletěli na našeho něžného panovníka a roztrhali ho a s ním další nevinné lidi na kusy a prolili potoky mučednické krve. Kéž je Pán odmění, tyto draky v lidské kůži, podle jejich skutků a dá zabitým koruny neporušitelnosti – neotřesitelné království pro krále i pro ně. Tři hodiny odpoledne. Děkuji Pánu Ježíši Kristu, který mě dvakrát pokáním a vzýváním všespásného, ​​sladkého a milujícího jména vysvobodil ze smutku a úzkosti: jednou po příchodu domů z matin a podruhé po příchodu domů v první hodinu při odchodu pana Masona, od kterého jsem pil čaj a sklenku vína a snědl jablečný džem. Podruhé jsem byl zraněn marnotratným jedem. Zemřela patronka Církve, patronka, za kterou denně přinášela k Bohu usilovnou modlitbu za moc, vítězství, mír, zdraví... každý nepřítel a protivník, za kterého se celé Rusko tak nedávno modlilo za vysvobození ze smrti skrze darebáky... Opravdu Pán nevyslyšel modlitby Církve? Slyšel jsem a přijal... ráno. Děkuji Pánu, který mi ukázal svou pomoc skrze mou uslzenou modlitbu včera večer na vzpomínkové bohoslužbě za služebnici Boží Stefanidu Romashovou. Byl jsem nepřipravený kvůli obžerství, protože mě náhodou zavolali do pohřební služby. Sláva Tobě, Pane, má nestydatá naděje. Ztratil jsem upřímnou, nesobeckou lásku ze srdce kvůli pýše, tělesnosti, smyslnosti, lásce k penězům, ctižádosti, nespokojenosti, reptání, závisti, pýše, ješitnosti. Když bylo nutné modlit se za spočinutí panovníka, musel jsem prolít mnoho kajícných slz pro sebe, pro svou duchovní, srdečnou mrtvost, a teprve potom jsem byl hoden modlit se za panovníka, aniž bych klopýtl. Totéž pro ostatní. Běda pro mě, ubohý! Sobota. Děkuji Pánu, který mi během bohoslužby rané liturgie s přijímajícími ukázal největší pomoc mé slabosti, který mě během liturgie a při přijímání přijímajících vysvobodil z hříšné smrti a útlaku a poté mi dopřál směle, bez klopýtnutí, modlitbu za kazatelnou a směle říkat za všechno to osvobození podle mé modlitby. Děkuji Pánu, který mi dal plačtivou vnitřní modlitbu za mou slabost, strach a zbabělost, když jsem sloužil vzpomínkovou a modlitební bohoslužbu: jednou v dělostřelecké jednotce a pak v důlní dílně. Ó, jak ďábel zabil mou duši, uvrhl mě do zbabělosti, strachu, necitlivosti, útlaku a smutku! Ale Pán se sklonil před mými slzami a vzdechy a opásal mě shůry silou a milostí a dal mi milost, abych všechny tyto služby vykonal téměř bez klopýtnutí. Bůh žehnej! deset hodin večer. Děkuji Pánu za zázraky milosrdenství a Jeho moc, které se ve mně zjevily během celonočního bdění tím, že mě, mrtvého hříchy, kajícnou něhu a slzy, vysvobodil ze zármutku a útisku nepřítele, zvláště po evangeliu (několik výrazů na konci mi uniklo ďáblovými machinacemi), po velkém propuštění, během kterého jsem ukradl jména a zvláště po velkých propuštěních, ďábla a zvláště při Zpovědích sedláků (z rozhořčení a vzteku, že nepřišli včas, protože jsem měl na mysli vzpomínkový akt u Romašova). Šel jsem k oltáři a činil pokání, padl jsem na svatý trůn, a když jsem byl mrtvý, Hospodin mě oživil. Děkuji Pánu za rychlou a největší pomoc během pohřební služby. Dokázal to bez klopýtnutí, s upřímným citem a silou. Před vzpomínkovou bohoslužbou jsem byl ve stísněných podmínkách a smrtelném smutku, činil jsem pokání, žádal jsem o oživení – a byl jsem zázračně oživen. Ó, má sladkost, Pane, pravda! Ó, prostor mého srdce, lehkost, mír, svoboda, síla, světlo, odvaha, vznešenost, výška! Vládne ve mně hrozná žárlivost! Žádostivost těla, žádostivost očí a pýcha života [1 Jan 2:16]! Při přijímání laiků mě přemohla ubíjející žárlivost na určité lidi: tady, říkal jsem si, ten a ten byl se mnou předtím ve zpovědi, a teď mě opustili a šli k jinému zpovědníkovi, pohrdali mnou. A myslel jsem na peníze, že můj příjem šel někomu jinému. Kvůli mému dlouhému pokání mě Pán vysvobodil. Včera během celonočního bdění, při kritizaci na polyeleos, vdechl ďábel do mého nečistého, popelu vášní, pokrytého popelem vášní, znesvěceného, zesláblého a umrtveného srdce svým pekelným dechem a zmateného, oslabeného, znovu ochlazeného a zabil mou duši pro svou nestřídmost, a já jsem pálil podbízivé kadidlo, bez citů, tedy bez srdce. Evangelium bylo na konci extrémně zmatené a nemohlo přečíst jeho konec. A pak, kolikrát můj protivník smrtelně zranil mé srdce! Kolik modliteb, pokání a duchovního uvažování bylo zapotřebí! Jak moc škodí, nekonečně mnoho, obžerství a požitek z jídla a pití škodí mé duši! Jak duše odpadá od lásky Boží a žalostně upadá do lásky smyslné, nečisté, porušitelné, absurdní, šílené, vášnivé, zvířecí! Ach, kdo by nepotěšil svaté ctihodné muže a ženy, kteří zářili půstem, zabíjeli vášně a poráželi hordy démonů! Jaké nepřátelské, nemilující srdce mám! A jsem naštvaný na metropolitu, který mi neudělal nic špatného, ​​ale udělal dobře, a na prvního velitele [S...] také kvůli té nejprázdnější zámince a na mnoho dalších. Zapomněl jsem na slova apoštola: láska zakrývá všechno, nikdy nepřestává! Láska je milosrdná [1 Kor. 13:4–8]! Kněz musí být vždy, zvláště před liturgií, prodchnut velikostí a spasitelnou mocí křesťanské víry, svatého evangelia, bohoslužby a svátostí, v nichž byla pravda, dobrota a milosrdenství Boží vůči nám hříšníkům a všemohoucnost a moudrost Boží podivuhodně, slavně zjeveny a prolévaly slzy vděčnosti, vzájemné lásky a chvály před Bohem, který nás tak miloval a chválil. a pravda, vytvářející svatost v umučení Božím [2. 7:1]. Neděle před třetím postním týdnem. Tento den je plný nevýslovného milosrdenství Pána vůči mně: za prvé mi dal slovo, abych Ho oslavoval kázáním; za druhé, ukázal stonásobné vysvobození od neviditelných nepřátel a od mých hříšných zvyků a slabostí, například při pohřebních obřadech v Romašovu a Kurmashově ráno, zvláště večer, suverénně mě vysvobodil ze smrtících machinací nepřítele ve mně a poskytl mi mír, svobodu, smělost při propouštění a zvolání; Při nešporách mi Pán zázračně, milostivě a suverénně pomohl před propuštěním, které jsem vyslovil v plném znění, tedy nahlas, odděleně a upřímně jej vyslovil celé. Večer na pohřebních obřadech v Romašovu a Kurmašovu mi Pán zázračně pomohl a dal mi schopnost pevně a neochvějně mluvit výkřiky a propuštění. Pondělí. Děkuji Pánu za zázraky Jeho milosrdenství a moc ve mně během vysvobození z četných machinací ďábla na vzpomínkové bohoslužbě v Kurmashově a zvláště během propuštění litanií před odstraněním služebnice Boží Stefanidy Romashové, na slavnostním katedrálním vzpomínkovém obřadu za cara Alexandra Nikolajeviče (výkřik byl jasně řečeno, navzdory strašlivým machinacím ďábla před večeří v hotelu mě zapálil strachem před večeří, která mě zapálila „Moskva“ (oddělená místnost), na Jatskevičově křtu a při večerní pietní bohoslužbě u Kurmašova (jasně všechny vykřičníky a propuštění). Chválím ke mně Hospodinova milosrdenství! Oslavuji Jeho dobrotu, rychlou poslušnost, laskavost a dobrotu. A kolikrát mě Pán skrze mou modlitbu vysvobodil z pokušení hněvu! Děkuji Pánu za všechno! Posiluj mě v Tobě, Pane, s neutuchající synovskou bázní, abych se nebál nikoho z lidí s falešnou bázní. Pro mě neexistuje žádná tvář během bohoslužby a modlitby, existuje jedna tvář Boha, bojím se pouze Jeho, dívám se pouze na Něho a v chrámu nepoznávám něčí tvář. Za každé duchovní vítězství, každý duchovní úspěch vděčím nejčistším, životodárným Mystériím, která mě posilují a obnovují, a bez nich jsem mrtvý, ubohý, bezmocný, zmatený. Ráno. Děkuji Pánu za mimořádné činy Jeho moci a milosrdenství, které ve mně vykonal během bohoslužby Matins, které jsem z Boží milosti vykonal bez klopýtnutí, upřímně, hlasitě, vítězně během akutních a bolestivých ran Belialových, zvláště při čtení kánonu a zpěvu veršů v sedmém tónu. Jaké nádherné básně v úterý třetího postního týdne! Jak živě je zobrazen hříšník a jeho hříchy! Jaké pokání! Děkuji Pánu, který ve mně dnes během předem posvěcené liturgie po přijímání svatých tajemství ukázal sílu své paže, když mě vysvobodil z mých hříchů, díky nimž jsem zemřel na duši i na těle, nesmírně ospalý a uvolněný. Děkuji Pánu, který mi stejnými svatými tajemstvími poskytl životodárné vítězství nad neviditelnými nepřáteli během pohřební služby obchodníka Dmitrije Stepanoviče Kurmašova. Děkuji Pánu, který mě posílil k vykonávání svátosti křtu s obchodníkem Molchanovem v domě Čikurova v mírumilovném, svobodném, vítězném duchu. Středa. Děkuji Pánu, který ve mně dnes během matutin ukázal sílu své všemohoucí paže, když mě vysvobodil od všeho zlého, vše lstivého ďábla a udělil spásu, pokoj, spravedlnost ducha a svědomí, vážnou smělost a čistý, silný, hlasitý hlas, který zasáhne srdce každého, kdo se v kostele modlí. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi tak slavnostně, radostně a nadšeně dal, abych oslavil Tebe, Nejčistší Matku Boží, Kříž Kristův a Svatého Sofronia, jeruzalémského patriarchu. Děkuji Ti, že jsi mě po rozpacích při prosební litanii znovu vzkřísil při modlitbě svatého Efraima a modlitbě Krista, pravé Světlo a propuštění - zvláště propuštění, kde jsi mi dal slavnou smělost a řekl jsem celé propuštění se jmény svatých. A po příchodu domů po matunách a modlitební bohoslužbě v lázních Baikov se nade mnou Pán smiloval pro mé pokání v mém hněvu vůči chudým, v lakomosti a lásce k penězům a vysvobodil mě z muk, smutku a stísněných podmínek a smrti a dal mi život, pokoj, prostor, sílu, světlo, smělost. Sláva Pánu! Děkuji úžasnému spasiteli mého Pána, který mě silou své paže zachránil před špinavými triky ve mně rouhačských a ohavných démonů, který po vstupních modlitbách před liturgií vdechl do mého prokletého srdce, když jsem líbal ikonu Matky Boží, pak mi dal sílu upřímné tělesné modlitby a dobrého společenství pro obnovu duše Svatých Tajemství. Četl jsem kazatelnu bez klopýtnutí, s odvahou; všechna vydání. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z hněvu a hořkosti, když jsem se vrátil domů z gymnázia (zlobil jsem se na mnoho žebráků a částečně i na svou rodinu, ale činil jsem pokání a Pán mi dal pokoj a život, ticho, klid, prostor v mém srdci). Děkuji Pánu, který mě vysvobodil k pokání a modlitbě v kasárnách u bran citadely Alexeje Ivanoviče, Paraskevy Mironovny a Olgy Mironovny, kam jsem přišel rozzlobený na dva žebráky, kteří na mě neúnavně čekali u bran kostela. Měl bych je poprosit o odpuštění za to, že jsem je dlouho držel v chladu, a přesto jsem se naštval a křičel na ně. Ach, pýcha a opovržení! Ach, krutost! Ach, pýcha, tělesnost, láska k penězům, ďábelská hořkost! Ach, světské vášně! Ale sláva Tvému nepřemožitelnému milosrdenství vůči nám, Pane, který se nad námi smiluješ! Belial mi dnes na Matins dopřál strašlivou, opravdu pekelnou koupel, vhodil do mého srdce jiskru nepřátelství vůči šestinedělí Michailu Bystrjakovovi a rozdmýchal ho pekelnou silou a vytrvalostí; Byl jsem zabit jedem ďáblovy zloby, pokrytý spalujícími vředy, nemohl jsem říci litanii prosby a propuštění, ale s Boží pomocí jsem pronesl celou modlitbu ke Kristu a Světlu. Na bohoslužbě za vodu jsem nepřečetl Janovo evangelium o dobrém pastýři až do konce kvůli hrozným stísněným podmínkám a ďáblově palčivosti. To je za prvé z tabákem zakouřeného pokoje, ve kterém jsem byl včera hostem, za druhé z pohoštění vínem a různými dobrými věcmi (já však jedl a pil s mírou); Z tabákového vzduchu byly mé nervy vážně poškozené, stal jsem se extrémně podrážděným. Oh, ta zatracená vášeň kouření! Ale sláva Pánu i v tak hrozném neštěstí, které mě potkalo pro hřích mého obžerství, který mě nenechal bez pomoci, ale poklonil se mi svým milosrdenstvím a vysvobodil mě, ačkoli jsem po vysvobození opět ze zlého zvyku upadl do nepřátelství, které jsem nechtěl, o které jsem se oloupil. Sláva všemu dobrému a štědrému Poskytovateli, který v tento den zjevil svou úžasnou, nikdy nespící Prozřetelnost pro chudé prostřednictvím své služebnice Stefanidy Avvakumovny, která darovala třicet rublů pro chudé. Večer. Čtyři hodiny až čtvrt. Belial mi dal novou strašnou koupel během předem posvěcené mše a tím vším vštípil do mého srdce svůj pekelný hněv, nejprve proti duchovnímu, pak proti jáhnovi, ačkoli jsem to opravdu nechtěl; násilí, prokletí, činy, náhlá porážka srdce, zabíjení. Ó, co by se stalo s námi ubohými, kdyby Pán nebyl v nás a s námi! Bylo to pro mě obzvláště těžké po předání svatých darů: Sotva jsem řekl modlitbu, Pane a Mistře mého břicha; Bylo to těžké před přijímáním z jedu ďáblovy zloby, z níž jsem činil pokání; Bylo to těžké při čtení modlitby za kazatelnou, kterou jsem sotva přečetl s námahou, ale pak to bylo snadné po bitvě a vítězství ve jménu Páně. Jáhen Arseny dlouho pálil kadidlo před vchodem se Svatými dary a já byl naštvaný. (Hlas byl silný, jasný, hlasitý.) Snášel jsem tento pekelný oheň jako trest za obžerství a sytost s důstojností a spravedlností. Ale to je dobré i pro duši: [...] bude čistší, měkčí, něžnější, milující, pokornější, trpělivější, shovívavější k druhým. Děkuji Pánu, který mi dal milost, abych směle vykonával Kompleti s velkým Pánem a Mistrem mého života a modlitbu rozhřešení, Mistra Velkého Milosrdenství. Sláva Jeho vítězné milosti a životodárné pravici, oživující mě, umrtveného mými hříchy. Amen. Pátek. Snášel jsem krutá pokušení a pekelný oheň během matutin a hodin nešpor a liturgie. Pokušení ze šestinedělí, jeho kakofonní čtení a zpěv a moje netrpělivost a vztek. Navíc na konci mše nechtěl diákon Arseny reagovat na mou žádost, aby vyšel a pomohl mi distribuovat antidoron; nakonec souhlasil, když jsem na něj dvakrát klikl z podrážky. Dnes, během Matins a rané mše, existují pekelná pokušení a muka, zmatek, malátnost, hrozné vzrušení; Jsem celý vyčerpaný - to je kvůli včerejšímu obžerství, pojídání ryb a pití šampaňského na křtu, pro vrátného a sladkého čaje, obecně pro nestřídmost! A jak zatvrzelé a tlusté a zatvrzelé mé srdce! Necítil jsem lásku ani strach z Pána. Po celou dobu mše to bylo nesmírně obtížné. Počasí bylo velmi špatné: hustý sníh, rozbředlý sníh, extrémní vlhkost. Účastníků a komunikantů bylo více než tři sta. Měl jsem na zpovědi sto dvanáct lidí. Při mši a přijímání mě lákalo i to, že mnoho komunikantů a komunikantů, kteří se mnou předtím byli ke zpovědi, mě nyní opustilo a odešlo k jiným kněžím pro ducha. Mluvila ke mně pýcha a sobectví. A v duchu je Bůh s nimi: nebudete se za ně muset zodpovídat. A mým nevyčerpatelným pokladem je Pán Bůh, můj bdělý Poskytovatel a Spasitel. Sobota. Během matucí a zvláště při rané mši jsem musel snášet velmi těžká pokušení a muka z machinací éterických, všezlých démonů a já sám, ten zatracený, jsem den předtím svým obžerstvím dal důvod k takovým pokušením. Extrémně velké morální důsledky vznikají ze zdánlivě malých příčin. Ach, jak blízko jsem byl pádu a morálnímu úpadku! Jaký zmatek! Jaká bouře! Jaký smutek! Jaká to muka! Jaké násilí! Jaké smrtelné zranění neviditelných hadů! Večer. osm hodin. Děkuji Pánu, který nyní přijal mé pokání v hněvu vůči služebníkům a dětem, který v mé nepřítomnosti otevřel dveře do mé kanceláře a ložnice. Pán se nade mnou smiloval, dal mi pokoj, život, prostornost srdce, svobodu, smělost, spravedlnost! Čím bolestnější byla pokušení, která mě potkala během maturit a mší, tím potěšitelnější a radostnější pro mě bylo vysvobození Páně, které mi bylo uděleno skrze mou modlitbu, když jsem konzumoval Svatá tajemství (a pak jsem se dlouho lámal a posouval, až se nakonec Pán nade mnou smiloval a démoni utekli). Otevři dveře pokání, ó Dárce života, protože mé srdce a srdce mnoha lidí je pokání uzavřeno, tvrdé, chladné, necitlivé, temné, mrtvé; je třeba ji otevřít, změkčit, zahřát, rozdrtit, prosvětlit, oživit. Kolik lidí žije bez pokání! Kolik jich zemře bez pokání! Občas se ve mně objevuje vzpoura, nespokojenost, smutek nad autoritami, které se hrdě drží, zvláště duchovními! Ale dej mi, Pane, mírnost a laskavost! Ježíš! Odstraň z mého srdce zlé, lstivé myšlenky, myšlenky podezíravosti, snové myšlenky, které neodpovídají realitě, myšlenky rouhavé, násilné, pyšné, závistivé, ohavné. Arkadij Ivanovič Šljapnikov mi řekl poučnou pravdu: když, jak říká, nedávám almužnu chudým velkoryse a ochotně, pak mám ve svém obchodě spoustu zákazníků a doma je vše v pořádku: manželka mě respektuje a děti jsou poslušné; a když nejsem v duchu a nedávám almužnu, všechno dopadne špatně: buď nejsou kupci, nebo jen velmi málo, reptá manželka, děti neposlouchají. (Nikolaj Nikitin použil vulgární výrazy – pokárání.) Vzkříšení. Střední křížový týden 38. Děkuji Pánu, který korunoval můj boj vítězstvím neviditelných nepřátel. Po přečtení evangelia (propustka od klamu neviditelných zločinců), po velkém propuštění a po Kristu, pravém Světle, mě pobouřili a utiskovali, zatracení hadi, ale Pán mou modlitbou uzdravil mou duši a odehnal jejich hordy. A během mše po První Pamatuj, Pane (kde se velmi ztrapnili a zranili) a dříve, po velkém vchodu, při kterém vyslovoval jména královských osob; Při čtení modlitby oškliví duchové zaváhali a zabili mě pochybnostmi o důstojnosti liturgie Basila Velikého. Pán je odehnal skrze mou modlitbu pokání. A když jsem přišel domů a rozhněval se na svou ženu, zemřel jsem a činil pokání, Pán mě oživil. Sláva Bohu, Dárci života! Děkuji Pánu, který mě třikrát vysvobodil z pařátů nepřítele během pozdní mše, během královské pohřební služby a po pohřební službě. Ó, jak hřích lpí na našem zkaženém srdci! Jak je smrtící! Jak je zrůdný a absurdní! A přes to všechno hřešíme každou minutu! Ach, zkaženost! Děkuji Ti, Pane, který jsi mě při pohledu na dívku vysvobodil před nešporami ze zkaženosti a poskvrny duševní smyslnosti: Díval jsem se na Tebe, Přesvatou, v horní místnosti svého příbytku v pokání a Ty jsi rozvázal má pouta a očistil jsi mě od poskvrny a zkaženosti, smutku a útlaku. Děkuji Ti, že jsi mě vysvobodil ze stísněných podmínek a smrti v osmé komnatě celnice před křtem děťátka Darie: pro tvrdost srdce vůči chudým jsem dostal smrtelnou ránu na duši, ale před křtem jsem činil pokání a Pán vzal smrt z mé duše a dal život. V bytě Marie Ermolajevny v Novaya Street byl před bohoslužbou také spoután hříchem, ale díky modlitbě pokání dostal povolení. Na konci modlitební bohoslužby mě znovu sužoval hřích, ale na cestě k Semjonovům jsem po tajném pokání znovu dostal povolení a [legální chůzi]. Ó, milost Boží! Oh, bože! Ó, dobrota a shovívavost Pána Ježíše Krista! Ó, úžasné poznání srdce, zkoušení srdcí a lůna a nejpřísnější odměna podle našich skutků, myšlenek a závazků! Ředitel gymnázia Janisch mě dnes nesmírně rozčílil svým hrdým a hloupým tvrzením, že studenti po mém příchodu do třídy čtou modlitbu, že se to nikde v petrohradských tělocvičnách nepraktikuje a že se ptal na důvěrníka, který odmítl potřebu tohoto zvyku, že čas je ubírán z hodiny čtením modlitby (půl minuty a on sám si s učiteli někdy i čtvrt hodiny povídá s učiteli). Při poslední hodině v sedmé třídě a po ní při cestě domů jsem měl v srdci smrtelnou melancholii; Doma jsem se toho zbavil modlitbou k Pánu. Kéž Pán brzy odmění špatnost zlého šéfa, kéž pokoří jeho pýchu smutkem. Probuďte se! Po nešporách. Děkuji Všemohoucímu, všemohoucímu, pohotovému, všemocnému Pánu, který mě vysvobodil ze smrtelné melancholie, když jsem padl v pokání u trůnu milosti v kapli Petra a Pavla našeho chrámu, a který mi dal život, pokoj, svobodu a duchovní útěchu. K řediteli. Poslouchej, smrtelný člověče, ty tu nejsi navždy a já také nejsem; ty a já nebudeme v této tělocvičně navždy; jsme jednodenní - nehádejme se, ale žijme v míru a hlavně v laskavé blahosklonnosti; Já mám slabosti a ty nejsi bez slabostí; jsi vážený člověk a já z Boží milosti nejsem bez zásluh. Respektujme se navzájem. Chováš se ke mně extrémně hrubě, neuctivě, s velkou přísností, s přehnanou panovačnou důležitostí, příliš zvyšuješ hlas. Malá lahůdka – nic víc od tebe nechci. Co se týče mé práce, dělám ji s extrémní silou a pochopením (vy to samozřejmě neděláte nad své síly). Již nějakou dobu jsem si ve vás všiml zlého sklonu ke mně. Odkud pochází, proč? V důsledku rozhovorů a diskusí o mně s některými ke mně nepřátelskými lidmi, o kterých jste mi sám řekl, že ne všichni jsou mými příznivci! Někdy až příliš jasně vyjadřujete své nepřátelství vůči mně a svou touhu dostat mě z gymnázia... Proč jsem sklíčený a truchlím?... Proč si představuji a tuším v režisérovi něco, co možná ve skutečnosti není? Jak jsi zarmoucená, má duše? A děláš mi ostudu? důvěřuj Bohu, neboť mu vyznáme spásu mé tváře (duše) a mého Boha [Ž 41,6]. Chcete, aby vám vaši nepřátelé, vaši nepřátelé byli nakloněni? Buďte k nim upřímně nakloněni, upřímně uctiví, dobrotiví, upřímně pokorní a laskaví – a uvidíte, jak se k vám změní. Za nevraživost lidí vůči nám – šéfů, soudruhů, sousedů, rodiny i cizích lidí si často můžeme sami. Ve všem, co chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak i vy jim, neboť to je zákon a proroci (Matouš 7:12). Nechte se tedy být měřítkem postojů ostatních lidí k vám ve vašem vlastním duchovním rozpoložení. Bůh! Vzpomeň si ve svém království na své služebníky, starostu Petra a jeho ženu, velitele Petra a jeho ženu, Jana, Pavla, mé kamarády, Simeona, Mikuláše... Děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze všech duševních potíží poté, co jsem přijal tento způsob myšlení a cítění. Uklidnil jsem se, šel spát a dobře spal až do rána. Šel spát ve dvě hodiny ráno. Byly časy, a Bůh dej, že se to nevrátí, kdy jsem nesl v srdci nepřátelskou nelibost a rozhořčení na Svatém synodu a na metropolitu Petrohradu a Novgorodu pro jeho přísnost, nepřístupnost, majestátnost a bezcitnost, jak se mi zdálo, při dvou jeho přijetích. Hle, ďáblův koukol! Věděl jsem, že je to duch ďábla, protože během liturgie ve mně protivník náhle vnukl zmatek, strach a bezmoc srdce, spojenou s nepřátelstvím, když bylo nutné prohlásit: Nejprve si pamatuj, Pane, Nejsvětější řídící synod a našeho pána, nejctihodnějšího Izidora, metropolitu Novgorodu a Finska... Tak ďábel vzbudil v církvi nepřátelství a některé principy nepřátelství a nepřátelství. opovržení (pro mě, prokletého!) apatickou správou církve. Ale je to nutné ke zlepšení věcí? Je možné použít nepřátelství a opovržení k tomu, aby věci pomohly, nebo obměkčily srdce, nebo je proměnily z drsného na měkké, z bezcitného na milující? Je třeba na ně blahodárně působit láskou a vroucí modlitbou za synodu a biskupa: vždyť jsou to lidé jako my, se slabostmi, ačkoli jsou velmi vzdělaní, vysoce postavení a znamenití. Láska, láska a modlitba z láskyplného srdce stáda k pastýřům je konstruktivní zásada a nepřátelství a pohrdání, škodolibost je destruktivní, umrtvující zásada jak pro pastýře, tak pro stádo, od níž nás, Bože, navěky vysvoboď. Vzpomínka na spravedlivého Alexeje, muže Božího. Děkuji Pánu, který mě úžasně, milostivě, velkoryse a hojně utěšoval během matutin při čtení sedalů, kánonů, kontakia a ikos a při zpěvu irmos a stichera. Byla to nebeská útěcha, dokonalá, nadšená. Děkuji Pánu za hojnost požehnaného pokoje po smutku a úzkosti nad hrubostí Petra Janisze. Kéž si Pán nevzpomene na jeho hrubost, ale kéž obměkčí své dobře nasycené srdce, živené bohatými jídly, které ho ztloustly. Ukaž mi, ó Pane, všechnu moc, všechno bohatství Svého smírného utrpení, Svou smírnou krev, prolitou za svět a za mě hříšníka, a Svou smírnou smrt na mně, který jsem se proti tobě v tuto hodinu (v deset hodin ráno) velmi provinil hněvem, hněvem a hořkostí vůči sluhovi Evdokii a mé ženě, o které jsem včera neměl velký zájem, abych o ně četl noviny, o které jsem neměl velký zájem. Brzy je našla Evdokia na stole. Byl jsem nesmírně rozrušený a rozrušený, byl jsem zuřivý, křičel jsem, nadával jsem, ztratil jsem nervy; Poté jsem pocítil ve svém nitru smrt, smutek, sevřenost, bezmoc srdce, ale po upřímném a hlubokém pokání, vzývajícím Boží milosrdenství, naznačenými slovy jsem byl duševně uzdraven Boží milostí a smrt z mého nitra zmizela. Ano, byl jsem zcela uzdraven vroucím pokáním a vzýváním jména Ježíše Krista s vírou a nadějí. Ale musíme potlačit vášně a nedovolit jim, aby se projevily, a obecně nad nimi musíme převzít úplnou moc, jako nad divokými zvířaty, která se snaží pohltit nás i naše bližní. Miluj Boha celým svým srdcem, celou svou myslí, celou svou silou, protože když Boha nemiluješ celým svým srdcem, pak ve svém srdci dáte místo hříchu a ďáblu, ale jaká je shoda mezi Kristem a Belialem?.. Jaká je slučitelnost chrámu Božího s modlami? [2. Korinťanům 6:15–16]. Ať ve vašem srdci nejsou žádné hříšné modly, ale ať je zcela chrámem Boha všemohoucího. A jaká čest je vzdávána člověku: být chrámem Božím! Máte-li nespravedlivé, nečisté, chamtivé nebo zlé myšlenky, pak ve vaší duši [a ve vašem srdci] jsou modly a to není hodné Všespravedlivého Boha, který miluje pouze pravdu a svatost. Jedenáct hodin večer. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, za zázrak a nezměrné milosrdenství Tvé spásy, zjevené ve mně [při] modlitební bohoslužbě u Grečuchinů v modlitebně, právě při modlitbě v kleče, při litanii na požehnání vody a při čtení modlitby na požehnání vody, zvláště na konci modlitební bohoslužby a při kropení daru, když jsem se modlil za obraz svěcenou vodou v síni, pokropil jsem dar svěcenou vodou v sále. mě proti hříchu a porazit ho. Pán mě okamžitě vysvobodil z tajného hříchu, z jeho násilí a dal mi pokoj, svobodu, prostor, sílu, spravedlnost, smělost a důstojnost. Zdá se vám, že nejíte nic – pijete sladce a radostně (víno), jíte ryby v postní době – ale následky, ale činy, ale věci samé, ale vášně, ale hněv těla, zesílený nestřídmostí, křičí hlasitěji než jakákoli trubka o škodě na duši nestřídmosti. A co výkaly v ústech a zápach v žaludku a tíha v srdci a těle? To všechno nic neznamená? Kde je čistota srdce? Ne, proč? Od lahůdek, nestřídmosti. Proč marnotratná vášeň bezostyšně zvedá hlavu? Z nestřídmosti! Proč existuje lenost k modlitbě a kontemplaci Boha? Z nestřídmosti! Proč tvrdost, lakomost a láska k penězům sílí? Z nestřídmosti! A Království nebeské je pro nestřídmé uzavřeno. Čtvrtek. Děkuji Pánu za zázrak, který mě zachránil před následky hněvu a zármutku vůči Kristu milující služebnici Boží Elisavetě Nechaevové, která šla s obrazem Iveronské Matky Boží k Paraskevě Ekimovně Murašové a přišla k ní pozdě a uvedla nás do jistého zmatku. Pán mi pomohl skrze modlitbu Paní vykonat modlitební službu k Pánu, Matce Boží a mučedníkům Chrysanthovi a Darii s milostí, ale určitá sevřenost a jed hříchu nezmizely; Po modlitební službě, chůzi po silnici, jsem se zvláštním úsilím začal modlit k Pánu v pokání, aby mě vysvobodil od vůdce zla, a Pán mě vysvobodil: úplně jsem se uklidnil. Ale morální a fyzické důsledky obžerství Grečukhinů pro mě byly těžké: jíst ryby (sleď a ančovičky), pít víno (dvě sklenice sherry) a čaj s marmeládou a marmeládou s jednou palačinkou. Večer, dvanáct hodin v noci. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil od zkaženosti srdce, smutku a útlaku a smrti srdce a který mi dal očištění, posvěcení, pokoj, svobodu, prostor, smělost. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil pro pokání a víru z kruté smrti duše, která mě potkala těsně před Matinsem za to, že jsem se rozhněval na žebráka a strčil do něj loktem, a za dobré čtení a zpěv kánonu, který potěšil [všechny]; za druhé za vysvobození Buračoka z duševní smrti v bytě po Matinsovi za jeho nečistý pohled na dívčinu tvář; za třetí, za opakované vysvobození při modlitbě a vzpomínkové bohoslužbě za krále v účetním oddělení přístavu a za sloužení vzpomínkové a modlitební bohoslužby s pomocí Páně. deset hodin večer. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil za mé pokání a víru ze smilstva v mém srdci, které mě zabilo. Pán mi dal trojím pokáním, očištěním, posvěcením, svobodou, mírem, smělostí, silou, životem. Sláva! Zhřešil jsem hrubým zacházením s žebráky, kteří na mě čekali dvě hodiny, od devíti do jedenácti hodin večer. Když jsem jim vynadal, šéf Neustrojeva šel se svou ženou. Činím pokání z hříchů [hordy], protože jsou bolestivé, a ne proto, že urážejí přesvatého a dokonalého Boha, mého Stvořitele a Spasitele, ne z vroucí lásky k Němu a ne ze znechucení hříchem, s nímž přátelství (solidarita) nepřestává ani poté. Oh, hříšná dovednost! Ó, lichotky, ó, pokušení hříchu, zakořeněné hluboko v našich srdcích! K uzdravení starého, velkého, hrozného vředu hříchu je skutečně zapotřebí smutek, pokušení, nemoci a různé obavy, pokud nás láska k Bohu nenutí ho nenávidět. Po ranní mši. Děkuji Ti, že jsi překvapil svou spásu na mně, Svatý Pane, tím, že jsi mě vysvobodil z bolestného ďáblova nepřátelství vůči Otci představenému (během Matins v kostele Nanebevzetí Panny Marie) a naučil jsi mě modlitbě lásky a pokání (jsme členy Krista a navzájem členy, spoluúčastníky milosti Kristovy, vykonavatelé nejnebeských, nejláskavějších, nejmilejších, svátostí evangelia, učedníků svatých, evangelií). ostatním). Dal jsi mi, Pane, životodárný pokoj, milost, spravedlnost, svobodu, prostor, smělost. Děkuji Pánu, který mě na začátku mše vysvobodil z umrtvení hříchu, který mě udeřil za spěch a neupřímnost při odstraňování částic z množství prosfor a za spěch v úvodních modlitbách před mší (k Nebeskému králi a dalším). V pokání a modlitbě jsem prosil Pána o milost a pokoj. Před velkým vstupem a během něj ďábel udeřil do mého srdce strachem a obavami a znovu zabil mou duši, ale pokáním a modlitbou před Bohem jsem znovu obdržel obnovení pokoje, svobody, spravedlnosti a života. Byl jsem velmi v pokušení při čtení modlitby Ano ne soudu ani odsuzování (lidům) a při přijímání tří set padesáti laiků dívat se na Irinu [Gorbno] pro její zdánlivou pýchu, ale v podstatě důstojnost a ušlechtilost ducha. Zahořkl jsem proti ní a ďábel zabil mou duši. Dlouhotrvajícím, hlubokým a plačtivým vnitřním pokáním, s obrovským duchovním úsilím, jsem se zbavil tohoto vražedného pocitu poté, co všichni laici přijali přijímání. Pokud mě nějak urazili, měl jsem být tichý a laskavý, ale nic špatného mi neudělali. Oh, zlý démone! Marnotratný! Děkuji Pánu, který mě v bytě Markova Jakova K. vysvobodil ze smrtícího davu, s nímž jsem se hodinu a půl potýkal. Důvodem smrtící tlačenice jsou rozpaky ve třetí třídě. Děkuji Pánu, který mi za celonoční bdění dal milost něhy a služby bez klopýtnutí, nikoli bez pokušení. Děkuji Pánu, který mě doma vysvobodil z pokušení ženského kouzla a smyslnosti. Protože jsme na začátku padli pýchou, oklamáni pýchou archanděla, který zvedl šíji 39 před Pánem, nyní, vykoupeni z moci ďábla Synem Božím, který se ponížil až do stavu otroka, se neustále pokořujeme v modlitbě, nyní skláníme hlavy před Pánem a Jeho svatými, nyní se často skláníme na zem a padáme na znamení vzpomínka Ukřižovaný za nás, Jeho pokora, ponížení, trpělivost, usmiřující vášeň, usmiřující smrt a životodárné vzkříšení. Pryč s přátelstvím s poddajným, mnohonáruživým tělem! Válka s ní, nemilosrdná válka, nesmiřitelná válka až k smrti, protože ona se neustále snaží zabít mou nesmrtelnou duši, to, co je ve mně k obrazu a podobě Boží! Spolulidé! Pochopte, co říkám, a udělejte totéž: veďte nesmiřitelný boj s tělem. Pokud vyhrajete, budete se navždy radovat. Pro tělo jsou všichni ti, kdo žádají naši hmotnou pomoc, ohavní, zvláště je-li jich mnoho, kteří jsou oškliví ve tváři a chudí, kteří neslouží a neoddávají se naší pýše, našim vášním, ale činí jejich opak nebo takové v nás odhalují; Pro tělo jsou krásné věci příjemné, jako všechno krásné, a miluje vášnivě, lascivně hledět na všechno krásné, odvracejíc pohled duše a srdce od věčné, bytostné, hypostatické krásy – Boha; sladkosti jsou příjemné tělu, ale hrubé sladkosti, lahodí a dráždí tělo a odvracejí duši od věčné, duchovní sladkosti - Boha; naše tělo miluje lichotit, podlézat vznešeným, bohatým, silným lidem, ale také se jich bojí, ačkoli jsou také z masa a kostí, ačkoli jsou slabí, hříšní a smrtelní. Nejsvětější Panna Theotokos je nejčistší podobou Božství, nejčistší podobou Jejího Syna a Boha Pána Ježíše Krista, který plně přijal všechny své dokonalosti a dokonale naplnil své přikázání: Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Nebeský Otec [Matouš 5:48]. Dej nám, svým služebníkům, Matko Boží, abychom tvými modlitbami dosáhli pro nás možné křesťanské dokonalosti; Modlete se, aby byl v nás představen Tvůj Syn a aby z nás učinil církve živého Boha. Vzkříšení. Těžce jsem zhřešil před Bohem, zahořkl jsem a popudil mě žebrák, který se nespokojil s patnácti kopejkami, které mu byly dány, a požádal o peníze na pas (buržoazní vláda by měla dát dítě zdarma), a díky tomu jsem dostal spalující, bolestivý vřed v mém srdci, kterého jsem se dlouho nemohl zbavit, protože jsem se ho nemohl zbavit ani pokáním, očarováním. a zatvrdnutí srdce kvůli obžerství a sytosti (a to [je] stále ve 40. týdnu středního kříže). Ale nakonec se Pán smiloval a poskytl mír a svobodu. Co kdybyste přišli do královského obchodu se zlatými výšivkami a znesvětili ho svou nečistotou? Co byste za to od krále dostali? A ty poskvrňuješ svým smilstvem, svou nečistotou, ne zlatou výšivkou, ale to nejvzácnější ze všech zlatých dělníků mužů - myslím pannu nebo ženu, v níž je lidské maso vetkáno podivuhodnou tvořivou moudrostí, silou a dobrotou! Diskreditujete dílo nejvyššího Umělce tvorů, proklínáte Ho a Jeho nádherná, čistá, moudrá díla! Co si zasloužíš, jaký trest?! Není nic absurdnějšího, šílenějšího, nechutnějšího než lidské srdce, když zůstává v hříchu a vášni. Večer. Dvanáct hodin v noci. Děkuji Pánu za vysvobození v tuto hodinu od bolestivé, chlípné mšice, když jsem v naší jídelně s vírou v modlitbě a nepředstíraném pokání hleděl na Ukřižovaného. Sláva našemu poslušnému, pohotovému, milostivému a milostivému Bohu, Pánu Ježíši Kristu! Stydím se za svou tvář, protože poté, co jsem poznal kouzlo a zkázu hříchu a to, že se tím Pán urazil, stále hřeším, zatracený. Pondělí pátého postního týdne. Děkuji Pánu, který mě svým křížem chrání před temnými a smyslnými sny démonů v noci; ale nepřítel mě pro mé hříchy silně svádí k obžerství i v noci, neboť já hříšník potěším svůj žaludek a během půstu jím a piju sladkosti a piji víno. Svatí otcové psali svá duchovní díla z vnitřního, neodolatelného popudu; z hojnosti svých srdcí a rtů mluvili a jejich ruce psaly. Jaký duchovní, nebeský, svatý život však vzkvétal ve svatých otcích, ve svatých mučednících a mučednících, ve ctihodných mužích a ženách a ve všech svatých? Nádherný, skutečně nebeský život na zemi. Ó, kdyby v naší době vzkvétala taková svatyně na zemi, v Církvi Kristově! Budiž Pánu slávou! Dnes je prý v jiných klášterech světský život, světský život se všemi světskými pověstmi 41 a světskými pokušeními! To se nestane! Po Matins. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z vražedného pocitu závisti a hořkosti vůči manželce otce Alexandra, která stála v kostele a vzpomínala na jejich velké peněžní úspory a jejich lakomost a neústupnost vůči chudým. Ó naprosto absurdní, naprosto šílený hněv a závist! na co žárlíš? Údajně kvůli almužně, jako Jidáš, který zakrýval svůj hněv a závist předstíraným, falešným milosrdenstvím? Prosperita, spokojenost a štěstí vašeho bratra a jeho ženy trápí vás, skromného, ​​odporného otroka, nečistého a odporného. Proč dovolujete Satanovi, všezlému a všezlému, všezávistivému, aby naplnil vaše srdce? Je váš podíl malý, nedostatečný? Neodměnil tě Pán nejrůznějšími dary, nebeskými i pozemskými, duchovními i hmotnými? Pokud upřímně toužíš po spáse svého bratra a jeho manželky, pak s láskou, bez horlivosti a závisti, modli se za ně k Pánu, ať obměkčí a zahřeje jejich srdce láskou a soucitem k chudým, ať je uzpůsobí ke štědrosti, ale dbej na to, abys byl upřímně a pilně milosrdný a štědrý, rozdával ochotně, bez pýchy. Bůh je láska [1 Jan 4:8], stvořil nás ke svému obrazu, k obrazu lásky, pravdy a svatosti, a proto by přirozeností všech našich vztahů a jednání s našimi bližními měla být láska. Ach, jak se ve mně zvedl hněv a závist, které mě zabily? Božský oheň spaluje ve věřících a kajícných křesťanech každou nečistotu, každou látku, trny hříchu; Náš Bůh je stravující oheň, říká apoštol Pavel [Žd 12:29]; ubohý, absurdní, nečistý, ohavný, ohavný, všezničující hřích prchá před těmi, kteří opravdu, vroucně a celým srdcem milují Boha, protože ho nenáviděli z celého srdce jako hodného veškeré nenávisti a opovržení; v nebi se ani zdaleka neodvažuje zjevit, neboť svatyně Božská se chvěje, strašně ho spaluje. Bůh! Svou milostí chraň nás, své dědictví, ode všeho hříchu, od všech duchů zla, kteří se nás neustále snaží pohltit. Nejsvětější Matko Boží, nesouc v sobě věčný oheň Božství, zachraň nás od veškeré nezákonnosti, od každé démonické invaze. Bůh! Odejmi z mého srdce všechnu smyslnou lásku, falešnou, pokryteckou, nečistou, temnou, zkaženou, zmatenou, plachou, bezbožnou, nesmyslnou, absurdní, proměnlivou, bestiální nebo němou 43, ponižující, vášnivou, démonickou a zasáhni hluboko do mého srdce duchovní, opravdovou, svatou, čistou, zářivou, neúplatnou lásku, světskou, rozumnou, bohabojnou, všemožnou lásku, rozvážnou, Boha rozvážnou andělský, vznešený, nezaujatý, božský, pevný, neměnný, neodpadnoucí, vše snášející, vše zakrývající, shovívavý, milosrdný, nezávidící, nenamyšlený, nenásilný, nemyslící zle, neradující se z nepravosti, radující se z pravdy [1. 13:4–8]... Viděl jsem, Pane, spásu Tvé pravé ruky na gymplu v první třídě, když jsem ve smrtelné tísni ze své lakomosti a tvrdohlavosti vůči žebrákovi, který mě prosil o almužnu, volal k Tobě silným křikem svého srdce o záchranu mé nehodnosti a Ty jsi rychle, suverénně zachránil mne, Bože a smrt, Kriste! Děkuji Pánu za kázání a učení, které jsem dnes ráno napsal a řekl lidem. A od nynějška mě neopouštěj, Zdroj moudrosti! Děkuji Pánu za úžasnou obnovu mého bytí, opotřebovaného hříchy; Z celého srdce vám děkuji za oživení těch nejčistších, životodárných mystérií poté, co je obdržím na rané mši. Děkuji Pánu, který mě právě v tuto minutu (jedenáctou hodinu ranní) vysvobodil z pekelného ohně a strádání, které mě potkalo za můj hněv na chudé a za mou lakomost a neochotu dávat almužny. Sláva Tobě, Bože, můj Spasiteli, který jsi mě vysvobodil skrze pohled na Tebe v pokání mého srdce z marnotratného, ​​smrtícího bodnutí Satana, které proniklo do mé duše ze svůdného pohledu dívky. Sláva Tobě, Pane, má jediná, svatá, nehynoucí kráso a sladkost, má svatyně, má pravda, můj život, má blaženost, můj pokoj, můj prostor, mé světlo, má síla, můj smělý život! Šest hodin večer. Děkuji Pánu, který mě nyní vysvobodil z chlípné, bolestivé mšice. Volal jsem k Bohu v pokání a Pán se nade mnou smiloval a dal mi očištění, svatost, pokoj a svobodu. Já, moji bratři, zažívám při bohoslužbě silný protichůdný proud, proud, kterému musím silně vzdorovat, abych se jím nenechal strhnout, nebyl zmaten a nezmátl ostatní a zvítězil ve jménu Pána Ježíše Krista. Tento proud jsou naše hříchy, vášně, pokušení, smutky, sklíčenost, zbabělost, strach a další. Nedivte se, že zažijete takový proud, ale bojujte s ním odvážně. Pán je připravený Pomocník. Respektujte a povyšujte svého arcipastýře ve svých myšlenkách, nejen ve slovech a skutcích, ale neponižujte a nepohrdejte, aby vás Pán neponížil; láska... nemyslí na zlo, neraduje se z nepravosti... všechno přikrývá... všechno snáší... nikdy neselže [ 1 Kor. 13:4-8]. Pokud k němu občas pociťujete neúctu a nepřátelství k němu za něco, pak vězte, že vaše srdce převzal ten, kdo si nezachoval svou autoritu, ale opustil svůj domov [Juda 1:6], tedy ďábel, a okamžitě čiňte pokání a napravte se. Posuzujte a jednejte stejným způsobem ohledně jiných úřadů a lidí obecně. Ponižování a nepřátelství vůči lidem je dílem ďábla. Duchem evangelia je láska ke každému, mírnost, mírnost, pokora, trpělivost, shovívavost, pokoj. Děkuji Pánu, který mě milostivě vysvobodil během matutin v důsledku mého upřímného pokání ze smrtelného zármutku a úzkosti, které mě postihly pro mé opovržení a hořkost vůči žebrákovi, který ke mně přišel podruhé požádat o novou, dodatečnou almužnu. Pán mi dal pokoj, svobodu, prostor, odvahu, spravedlnost. Děkuji Pánu, který mi ukázal pomoc při modlitbě u hospodyně Obchodního klubu poté, co jsem klopýtl při čtení evangelia s tváří obrácenou k těm, kteří stáli opodál. Kvůli mé nestřídmosti mě nepřítel oslabil a zmátl, zabil mě, ale Pán přijal mé pokání a dal mi pokoj, sílu a smělost. Děkuji Pánu, který mě, když jsem byl doma, vysvobodil z nečistých sklonů srdce a těla v důsledku rozhovoru. Toto plížení bylo bolestivé, smrtelné, jako odcizení od svatosti a života Božího, od Boží vůle. Pán přijal mé opakované pokání celým mým srdcem a byl jsem zachráněn, omilostněn a uklidněn. Dnes ráno jsem prodělal bouři hříchu a nějakou nekrózu vnitřností v důsledku mého předčasného jídla ráno v osm hodin (rybí kotleta a část koláče se sledě, jedna ryba) a pití sladkého čaje. Ó zvířecí život! Jak se budu líbit Bohu, když budu neustále těšit své břicho a živit tělesné vášně? Jak se mohu uchránit před svedením tváří a vnitřní smyslnosti, ačkoliv se milostí a milostí Boží vyhýbám těm vnějším? Jak mohu zničit následek, aniž bych zničil příčinu? Je třeba ukřižovat své tělo s vášněmi a chtíči a především je třeba dodržovat půst a abstinenci, například každý den nejíst a nepít až do večerního čaje. Síly a zázraky z kříže a znamení kříže, konané v nesčetných případech nad bezpočtem lidí, ukazují moc a slávu našeho Pána Ježíše Krista ukřižovaného a na něm zemřelého, Jeho Božství a skutečnost, že skutečně vykonal naši spásu, předem určenou od věčnosti, křížem. Chléb náš vezdejší je náš déšť dnes [Matouš 6:11]; Chlébem rozumíme také chléb pro život – milost Boží, moc Boží, modlitba, moudrá spisy svatých otců, zvláště nejčistší Tajemství. Pátek. Děkuji Ti, Pane, za sladké, milosrdné vysvobození mé duše z prudkého hříchu: z hněvu na žebráka, nesmírně hbitého a hravého, který mě často žádá o almužnu; Ve vzteku jsem ho rval za uši (moje drzost!) a sám jsem tím byl nesmírně zraněn na duši, ztratil klid, mír, prostor, smělost, ztrapnil se, upadl do stísněných podmínek; čtyřikrát nebo vícekrát jsem padl před Pánem v hlubokém pokání s vírou a nadějí a - ó Hojnost milosrdenství a štědrosti! "Dal jsi mi odpuštění a odpuštění, duševní zdraví, mír, spravedlnost, svobodu, odvahu a radost." Děkuji Pánu, který mi dal milost, s největší smělostí a útěchou, číst sedaly a kánony v Matins a zpívat irmos a stichera zvučným, jasným, hlasitým, srdečným hlasem, v milosti Boží, pro útěchu a povznesení celé církve, všech, kdo se modlí. Dej mi, Pane, abych Ti dlouho, dlouho zpíval a užíval si samotného zpěvu a čtení kostela a potěšil ty, kdo v Tebe věří, Pane! Pane Ježíši Kriste, můj Bože! Z plnosti pocitu, že má duše byla mnohokrát zachráněna a v tento den Ti děkuji za milosrdenství pokoje a svou spásu ze smrti hříchu: za prvé v katedrále, při zpovědi laikům, když jsem měl v srdci sevřený, smrtelný smutek, který zmizel poté, co jsem několikrát šel do kaple Pokrovského, uctíval jsem vnitřní pokání s modlitbou; bylo to pro mě tak snadné! Za druhé, po mém příchodu domů z kostela, když jsem přišel plný rozpaků, podráždění a spalujícího hněvu nad srážkou s žebráky, často jsem žádal o almužnu a žebráka trhání za vlasy a neochotné almužny; Mnohokrát jsem činil hluboké pokání před Pánem a Pán ode mě sňal můj hřích a dal mi nehodný pokoj, spravedlnost, svobodu a smělost. Když jsem pak pozdě večer šel z Golubevova domu, setkal jsem se s žebráky poté, co jsem je zahnal, a neochotně jsem jim dal almužnu a činil pokání. Pán vyléčil můj srdeční vřed. (Bylo to při procházce poblíž anglického kostela a nemocnice.) Konečně za čtvrté se Pán nade mnou smiloval a vyléčil můj srdeční vřed, který mě zasáhl poté, co jsem se znovu rozzlobil na žebráky a zlomyslně si přál, aby se rychle nabažili jejich zahálčivého a bestiálního života a šli do práce. Hluboce jsem činil pokání a Pán se nade mnou smiloval. Sláva Bohu, našemu Spasiteli! Kolikrát jsem v ranách a ranách hříchu, každý den smrtelně, tolikrát se uzdravuje má duše a s ní i mé tělo, můj duchovní i fyzický lékař, Pán Ježíš Kristus, a dodnes po nesčetných ranách a ranách zůstávám z Jeho milosti a milosrdenství celý! Oh, největší zázrak! Proboha! Ó trpělivosti! Oh, nevyčerpatelné odměny! Ó, milost pokání! Ó, Boží milosrdenství, nepřemožené žádnou z nejvážnějších a mnoha nepravostí! Ó, naděje, která vždy kvete a nikdy neuvadne, naděje, která dává život ubohé duši zatížené nepravostmi! Kolik nekonečné dobroty a milosrdenství se vylévá na hříšníky pokaždé, když proudí k Bohu s nepředstíraným pokáním, na hříšníky po celém světě, každého postavení, stavu, pohlaví a věku. Ó, projev nekonečné dobroty a lásky, nekonečné pravdy a Boží svatyně - svátost pokání! Kolikrát je hříšníkovi dána milost znovuzrození po tolika zradách Boha, tolika zlobě, klamu, nečistotě, hříšné zkaženosti, všech druzích hříchu! Kolikrát byla porušena pouta hříchu, smrtelná pouta! Vnitřní smrt byla zničena tolikrát! Tolikrát ve mně peklo utrpělo porážku až do samé hlavy a do samotného srdce! Ó mé vysvobození, ó má ​​síla, ó nevýslovná dobroto, Ježíši Kriste! Ó můj Vykupiteli, Dárce života a Boha! Sláva Tobě! Sobota. Ďábel svým všekazícím, všedestruktivním dechem zničil mou duši dnes ráno v šestou hodinu, před a během Matin, během nichž se četl Akatist k Matce Boží; Belial si na mně vybíjel svůj hněv, zlou sklíčenost, podezíravost a nevraživost vůči opatovi, mimo jiné proto, že nepozval otce Petra Klepachevského do Akatistu, ale dovolil mu vyhnout se bohoslužbě (byl jsem oklamán: otec Petr přišel), a tak jsem opakovaně padal ke svatému trůnu v pokání, prosil o milost a vysvobození mě, mě překvapil, Pán mě překvapil kazivý dech hada, který mi dával pokoj, ale tento pokoj ve mně byl neustále v nebezpečí kvůli smyslnosti, mé nestřídmosti v půstu (večer jsem jedl sardinky v provensálském oleji, pil víno, sladký čaj) a prosil jsem Pána o schválení. Akathist se četl slušně, ale s umrtveným srdcem, bolestí a bezmocí a s některými opomenutími a opomenutími na konci čtení. Ach, jak destruktivní je obžerství! Srdce žrouta je oděno do tenké kůry zkaženosti a do mrtvoly a hrubosti, do bezmoci, zatímco srdce rychlejšího je naopak duchovní, jemné, veselé, silné, vitální, lehké, smělé. Vysvoboď, Pane, své dědictví – svůj lid od všekazícího dechu ďábla, od nečestných vášní, které tě odcizují od tvé dobroty, svatosti a života. Srdce zaujaté pozemskými věcmi (jídlo, oděv, osoby, peníze, pozemský pokoj, pozemská sláva) nemůže milovat Boha a duchovní požehnání zde na zemi a v budoucím věčném království Kristově, protože není možné sloužit dvěma pánům [Matouš 6:24]. Miluje své rozmary nebo předměty svých tužeb, miluje sebe, své tělo, zkaženost, puch země, smyslnost těla. Srdce toho, kdo je nakloněný pozemským věcem, je extrémně slabé, zbabělé, zmatené, utlačované, bouřlivé, sužované, když je pokoušeno duchy zloby, protože není chráněno a posilováno milostí Ducha svatého a nemůže ho mít v sobě, pokud pozemský člověk v slzách nečiní pokání a nenapraví se, a tím k sobě nepřitáhne Ducha svatého, Utěšitele4, se kterým se nikdy neurazí. Běda pro mě, hříšníka! Tak jsem byl dnes, když jsem četl Akatist Matce Boží, a tak jsem často při bohoslužbách. Vzkříšení. Když jsem před začátkem samotné bohoslužby přišel do katedrály na maturanty, nechal jsem se zlákat následující okolností a zemřel jsem duševně: oltářní strážce Prokopius prohlásil, že je tam asi čtyřicet pět komunikantů; při této příležitosti se objevila vášeň chamtivosti a závisti a uštknula mě jako had: proč se mi tito lidé nepřiznali, díky čemuž přišli o příjem (ach, šílenství!), ačkoli jsem nevěděl, kdo jsou tito zpovědníci a komunikátoři - prostí a chudí lidé nebo bohatí, a měl bych se jako pastýř radovat, že se lidé přibližují a sjednocují s takovým životem všichni - bohové zachráněn a unesen z moci ďábla; mezitím, jako Jidáš zrádce, mi záleží na stříbrných (oh, zatraceně!). A taková lakomá, vášnivá nálada duše mě zabila a téměř až do polyeleos jsem byl ve smrtelném stavu mysli, který ustal v důsledku intenzivního pokání (docházelo k velkému chvění a grimasám, abych se osvobodil od démonického vlivu). Pak to prošlo milostí Pána a já jsem ožil, uklidnil se a cítil v sobě proudy života naplněného milostí. Četl evangelium bez klopýtnutí, kánon hřměl, četl a zpíval (irmos); při zpěvu se svatý Pán, náš Bůh, rozčiloval na šestinedělí pro svůj spěch a byl v rozpacích a sklíčený; bojovat sám se sebou při zpěvu chvály a propouštění. Skrze modlitbu pokání to prošlo. Sloužil mši se slušnými pocity; při svěcení svatých Darů nedostatek pokoje; před zvoláním si nejprve pamatuj, Pane, na zmatek a nepřátelství ďábla vůči arcastýři Isidorovi a kvůli němu na Svatý synod za metropolitův chlad a pohrdání kněžstvím (mimochodem, pro mě už dávno, ale já jsem hoden mnohem většího pohrdání a trestu, protože se ukázalo, že nehodný kněžství a bezpočet lidí, hrdí a neslušní lidé). Ale metropolita mnou nepohrdl, ale povýšil mě, zvýhodnil mě a své pohrdavé zacházení se mnou už dávno napravil; možná byl naštvaný. Z Boží milosti přijal přijímání životodárným způsobem; asi třicet dobrých lidí dávalo přijímání prostým. Na kazatelně čtu dobře. Dokončeno dobře. Bojujte s používáním svatých darů. Vítězství milosti. Ve dvanáct hodin, před odchodem na svěcení kaple, nepřítel zaútočil; stále boj, nervózní a duševní podráždění. Uklidněte se modlitbou. Doma, manželčina ztráta peněženky, její vztek na všechny, zvláště na služebnictvo. Moje modlitba je za ni a za pokoj všech, naplnění modlitby. Bůh žehnej! pondělí v týdnu. Jedenáct hodin odpoledne. Duchovní, zbožný člověk se raduje, když je nevinně vystaven rozhořčení, ponížení, kárání a výsměchu ze strany někoho nebo nesprávnému napomenutí, ponížení od nadřízeného, ​​z pokory a jemnosti vlastní duchovním lidem, protože to považují za hodnou odplatu za své hříchy, kterých máme všichni mnoho, a [...] za to se mu dostane pomluvy od Boha; ale tělesný, vášnivý, muž tohoto světa, necvičený v duchovních skutcích, pyšný, ctižádostivý, netrpělivý, sebedůležitý, se stává extrémně rozrušeným, zahořklým a sklíčeným, když se jeden z jeho sousedů nebo kolegů a známých nebo neznámých lidí nebo jeho šéf, nejbližší nebo vysoce postavený, dotkne jeho hrdosti jakýmkoli způsobem - slovem nebo pohrdáním, pohrdáním nebo hrdým jednáním (například hanlivé). A tento stav jeho ducha se může změnit ve skutečný hněv, pokud smutek a nepřátelství vůči pachateli, úmyslně či neúmyslně, nejsou vykořeněny hned na začátku. Kdyby však uražená osoba věnovala nestrannou pozornost sobě, svým vztahům k lidem, zvláště k těm nižším a k těm, kteří ho často potřebují a žádají, aby vyhověl jejich prosbám, svému častému rozčilování se nad nimi, svému hněvu, urážlivým slovům na ně adresovaným, opovržení a ponížení, které mu byly sdělovány pohledem i slovem, a jeho netrpělivosti a podráždění by pravděpodobně pociťoval ke všem lidem netrpělivost a podráždění. nedýchal by hněv a mstu na ty, kteří ho jakkoli urazili, možná zcela neúmyslně a bez zloby v duši, ale prostě pro melancholii a slabost ducha i těla, jak se to například stává u starých lidí. Tady je poučení pro tebe, příteli. Díky Bohu, že skrze tyto řádky osvítil oči vašeho srdce. Jedenáct hodin večer. Děkuji Pánu, který mě nyní po vroucí modlitbě pokání vysvobodil ze smrtelně nečistého chtíče, z nezákonné představivosti. Okamžitě děkuji Pánu za druhé vysvobození ze stejného hříchu. Děkuji Pánu za záchranu od smrtelně nečistého chtíče, který nastal v šest hodin večer, také po vroucí modlitbě pokání. Úterý. Děkuji Pánu, který mě včasným probuzením zachránil před zkažením nečistého nočního snu, po kterém jsem se začal modlit před Pánem a číst očistné modlitby, neboť duše, i když ne tělo, byla poskvrněna tělesnou vášní. Velké je Tvé jméno, chváleno a velebeno navěky, Hospodine! Ty jsi Bůh, který činí zázraky [Ps. 76:15], Mluvil jsi ve mně svou moc a svou nevýslovnou dobrotu a vždy je mluv. Sláva Tobě, ó Silný a Svatý. Ale zachraň, Pane, našeho císaře Alexandra Alexandroviče a svůj lid jako zřítelnici oka. Bůh! Dej mi čistotu myšlenek a úmyslů, slov a činů, aby ve mně nebylo nic z vášně, ale vše v pravdě a pravdě, z čisté lásky k Tobě a k bližnímu. Dej mi, abych si pamatoval apoštolské slovo o vlastnostech a činech lásky, která je shovívavá, milosrdná, nezávidí, nepřipouští se, není pyšná, není hrubá, nehledá své, není podrážděná, nemyslí na zlo, neraduje se z nespravedlivosti, ale raduje se z pravdy, ve všech případech důvěřuje a ve všech věcech důvěřuje Cor. 13:4-8]. Děkuji Ti, Pane, že jsi ve mně v hodinu ranní bohoslužby (v kostele) znovu projevil své milosrdenství a svou spásu, když jsi mě vysvobodil od vzpurných a zatvrzelých myšlenek a pocitů (proti biskupu Isidorovi). Padl jsem v pokání na Tvůj trůn (v kapli Pokrovského) - a byl jsem zachráněn. Vážný vřed na duši jsem dostal po návštěvě kuratoria, abych zjistil, jak raná učitelka Anna Vladina chodila do třídy (v devět tam nebyla). Chtěl jsem ji přistihnout při poruše. Dostává, myslel jsem si, velký plat (čtyřicet rublů měsíčně), ale ne vždy chodí pravidelně na hodiny; Nějak jsem na ni zahořkl a záviděl jsem jí, pohrdal jí; Za to byl extrémně zraněn až k smrti. Ale Pán přijal pokání a slitoval se, dal pokoj, radost a prostornost srdce. Sláva Pánu za to! Odplata (sláva kostela) - úplatek, odměna za práci. Mučení (církevní slovanština) – žádat, žádat zpět. 1. března 1881 zemřel císař Alexandr II. na bombu, kterou shodil člen Narodnaja Volja Grinevitskij. Lorn - podívej se přes lorňon. Zeměmilný (církevní slovanština) – horlivý, připoutaný k pozemským věcem. I když jsou v očích lidí potrestáni, jejich naděje je plná nesmrtelnosti (Moudr 3:4). Překlad P. Yungerov: Mladý muž urazí starého muže, nepoctivý urazí poctivého (Iz 3,5). Zákaz (církevní slovanština) – vyhrožování, poprava; hněv. Smečky (Church Glav.) – znovu, znovu. Hymnus Velkého Complinea. Čtvrtý týden Velkého půstu. Pověst (církevní slovanština) – marnivost, starost („fáma“ – nechat se unést, povyk, starost). Vzejde (církevně oslaveno) – povstane. Beze slov (církevní sláva) – bláznivý, nesmyslný, neduchovní; nerozumné Tedy žárlivost pouze na pozemské, pozemské věci.