Январь 1881 г.

Дякую всім серцем Господа мого за величезну, чудову допомогу і порятунок вчора при співі всенощних у Лебедєвої та капітана першого рангу Скрипльова і молебню у капітана Ізмайлова, особливо всеношної в Думській Успенській церкві та вчителі гімназії Титкова: через обжерливість і чреву органами грудними та гортанними; Невидимі вороги легко грали моїм серцем, борячи помислами і почуттями нечистими і боязкими, але по молитві покаяння мого скоро прийшла мені благодать на допомогу, дарувала мені сльози розчулення, і я зміцнів душею і тілом. Слава Господу! Вечір. Цього дня я сподобився багаторазово найбільших Божих милостей і порятунок пакибуття: по-перше, у квартирі Трохим Іванович і Марія Іванівна в домі Семгіної, куди я прийшов у скорботі й тісноті з приводу гніву на жебраків, що набридли мені проханнями, і я доки; потім у церкві перед скоєнням проскомідії я удостоївся знову отримати прощення через покаяння мого в лукавстві і нечистому погляді на дівчину Іванову на Високій вулиці в будинку Зайцева. Потім увечері о п'ятій з половиною годині я удостоївся отримати найбільше порятунок від скорботи і тісноти, що спіткали мене за відмову жебраку в більшій кількості, ніж він просив. Потім у квартирі Ольги Опанасівни Карпової Господь визволив мене від тісноти і скорботи, що спіткали мене за гнів і засмучення на Параскеву Іванівну Ковригін за тримання нею руки моєї. Нарешті після приходу додому, коли я розсердився на дружину і прислугу Анну і мою душу наповнила смерть. Я покаявся у своїй люті, і Бог вибачив мене. Перед самим сном Господь помилував мене і ще, врятувавши мене молитвою покаяння від отрути сластолюбної похоті. Під час пізньої літургії вчора я прочитав усю заамвонну молитву з почуттям і відпустив усі з усіма друзями Божими (тобто згадавши твердо всіх, кого було потрібно). За всеношної третього дня (після завзятої попередньої боротьби) теж майже вся відпустка з усіма святими. П'ятниця. Ранок. Після ранку. Дякую Господу, який визволив мене звичайним Своїм благополуччям за покаяння моє від величезної скорботи і тісноти і муки, що спіткали мене за смуток на жебраків. Довго я припадав до святого престола в Петропавлівському боці і ім'ям Господнім зруйнував державу смерті в мені. Вечір. П'ять годин. Після вечірні. Дякую Господу, котрий прийняв ще покаяння моє в гніві на жебраків, які не дають мені ніде проходу тому тільки, що вони звикли отримувати від мене щодня і не раз милостиню. Я помилований знову Господом; сум'яття, скорбота і тіснота пішли, і світ жаданий знову запанував у нутрощах моїх. На раді запропонувати заходи щодо зменшення жебрацтва. Молодий високий хлопець, жебрак міщанин, змусив мене сьогодні дати йому сімдесят копійок на опорки. обіцяв іти працювати. Подивлюсь, що буде. Тепер я йому, хитрому, брехливому, місяць не подам ні копійки. Братіє! Ми всі – уста мирян, які повинні день і ніч молитися, славити і дякувати Господу за всі Його милості до них і до нас. Ми заступалися про них перед Богом, ми примирителі їх з Богом; нам доручено від Господа слово миру, яке ми й викладаємо так часто, говорячи: Мир усім. Як дороге це слово світу, дане нам і нами викладене не тільки на словах, а й на ділі, бо сказано: світ дому цьому, якщо буде він гідний, а якщо ні, то до нас повернеться [Лк.10: 5, 6]. О, як дорогий мир із Богом, світ, якого не було на землі стільки тисяч років і який принесений Богом, що влюдився, – мир зі своєю совістю. Дякую Господу за швидке, добре, щедре порятунок душі моєї від скорботи і тісноти гріховної в домі Денисова в квартирі прапорщика Харинського перед читанням молитов породіллі. Дяка Господу за державну допомогу Його під час всенощної недільного, за звільнення від лютого диявольського насильства і тісноти, за дарування сліз розчулення і за небесні осяяння. (Думки про Церкву Христову: о, святе зчленування Церкви! О, нові члени її!) Дякую Господу за вимову відпусту на всеношній, за допомогу Його дивну проти бісів підступних. Воскресіння. Після пізньої обідні. Господь з великої милості Своєї визволив мене перед початком обідні (проскомідії) від пекельного вогню, від пекельної скорботи, тісноти і муки за покаяння старанне, коли я багато разів припадав до престолу Його життєдайного в Петрівському і Покровському боці; Він дарував мені мир, простір та прохолоду. Лише недовго. Всю обідню я перебував у тяжкій серцевій тісноті й скорботі, я був немічний духом, малодушний, боязкий, невільний. Де сміливість, мир, свобода? Де панування духу? Весь страх, малодушність, рабство, тіснота, пітьма. На великому вході було говорити імен царської прізвища від малодушності і страху не знаю кого і чого. Святіший Синод після освячення Дарів теж не міг вголос вимовити через малодушність і страх. Тіснота походила від вчорашнього пересичення ввечері о десятій годині спекотним з індички. О, та не їм м'яса і нічого густого на ніч. Тяжко згрішив я перед Господом, Богоматір'ю, перед святими Ангелами і святими людьми і перед настоятелем моїм отцем Павлом після сьогоднішньої обідні з приводу відмови настоятеля від ходу на Йордан 6 січня, що він висловив вівтарному сторожу Прокопію. Скільки суперечок, докору заочно зробив я настоятелю, скільки в мене було гіркоти, неприязні до нього, уразливості на нього, заздрості та ревнощів, що він користується всілякими вольностями, отримує грошей багато, а справи робить дуже мало. На ті треби, де йому пряма вигода, ходить поспішно і ні про який біль не говорить, а на ті треби, де не видається прямої вигоди і де є певна труднощі, ходити відмовляється, посилаючись на різні недуги! Як мені було важко внаслідок мого невдоволення та ремствування! Яке сум'яття! Яка скорбота та тіснота! Яке затьмарення! Яке роздратування! Біда, крайня була мені біда! А тим часом через що роздратування? Ні через що. Треба за найбільшу честь собі ставити ходіння на Йордан і особисту участь у служінні йорданської служби, поділяючи таким чином найбільшу честь з Іоанном Хрестителем. Пробач мені, Господи, всі гріхи мої сьогодні. Про гідність, світлість, красу, нетління образу Божого в людині. Про обов'язок зберігати його або відновлювати його покаянням, сльозами, помірністю, молитвою, чуванням, говінням, причастям Святих Таїн, милостинею, працьовитістю; про обов'язок прикрашати і вдосконалювати його всякою чеснотою, особливо смиренністю, незлобством, любов'ю до всіх, невпинною молитвою та славослів'ям. Скільки запропоновано нам у Святому Письмі найбільших спонукань і прикладів для пізнання! О, якби дав Господь пам'ятати про всі ці спонукання та приклади і намагатися виконувати запропоноване! Чудово, що одного разу під час ранку при сильній спокусі від безтілесних ворогів я сміливо глянув на народ, цих овець стада Христового, і страх ворожих зник. Слава Богу! Ми, браття, уста всього приходу нашого у справах віри і благочестя християнського (навіть Кронштадта) і повинні голосно за всіх молити, дякувати і славити Бога, право правлячи слово істини. Чадо Тимофею, насамперед прошу здійснювати молитви, прохання, моління, подяки за всіх людей [1Тим.2: 1]. Особою клицю до святої істини стоїмо ми, ієреї, щодня, не так, як миряни, зайняті мирськими науками, обов'язками, турботами; нам дуже соромно і грішно було б заплющувати очі від істини і жити в метушні. Нам треба постійно вказувати істину і правду мирянам. Велику бідність я сам собі роблю щодня, захоплюючись пристрастями житейськими і жалем речей минущих, щодня мучуся, утискаюся. З'єднання з Тобою, Господи, найбільше шукати даруй мені, Господи! Скільки благо приліплюватись до Господа! Одна й та сама метушня, одні й ті самі безглузді пристрасті щодня! Багато разів і різноманітно я прогнівляю Тебе, Господа Бога мого, щодня. Помилуй мене! Скільки молитов у нас вираховується щодня! Але де ж плоди? Де виправлення, де чеснота християнська? Усе, як насіння, посіяне при дорозі, або на камені, або в терні, – все пропадає! Служу Таїнству безсмертя, освячення, оновлення, нетління, обожнення, вічної слави, вічного життя, вічного блаженства! Навіщо ж бажаю з пристрастю земної, суєтної, хибної, тлінної, незаслуженої слави? Чого рвуся, бентежусь, диявола маючи наустника, наругателя? З яким нахабством, насильством, отруйністю вторгаються в моє серце, під час літургії особливо, коли я маю бути весь небесний, пристрасті житейські: самолюбство, честолюбство, сластолюбство, заздрість, жадібність, гнів, ворожість, нечистота, розлінення, любов! Але слава Тобі, Господи, що рятує мене від пристрастей безчестя! Ми дивимося не на видиме, але на невидиме: бо видиме тимчасово, а невидиме вічне [2Кор.4: 18]. Що я маю на небеса? і від Тебе що восхотехна землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс.72:25,26]. Свободу, владарство, статечність, мірність даруй моєму духу, Владико Господи! Гостроти і жовчність братських речей чи іншого кого не передавати, щоб не зніяковіти і не позбутися духу любові, лагідності та смирення, тиші, спокою душевного. Боже мій! Що Ти бачиш щохвилини в людських серцях? - Самолюбство, нелюбов, неприязнь один до одного. У кожному серці тліє іскра або горить вогонь неприязні до будь-кого, заздрощів, гордості чи нечистих почуттів і прихильностей тілесних! Що таке доброчесність наша? Це хаос, змішання добра та зла. Даруй мені, Господи, здійснити велике водоосвячення в смиренності, правоті, тихості, бадьорості та міцності серця. Дякую Господу, який багато разів визволяв мене за великою Своєю милістю під час обідні від злих рухів серця мого, від тісноти та безсилля серцевого, від насильства гріховного і дарував мені мир і відвагу. Дякую Господу, що помилував мене молитвою покаяння від руху злоби на жебраків, які просили у мене милостині дорогою, коли я ходив з хрестом. При служінні ранку і ранньої обідні був я в крайньому збентеженні і тісноті – раз від роздратування на жебраків, потім на батька настоятеля за його невідомість мене, чи сам він чи я за нього піду на Йордан освячувати воду, і від безглуздої досади на ухилення його від праці. Я страшенно хвилювався, каявся, припадав багато разів до святого престола і не отримав бажаного визволення; на літії був у збентеженні та тісноті; вигукуючи Боже, Спасителеві наш не вимовив всього, молитву Владико Господи в кінці теж не вимовив всю; на благословенні хлібів вигуку теж було вимовити; Євангеліє прочитав усе; відпустка не весь; Христе, Світла істинний не всю прочитав; за обідньою ранньою теж збентеження, тягар, тіснота; сердився на сторожа Прокопія за негліжерство 15 ; на великому вході царське прізвище все не вимовив від збентеження і безсилля серця, По-перше, Господи викрав від сум'яття і безсилля, заамвонне прочитав не все, пропустив Ти тих прослави та інше. Відпусту вимовив весь. На Йордан йшов збентежений і душевний поразки; на Йордані Євангеліє не прочитав, але зім'яв; молитву водосвятну [читав] у душевній поразці та умертвленні; звернення до Святої Трійці говорив не тричі від диявольської остраху і безсилля; хрест занурював добре; повертався у душевній поразці. При служінні ранку молебнів Господь багато разів рятував мене молитвою покаяння від гріхів моїх; ось і нині (сьома година вечора) у флігелі реального училища під час молебню Господь врятував мене від ворожості. Славлю Господа. За цим, коли я йшов додому і знову розгнівався на жебраків і вразив тим душу свою і покаявся, Господь знову виявив на мені велику Свою милість. Слава Господу! Увечері о восьмій годині, коли я йшов до Якова Калина. Маркову і на дорозі мені зустрілися бідні, що чекали мене, заявляли мені великі й різноманітні потреби свої, я прийшов, окаянний, у таку лють, що двох із них сильно видер за волосся; крім того, одного, штовхаючи, взяв за комір одягу і, тягнучи за нього, рвав його на ньому, іншого на підлогу повалив за волосся, двох же за волосся тільки злегка видер - і через те сам впав у величезну тісноту і біду, позбувся благодаті Божої і тільки посиленим покаянням зі сльозами визволив у прохання з проханням і просил у Господа з проханнями, і просив у багато промишляти з сльозами. простором душевним та тілесним. Чому ж так сильно діють у мені пристрасті? - Через пристрасть до плоті гріхолюбного і сластолюбного і до земного життя, до земних благ: до їжі та пиття, до одягу, до грошей, до відмінностей, до задоволень, і через те, що відбувається від того холодності до Бога і ближніх, неприязні до нас маловіри, ненадії, чи ненадії майбутнього життя і нетлінних благ, уготованих самовідданим заради Христа і ближніх, і від нелюбові до Бога і ближніх. Я наражаюся на величезну біду через своє самолюбство, скупість, сріблолюбство, плотоугоддя, жорстокосердя, гнів і дратівливість і тільки себе мучу вкрай і спокушаю щодня Божественну милосердя і нескінченну благость Божу, непереможну нашими злами. У тисячу кратів краще не мати дурного, сліпого самолюбства, пристрасті до своєї, як пара, що минає плоті і крові, відкинути пристрасть до грошей і покласти надію на Бога, яка не соромить, ніж щодня жахливо бідувати самому і спокушати Бога і терпіння жебраків, бути байдужим до всіх та людям. Худо те, що дратівливість, гнів, неприязнь до жебраків і взагалі до ближніх звертається в навичку, в пристрасть і я можу через те впадати ще в сильну біду. Господи! Навчи мене лагідності, тихості, смиренності, незлобності, терпіння, самовідданості. Четвер. Дякую Господа мого за велику милість до мене негідного, що сподобив мене здійснити безперечно, звитяжно, мирно, сердечно Божественну літургію, і канон на утрені прочитати урочистим голосом, і стихири на стихівні заспівати, а головне – неосуджено і життєдайно причаститися. Дякую Господу, який визволив мене за молитвою покаяння будинку (перед Спасителем у залі) від вогню палючого і тісноти, що спіткали мене за гнів на жебраків. Дякую Господу, котрий милував мене і сьогодні скоро за внутрішнім голосом покаяння і віри душі моєї: по-перше, під час ранку, коли злий демон вразив душу мою злою підозрілістю і озлобленням таємним на настоятеля отця Павла (це було при читанні канону в кінці); Тільки-но я щиро покаявся в цьому, засудив себе, як Господь простягнув до мене спасительну правицю Свою, відібрав від мене смерть і оживив мене; потім у квартирі [...] Соломонії, бувши у боротьбі з гріхом, помолився таємно Господу за спасіння і спасіння, і Господь очистив мене, дарувавши мені мир і свободу від насильства тіла. Нарешті зараз (шоста година вечора) Господь врятував мене від тісноти та смерті душевної за молитвою покаяння. Субота. Дякую Господу, що покликав мене милістю невимовною до служіння ранньої літургії в соборі і давав мені порятунок від тяжких підступів Веліара 16 (з приводу монотонного співу дяком Вірую в єдиного... і особливо кінця його). Дякую Господу, що зцілив неміч і пекучість у моєму тілі через швидкий рух пішохідне на свіжому повітрі і події через те піт. Дякую Господу, що визволив мене від смертоносної отрути зміїної, виливаної від змія внаслідок моєї боязні супостата при читанні Євангелія про явлення Хомі [Ін.20:19–31]... Дякую Господу, який визволив мене після закінчення великої відпусти на всеношній, скраденного малу відпустку від лютого докори зміїну. Чому скидає мене невидимий лиходій під час богослужіння урочистого та неурочистого? Через мою жадібність до їжі та пиття, через неприборкання утроби моєї, і я відчуваю, що його сила, чи гидота, на утробі моєму, коли я особливо приємно співаємо та поп'ю. Недаремно Сам Господь дав Собою приклад посту, і всі святі постили – іншого шляху, іншого засобу до перемоги над безтілесними ворогами немає, але при утриманні має бути смирення та любов з терпінням. Даруй, Господи! О, геть тваринне, нерозумне, грубе життя! Горе розум, і серце, і воля! Диявол усіх нас водить за ніс, змушуючи кожного з нас переслідувати не ту мету, головну і загальну, яка вказана нам Богом, але цілі приватні, часто хибні, гріховні, пристрасні, тілесні, які збивають нас часто і часто на згубний шлях. Настав мене, Господи, на шлях Твій, щоб ходити в правді Твоїй 17 . Богослужбові відпусти неодмінно треба вимовляти: у них вся мета, суть, весь висновок богослужіння, вся надія Церкви молиться; Церква войовнича за клопотанням Церкви торжествує надію отримати милість і порятунок від Господа, Царя слави і всемогутнього Голови Церкви. Ось зміст, думка відпуста богослужбового; через нього ще Церква дає своє мирне благословення на вихід із храму. Дякую Господу, що почав з ранку милувати мене величезною милістю Своєю, що дарував сльози розчулення при читанні канонів і акафістів (недільний день) і при служінні молебнів, допомога проти лютих демонів, що нещадно нападали на мене, і зараз визволив від тісноти і вогню пекельного. Я покаявся, щиро засудивши себе, просячи великої милості у Господа заради Його імені. Перед самою обідньою в церкві Господь по молитві покаяння мого визволив мене від вкрай гострої спокуси, гострої і тяжкої скорботи і тісноти, коли я припадав з вірою і розчуленням до святого і життєдайного престолу в Покровському боці. Після такої тісноти, як мені було втішно, коли Господь помилував мене! Слава Тобі, благослухняна, скорослухняна, благовітлива і благопремінна Господи! А під час обідні наскільки я був жалюгідним і бідним грішником при нападі ворогів безтілесних і пригніченні мене сум'яттям і страхом і страхом! І тільки сльози покаяння, які є також великою милістю Божою, врятували мене, звели на мене силу і допомогу і милість Божу, і я звершив літургію досить спокійно, голосно, щиро, тепло, повчально. Заамвонну прочитав усю, відпустив увесь, крім імені святого благовірного князя Олександра Невського. Потім протягом дня при молебнях і хрестинах Господь показував мені швидку допомогу і милість. Славлю Господа. Дякую Господу, всеблагому помічнику, що визволив мене від напастей ворожих під час ранку і дарував мені допомогу до безпрецедентного і благодерновенного служіння, яке дивно оживотворило душу мою і всіх молившихся в церкві. При співі молебню Спасителеві, Божій Матері та мучениці Татіані ворог навів тяжку напасть – озлоблення таємне на дяка через дрібницю, через миттєве мовчання, коли треба було співати; після молебню та зауваження йому я заспокоївся. Інша спокуса: я позаздрив отцю Олександру і зненавидів його на кілька хвилин по збудженню ворожому за те, що він за всеношну і панахиду у Сорокіних взяв гроші собі, думаючи, що він умовив їх, через вигоду свою з'єднавши з всенощною та панахиду. За покаяння Господь помилував мене. І чого мені бракує? Все Господь дав мені, ні в чому не маю нестачі - аби Самого Господа мати найбільше надбанням моїм невід'ємним, з яким у убогості ніколи не буду, бо той, хто шукає Господа, не позбудеться всякого блага, за псаломником [Пс.33: 11]. Майте характер несріблолюбний, задовольняючись тим, що є. Бо Сам сказав: Не залишу тебе і не покину тебе (Євр.13:5). Слава Господу, від безумства мого, що визволив мене й утихомирив мене. Вчорашнє м'ясоїдність увечері затрубило, оземленило моє серце і зробило його особливо жадібним, плотяним, пристрасним. Мені не треба їсти м'яса, і давно б не треба: я маю жити як щирий чернець. Вечір. Дякую Господу за чуда милосердя Його до мене під час обідні та після обідні, коли я впав у гріх роздратування та рукопокарання жебрака; на вході в гімназію відбулося чудо порятунку та оживлення за молитвою віри та покаяння. У вкрай тяжких умовах внутрішніх я був перед обідньою, як [і] під час обідні після великого входу, перед класом, або під час шляху до гімназії; але Многомилостивий дав мені благати Його про помилування, і я помилований від лютого покарання, позбавлений і умиротворений, поширений і втішний. Ще помилуваний у квартирі Васильєва на ранок, у квартирі племінників та у квартирі Параскеви Іванівни та Прокопія. Зобразити шкоду обжерливості і пересичення і винопиття, так само і сріблолюбства по відношенню до любові до Бога і ближнього: огрубіння, оземлення серця, збіднення любові до Бога і ближнього, лицеприйняття (пригожі, багаті і знатні особи – предмет поваги, рабо, рабо нещире, зневажливе чи жорстоке поводження з нижчими, незнатними, бідними, негарними; скупість, жадібність, дратівливість, нетерпіння, непослух та суперечка старшим, нешанування чи нещиру повагу, холодність до хворих та вмираючих чи померлих; корислива молитва, нечиста, нещира або страх бісівська під час молитви, лінощі щодо молитви, поверховість при молитві з відсутністю ясних і піднесених споглядань і глибоких почуттів. Душа чревоугодника і уві сні любить бувати там, де [лежать] наїдки та напої, бо демони чревоугоддя уві сні показують їй удосталь невідповідному ті страви, які вона любить, і, як то кажуть, до відвалу, до снаги дають їй наїстися і напитися. Горе з таким грубим земним напрямок душі. Вона відпадає від Бога, від любові до Бога і ближнього, будучи упередженою до тлінного; вона уподібнюється до худоби безсловесної. Де тоді її богоподібні досконалості? Де духовні, небесні, чисті, безкорисливі прагнення? Де духовні, піднесені уподобання духовної любові? Ось що помалу робить нашу пристрасть до обраних страв і напоїв! Негайно треба припинити обжерливість і полюбити всім серцем стриманість і піст, працю молитви, читання слова Божого, діла чесноти. Ще. Тварини пристрасті: жадібність, блудні пристрасті, злість, заздрість – посилюються і людини, істота словесна 18 , лагідна за природою, перетворюють на безсловесну, на звіра, на худобу. Дякую Господу, що здивував на мені дивну, всемогутню милість Свою під час літургії: я був вкрай немічний духом і тілом до Херувимської, але після того сила Божа чуда відкрилася в моїй немочі і я служив з найбільшим одухотворенням усю обідню, і молебень, і молебень. Між іншим, з великою вірою благав Бога перед Святими Дарами під час обідні про передання Царгорода православним і бути мені в храмі Святої Софії Премудрості Божої. Дякую Господу за порятунок від підступів ворожих у квартирі О. Васильовича Мурашова. Дякую Господу за спасіння мене від найбільших спокус, які були наслідком мого непомірження, і надання мені допомоги великої при служінні ранку. Вечір. Безтілесні вороги майже всяку обідню посилюються з крайньою наполегливістю чи настирливістю справляти в мені занепад духу, малодушність, осоромлення з крайньою тіснотою, так що потрібна велика віра і тим більше надія на милосердя Боже, щоб зовсім не впасти в зневіру та малодушність. Так було й сьогодні, але щирою вірою, сподіванням, покаянням я зламав благодаттю Божою духів зневіри й сорому і відчув світ, свободу, гідність у душі своїй. Це було перед херувимською піснею і під час самої херувимської пісні; але одна дрібниця і дрібниця зруйнувала мій світ: сторож Прокопій, що подавав просфори для вилучення, зачепив мою руку і втримав у руці своїй просфору, коли я [...], і тим засмутив мене. Потім я не міг довго відновити спокій, гідність, силу душевну, був у насильстві від безтілесних ворогів, пов'язаний, посоромлений ними і не міг вимовляти спокійно всіх виголошень на літургії вірних, а слова У перших пам'яні, Господи зім'яв, пропустив від тяжкого збентеження і тісноти бісівської, знову борець ворог кинув мене в малодушність і тісноту, і нарешті під час молебня з вірою твердою і сподіванням непохитним припав до Святих Таїнств і вірою в всесильну і всепримирливу силу їх зламав безтілесних злодіїв, що засмутив мене через нестриманість мого, і виповнився до спочину, і сповнився спокій і сповнився. молебень та панахиди. Слава Господу! Слава животворним Тайнам! У угодниках Божих ми шануємо образи і подоби Божі, високу гідність людської богоподібної природи, віру, святиню, правду, вірність, відданість Богу, надія, любов, самовідданість заради догодження Богу, вітаємо в особі їх виконання їхньої сподівання – отримання безсмертя; шануємо і ублажаємо їхні подвиги, під час земного життя підняті, їх бадьору молитву за нас після їхнього співу, щодня повчаємося в них жити і вмирати по-християнськи, для Бога і для вічності, в яку вони перейшли і в якій насолоджуються передчуттям вічних благ і віч. Намагайся найбільше здобути правоту духу з повсякчасною відвагою. Дякую Господу, який визволив мене по молитві покаяння від спокус озлоблення на дяка через зіткнення моєї руки з його рукою і на протоієрея Ламанова за його пристрасть сварливу (при спогаді про неї) і на жебраку дівчинку – вчора після ранку, коли вона підходила разом з іншими. Скільки в мені самолюбства і пристрастей, що від нього відходять! Вечір. Дякую Господу, що здійснив мене чудесами милості та визволення Свого при здійсненні літургії від різних демонських підступів, спрямованих на мене, в яких я й сам дуже завданий, зніживши тіло своє свіжим повітрям, добрими їжею та питвою. Почувся у вівтарі під час обідні запах чаду, і я вкрай схвилювався і деякий час не міг служити спокійно; тільки за покаяння Господь позбавив суєти. Синод і митрополита з титулом не міг за пристрастю моєю та диявольськими навісами вимовити, але зім'яв, зім'яв – вийшло недобре, недомовка. Але ввечері, коли я гуляв двором, від ворога прийшла мені неприязнь до митрополита за його нібито вкрай гордовите поводження зі мною, я зніяковів, впав у тісноту і скорботу, але таємним покаянням і молитвою зламав, здолав ворога безтілесного, і я відчував, як він; збентеження і тіснота як дим зникли, і я сповнився миру, свободи та сміливості. Від Клементьєва взяти борг. Християн православних святий апостол Петро називає народом вибраним, царственим священством (сотворив є нас царі та ієреї Богові та Отцю Своєму [Одкр.1: 6]), народом святим, людьми оновлення [1Пет.2: 9]. Які найбільші переваги та гідність християн! Але які високі, важливі обов'язки покладає на нас це звання! Як старанно і безперервно ми маємо виправдовувати життям і справами це високе звання! Та й які за те обіцяні нам блага! Не бачив того очей, не чуло вуха, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його [1Кор.2:9]. Геть же житейські пристрасті! Геть служіння минучому утробі, мамоні. Геть користолюбство, честолюбство земне! Геть роздратування, лють, гнів, заздрість низька, геть тілесне хтивість! Геть сон, лінощі, недбальство! Геть людиноугоддя, лицеприйняття, споглядання, суєтність, марнославство! Вечір. Дякую Господеві, що здивував на мені милість спасіння Свого під час служіння мого ранку та ранньої обідні; але дивно! – чого хотів особливо сильно, того не міг чи побоявся за ворожою думкою зробити: митрополита Ісидора титулу не вимовив від сум'яття ворожості, хоча Господь прийняв покаяння і позбавив мене від ворожих підступів та здобуття демонів. Причастився життєдайно та причастив духовних чад, жінок благочестивих. Молитви перед причастям читав їм спокійно, цілком. Воскресіння. Дякую Господу, що явив мені допомогу Свою при служінні ранку і ранньої недільної обідні; багато було звичайних спокус, особливо при служінні літургії: тіснота, скорбота, напади ворожості, особливо при великому вході, і після нього умертвіння серцеве, параліч серця; не вимовив Святіший Синод і титул митрополита по освяченні Дарів; заамвонну не всю прочитав, відпуст не весь сказав. Дякую Господу за милості дня: дар здоров'я, спокою, благополуччя, за любов учнів моїх. Був увечері в гостях у Анни Ал. Лебедєвий і прийнятий вкрай лагідно і гостинно, але і я надто ласкавий плоті своїй багатострасній і почасти господині. О, на строгій вузді треба завжди тримати тіло своє і серце своє! Вона повсякчасна противниця Богові і душі моїй, чи моєму духу. Понеділок. Дякую Господу за минулий мирно і безперечно день. Був увечері у благодійниці моєї Ольги Опанасівни в дарованих мені від неї подрясніку і ряску чудової шовкової матерії і в лисячій шубі і показував їй дарований мені від суспільства дорогоцінний золотий наперсний з камінням дорогоцінним хрест. Дякую Господу за благополучно проведений день. Увечері тяжко згрішило жебраками, розгнівавшись на них, докоривши і поносивши їх, і подав милостиню людям шести не охоче, не старанно, не смиренно, не з любов'ю, не благостно, не благодушно, але з гнівом, з гордістю, презорством, докором, непевністю, скупістю, скупістю. [благодатної] сміливості, миру, простору душевного, сум'яттям, скорботою і тіснотою, внутрішньою смертю, мороком, малодушністю, срамотою та приниженням. Пролив сльози покаяння глибокого, щирого, засудив себе всіляко, від щирого серця, просячи милості у Всемилостивого, Довготерплячого, і отримав зараз помилування з усіма його добрими плодами: сміливістю, миром, простором, радістю, світлом, почуттям синоположення. Принесіть найкращий одяг і одягніть його, і дайте перстень на руку його та взуття на ноги; і приведіть відгодоване теля, і заколіть; станемо їсти та веселитися! бо цей син мій був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся (Лк.15:22–24). Господь Ісус Христос, Божа Матір з усіма Ангелами святими і всіма угодниками Божими дуже, дуже близькі завжди до віруючих і щиро благочестивих, схожі на них, беруть найближчу участь у їхньому житті. Тільки ми нехай будемо щиро віддані їм, нехай живемо у святині та правоті душі та у будь-якій благоугоді, нехай прославляємо і дякуємо щиро Господеві та Богородиці, а за ними і святих, нехай будемо родом вибраним, царственим священством, народом святим, людьми новими. Дякую Господу, що оновив цього дня милості Свої до мене недостойного і заради покаяння очистив гріховні помисли та рухи серця мого. Господи! Вдихни в моє серце любов і благоговіння до мого архіпастиря, владики Ісидора, до якого ось уже багато років не розташоване серце моє за його грубий і гордий прийом мене, якого я гідний моїми гріхами і зарозумілістю, що був особливо в той час (років шість тому і дванадцять). Даруй мені справжнє смирення, незлобство, терпіння, послух, любов нелицемірне. Питання про жебрацтво в нашому місті, та й взагалі в Росії, має бути поставлене прямо і рішуче і Церквою, і урядом. Злидні в нас вкрай помножилися, їй подітися нікуди - немає попиту на її труди, і нам подітися з нею нікуди. Вона нас долає, вона б'є нам у вічі на всіх шляхах і перехрестях, на дорогах і огорожах. Що робити з нею? Є у нас Дума, і Думі треба про неї подумати, тим більше що злидні наші прийшли є її прийомне дітище. Вирішення цього питання в позитивному сенсі наполегливо вимагають Євангеліє, Церква, Сам Господь – Глава Церкви та государ – глава держави. Євангеліє цього дня дає нам чудову нагоду поговорити про спонукання до піклування про жебраків. Сьогодні було читано Євангеліє про багатого відкупника Закхея [Лк.19:1–10]. О, якби більше в нас було цих Закхеїв! Закхей, начувшись про Божественного чудотворця Ісуса Христа, вкрай хотів бачити Його, і ось, коли загальний рух народу сповістив йому про наближення Його, він, що не міг бачити Його через невеликий зріст, залазить на дерево, щоб звідти глянути на лице Господа, і раптом він чує від Господа. треба бути в тебе в домі. Закхей зліз і повів Його з радістю до свого дому. Коли зайшов Господь у дім його, почувся ремствування з усіх боків на те, що Господь увійшов під покрівлю грішної людини. Закхей, почувши це, прийшов до тями каяття і, бачачи в домі своєму Творця неба і землі, що сприйняв зору раба і вільну бідність нашого заради спасіння, вигукнув: Господи! половину маєтку мого я віддам жебракам, і, якщо когось чим образив, віддам учетверо. Господь, що побачив його сердечне покаяння і прийшов покликати грішників на покаяння, милостиво сказав: нині прийшло спасіння дому цьому, бо й він син Авраама, тобто вірного й дивного. Чи рука Господня збідніла, чи не сильний Господь віддати благодійнику від невичерпних скарбів Своєї доброти? Десять годин вечора. Дякую Господу, що милостиво прийняв моє покаяння і визволив мене від хисту плотського. О, даруй мені, Господи, цілком, завжди, незмінно любити Тебе єдиного і правду і святиню Твою і ненавидіти цілковито згубний і вселесний гріх. Того ж вечора, о сьомій годині, коли я йшов з піклування до Івана Пилиповича Прусського для бесіди і коли я був внутрішньо сильно утиснений, принижений і полонений невидимими ворогами, то під час таємної молитви покаяння і віри я удостоївся великого і чудесного визволення, простору, сміливості, оновлення, світлості душевної, пахощі від Духа Святого, і прийшов у квартиру Прусського іншою людиною. Зі світом і сміливістю прочитав вголос молитву Господню і слова благословення перед їжею та питтям; розмовляв вільно. Адже без оливи не пустять до раю і зачинять нам двері. У нас є вірна, зручна і завжди притаманна нам зброя проти диявола і гріха – хрест і хресне знамення, яким ми завжди можемо захищатися і захищатися від безперервно ратуючих на нас, спокушають нас на гріх ворогів невидимих, лукавих і найлютіших, які в самій їхній духовності і простоті існують. необережних людей чи невіруючих. Премудро Церква встановила з перших часів, щоб чада її знаменувалася часто хрещеним знаменням. (Дивися Канон Хресту, також молитву хрещену: Нехай воскресне Бог, і розточаться вразі Його.) Вечір. П'ять із половиною годин. Дякую Господу, який двічі державно визволив мене добрістю Своєю, по-перше (коли я підходив до гімназії), від тісноти, срамоту і скорботи і, по-друге, у квартирі Василя Федоровича Нікітіна перед молебном, коли я був у скорботі, срамоті, тісноті та безсиллі серця, різні вимоги, а я не виконав їх, а дав їм лише небагато, бо їх дуже багато. Вісім із половиною годин вечора. Після весілля Сиделкіна. Вкрай тяжкі спокуси зазнав я перед самим весіллям від прикрості на наречену за довгий неприїзд до церкви; я збентежився духом, зруйнувавши заповідь любові своїм нетерпінням, озлобленням, і темрява окаянного покрила мене, і смерть охопила мене, сатана наповнив мої нутрощі; я позбувся миру, сміливості, свободи, гідності, сповнився сорома, стомлення, безсилля, смерті; читав молитви з крайнім трудом, кінців чи славослів'їв не дочитував від крайнього насильства демонського, інші молитви пропускав, відпусти крав; слова євангельські деякі не вимовив від демонського злого насильства. І як же мене водили окаянні супостати! Який пекельний тиск завдавали мені! Тільки вірою, покаянням, молитвою, сподіванням позбувся я муки ворогів безтілесних, торкаючись часто вірою до святого престолу після весілля. І дякую Господу, що тяжкі гори спокус зрушив з моєї душі і давав мені легкість, спокій, простір, силу. Уперед ніколи не засмучуйся на нареченого і наречену, не відпадай від любові у Христі. Таїнство Шлюбу є переважно таїнством євангельської любові, і горе людиноненависнику священикові, що чинить шлюб: він буде здобиччю невидимих ​​ворогів і закричать вони в ньому. У духовенстві російському, чернечому та білому, немає одностайності, спілкування, братства, поради; чорне духовенство проти білого, один одному опираються; тому й справи віри та благочестя йдуть погано. Єпископи тримаються дуже високо, недоступно. Завтра, 24 січня, о дев'ятій годині ранку до лазні сходити (шість тижнів не бувши). Багато у тебе книг духовного змісту, повчальних, повчальних, догматичних, і не за книгами ти живеш, а за своїми пожадливістю та пристрастями, метушнею займаєшся і метушні відданий. Зверни монету іншою стороною і подивися, що на ній зображено та написано. Вечір. Одинадцять із половиною годин. Дякую Господу, що врятував мене з великої милості Своєї від великої душевної та тілесної біди, що спіткала мене за лють і гнів мій на жебраків перед найвсеношнішою в Успенській церкві; я був весь збентежений, схвильований, стиснутий, запалений пекельним вогнем, внутрішньо осоромлений, затьмарений. Та ось я не зневірився в Божій милості, якою недосліджена безодня, в покаянні припадав багато разів до престолу благодаті та милості – і отримав велику милість від Господа і залишення гріхів і спокійно чинив всеношну. Під час шестопсалмія Господь дарував мені рясні сльози розчулення внаслідок свідомості, що я недостойний престолу Вседержителя, клопотаючи про словесних овець і здійснюючи пренебесні, святі, дивні, життєдайні Таємниці про всіх і за всі та інші великі Таїнства. Наскільки має бути цей священик святим! Не знають вигоди давати: давати – значить набувати; якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти [Мт.7: 2] і тут, і в майбутньому житті; жити та наживати тільки й у собі жити, а не в інших – значить втрачати і себе, і свій маєток, і майбутнє життя; життя християнське без милосердя до ближніх немислиме, як сонце немислимо без світла і теплоти. Хто ображає без причини створення, той ображає Творця; хто лається створенню, той лається Творцю. Блудник, що лається над своїм тілом і тілом жінки, ображає Творця і лається Творцеві, що створив нас за образом і подобою Своєю чисто, невиразно, лепотно, доцільно. Той, хто лається злиденному, лається Богу. Яка пажа духовна в овець твого стада? Чи на Христовій пащі, здоровій, поживній, рятівній, вони пасуться? Ти сам, пастир, на якому пащі щодня пасеш душу свою? Розглянь, дізнайся, виправ. Час уже коротко [1Кор.7: 29] ... Наступ наближається. Наречений церковний біля дверей. Вчора при зіткненні з отцем Володимиром Краснопільським, який захопив ненавмисно мій дохід від молитви породіллі Анкудіновій (я сам був причиною запізнення), я відчув скорботу від позбавлення доходу і неприязне почуття і до господаря, і до отця Володимира. О, ненавчений християнській мудрості нестяжання, незлобства та любові невідпадаючої! Згрішив я тяжко, але потім, роздумавши, покаявся, і Господь дарував, дарувавши благодать миру, світла, сили, свободи. О, лисий диявольський хвіст у мені! О, лисячі зуби! О, лисячі лапи! О земнородні! Тверезіться, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як лев, що ричить, шукаючи, кого поглинути. Проти його твердою вірою [ 1Пет.5:8–9 ]. Дякую Господу за швидке звільнення від бід внутрішніх під час ранку за віру і покаяння моє. Наскільки благослухняний, скорослухняний, доброзичливий і благодатний Господь до мене грішного. У мене немає смирення, лагідності, незлобства, терпіння, а є самолюбство крайнє, гордість, злість і нетерпіння, що я досі пам'ятаю холодний, неуважний, презирливий прийом митрополита Ісидора і не можу молитися за нього в урочистих випадках, що паралізується неприязним до нього почуттям. Даруй мені, Господи, смиренність, незлобність, простоту 19 , терпіння, даруй мені ніколи не пам'ятати зла і зі смиренністю переносити норовливість і суворість владики; даруй мені молитися за нього Тобі з любов'ю та смиренністю, щиро, непохитно. Внаслідок вчорашнього нестримності та пересичення ввечері (у Єфрема Леонтійовича [До...] після домашньої всенощної та в будинку Голубєва), також внаслідок теплої окутки вночі сталося сонне мріяння та блудне осквернення до шкоди здоров'я. Та й за обідом з жадібністю їв м'ясо. Пробач, пробач, Владико Господи, беззаконня моя і даруй мені благодать утримання завждишньої, суворої, цнотливості непохитного. Десять годин ранку. Горе мені було від блудного осквернення в сонному мріянні; потряслася вся істота моя і здоров'я: стало страшне озноб і тремтіння, я ледве зігрівся в найтеплішому подрясніку і теплій вовняній рясі, під теплою ковдрою; біль сильний у попереку. Так, я відчував, що сильно застудився від цього, від опустіння хребетного каналу. Та й гниль моя природна, золотуха, при вітрі зі сходу (з Пітера) схвилювалась і розбурхалася. О, важконосні солодощі хвилі! Вкрай, Господи! Був я хворий на застуду, лежав у ліжку; був запрошений доктор Олексій Миколайович Дмитрієв. Вночі на 31 число стало добре, відчув досконале здоров'я у всій суті. Слава Богу! Погода сирувата, снігова, снігу безодня. Був сильний біль у попереку, стрілянина в голову, а раніше того озноб, тремтіння, сильна [тяга], неміч у всій істоті, болючість. Дякую Господа! Якщо ж не зненавидить душу свою, не може Мій бути учень, говорить Господь [Лк.14:26]. Що таке своя душа? Це тварина, життєвий початок у людині, або стара людина, за Писанням, в якому гніздяться і живуть і діють всі пристрасті людські: зневіра, сумнів, самолюбство, гордість, честолюбство, марнославство, злість, заздрість, ревнощі, сріблолюбство, ласолюбство, алч, алч блуд, перелюбство, око лукаве, чуттєвість, гнів, дратівливість, підозрілість, лінощі, недбальство про єдине на потребу і взагалі про справи звання, ледарство, бездіяльність, непокора, опір начальству, батькам, старшим, обурення, заколот, сварки, позов, позов, тяжби, клятвопорушення і подібне, - ось наша душа, або старий чоловік! Очевидно звідси, любити чи ненавидіти слід таку душу! - Само собою, ненавидіти, як Божу супротивницю і супротивницю нашого добробуту і робітницю всякого зла і смерті, і цуратися її, як вона цурається Бога і святих Його заповідей, і вбивати її, за Апостолом: що Христове суть, плоть розп'ята з пристрастями та пожадливістю [Гал.5:2] Утихомирюю і поневолюю тіло моє, щоб, проповідуючи іншим, самому не залишитися недостойним [1Кор.9: 27]. Хто хоче любити Бога, той має зневажати тілесні насолоди та пристрасті, бо не можна працювати Богові і мамоні [Мф.6: 24], тобто любити плоть багатострасну і безпристрасного Бога. Яке спілкування світла до темряви та правди до беззаконня [2Кор.6: 14]? Та й серце людське єдине і просто, воно не може ділитися між Богом і світом, воно може бути пов'язане цілком до чогось одного: або до Бога, або до світу, до плоті, до гріха. Та й стоїть через любов до Бога всеблагого, всеправедного, премудрого, всеблаженного, вічного, всемогутнього знехтувати і плоть, і всі краси, солодощі, почесті, славу і багатство світу цього суєтного, тимчасового, тлінного, минущого, ніколи не насичує і не задовольняє; варто визнати солодощі світу за гіркоту, багатство за злидні і бідність, славу за безчестя і бідність, красу за неподобство, бо в порівнянні з Богом все ніщо, зневажливо. Хто бажає чистоти і цнотливості, а сам ганяється за солодкими брашнами і питвами (за солодкими чаями та подібним) і небайдуже дивиться на красиві, красиві обличчя, той подібний до людини, яка однією рукою будує, а іншою руйнує творене і ніколи не досягне чистоти і цілісності. Треба видаляти всі приводи до нецнотливості та хтивості. А їжа та питво – великий важіль хтивості. Що задивляєшся на тіла, які суть гній та сукровиця? Чи гідно це людини, істоти розумної, богоподібної, безсмертної? Дивись розумними 20 очима невпинно на нетлінну, нестворену красу, що проявила себе частково у тварях, з нею злягайся, нею насолоджуйся, нею захоплюйся. Дивися, щоб між тобою і Богом не було жодної тварі, що розлучає тебе з Богом гріховним чином; образ Божий цілком і з'єднується зі своїм Первообразом, як годиться. Сродне до спорідненого та приліплюється, до престолу чистоти, до нетлінного – нетлінне. Опорки – старі, зношені чоботи з відрізаними по щиколотку халявами. Негліжерство (фр.) - Нехтування своїми обов'язками, недбалість у їх виконанні. Веліар (євр.) - Бук.: Незначний, негідний. У Біблії це слово додається до всіх розпусних, безбожних і злих людей, але особливо до сатани, як головного винуватця будь-якого безбожності та зла. На вечірні перша світильникова молитва. Словесний (церк.-слав.) - Духовний; розуміється у переносному, духовному сенсі. Простий (церк.-слав.) - Цілий, неподільний на частини; відкритий, прямий, чистий, щирий. Розумний (церк.-слав.) - Духовний.