Январь 1881 г.

Z celého srdce děkuji svému Pánu za největší, zázračnou pomoc a spásu včera při zpěvu celonočního bdění s Lebedevem a kapitánem první řady Skryplevem a modlitební bohoslužby s kapitánem Izmailovem, zvláště pak celonočního bdění v kostele Nanebevzetí Panny Marie a s učitelem gymnázia Titkovem: kvůli žravosti, žravosti a sytosti jsem zeslábl, zvláště jsem zeslábl. laryngeální orgány; neviditelní nepřátelé si snadno pohrávali s mým srdcem, bojovali s nečistými a strašnými myšlenkami a pocity, ale skrze modlitbu mého pokání mi brzy přišla na pomoc milost, dala mi slzy něhy a já jsem se stal silnějším na duši i na těle. Sláva Pánu! Večer. V tento den jsem byl mnohokrát zaručen největším Božím milosrdenstvím a záchranou života: zaprvé v bytě Trofima Ivanoviče a Marie Ivanovny v domě Semginy, kam jsem přišel ve zármutku a stísněnosti nad hněvem na žebráky, kteří mě obtěžovali svými žádostmi a pokojem - litoval jsem ze své zloby a ze vší své zloby. Poté, v kostele, před provedením proskomedia, jsem byl poctěn tím, že jsem znovu obdržel odpuštění v důsledku mého pokání za svou špatnost a nečistý pohled na pannu Ivanovovou ve Vysokajské ulici v Zajcevově domě. Potom večer v pět a půl hodiny jsem byl poctěn tím, že jsem dostal největší vysvobození ze smutku a úzkosti, které mě potkaly, když jsem odmítl žebráka víc, než oč žádal. Potom mě v bytě Olgy Afanasjevny Karpové Pán vysvobodil ze stísněných poměrů a smutku, který mě potkal kvůli mému hněvu a zármutku na Paraskevu Ivanovnu Kovriginu za to, že mě držela za ruku. Nakonec, když jsem se po příjezdu domů rozzlobil na svou ženu a služebnici Annu, naplnila mou duši smrt. Litoval jsem svého hněvu a Bůh mi odpustil. Těsně předtím, než jsem šel spát, se nade mnou Pán také smiloval a zachránil mě modlitbou pokání od jedu smyslné chtíče. Při včerejší pozdní liturgii jsem s citem přečetl celou modlitbu za kazatelnou a všechny propustil se všemi Božími přáteli (tedy důrazně jsem zmínil všechny potřebné). Při celonočním bdění třetího dne (po urputném předzápase) byl také téměř celý svátek se všemi svatými. Pátek. Ráno. Po Matins. Děkuji Pánu, který mě se svým obvyklým soucitem za mé pokání vysvobodil z největšího zármutku, tísně a muk, které mě potkaly za to, že jsem byl naštvaný na chudé. Dlouho jsem padal na svatý trůn v kapli Petra a Pavla a ve jménu Páně jsem v sobě drtil sílu smrti. Večer. Pět hodin. Po nešporách. Děkuji Pánu, který stále přijal mé pokání s hněvem na chudé, kteří mi nedovolí nikam projít jen proto, že jsou zvyklí ode mne dostávat almužny každý den a více než jednou. Pán mi opět odpustil; zmizel zmatek, smutek a útlak a v mém nitru opět zavládl vytoužený klid. Na zastupitelstvu navrhnout opatření k omezení žebroty. Vysoký mladý chlapík, chudý obchodník, donutil mne dnes, abych mu dal sedmdesát kopějek na podpěry 14; slíbil, že půjde do práce. Uvidím, co se stane. Teď mu já, mazaný, lstivý, měsíc nedám ani korunu. Bratři! Všichni jsme rty laiků, kteří se musí dnem i nocí modlit, chválit a děkovat Pánu za všechna Jeho milosrdenství jim i nám. Jsme za ně u Boha přímluvci, jsme jejich smiřovatelé s Bohem; Pán nám svěřil slovo pokoje, které tak často učíme: Pokoj všem. Jak drahé je toto slovo pokoje, které jsme nám dali a naučili nejen slovy, ale i skutky, neboť se říká: pokoj tomuto domu, je-li hoden, ale pokud ne, vrátí se k nám [Lukáš 10:5,6]. Ó, jak drahý je mír s Bohem, mír, který na zemi nebyl tolik tisíc let a který přinesl vtělený Bůh - mír se svým svědomím. Děkuji Pánu za rychlé, laskavé a velkorysé vysvobození mé duše ze smutku a útlaku hříchu v Denisově domě v bytě praporčíka Kharinského, než jsem přečetl modlitby k rodící matce. Děkuji Pánu za Jeho svrchovanou pomoc během nedělního celonočního bdění, za vysvobození z krutého ďáblova násilí a útlaku, za dar slz něhy a za nebeské vhledy. (Myšlenky o Církvi Kristově: ó, svaté spojení Církve! Ó, její noví členové!) Děkuji Pánu za propuštění při celonočním bdění, za Jeho úžasnou pomoc proti zákeřným démonům. Vzkříšení. Po pozdní mši. Pán mě ve svém velkém milosrdenství vysvobodil před začátkem mše (proskomedia) z pekelného ohně, z pekelného smutku, útlaku a muk za mé horlivé pokání, když jsem opakovaně padal před Jeho životodárným trůnem v kapli Petrovského a Pokrovského; Dal mi klid, prostor a chlad. Jen na krátkou dobu. Po celou mši jsem byl v těžké bolesti srdce a smutku; Byl jsem slabý v duchu, zbabělý, bojácný a nesvobodný. Kde je ta odvaha, mír, svoboda? Kde je suverenita ducha? Všechen strach, zbabělost, otroctví, stísněné podmínky, temnota. U velkého vchodu jsem nemohl vyslovit jména královské rodiny ze zbabělosti a strachu, že nebudu vědět kdo nebo co. Svatý synod o svěcení Darů také nemohl promluvit nahlas kvůli zbabělosti a strachu. Těsnost byla dána dosytostí včerejší večerní krůtí pečeně v deset hodin. Ach, v noci nejím maso ani nic tlustého. Těžce jsem zhřešil před Pánem, Matkou Boží, před svatými anděly a svatými muži i před svým rektorem, otcem Pavlem, po dnešní mši svaté ohledně rektorova odmítnutí pochodovat k Jordánu 6. ledna, které vyjádřil strážci oltáře Prokopovi. Kolik hašteření a výčitek jsem opatovi v nepřítomnosti udělal, kolik jsem měl hořkosti, nepřátelství vůči němu, zášti vůči němu, závisti a žárlivosti, že si dopřává všemožné svobody, dostává hodně peněz, ale dělá velmi málo práce. Do těch potřeb, kde je pro něj přímý prospěch, jde ukvapeně a nemluví o žádné bolesti, ale tam, kde není přímý prospěch a kde jsou nějaké potíže, odmítá jít s odkazem na různé slabosti! Jak těžké to pro mě bylo kvůli mé nelibosti a reptání! Jaký zmatek! Jaký smutek a úzkost! Jaký to blud! Jaké podráždění! Potíže, extrémní potíže byly pro mě! Mezitím, proč to podráždění? Bez důvodu. Musíme považovat za naši největší čest jít do Jordánu a osobně se zúčastnit služby jordánských bohoslužeb, a sdílet tak největší čest s Janem Křtitelem. Odpusť mi, Pane, všechny mé dnešní hříchy. O důstojnosti, lehkosti, kráse, neporušitelnosti obrazu Boha v člověku. O povinnosti ji zachovat nebo obnovit pokáním, slzami, abstinencí, modlitbou, bděním, půstem, přijímáním svatých tajemství, almužnou, tvrdou prací; o povinnosti jej ozdobit a zdokonalit každou ctností, zejména pokorou, laskavostí, láskou ke každému, neutuchající modlitbou a chválou. Kolik největších motivů a příkladů pro půst nám nabízí Písmo! Ó, kdyby nám Pán dovolil vzpomenout si na všechny tyto motivy a příklady a pokusit se naplnit to, co bylo navrženo! Je pozoruhodné, že jsem jednoho dne během Matins, pod silným pokušením od éterických nepřátel, směle pohlédl na lidi, tyto ovce stáda Kristova, a strach z nepřítele zmizel. Bůh žehnej! My, bratři, jsme ústy celé naší farnosti ve věcech křesťanské víry a zbožnosti (i celého Kronštadtu) a musíme se za každého hlasitě modlit, děkovat a oslavovat Boha, správně mluvit slovo pravdy. Dítě Timotei, nejprve tě prosím, abys činil modlitby, prosby, přímluvy a díkůvzdání za všechny lidi [1. Timoteovi 2:1]. My, kněží, stojíme každý den tváří v tvář svaté pravdě, ne jako laici, zaneprázdněni světskými vědami, odpovědnostmi a starostmi; Byli bychom nesmírně zahanbeni a hříšní, kdybychom zavírali oči před pravdou a žili v marnosti. Musíme laikům neustále ukazovat na pravdu a pravdu. Každý den pro sebe vytvářím velkou chudobu, nechávám se unášet světskými závislostmi a lítostí nad pomíjivými věcmi, každý den jsem mučen a utlačován. Dej mi, abych hledal spojení s Tebou, Pane, nade všecko, Pane! Jak dobré je přilnout k Pánu! Stejná ješitnost, stejné absurdní vášně každý den! Mnohokrát a různými způsoby Tě, Pane Bože můj, každý den rozhněvám. Smiluj se nade mnou! Kolik modliteb čteme každý den! Ale kde jsou ty plody? Kde je náprava, kde je křesťanská ctnost? Všechno je jako semínko zaseté po cestě, nebo na kameni nebo mezi trním - všechno je ztraceno! Sloužím Tajemství nesmrtelnosti, posvěcení, obnovy, neporušitelnosti, zbožštění, věčné slávy, věčného života, věčné blaženosti! Proč s vášní toužím po pozemské, marné, falešné, pomíjivé, nezasloužené slávě? Proč jsem rozervaný, trapný, když mám za hlásnou troubu ďábla, násilníka? S jakou drzostí, násilím, jedovatostí, vášně života napadají mé srdce, zvláště během liturgie, kdy bych měl být zcela nebeský: sebeláska, ctižádostivost, smyslnost, závist, chamtivost, hněv, nepřátelství, nečistota, lenost, žádostivost! Ale sláva Tobě, Pane, který mě vysvobozuješ z vášní potupy! Nehledíme na to, co je vidět, ale na to, co je neviditelné: neboť to, co je vidět, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné [2. 4:18]. Co máme v nebi? a co chceš od země? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, navždy [Ž. 73:25,26]. Daruj mému duchu svobodu, vládu, klid, umírněnost, Pane! Ostrost a hořkost řečí bratří nebo jiných by se neměla přenášet, aby se neztrapnil a neztratil ducha lásky, mírnosti a pokory, mlčení a duševního klidu. Můj bože! Co vidíš každou minutu v lidských srdcích? - Sebeláska, neláska, nepřátelství k sobě navzájem. V každém srdci je doutnající jiskra nebo planoucí oheň nepřátelství vůči někomu, závisti, pýchy nebo nečistých citů a tělesných sklonů! Jaká je naše vlastní ctnost? To je chaos, směs dobra a zla. Dej mi, Pane, provést velké posvěcení vody v pokoře, spravedlnosti, tichosti, veselosti a síle srdce. Děkuji Pánu, který mě mnohokrát svým velkým milosrdenstvím vysvobodil během mše ze zlých hnutí mého srdce, ze sevření a bezmoci mého srdce, z hříšného násilí a který mi dal pokoj a smělost. Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval modlitbou pokání z hněvu vůči žebrákům, kteří mě cestou prosili o almužnu, když jsem kráčel s křížem. Během bohoslužby a ranní mše jsem byl v krajních rozpacích a úzkosti – nejprve z podráždění žebráků, pak otce představeného, ​​že mě neinformoval, zda on nebo já půjdeme k Jordánu požehnat mu vodu, a z hloupého rozmrzelosti, že se vyhýbá práci. Strašně jsem se bál, činil pokání, mnohokrát jsem padl před svatým trůnem a nedostal jsem kýženého vysvobození; u litia jsem byl v rozpacích a stísněný; Výkřik, ó Bože, neřekl vše našemu Spasiteli; modlitba Mistra Pána na konci také neřekla vše; Při žehnání chlebů jsem také nemohl vykřiknout; Četl jsem celé evangelium; ne všechny prázdniny; Kriste, pravé Světlo, nečetl jsem všechno; při rané mši je také zmatek, zátěž, stísněnost; zlobil se na hlídače Prokopa pro nedbalost 15; U velkého vchodu jsem z rozpaků a bezmoci srdce nevyslovil celou královskou rodinu. Pamatuj si nejprve, Pane, skryl jsem to ze zmatku a bezmoci, nečetl jsem celou kazatelnu, ty jsi postrádal, oslavuj je a tak dále. Dovolená řekla vše. Šel k Jordánu ve zmatku a duchovní porážce; na Jordánu jsem evangelium nečetl, ale drtil jsem je; [čtěte] modlitbu Požehnání vody v duchovní porážce a umrtvení; více než třikrát promluvil k Nejsvětější Trojici ze strachu před ďáblem a bezmoci; kříž se dobře ponořil; se vrátil v duševní porážce. Během bohoslužby matin a modliteb mě Pán opakovaně zachránil modlitbou pokání z mých hříchů; A nyní (v sedm hodin večer) v přístavbě skutečné školy mě Pán při modlitbě zachránil před nepřátelstvím. Chválím Pána. Z tohoto důvodu, když jsem šel domů a znovu jsem se rozzlobil na žebráky, a tím zranil mou duši a činil pokání, Pán mi znovu prokázal své velké milosrdenství. Sláva Pánu! Večer v osm, když jsem šel za Yakovem Kalinem. Markov a na cestě jsem potkal žebráky, kteří na mě čekali a vyjadřovali mi své velké a rozmanité potřeby, byl jsem, zatraceně, v takovém vzteku, že jsem dva z nich těžce trhal za vlasy; Navíc jednoho strčil za límec oděvu a přetáhl ho, roztrhl ho na něm, dalšího srazil na podlahu za vlasy a dva jen lehce vytrhl za vlasy - a tím sám upadl do největšího útlaku a neštěstí, ztratil milost Boží a jen skrze intenzivní pokání se slzami požádal nejmilosrdnějšího Pána o odpuštění těl a hříchů s pokojem a duší. Proč ve mně tak silně působí vášně? - Kvůli závislosti na hříchu milujícím a smyslném těle a na pozemském životě, na pozemských statcích: na jídle a pití, na oděvu, na penězích, na vyznamenání, na požitcích a kvůli z toho plynoucímu chladu vůči Bohu a bližním, nepřátelství vůči bližním, s nimiž se musíme dělit o svůj majetek, z nedostatku víry, nedostatku naděje nebo beznaděje těch, kdo připravovali obětavé budoucí životy a beznaděje, obětavé oběti. Krista a jejich bližních a z nelásky k Bohu a bližním. Jsem vystaven největšímu neštěstí pro svou pýchu, lakomost, lásku k penězům, tělesnost, tvrdost srdce, hněv a podrážděnost a jen se nesmírně trápím a každý den pokouším Boží milosrdenství a nekonečnou dobrotu Boží, nepřemožitelnou naší zlobou. Je tisíckrát lepší nemít hloupou, slepou sebelásku, závislost na svém, jako je pára, pomíjivé maso a krev, zahodit závislost na penězích a vložit důvěru v Boha, který člověka nezahanbí, než být každý den strašně chudý a pokoušet Boha a trpělivost chudých, být lhostejný ke všemu, co lichotí tělu a Bohu, a zapálený k Bohu. Špatné je, že podrážděnost, hněv, nevraživost vůči chudým a vůči bližním obecně se mění ve zvyk, ve vášeň a díky tomu mohu upadnout do ještě větších potíží. Bůh! Nauč mě mírnosti, tichosti, pokoře, laskavosti, trpělivosti, sebeobětování. Čtvrtek. Děkuji svému Pánu za největší slitování vůči mně, nehodnému, že mě zaručil vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí, vítězně, pokojně, srdečně a číst kánon na Matins vážným hlasem a zpívat stichera ve sticheře, a co je nejdůležitější, účastnit se božských mystérií bez odsouzení. Děkuji Pánu, který mě skrze modlitbu pokání doma (před obrazem Spasitele v sále) vysvobodil z planoucího ohně a stísněných podmínek, které mě postihly pro můj hněv na chudé. Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval a tento den je brzy způsoben vnitřním hlasem pokání a víry mé duše: zaprvé během Matins, kdy zlý démon zranil mou duši zlým podezřením a tajným hněvem vůči opatovi, otci Pavlovi (to bylo při čtení kánonu na konci); Jakmile jsem toho upřímně litoval a odsoudil jsem se, Pán natáhl ke mně svou spásnou pravici, vzal mi smrt a oživil mě; pak jsem v bytě Solomonia, když jsem zápasil s hříchem, tajně jsem se modlil k Pánu za vysvobození a spasení, a Pán mě očistil a dal mi pokoj a svobodu od násilí těla. Konečně, nyní (v šest hodin večer) mě Pán skrze modlitbu pokání zachránil od duchovní tísně a smrti. Sobota. Děkuji Pánu, který mě nevýslovným milosrdenstvím povolal sloužit ranou liturgii v katedrále a který mi poskytl vysvobození z hrobových machinací Belialu 16 (ohledně monotónního zpěvu šestinedělí I Believe in One... a zejména jeho konce). Děkuji Pánu, který vyléčil slabost a pálení v mém těle rychlou chůzí na čerstvém vzduchu a následným pocením. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze smrtícího jedu hada, vylitého z hada v důsledku mého strachu z protivníka při čtení evangelia o zjevení Tomáše [Jan 20:19–31]... Děkuji Pánu, který mě vysvobodil na konci velkého propuštění při celonočním bdění, skrytém a nakonec za vysvobození Pána Belialem po malém, propuštění Pánu, děkuji prudké výčitky zmiina. Proč mě neviditelný padouch sesadí při slavnostních i neslavnostních bohoslužbách? Kvůli své chtivosti po jídle a pití, kvůli nespoutanosti mého břicha cítím, že jeho síla nebo špinavý trik je na mém břiše, když jím a piju obzvlášť příjemně. Ne nadarmo si dal sám Pán příklad půstu a všichni svatí se postili – jiná cesta není, žádný jiný prostředek k vítězství nad nadpozemskými nepřáteli, ale se zdrženlivostí musí být pokora a láska s trpělivostí. Grant, Pane! Ach, pryč s živočišným, nerozumným, hrubým životem! Běda mysli, srdci a vůli! Ďábel nás všechny vodí za nos, každého z nás nutí jít ne za hlavním a univerzálním cílem, který nám naznačuje Bůh, ale za soukromými cíli, často falešnými, hříšnými, vášnivými, tělesnými, které nás často svádějí na katastrofální cestu. Veď mě, Pane, na své cestě, abych kráčel ve své pravdě 17. Liturgické propuštění musí být jistě pokáráno: obsahují celý účel, podstatu, celý závěr bohoslužby, celou naději modlící se církve; Bojovná Církev na přímluvu vítězné Církve doufá, že obdrží milosrdenství a spásu od Pána, Krále slávy a všemohoucí Hlavy Církve. To je obsah, myšlenka liturgického propuštění; Jeho prostřednictvím také církev dává své pokojné požehnání za opuštění chrámu. Děkuji Pánu, který se nade mnou ráno začal smilovat svým největším milosrdenstvím, který rozdával slzy něhy při čtení kánonů a akatistů (neděle) a při bohoslužbě modliteb, za pomoc proti divokým démonům, kteří mě nemilosrdně napadli a který mě nyní vysvobodil z útlaku a ohně pekelného, ​​který mě zasáhl za truchlení. Činil jsem pokání, upřímně se odsuzoval a prosil Pána o velké milosrdenství pro Jeho jméno. Těsně před mší v kostele mě Pán skrze modlitbu mého pokání vysvobodil z extrémně ostrého pokušení, akutního a těžkého zármutku a útlaku, kdy jsem s vírou a něhou padl u svatého a životodárného trůnu v přímluvné kapli. Po tak stísněných podmínkách, jak jsem byl rád, když se nade mnou Pán smiloval! Sláva Tobě, milostivý, pohotový k poslušnosti, milostivý a nápomocný Pane! A během mše, jaký jsem byl ubohý a ubohý hříšník, napadali mě nepřátelé bez těla a utiskovali mě zmatkem, strachem a obavami! A jen slzy pokání, které jsou také velkým Božím milosrdenstvím, mě zachránily, sestoupily na mě sílu a pomoc a milosrdenství Boží a liturgii jsem vykonával zcela klidně, hlasitě, upřímně, vřele, buditelsky. Četl jsem celou kazatelnu, všechno kromě jména svatého urozeného prince Alexandra Něvského. Potom mi Pán během celého dne při modlitbách a křtech prokazoval rychlou pomoc a milosrdenství. Chválím Pána. Děkuji Pánu, svému milosrdnému pomocníku, který mě vysvobodil z neštěstí nepřítele během matutin a pomohl mi v bezúhonné a milostivé službě, která zázračně oživila mou duši i všechny, kdo se v kostele modlí. Při zpěvu modliteb ke Spasiteli, Matce Boží a mučednici Taťáně nepřítel vyvolal vážný útok - tajný hněv na šestinedělí kvůli maličkosti, kvůli okamžitému tichu, když bylo nutné zpívat; Po modlitbě a poznámkách k němu jsem se uklidnil. Další pokušení: záviděl jsem otci Alexandrovi a několik minut jsem ho nenáviděl kvůli vzrušení nepřítele, protože vzal peníze od Sorokinových na celonoční hlídku a vzpomínkovou bohoslužbu v domnění, že je přesvědčil pro svůj vlastní prospěch a spojil celonoční hlídku a vzpomínkovou bohoslužbu. Pán se nade mnou smiloval pro pokání. A co mi chybí? Pán mi dal všechno, nic mi nechybí - kdybych měl jako své nezcizitelné bohatství především samotného Pána, s nímž nikdy nebudu v chudobě, neboť kdo hledá Hospodina, nebude podle žalmisty zbaven žádného dobra [Ž. 33:11]. Mějte povahu, která nemiluje peníze, buďte spokojeni s tím, co máte. Neboť On sám řekl: Nikdy tě neopustím ani neopustím (Žd 13,5). Sláva Pánu, který mě vysvobodil z mého šílenství a uklidnil. Včerejší pojídání masa zaznělo večer jako trubka, uzemnilo mé srdce a učinilo ho zvláště chamtivým, tělesným a vášnivým. Nepotřebuji jíst maso a neměl jsem to potřebovat dlouho: měl bych žít jako pravý mnich. Večer. Děkuji Pánu za zázraky Jeho milosrdenství vůči mně během mše a po mši, kdy jsem upadl do hříchu podráždění a trestu žebráka; U vchodu do tělocvičny se skrze modlitbu víry a pokání stal zázrak spásy a probuzení. Za extrémně obtížných vnitřních okolností jsem byl před mší, jako [a] během mše po Velkém vchodu, před třídou nebo na cestě do tělocvičny; ale Nejmilosrdnější mi dovolil prosit Ho o milost a byl jsem od krutého trestu odpuštěn, vysvobozen a uklidněn, rozšířen a utěšen. Byl také omilostněn ve Vasilievově bytě v Matins, v bytě jeho synovců a v bytě Paraskevy Ivanovny a Prokopije. Farníci v noci klepali na dveře otců Pavla Trachevského a Petra Klepachevského, aby zavolali nemocného, ​​umírajícího; Trachevskij ho poslal ke knězi, ale Klepachevskij údajně nebyl doma (ve dvě hodiny ráno). Mezitím pacient zemřel, když jsem přišel pro jejich neposlušnost. Po mši. Děkuji Pánu za milosrdenství opakovaného vysvobození od úskoků démonů během mše, zvláště po velkém vstupu, a za nevýslovnou blaženost po přijímání svatých tajemství, za úžasnou obnovu a oživení. Děkuji Pánu za svou opakovanou spásu na ulici, v bytě bratra Petra Konstantinoviče Nesvitského (když jsem nedal almužnu dvěma žebrákům), za záchranu při nešporách a po nešporách. Znázorněte škodu obžerství a sytosti a pití vína, stejně jako lásku k penězům ve vztahu k lásce k Bohu a bližnímu: zdrsnění, pozemšťanství srdce, ochuzení lásky k Bohu a bližnímu, předpojatost (hezcí, bohatí a ušlechtilí lidé jsou předmětem úcty, služebnosti nebo strachu, nebo tělesné lásky), chladné, nepoctivé, neupřímné nebo pohrdavé, pohrdavé lakomost, chamtivost, podrážděnost, netrpělivost, neposlušnost a hašteření se staršími, neúcta nebo neupřímná úcta, chlad k nemocným a umírajícím nebo zesnulým; sobecká modlitba, nečistá, neupřímná nebo strach z démonů během modlitby, lenost ohledně modlitby, povrchnost během modlitby s nedostatkem jasných a vznešených kontemplace a hlubokých citů. I ve snu je duše žrouta ráda tam, kde [leží] jídlo a pití, protože démoni obžerství jí ve snu ukazují v neúměrném množství pokrmy, které miluje, a jak se říká, dovolují jí jíst a pít až do znechucení a znechucení. Běda tak hrubému pozemskému směřování pro duši. Odpadá od Boha, od lásky k Bohu a bližnímu, je nakloněna pomíjivým věcem; je přirovnávána k němému dobytku. Kde jsou tedy její božské dokonalosti? Kde jsou duchovní, nebeské, čisté, nesobecké touhy? Kde jsou duchovní, vznešené náklonnosti duchovní lásky? To je to, co krůček po krůčku dělá naše závislost na vybraných potravinách a nápojích! Musíte okamžitě zastavit obžerství a lásku z celého srdce abstinence a půst, práci modlitby, čtení Božího slova a skutky ctnosti. Více. Zvířecí vášně: chtivost, chlípné vášně, zloba, závist - zesílí a člověk, verbální bytost 18, od přírody krotká, se promění v němého, v bestii, v bestii. Děkuji Pánu, který mě během liturgie překvapil svým úžasným, všemocným milosrdenstvím: před cherubíny jsem byl nesmírně slabý na duchu i na těle, ale poté se v mé slabosti projevila úžasná Boží moc a sloužil jsem s největším nadšením po celou dobu mše, modliteb a vzpomínkové bohoslužby. Mimochodem, s největší vírou jsem se během mše před svatými Dary modlil k Bohu za zradu Konstantinopole pravoslavným a za to, abych byl v kostele svaté Sofie Boží moudrosti. Děkuji Pánu, že mě vysvobodil z machinací nepřítele v bytě A. Vasiljeviče Murašova. Děkuji Pánu za to, že mě vysvobodil z největších pokušení, která byla důsledkem mé nestřídmosti, a za to, že mi poskytl velkou pomoc při bohoslužbě matutin. Večer. Éteričtí nepřátelé téměř každé masy zesilují s extrémní vytrvalostí nebo nedbalostí, aby ve mně vyvolali ztrátu ducha, zbabělost, hanbu s extrémní úzkostí, takže je zapotřebí velká víra a ještě větší důvěra v milosrdenství Boží, abych vůbec neupadl do sklíčenosti a zbabělosti. Tak tomu bylo i dnes, ale s upřímnou vírou, nadějí a pokáním jsem milostí Boží zlomil duchy sklíčenosti a hanby a pocítil ve své duši mír, svobodu a důstojnost. To bylo před cherubskou písní a během samotné cherubské písně; ale jedna maličkost a maličkost zničila můj svět: hlídač Procopius, který rozdával prosforu ke konfiskaci, se dotkl mé ruky a držel prosforu v ruce, když jsem [...], a tím mě rozrušil. Pak jsem dlouho nemohl obnovit klid, důstojnost, duchovní sílu, byl jsem v násilí od nadpozemských nepřátel, svázaný, zahanbený jimi a nemohl jsem klidně pronést všechna zvolání na liturgii věřících a slova V první paměti, Pane, zdrcený, zmeškaný od těžkých rozpaků a démonického útlaku, a teprve po brzkém přijímání jsem utišil Svatého do zbabělosti a útlaku a nakonec během modlitební bohoslužby S pevnou vírou a neochvějnou nadějí jsem propadl svatým tajemstvím a s vírou v jejich všemocnou a všesmiřující moc jsem zlomil éterické darebáky, kteří mě utiskovali kvůli mé inkontinenci, a byl jsem naplněn klidem, důstojností a velikostí, s nimiž jsem sloužil modlitební a vzpomínkové bohoslužby. Sláva Pánu! Sláva životodárným mystériím! Ve svatých Božích ctíme obrazy a podoby Boha, vysokou důstojnost lidské přirozenosti podobné Bohu, víru, svatost, pravdu, věrnost, oddanost Bohu, naději, lásku, sebeobětování pro potěšení Boha, vítáme v jejich osobě naplnění jejich tužeb - získání nesmrtelného života; Ctíme a radujeme se z jejich skutků, vznesených za pozemského života, z jejich veselé modlitby za nás po jejich smrti, učíme se od nich denně žít a umírat křesťansky, pro Boha a pro věčnost, do které přešli a v níž požívají předchuť věčného požehnání a jsou blažení. Snažte se především získat spravedlnost ducha s neustálou smělostí. Děkuji Pánu, který mě skrze modlitbu pokání vysvobodil z pokušení hněvu vůči šestinedělí kvůli střetu mé ruky s jeho rukou a proti arciknězi Lamanovovi za jeho nevrlou vášeň (při vzpomínce na ni) a proti žebrácké dívce - včera po matunách, když se s ostatními přiblížila ke svatému kříži. Kolik hrdosti a vášní z ní pramení! Večer. Děkuji Pánu, který mě během liturgie naplnil zázraky svého milosrdenství a vysvobození z různých démonických machinací namířených proti mně, ve kterých jsem byl sám velmi poškozen, když jsem své tělo hýčkal čerstvým vzduchem, dobrým jídlem a pitím. Během mše se z oltáře ozýval pach kouře a já jsem byl nesmírně rozrušený a nemohl jsem nějakou dobu klidně sloužit; Pouze k pokání nás Pán vysvobodil z marnosti. Synod a metropolita s titulem ho nemohli pro mou vášeň a ďábelské obsese napomínat, ale drtit, zmačkat - dopadlo to špatně, opomenutí. Ale večer, když jsem se procházel po nádvoří, přišlo ke mně nepřátelství vůči Metropolitovi od nepřítele za jeho údajně nesmírně hrdé zacházení se mnou, byl jsem v rozpacích, upadl jsem do útlaku a smutku, ale tajným pokáním a modlitbou jsem zlomil a porazil éterického nepřítele a cítil jsem, jak ze mě vyšel; zmatek a stísněné poměry zmizely jako kouř a já jsem byl naplněn mírem, svobodou a smělostí. Vezměte si dluh od Klementyeva. Večer. Děkuji Pánu, který mě překvapil milostí svého spasení během bohoslužby mých maturit a rané mše; ale úžasné! - to, co jsem chtěl obzvlášť silně, jsem nemohl udělat nebo jsem se bál udělat kvůli nepřátelské posedlosti: nevyslovil jsem titul metropolity Isidore ze zmatku nepřítele, ačkoli Pán přijal pokání a vysvobodil mě z nepřátelských machinací a z posednutí démony. Přijímal životodárné přijímání a dával přijímání svým duchovním dětem, zbožným ženám. Modlitby před přijímáním jim čtu klidně, úplně. Vzkříšení. Děkuji Pánu, který mi ukázal svou pomoc při bohoslužbě matutin a ranní mši v neděli; byla mnohá obyčejná pokušení, zvláště při bohoslužbě liturgie: tlačenice, smutek, útoky nepřítele, zvláště u velkého vchodu, a po něm smrt srdce, ochrnutí srdce; Svatý synod nevyslovil titul metropolita při svěcení Darů; Nečetl jsem celou kazatelnu, neřekl jsem celé vydání. Děkuji Pánu za milosrdenství dne: dar zdraví, pokoje, prosperity, za lásku mých učedníků. Večer jsem navštívil Annu Al. Lebedeva a byl přijat mimořádně laskavě a pohostinně, ale byl jsem příliš laskavý k tělu své mnoho vášnivé a částečně milenky. Ó, své tělo a srdce musíte vždy držet na uzdě! Vždy je protivníkem Boha a mé duše nebo mého ducha. Pondělí. Děkuji Pánu za pokojný den bez klopýtnutí. Večer jsem navštívil svou dobrodinku Olgu Afanasjevnu v sutaně a okřehku z vynikajícího hedvábného materiálu a v liščím kožichu, který mi od ní darovala, a ukázal jsem jí drahý zlatý prsní kříž s drahými kameny, který mi dala společnost. Děkuji Pánu za úspěšný den. Večer se těžce prohřešil proti chudým, rozhněval se na ně, vyčítal jim a rouhal se jim a šesti lidem dával almužnu, ne dobrovolně, ne pilně, ne pokorně, ne s láskou, ne laskavě, ne samolibě, ale s hněvem, s pýchou, opovržením, výčitkou, zlobou, štiplavostí, nevraživostí, trestáním. [milostivá] smělost, mír, duchovní prostor, zmatek, smutek a stísněnost, vnitřní smrt, temnota, zbabělost, hanba a ponížení. Proléval slzy hlubokého, upřímného pokání, odsoudil se všemi možnými způsoby, celou svou duší, žádal o milost Všemilosrdné, Shovívavé, a nyní přijal milosrdenství se všemi jeho dobrými plody: smělostí, mírem, prostorem, radostí, světlem, pocitem synovství. Přineste nejlepší roucho a oblékněte ho, nasaďte mu prsten na ruku a sandály na nohy; a přiveďte vykrmené tele a zabijte je; Pojďme jíst a bavit se! Neboť tento můj syn byl mrtev a znovu žije, byl ztracen a je nalezen [Lukáš 15:22–24]. Pán Ježíš Kristus, Matka Boží se všemi svatými anděly a všemi svatými Božími, jsou věřícím vždy velmi, velmi blízcí a upřímně zbožní, jsou jim blízcí a důvěrně se podílejí na jejich životě. Jen buďme jim upřímně oddáni, žijme ve svatosti a spravedlnosti duše a ve všech dobrých radostech, oslavujme a upřímně děkujme Pánu a Matce Boží a po nich svaté, buďme vyvoleným rodem, královským kněžstvem, svatým lidem, novým lidem. Děkuji Pánu, který v tento den obnovil své milosrdenství vůči mně, nehodnému, a kvůli pokání očistil hříšné myšlenky a hnutí mého srdce. Bůh! Vdechni do mého srdce lásku a úctu k mému arcipastýři vladykovi Isidorovi, jemuž mé srdce již mnoho let není nakloněno pro jeho hrubé a hrdé přijetí ke mně, kterého jsem hoden pro své hříchy a domýšlivost, zvláště v té době (před šesti a dvanácti lety). Dej mi pravou pokoru, laskavost, trpělivost, poslušnost a nepředstíranou lásku. Otázku žebroty v našem městě a vůbec v Rusku musí přímo a rozhodně nastolit jak církev, tak vláda. Naše chudoba extrémně vzrostla, nemá kam jít – po její práci není poptávka a my s ní nemáme kam jít. Přemáhá nás, bijí nás do očí na všech cestách a křižovatkách, na cestách i živých plotech. co s tím dělat? Máme dumu a duma o tom musí přemýšlet, zvláště když naše nově příchozí chudoba je jejím adoptivním dítětem. Řešení této otázky v pozitivním smyslu naléhavě požaduje evangelium, církev, sám Pán - hlava církve a panovník - hlava státu. Evangelium tohoto dne nám dává skvělou příležitost mluvit o pobídkách k péči o chudé. Dnes bylo čteno evangelium o bohatém daňovém farmáři Zacheovi [Lukáš 19:1–10]. Ach, kdybychom měli víc takových Zacheů! Zacheus, který hodně slyšel o Božském divotvorci Ježíši Kristu, Ho opravdu chtěl vidět, a tak, když mu všeobecné hnutí lidu oznámilo, že se blíží, on, který Ho nemohl vidět pro svůj malý vzrůst, vylezl na strom, aby se odtud podíval na tvář Páně, a najednou uslyší přátelské slovo od Pána: Zachee, musím být rychle ve svém domě. Zacheus sestoupil a vedl Ho radostně do svého domu. Když Pán vstoupil do jeho domu, ze všech stran bylo slyšet reptání, že Pán vstoupil pod střechu hříšného člověka. Když to Zacheus uslyšel, pocítil pokání, a když uviděl ve svém domě Stvořitele nebe a země, který na sebe vzal podobu otroka a naši svobodnou chudobu kvůli spáse, zvolal: Pane! Polovinu svého majetku dám chudým, a pokud jsem někoho urazil, vrátím mu to čtyřnásobně. Pán, který předvídal jeho upřímné pokání a přišel volat hříšníky k pokání, milosrdně řekl: Nyní přišla spása do tohoto domu, protože je také synem Abrahamovým, to znamená věrným a pohostinným. Nebo ruka Páně zeslábla, nebo Pán není schopen splatit dobrodinci z nevyčerpatelných pokladů své dobroty? deset hodin večer. Děkuji Pánu, který milostivě přijal mé pokání a vysvobodil mě z tělesné žádostivosti. Ó, dej mi, Pane, abych úplně, vždy, vždy miloval Tebe samotného a Tvou pravdu a svatost a úplně nenáviděl všedestruktivní a všelichotivý hřích. Téhož večera, v sedm hodin, když jsem odcházel z poručnictví Ivana Filippoviče z Pruska na rozhovor a když jsem byl vnitřně velmi utlačován, ponižován a zaujat neviditelnými nepřáteli, tehdy mi bylo při tajné modlitbě pokání a víry uděleno velké a úžasné vysvobození z činů neviditelných nepřátel ve mně, klid, prostor, byt, z duchovního ducha přišla smělost, obnova ducha, smělost, smělost. jiná osoba. S pokojem a smělostí jsem před jídlem a pitím četl nahlas modlitbu Páně a slova požehnání; mluvil volně. Vždyť bez oleje nás nepustí do nebe a zavřou nám dveře. Máme věrnou, pohodlnou a vždy neodmyslitelnou zbraň proti ďáblovi a hříchu – kříž a znamení kříže, se kterou se můžeme vždy bránit a chránit před neviditelnými, lstivými a zlými nepřáteli, kteří na nás neustále útočí, svádějí nás ke hříchu a svou vlastní spiritualitou a jednoduchostí bytí rychle, jako blesk, někdy svádějí neopatrné lidi nebo nevěřící do hříchu. Církev moudře od počátku stanovila, že její děti mají být často označeny znamením kříže. (Viz kánon kříže, také modlitbu kříže: Kéž Bůh vstane a jeho nepřátelé jsou rozptýleni.) Večer. Pět a půl hodiny. Děkuji Pánu, který mě dvakrát slavnostně vysvobodil svou dobrotou, za prvé (když jsem se blížil do tělocvičny), ze stísněných poměrů, hanby a smutku, a za druhé v bytě Vasilije Fedoroviče Nikitina před modlitební službou, když jsem byl ve smutku, hanbě, stísněnosti a bezmoci srdce vůči svým různým, ale nesplnil jsem jejich požadavky vůči svým ubohým, kteří je nesplnili. dal jim jen málo, protože je jich všech hodně. Osm a půl hodiny večer. Po Sidelkinově svatbě. Těsně před svatbou jsem byl vystaven nesmírně těžkému pokušení ze smutku nad nevěstou, že dlouho nepřišla do kostela; V duchu jsem se trápil, ničil jsem přikázání lásky svou netrpělivostí, rozhořčením a temnota prokletých mě přikryla a smrt mě objala, Satan naplnil mé nitro; Ztratil jsem mír, smělost, svobodu, důstojnost, naplnil mě stud, malátnost, bezmoc, smrt; S extrémními obtížemi jsem četl modlitby, nedočetl jsem konce nebo chvály kvůli extrémnímu démonickému násilí, přeskakoval jsem další modlitby a skrýval jsem propuštění; Některá slova evangelia nebyla vyslovena kvůli démonickému zlému násilí. A jak mě ti prokletí protivníci vyvedli z omylu! Jaký pekelný tlak na mě vyvíjeli! Jen vírou, pokáním, modlitbou a nadějí jsem se zbavil trápení nepřátel bez těla, často se po svatbě dotýkal svatého trůnu s vírou. A děkuji Pánu, který odstranil těžké hory pokušení z mé duše a dal mi lehkost, pokoj, prostor, sílu. V budoucnu se nikdy nerozčilujte s nevěstou a ženichem, neodpadejte od lásky v Kristu. Svátost manželství je především svátostí evangelijní lásky a běda misantropickému knězi, který uzavírá manželství: bude kořistí neviditelných nepřátel a ti v něm budou křičet. V ruském duchovenstvu, mnišském a bílém, neexistuje jednomyslnost, komunikace, bratrství, rada; černé duchovenstvo proti bílým, stojící proti sobě; proto věci víry a zbožnosti nejdou dobře. Biskupové se drží velmi vysoko, nepřístupně. Zítra, 24. ledna, v devět hodin ráno, jděte do lázní (nebyl jsem tam šest týdnů). Máte mnoho knih duchovního obsahu, poučných, moralizujících, dogmatických a nežijete knihami, ale svými chtíči a vášněmi, jste zaneprázdněni marnivostí a jste oddáni marnivosti. Otočte druhou stranu mince a podívejte se, co je na ní vyobrazeno a napsáno. Večer. Jedenáct a půl hodiny. Děkuji Pánu, který mě svou velkou milostí zachránil před velkým duchovním i fyzickým neštěstím, které mě potkalo za můj hněv a hněv na chudé těsně před celonočním bděním v kostele Nanebevzetí Panny Marie; Byla jsem celá zmatená, vzrušená, omezovaná, zapálená pekelným ohněm, vnitřně zahanbená, zatemněná. Ale nezoufal jsem v Boží milosrdenství, které je nevyzpytatelnou propastí, v pokání jsem opakovaně padal před trůnem milosti a milosrdenství – a obdržel jsem od Pána velké milosrdenství a odpuštění hříchů a klidně jsem slavil celonoční bdění. Během šestého žalmu mi Pán dal hojné slzy něhy kvůli vědomí, že nejsem hoden [stát] před trůnem Všemohoucího, přimlouvat se za verbální ovečky a vykonávat nebeská, svatá, podivuhodná, životodárná tajemství o každém a pro každého a další velká tajemství. Jak svatý musí být tento kněz! Neznají výhody dávání: dávání znamená získávání; jakou mírou použijete, bude vám odměřeno [Matouš 7:2], jak zde, tak i na onom světě; žít a vydělávat jen peníze a žít v sobě, a ne v druhých, znamená ztratit sebe, svůj majetek a svůj budoucí život; Křesťanský život bez milosrdenství vůči druhým je nemyslitelný, stejně jako slunce je nemyslitelné bez světla a tepla. Kdo bezdůvodně uráží tvora, uráží Stvořitele; Kdo přísahá na stvoření, přísahá na Stvořitele. Smilník, který přísahá na své tělo a tělo ženy, uráží Stvořitele a přísahá na Stvořitele, který nás stvořil ke svému obrazu a podobě čistě, bez poskvrny, půvabně, účelně. Kdo přísahá na žebráka, přísahá na Boha. Jakou duchovní pastvu mají ovce vašeho stáda? Pasou se na Kristově zdravé, výživné a zachraňující pastvině? Ty sám, pastýři, na jaké pastvině denně krmíš svou duši? Zvažte, zjistěte, opravte. Čas je již krátký [1. Korintským 7:29]... Advent se blíží. Kostelní ženich je za dveřmi. Včera, když jsem se setkal s otcem Vladimírem Krasnopolským, který se nechtěně radoval z mého příjmu z modlitby k matce Ankudinové při porodu (sám jsem byl důvodem svého zpoždění), cítil jsem smutek z nedostatku příjmu a pocit nepřátelství jak vůči majiteli, tak otci Vladimirovi. Ó, nezkušený v křesťanské moudrosti nežádoucnosti, jemnosti a nehynoucí lásky! Těžce jsem zhřešil, ale poté, co jsem se zamyslel, jsem činil pokání a Pán odpustil a udělil milost míru, světla, síly a svobody. Ach, liščí ocas ďábla je ve mně! Ach, liščí zuby! Ach, liščí tlapky! Ó pozemská stvoření! Buďte střízliví a bdělí, protože váš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral. Odolávejte mu s pevnou vírou [1. Petra 5:8–9]. Děkuji Pánu za mé rychlé vysvobození z vnitřních potíží během Matins za mou víru a pokání. Jak poslušný, pohotový k poslušnosti, laskavý a milostivý je Pán ke mně, hříšníkovi. Není ve mně pokora, mírnost, laskavost, trpělivost, ale je tam krajní pýcha, pýcha, hněv a netrpělivost, takže si stále pamatuji chladné, nevšímavé, opovržlivé přijetí metropolity Isidora a nemohu se za něj modlit při slavnostních příležitostech, paralyzován pocitem nepřátelství vůči němu. Dej mi, Pane, pokoru, laskavost, jednoduchost 19, trpělivost, dej mi, abych nikdy nevzpomínal na zlo as pokorou snášel zatvrzelost a přísnost vládce; dej mi, abych se za něj k Tobě s láskou a pokorou, upřímně, neotřesitelně, modlil. Kvůli včerejší nestřídmosti a sytosti večer (u Efrema Leontyeviče [K...] po domácím celonočním bdění a v Golubevově domě), také díky teplému nočnímu zavinutí, docházelo ke škodě zdraví ospalému snění a marnotratnému znesvěcení. A při obědě hltavě jedl maso. Odpusť, odpusť, Mistře Pane, mé nepravosti a dej mi milost stálé, přísné zdrženlivosti, neotřesitelné cudnosti. deset hodin dopoledne. Běda mi bylo z marnotratné poskvrny v ospalém snu; Celá moje bytost a zdraví byly otřeseny: byl hrozný chlad a chvění, sotva jsem se mohl zahřát v nejteplejší sutaně a teplé vlněné sutaně, pod teplou přikrývkou; silná bolest v dolní části zad. Ano, cítil jsem se, jako bych byl z toho hodně nachlazený, z prolapsu páteřního kanálu. A moje přirozená hniloba, scrofula, s větrem z východu (od Petrohradu) se rozčilovala a zuřila. Oh, těžké vlny sladkosti! Zkroť to, Pane! Měl jsem rýmu a ležel jsem v posteli; Doktor Alexey Nikolaevich Dmitriev byl pozván. V noci 31. dne jsem se cítil dobře a cítil jsem dokonalé zdraví po celou svou bytost. Bůh žehnej! Počasí je vlhké, zasněžené, je tu sněhová propast. Objevila se silná bolest v kříži, vystřelující do hlavy a před tím zimnice, třes, silné [obtíže], slabost v celé bytosti, bolestivost. Díky Pánu! Jestliže nenávidí svůj vlastní život, nemůže být mým učedníkem, praví Pán [Lukáš 14:26]. Jaká je tvoje duše? Toto je zvíře, životně důležitý princip v člověku, nebo starý člověk, podle Písma, ve kterém se uhnízdí, žijí a působí všechny lidské vášně: nevěra, pochybnost, sebeláska, pýcha, ctižádostivost, marnivost, zloba, závist, žárlivost, láska k penězům, chtivost, nenasytnost, obžerství, sytost, opilství, smilstvo, cizoložství, podezíravost, smilstvo lenost, lehkomyslnost o jedné potřebě a vůbec o věcech hodnosti, zahálka, nečinnost, neposlušnost, odpor k nadřízeným, rodičům, starším, rozhořčení, vzpoura, hádky, soudní spory, urážky, lži, podvody, nevěra v lásce, křivá přísaha a podobně - to je naše duše, aneb starý muž! Odtud je zřejmé, že takovou duši je třeba milovat nebo nenávidět! – Samozřejmě nenávidět jako Boží odpůrce a odpůrce našeho blaha a původce všeho zla a zkázy a být jí odcizen, protože je odcizena Bohu a Jeho svatým přikázáním, a podle apoštola ji usmrtit: ti, kteří jsou Kristovi, jsou ukřižováni vášněmi a chtíčem.5:2G [G] Podmaňuji si a zotročujem své tělo, abych při kázání druhým nezůstal nehodný [1. 9:27]. Kdo chce milovat Boha, musí pohrdat tělesnými rozkošemi a vášněmi, protože není možné pracovat pro Boha a mamonu [Matouš 6:24], to znamená milovat mnohonáruživé tělo a netečného Boha. Jaké je společenství mezi světlem a tmou a spravedlnost proti nepravosti [2. 6:14]? A lidské srdce je jedno a prosté, nemůže být rozděleno mezi Boha a svět, může být zcela připoutáno k jedné věci: buď k Bohu, nebo ke světu, k tělu, k hříchu. Ano, a kvůli lásce k Bohu, všemu dobrému, všespravedlivému, všemudrému, požehnanému, věčnému, všemocnému Bohu, stojí za to pohrdat tělem i všemi krásami, sladkostmi, poctami, slávou a bohatstvím tohoto marného, ​​dočasného, ​​porušitelného, ​​pomíjivého světa, který nikdy nenasytí ani neuspokojí našeho nesmrtelného ducha. Stojí za to počítat sladkosti světa za hořkost, bohatství za chudobu a chudobu, slávu za potupu a marnost, krásu za ošklivost, protože ve srovnání s Bohem je všechno nic, opovrženíhodná. Každý, kdo touží po čistotě a cudnosti, ale sám se žene za sladkými jídly a nápoji (sladké čaje a podobně) a lhostejně se dívá na hezké, krásné tváře, je jako člověk, který jednou rukou buduje a druhou ničí, co se tvoří, a nikdy nedosáhne čistoty a cudnosti. Je nutné odstranit všechny důvody necudnosti a smyslnosti. A jídlo a pití jsou velkou pákou smyslnosti. Proč zíráte na těla, která jsou hnisem a krví? Je to hoden lidské bytosti, rozumné, božské, nesmrtelné bytosti? Dívejte se svým inteligentním zrakem neustále na nehynoucí, nestvořenou krásu, která se částečně projevila ve stvoření, kopulujte s ní, užívejte si ji, obdivujte ji. Dbejte na to, aby mezi vámi a Bohem nebylo žádné stvoření, které by vás hříšným způsobem oddělovalo od Boha; Nechť je obraz Boha zcela sjednocen se svým Prototypem, jak má být. Ať příbuzní přilnou k příbuzným, k trůnu čistoty, k neporušitelnému, neporušitelnému. Boty jsou staré, obnošené boty s odříznutými vršky u kotníků. Nedbalost (francouzsky) – zanedbávání svých povinností, nedbalost při jejich plnění. Belial (hebr.) – lit.: bezvýznamný, bezcenný. V Bibli se toto slovo vztahuje na všechny zkažené, zlé a zlé lidi, ale především na Satana, jako hlavního viníka veškeré špatnosti a zla. Při nešporách, první modlitba lampy. Slovní (sláva kostela) – duchovní; chápáno v přeneseném, duchovním smyslu. Jednoduché (církevní slovanština) – celek, nedělitelný na části; otevřený, přímý, čistý, upřímný. Chytrý (sláva kostela) – duchovní.